Giáo Hội Chính Thống mừng lễ Phục Sinh

Hôm nay, 27/4/2008, Giáo Hội Chính Thống và một số cộng đoàn thuộc Giáo Hội Công Giáo nghi lễ Đông Phương đã cử hành lễ Phục Sinh. Hàng chục ngàn người đã tụ họp tại Nhà Thờ Thánh Mộ ở Jêrusalem để cử hành đại lễ lịch sử này.

Sở dĩ có sự khác biệt về ngày mừng Lễ Phục Sinh giữa Giáo Hội Chính Thống và Giáo Hội Công Giáo Rôma là vì hai bộ lịch khác nhau với một lịch sử khá phức tạp.

Trước năm 325 thì mỗi giáo đoàn cử hành Phục Sinh vào một ngày khác nhau. Công Đồng Nicea vào năm 325 đã xác định việc cử hành Phục Sinh vào ngày Chúa Nhật gần nhất với Lễ Vượt Qua của người Do Thái. Tuy nhiên, sau đệ nhất thiên niên kỷ XVI thì bộ lịch cũ, quen gọi là lịch Juliô, đã có nhiều bất tiện, đặc biệt là ngày Lễ Phục Sinh không luôn gần với ngày Lễ Vượt Qua của người Do Thái. Vì thế Đức Giáo Hoàng Grêgôriô đã cho soạn ra một bộ lịch mới và chính thức đem vào sử dụng từ năm 1583. Dần dần các nước ở Âu Châu đã chấp nhận theo bộ lịch mới này và gọi chung là lịch Grêgôriô. Tuy nhiên, Giáo Hội Chính Thống và một số cộng đoàn thuộc Giáo Hội Công Giáo nghi lễ Đông Phương vẫn theo lịch cũ.

Theo bộ lịch mới này thì ngày Lễ Phục Sinh sẽ là Chúa Nhật diễn ra vào khoảng thời gian giữa ngày 21/3 và 25/4 tính tương đối theo tuần trăng tròn của lịch thiên văn. Như vậy năm nay Giáo Hội Công Giáo Rôma mừng Lễ Phục Sinh khá sớm (23/3) theo lịch Grêgôriô, và Giáo Hội Chính Thống thì đến hôm nay, 27/4, mới mừng lễ Phục Sinh. Tuy nhiên có một số năm thì ngày Lễ Phục Sinh của Giáo Hội Công Giáo Rôma và Giáo Hội Chính Thống trùng nhau. Đó là những ngày 4/4/2010, 24/4/2011, 20/4/2014, 16/4/2017, v.v….

Hiện nay hai Giáo Hội qua những cuộc đối thoại đại kết đã nhận thấy có sự bất tiện khi cử hành Lễ Phục Sinh vào những ngày khác nhau như vậy. Tuy nhiên vì truyền thống lâu đời của mỗi Giáo Hội rất khó thay đổi, và cách tính lịch cổ truyền của người Do Thái cũng phức tạp, nên có lẽ sự khác biệt còn tiếp tục kéo dài khá lâu.

Ngoài ra, thỉnh thoảng cũng có xích mích giữa các nhóm trong Giáo Hội nhân những ngày đại lễ của Giáo Hội. Ví dụ một số báo chí có đăng tin về một số xung đột nhỏ giữa hai nhóm Kitô hữu Hy Lạp và Armenians vào Chúa Nhật tuần trước khi những giáo đoàn này cử hành Lễ Lá. Những xung đột này thường là cãi cọ lớn tiếng, đôi khi cũng có đánh nhau bằng chân tay hay gậy gộc, và cảng sát Israel đã phải can thiệp. Nguyên nhân chính là một số nơi thánh như Nhà Thờ Giáng Sinh tại Bethlehem và Nhà Thờ Thánh Mộ ở Jêrusalem thuộc quyền sử dụng của nhiều giáo đoàn khác nhau. Khi luân phiên quét dọn, hoặc cử hành nghi thức phụng vụ thì có sự va chạm dẫn đến xung đột. Tuy nhiên, còn nhiều nguyên nhân phụ khác nữa, như những tín hữu và giáo sĩ thuộc các giáo đoàn này cùng chung sống trong một khu vực hạn hẹp, nên không thể tránh khỏi những xung đột về quyền lợi hay tài sản chung.