|
T�i Tin Hội Th�nh Duy Nhất - Th�nh Thiện - C�ng Gi�o - T�ng Truyền Số 77 (Năm thứ II) Từ ng�y 01.04 đến ng�y 08.04.2008 Trong số nầy 1. TIN TỨC HỘI TH�NH C�NG-GI� 2. GIỚI THIỆU ► T�I LIỆU THẦN HỌC & MỤC VỤ Ở CH�U �U,THI�N CH�A Đ� (KH�NG) CHẾT? ► T�M HIỂU KINH TH�NH. THỰC TẠI CỦA MỘT CỘNG ĐO�N CHIA RẼ ► VẤN ĐỀ H�M NAY HAI LINH MỤC NGƯỜI T�Y-BAN-NHA BỊ BUỘC T�I VỀ THUYẾT TƯƠNG ĐỐI ◙ PHỤ LỤC : GỢI � SUY NIỆM TIN MỪNG CH�A NHẬT III PHỤC SINH (Năm A) ◙ PHỤ TRANG: VIỆT-NAM 7 NG�Y QUA
GI�O HỘI CẦN NHỮNG LINH MỤC SỐNG ĐỨC V�NG LỜI Đ�CH THỰC. (CAN 26.03) ĐGM Kay Schmalhausen gi�o phận Ayaviri ở Nam P�ru n�i rằng Hội Th�nh cần những linh mục tự nguyện v�ng lời v� c� một đời sống tinh thần mạnh mẽ. Ng�i nhắc nhở c�c linh mục rằng đời sống của họ �phải hướng về việc sao ch�p khu�n mẫu cao cả nhất l� Ch�a Gi�su Kit�. Một linh mục kh�ng sống cho ch�nh m�nh, cũng kh�ng được th�nh hiến để l�m theo � muốn ri�ng m�nh�. Ng�i n�i đức v�ng lời l� đặc t�nh đầu hết của đời sống linh mục v� rằng chỉ khi đ�n nhận đức v�ng lời �th� ch�ng ta mới thật sự tự do, thừa t�c vụ của ch�ng ta sẽ sinh hoa tr�i cho Nước Trời v� đời sống linh mục của ch�ng ta mới hanh ph�c v� thật sự tr�n đầy�. Ng�i cảnh b�o rằng �kh�ng ngạc nhi�n g� trong thế giới ng�y nay vốn lệ thuộc v�o chủ nghĩa thế tục v� lệ thuộc v�o những g� được gọi l� nền văn minh dưới sự đe doạ, kh�ng chỉ kh�ng thề chu to�n c�i l�-gic y�u mến v� hy sinh của đức v�ng phục, m� c�n thẳng thừng chống lại v� coi đức v�ng phục đồng nghĩa với �p bức�.[�] Ng�i nhấn mạnh: � Luật độc th�n [linh mục], ch�ng ta biết rất r�, l� một qu� tặng vĩ đại cho Gi�o Hội. N� cho ph�p người linh mục được tự do để phục vụ mọi người. N� mở t�i tim Ng�i cho c� nhu cầu của mọi t�n hữu. N� cho ph�p ta trao ban ch�nh m�nh m� kh�ng so đo hơn thiệt�. V� Ng�i n�i th�m: � Gi�o Hội kh�ng thể cho ph�p c�c con c�i linh mục của Gi�o Hội sống cuộc sống k�p vốn g�y hại nghi�m trọng cho nhiệm thể Hội Th�nh, đồng thời l�m c�c thừa t�c vi�n của Hội Th�nh mất uy t�n�. LỜI CHUYỂN CẦU CỦA ĐỨC TRINH NỮ MARIA Đ� NGĂN CẢN CHIẾN TRANH Ở NAM MỸ (CAN 25.03) Tờ nhật b�o Columbia �El Tiempo� tiết lộ rằng khủng hoảng c� thể kết th�c trong một xung đột c�ng khai giữa Columbia,Ecuador v� Venezuela đ� được đẩy l�i bởi tổng thống Columbia Alvaro Urube khi �ng ph� th�c t�nh h�nh cho Đức Maria để xin Mẹ cầu bầu. Chuỗi M�n C�i được đọc trong nh� nguyện của tổng thống, được d�ng hiến theo y�u cầu của �ng cho Đức B� Chiquinquira,Đức B� Coromoto v� Đứ B� Hay Thương X�t. �ng mời gọi tất cả c�c quan chức phủ tổng thống, kể cả bộ trưởng bố nội vụ v� quốc ph�ng, c�ng lần hạt M�n C�i. Cha Solorzano n�i :� Tổng thống l� một người sống đức tin, �ng lu�n mang theo m�nh một c�y Th�nh Gi� gỗ v� Chuỗi M�n C�i. T�i đ� nghe tổng thống cầu nguyện nhiều lần trong đo�n xe c� hộ tống hoặc tr�n chuy�n cơ. �ng lu�n cố gắng li�n kết đức tin với c�ng việc để l�m đẹp l�ng Ch�a�. PH�NG VI�N HỒI GI�O TRỞ LẠI ĐẠO L�M CH�U �U V� THẾ GIỚI HỒI GI�O SỬNG SỐT (CWNews 25.03) Việc trở lại Đạo của nh� b�o tiếng tăm gốc Ai cập, Magdi Allam, ph� tổng bi�n tập tờ nhật b�o � Corriere della Sera,được Đức Th�nh Cha Biển-Đức XVI rửa tội Đ�m Vọng Phụ Sinh 2008 đ� g�y ra những phản ứng mạnh mẽ khắp thế giới Hồi gi�o. �ng n�i việc �ng được đ�n nhận v�o Hội Th�nh C�ng gi�o đ�nh dấu �ng�y đẹp nhất đời �ng�. Nhưng việc �ng đ�n nhận đức tin C�ng gi�o đ� x�c phạm nhiều thủ l�nh đạo Hồi (Hồi gi�o dạy rằng bỏ đạo c� thể bị tử h�nh). �ng vốn đ� l� đ�ch nhắm của cơn giận nơi Hồi gi�o v� đ� �ng khai chỉ tr�ch chủ nghĩa Hồi gi�o qu� kh�ch. �ng sống ẩn dật ở � v� khi xuất hiện chốn c�ng cộng th� c� bảo vệ theo s�t, cả trước khi �ng trở lại đạo. �ng n�i :�T�i biết t�i đang đối diện với điều g�. M�U THUẪN NHAU VỀ ĐẠO LUẬT NGHI�N CỨU PH�I (CWNews 26.03) H�ng gi�o phẩm C�ng gi�o đ� buộc tội những người ủng hộ luật c� khả năng nới rộng những giới hạn hợp ph�p của nghi�n cứu ph�i v� sinh sản c� trợ gi�p ở Nước Anh. ĐHY Keith O�Brien gi�o phận Edinburg tố gi�c �Đạo Luật Sinh Sản v� Ph�i học người�được đề xuất như l� �một tấn c�ng qu�i gỡ c�c quyền con người, nh�n phẩm v� sự sống con người�. Đức TGM Vincent Nichols gi�o phận Birmingham đ� n�i thẳng ra � kiến của Ng�i, th�c giục t�n hữu C�ng gi�o tiếp x�c với c�c nh� lập ph�p về việc l�m luật trước khi mỏ ra cuộc tranh luận nghị viện. Mặc d� người ra dưa ra khả năng c�c lợi �ch y học từ nghi�n cứu ph�i, nhưng c� Ng�i n�i r� rằng: �Việc nầy c�n qu� xa vời�. ĐỨC TGM URUGUAY B�C BỎ � TƯỞNG CHO PH�P NHỮNG NGƯỜI ĐỒNG T�NH NHẬN CON NU�I (CAN 26.030 Đức TGM Nicolas Cotugno gi�o phận Montevideo đ� ph�t biểu chống lại một luật do ch�nh phủ Uruguay đưa ra nhằm cho ph�p c�c cặp g9ồng t�nh được nhận con nu�i Ng�i n�i biện ph�p nầy đ�ng bị phản đối �từ g�c độ l� tr� v� đứ tin C�ng gi�o�. Uỷ Ban Hiến Ph�p v� Lập Ph�p Hạ Viện đang nghi�n cứu một dự luật nhằm cho ph�p c�c cặp đ� sống chung với nhau �t l� 4 năm, d� l� sống chung hợac kết h�n, kể cả c�c cặp đồng t�nh, được nhận con nu�i. NỮ TU SỐNG S�T SAU KHI BỊ TẤN C�NG BẰNG DAO Ở TU VIỆN TẠI PAKISTAN (CNS 26.03) Một th�nh vi�n D�ng Nữ Tu B�c �i Ch�a Gi�su v� Mẹ Maria, Nuzrat Shafi, sống s�t sau một vụ tấn c�ng bằng dao tại d�ng của Chị ở miền nam v�ng ngoại � Lahore, do hai người đ�n �ng x�ng v�o nh� d�ng v� cắt cổ Chị. Nữ tu 34 tuồi nầy nhận tất cả ch�n mũi may v� bị hại nghi�m trọng c�c d�y thanh quản. Hai t�n nầy �o v�o ph�ng l�c khoảng 3 giờ chiều v� ban đầu đ�i tiền, sau đ� lại đ�i ch�a kh�a c� tủ của những nữ tu kh�c. Khi nữ tu n�i với họ Chị kh�ng c� � tưởng về việc giữ tiền ri�ng, ch�ng liền nỗi giận v� đ�nh v�o mặt Chị, cuối c�ng l� cắt cổ giết Chị. Cảnh s�t đ� kh�ng bắt giữ ai hết. MỄ-T�Y-CƠ VẪN C�N L� C�NG GI�O, NHƯNG CON SỐ NHƯỜI V� THẦN ĐANG TĂNG (CAN 27.030 Viện Thống K� , Địa L� v� Kỹ thuật Th�ng Tin Quốc Gia Mễ-T�y-Cơ cho biết d� đa số người d�n Mễ-T�y-Cơ vẫn l� C�ng giao, nhưng nh�m đang tăng mạnh nhất ở đất nước nầy l� những người v� thần. Trong một b�o c�o vừa đ�y,Viện nầy cho biết con số những người v� thần tăng mỗi năm 5,2%, trong khi cho số người C�ng gi�o tăng 1,7%. Người d�n Mễ-T�y-Cơ ng�y c�ng bị thu h�t v�o những phong tr�o t�n gi�o mới đang lấn chiếm v�o phạm vi đức tin, chủ yếu l� ở c�c v�ng n�ng th�n, c� v�ng th�nh thị ngh�o đ�i v� c�c cộng đồng thổ d�n�. Theo bản b�o c�o: � Đặc điểm của c�c t�n hữu nầy gồm hai điều : tỷ lệ m� chữ cao v� thu nhập thấp�. Một nghi�n cứu mới đ�y do Viện Mễ về Học Thuyết X� Hội Kit�-gi�o x�c nhận rằng phần đ�ng t�n hữu C�ng gi�o chỉ c� danh xưng, c� tham dự b� t�ch rửa tội v� h�n nh�n,nhưng kh�ng dự lễ Ch�a Nhật. CUỘC ĐẤU TRANH VỀ SỰ SỐNG CON NGƯỜI TH�M M�NH LIỆT (CAN 26.030 ĐHY TGM gi�o phận Toledo, Antonio Canizares Llovera, n�i rằng d� cuộc chiến đấu để bảo vệ sự sống ng�y nay l� cam go, n� sẽ c�n �c liệt trong những năm tới đ�y,�với những ti�u ch� v� h�nh xử thuận cho việc nạo ph� thai, an tử v� nghi�n cứu với ph�i thai�. Ng�i n�i c�c Kit�-hữu được �th�c giục cộng t�c v�o việc bảo vệ sự sống� v� bảo vệ �c�c quyền căn bản con người kh�ng do ch�ng ta dựng n�n,m� đến từ Thi�n Ch�a�. Ng�i cũng chỉ r� ra rằng vẫn c�n cơn kh�t về Thi�n Ch�a hiện diện tr�n thế giới ng�y nay v� rằng �đứ tin vao sự phục sinh gi�p ch�ng ta hiểu lời n�i của Thi�n Ch�a với con người, lời n�i c� của Người đối với ch�n l� của l� tr� v� của đạo đức học l� tr� v� l�m cho tha nh�n c� thể hiểu được điều đ�. Ng�i cảnh c�o: �Nếu ch�ng ta kh�ng n�i về Thi�n Ch�a, nếu ch�ng ta kh�ng l�m chứng cho Thi�n Ch�a trong mọi sự, ch�ng ta sẽ lu�n va vấp v�o những sự thế gian�. CH�NH THỐNG NGA PHẢN ĐỐI B�O CH� ĐƯA TIN VỀ C�C VỤ RỬA TỘI C�NG GI�O (CWNews 27.030 Một ph�t ng�n nh�n To� thượng phụ Ch�nh Thống Nga ở Mạc Tư Khoa đ� ph�n n�n về việc b�o ch� đưa tin �kh�ng thể chấp nhận được� về c�c buổi lễ Vọng Phục Sinh ở nh� thờ ch�nh to� C�ng gi�o Mạc Tư Khoa, nơi c� 35 người được rửa tội v�o Gi�o Hội C�ng gi�o. Cha Igor Vyzhanov, người tham dự với tư c�ch đại diện To� Thượng Phụ Ch�nh Thống, ph�n n�n về một bản tin n�i l� Ng�i c� thiện cảm với những t�n hữu C�ng gi�o mới đựơc rửa tội v� kh�ng c� phản đối n�o về việc họ gia nhập Gi�o Hội C�ng gi�o. Do một số trong những người nầy được gi�o dục trong đức tin Ch�nh Thốn, Cha Vyzhanov n�i �ch�ng t�i kh�ng t�n th�nh những bước đi như thế�. THỦ TƯỚNG ANH C� THỂ XEM X�T VIỆC KẾT TH�C NGĂN CẢN MỘT VỊ VUA C�NG GI�O (CWNews 27.03) Nhật b�o Herald đưa tin: Thủ tướng Anh Gordon Brown sẽ cho ph�p xem x�t lại Đạo Luật D�n Xếp vốn ngăn cản người C�ng gi�o kh�ng được l�n ngai v�ng. Đạo Luật nầy được th�ng qua năm 1701, quy định rằng kh�ng c� một t�n hữu C�ng gi�o La M� hoặc vơ của một người C�ng gi�o n�o được dội vương miện. Luật nầy thường xuy�n bị c�c nh� l�nh đạo C�ng gi�o tố gi�c như l� một v� dụ về ph�n biệt đối xử t�n gi�o hiển nhi�n. Nguy�n thủ tướng Tony Blair, đ�p lại lời chỉ tr�ch từ c�c nh� l�nh đạo C�ng gi�o, đ� thừa nhận rằng luật chống C�ng gi�o nầy phải được xem x�t lại.Nhưng �ng bị kẹt v� vợ �ng l� người C�ng gi�o v� khi ấy nhiều người đồn l� �ng sẽ gia nhập C�ng gi�o (�ng đ� được rửa tội sau khi từ nhiệm). CH�NH THỐNG UCRAINA C� THỂ T�CH KHỎI GI�O HỘI NGA NĂM 2008 (Interfax 26.03) Nh� khoa học ch�nh trị c� quan hệ với điện Kremlin Sergey Markov khẳng định: c�c nh� hữu tr�ch Ucraina đang chuẩn bị để t�ch l�a Gi�o Hội ở Ucraina v� điều nầy c� thể diễn ra v�o đầu năm nầy. �ng khẳng định:�Một trong những th�ch thức lớn nhất năm nay l� chống lại sự t�ch ra ở Ucraina, tội �c chống lại Gi�o Hội Vh�nh Thống Nga nầy đang được l�n kế hoạch bởi những kẻ th� của đạo Ch�nh Thống [�] Tổng thống Viktor Yushchenko va b�o đệ Pyotr Yushchenco đứng sau c�c kế hoạch nầy�. CH�NH PHỦ VIỆT NAM NỚI LỎNG KIỂM SO�T VIỆC V�O CHỦNG VIỆN (CNS 26.03) Cha gi�m đốc đại chủng viện Sao Biển Ph�r� Phạm Ngọc Phi cho biết: Việc cho ph�p chủng viện lớn thứ ba được tuyển sinh kh�ng hạn chế l� một dấu hiệu cho thấy rằng ch�nh phủ Việt-Nam đan nới lỏng c�c hạn chế về t�n gi�o. Chủng viện Sao Biển được mở lại v�o năm 1991, trước đ�y chỉ được nhận mỗi năm 10 chủng sinh từ một trong ba gi�o phận Nhatrang,Qui Nhơn v� Banm�thuot. Chủng viện thường đưa ra một danh s�ch từ 40 đến 45 ứng sinh v� chỉ c� 30 được chấp thuận. Vưa mới đ�y, Cha cho biết, ch�nh phủ kh�ng giới hạn con số tuyển sinh, v� vậy th�ng ch�n vừa rồi chủng viện đ� tiếp nhận 44 sinh vi�n thay v� 30. Hai đại chủng viện ở H�nội v� Th�nh phố Hồ Ch� Minh cũng nhận được ph�p tương tự v�o năm 2005 v� 2007. Ở Việtnam c� s�u đại chủng viện huấn luyện c�c linh mục từ 26 gi�o phận tr�n khắp đất nước. QUỐC VƯƠNG Ả RẬP X�-�T DỰ KIẾN NHỮNG CUỘC Đ�M PH�N LI�N T�N (CWNews 28.03) Quốc vương Ả Rập X�-�t Abdullah dự t�nh những cuộc thảo luận li�n t�n, họp người Hồi gi�o lại với Kit�-hữu v� người Do Th�i gi�o trong một nỗ lực chống lại chủ nghĩa thế tục đang lớn mạnh. �ng n�i �ng đ� thảo luận khả năng về những đ�m ph�n giữa l�nh đạo ba t�n gi�o độc thần trong một cuộc hội kiến v�o th�ng 11 vừa qua với Đức gi�o ho�ng Biển-Đức XVI v� Đức gi�o t�ng đ� phản ứng t�ch cực (�ng kh�ng giải th�ch c�c tin tức rằng ch�nh phủ của �ng đang c�n nhắc một đề nghị x�y một th�nh đường C�ng gi�o gi�o xứ. Trong cuộc Hội kiến, Đức Th�nh Cha đ� th�c �p việc thừa nhận tự do t�n gi�o cho c�c Kit�-hữu sinh sốn ở Ả rập X�-�t). Theo �ng,mục ti�u của c� cuộc đ�m ph�n li�n t�n l� �đạt được những c�ch thức bảo vệ nh�n loại�, n�ng đỡ cuộc sống gia đ�nh v� đấu tranh chống chủ nghĩa v� thần. GI�O PHẬN THƯỢNG HẢI MỪNG 400 NĂM TRUYỀN GI�O (UCAN 28.03) Gi�o phận Thượng HảI đ� đề ra một loạt c�c hoạt động năm nay nhằm đ�nh dấu kỷ niệm 400 năm Đạo C�ng-gi�o đến với phần đất Nam Trung Quốc nầy. Lễ mừng sẽ bao gồm việc đề cao cuộc sống của người C�ng gi�o đầu ti�n ở Thượng Hải,XU GUANGQI, những gi� trị �ng đ�n nhận qua đức tin của �ng v� �ng đ� rao giảng Tin Mừng trong gia đ�nh,bạn hữu v� đồng nghiệp ra sao. Đức GM Xing, 44 tuổi, cho biết Ng�i hy vọng t�n hữu C�ng gi�o sở tại sẽ học hỏi từ gương của �ng Xu để rao giảng Tin Mừng trước ti�n cho gia đ�nh của m�nh. Người C�ng gi�o ng�y nay �t sốt sắng mộ đạo v� hướng về gia đ�nh hơn, đặt ra một th�ch thức cho Gi�o Hội. Khi t�m bạn đời, chỉ một �t thanh ni�n C�ng gi�o ưu ti�n t�m kiếm một người C�ng gi�o. Đức GM đ� tổ chức một th�nh lễ tạ ơn v�o ng�y 01.03 tại nh� thờ Th�nh Inhati�, do Đức GM Thượng Hải Aloysius Jin Luxian, D�ng T�n, chủ tế c�ng với hơn 70 linh mục đồng tế. Trong b�i giảng lễ, Cha Tađ�� Ma Daqin, tr�nh b�y lịch sử 400 năm của gi�o phận, khởi ��u với �ng Xu được rửa tội năm 1603 từ Cha D�ng T�n Joao da Rocha v� trở th�nh người C�ng gi�o đầu ti�n ở Thượng Hải, với t�n th�nh bổn mạng l� Phaol�. Gi�o phận Thượng HảI được thiết lập ch�nh thức năm 1946, khi H�ng Gi�o Phẩm trung Quốc được th�nh lập. Lễ mừng sẽ kết th�c v�o ng�y 06.12 với việc truyền chức cho c�c t�n linh mục. HAI HỘI NGHỊ Ở CALIFORNIA NHẮM KỶ NIỆM 40 NĂM TH�NG ĐIỆP �HUMANAE VITAE� (CAN 28.03) Tờ Nhật B�o C�ng-gi�o California đưa tin rằng Gi�o phận San Bernadino v� gi�o phận Oakland sẽ đăng cai tổ chức hai hội nghị ri�ng rẽ năm nay nhằm đ�nh dấu năm thứ 40 t�ng thư �Sự Sống Con Người � (Humanae Vitae). C�c Hội nghị sẽ xem x�t t�ng thư của Đức gi�o ho�ng Phaol� VI đề cập đến ngừa tr�nh thai v� t�nh y�u h�n nh�n. Hội nghị Gi�o phận San Bernardino do Hiệp HộI Kế Hoạch Ho� Gia Đ�nh Theo Phương Ph�p Tự Nhi�n ở California t�i trợ, sẽ diễn ra c�c ng�y 11 � 12 th�ng 04, sẽ thảo luận cả về t�ng thư �Humanae Vitae� lẫn văn kiện �T�nh Y�u trong h�n nh�n v� Qu� Tặng Sự Sống� (Married Love and the Gift of Life). Một hộI nghị tương tự do gi�o phận Oakland tổ chức ng�y 09 th�ng 08 tạI Trường Cao Đẳng Đức Maria, hợp t�c vớI Viện Th�nh Ant�n Pađua, vớI chủ đề �T�ng thư Humanae Vitae: nền tảng cho một nền Văn Ho� Sự Sống� (Humanae Vitae: cornerstone of a culture of life). ĐỨC TH�NH CHA BỔ NHIỆM VỊ LINH MỤC M� L�M � GI�O PHẨM DANH DỰ�. (CAN 28.03) Linh mục người Cuba, Cha Saturnino Agustin Yanes Valer, 80 tuổi v� khiếm thị, hoạt động ở đảo Tenerife T�y Ban Nha đ� được Đức Th�nh Cha Biển Đức XVI bổ nhiệm l�m một Gi�o phẩm danh dự, sau 50 năm l�m c�ng t�c mục vụ cho người khiếm thị ở T�y Ba Nha. Một trong c�c dự �n gần đ�y nhất của Ng�i l� nhật k� điện tử (blog) http://www.pastoraldelsordo.blogspot.com, gi�p c� c�c b�i đọc th�nh lễ trong ng�n ngữ đơn giản v� một b�i giảng lễ Ch�a Nhật bằng ng�n ngữ ước hiệu. Ng�i sinh ở Havana (26.02.1929). Cha mẹ Ng�i gốc người T�y Ban Nha, nhưng về lại Tenerife khi Ng�i mới bảy th�ng tuổi. Năm l�n năm, Ng�i bị bệnh v� bị m�. Ng�i c� nhiều anh em cũng l�m linh mục. (CWNews 29.03) Trong một cuộc phỏng vấn của tờ Osservatore Romano, người đứng đầu Uỷ Ban �Hội Th�nh Thi�n Ch�a�(Ecclesia Dei), ĐHY Dario Castrillon Hoyos, đ� chỉ ra rằng c�c linh mục kh�ng buộc phải xin ph�p gi�m mục khi cử h�nh h�nh thức đặc biệt của phụng vụ tiếng La-tinh, nghĩa l� mọi linh mục đều c� thể cử h�nh th�nh lễ bằng tiếng la-tinh truyền thống. D� �h�nh thức th�ng thường� vẫn l� �th�nh lễ m� c�c linh mục d�ng một c�ch b�nh thường�, th� theo lời ĐHY, Đức Th�nh Cha trong tự sắc của người, khi mở rộng việc tiếp cận với phụng vụ truyền thống, đ� cho ph�p mọi linh mục được d�ng h�nh thức phụng vụ cũ hơn nầy. Ng�i cho biết c� �một số kh� khăn trong thực h�nh� đ� l�m chậm trễ sự chấp nhận tự sắc nầy tr�n to�n thế giới, nhưng khi được hỏi về lờI ph�n b�nh của một số gi�m mục về văn kiện nầy, ĐHY n�i rằng �đ� l� �một cuộc tranh luận ph�t xuất từ một sự thiếu hiểu biết� v� Uỷ Ban sẽ c� những nỗ lực mới nhằm x�a bỏ những hiểu sai nầy. Khi được hỏi việc sử dụng h�nh thức phụng vụ cũ ảnh hưởng ra sao đối với Hội Th�nh Pi� X, ĐHY cho biết Tự Sắc c� thể gi�p mở đường cho việc kh�i phục nh�m duy truyền thống nầy về hiệp th�ng trọn vẹn với Hội Th�nh. ĐHY đầy phiềm muộn khi nhắc lại rằng �vạ tuyệt th�ng chỉ �p dụng ho bốn gi�m mục�. KH�NG NGƯỜI C�NG GI�O N�O ĐƯỢC ỦNG HỘ NẠO PH� THAI, AN TỬ, NGHI�N CỨU VỚI PH�I (CAN 29.03) Tiểu ban Gia Đ�nh v� Bảo Vệ Sự Sống của HĐGM T�y Ban Nha lập lại rằng �kh�ng một người C�ng gi�o n�o, trong đời sống ri�ng tư hoặc c�ng cộng, được ủng hộ những thực h�nh như l� nạo ph� thai, an tử hoặc tạo dựng, đ�ng lạnh v� vận dụng ph�i người trong bất luận trừơng hợp n�o�. Trong một văn kiện vừa mới đ�y c� tựa đề �Sự Sống Lu�n L� Một Điều Thiện Hảo�, c�c Gi�m mục T�y Ban Nha nhấn mạnh rằng �sự sống con người l� một gi� trị linh th�nh m� hết thảy ch�ng ta phải t�n trọng v� c�c luật lệ phải bảo vệ� từ �khi n� khởi sự l�c thụ thai cho đến l�c kết th�c tự nhi�n�. Được phổ biến ng�y 31.03 nh�n Ng�y Bảo Vệ Sự Sống lần thứ 7, văn kiện nầy dứt kho�t b�c bỏ luận điệu cho rằng t�n hữu C�ng gi�o c� thể b�c bỏ nạo ph� thai, nhưng n� c� thể hiệu lực đối với những người ngo�i C�ng gi�o, cho rằng nạo ph� thai l� một vấn đề c�c quyền con người chứ kh�ng phải l� vần đề t�n gi�o. C�NG BẰNG X� HỘI CẦN PH�I ĐẤU TRANH CHỐNG LẠI BẠO LỰC (CAN 29.03) ĐHY TGM Gi�o phận Guadlajara,Juan Sandoval Iniguez, đ� n�i rằng giải ph�p để vượt qua bạo lực l� kh�ng c�n bạo lực nữa, �nhưng đ�ng hơn l� tạo c�ng bằng v� cho người ngh�o sự trợ gi�p họ cần đến để vượt qua ngh�o đ�i�. Hội Th�nh rất quan ngại về bạo lực ng�y c�ng trở n�n nghi�m trọng tr�n đất nước nầy v� HộI Th�nh hy vọng c�c giới chức �c� thể kiểm so�t v� �p chế tội �c c� tổ chức v� đem lại cho người d�n một ch�t ho� b�nh v� an ninh�. Sau khi lưu � rằng bu�n b�n ma t�y l� �một hoạt động ho�n to�n v� đạo đức v� l�m hại cho đất nước�, Ng�i k�u gọi c�c Kit�-hữu ki�n định v� loại trừ những h�nh vi như thế. Ng�i chỉ r� rằng d� kh�ng c� vạ tuyệt th�ng tự động cho những người bu�n b�n ma t�y ở quốc gia nầy, nhưng c�c gi�m mục của v�ng đ� �p đặt vạ tuyệt th�ng cho những kẻ bắt c�c v� c�c t�ng phạm. C�C TU SĨ THẢO LUẬN VAI TR� CỦA QUYỀN B�NH TRONG GI�O HỘI LA TINH (CAN 29.03) L�nh đạo c�c cộng đo�n tu sĩ kh�c nhau dự định sẽ họp mặt trong tuần thứ hai Th�ng Tư để hội thảo về việc h�nh xử quy�n b�nh trong c�c d�ng tu kh�c biệt của họ như thế n�o. Ph�n Khoa G�o Luật của Gi�o Ho�ng Học Viện Th�nh T�ma Aquin� ở Roma, sẽ đăng cai tổ chức hội nghị về đề t�i: �C�c khu�n mẫu quyền b�nh kh�c nhau trong đời sống tu tr� của Gi�o Hội La Tinh�, nhằm đ�nh dấu kỷ niệm 25 năm ngay c�ng bố Gi�o Luật. C�c giới chức trường �Angelicum� (đại học gi�o ho�ng Th�nh T�ma Aquin�) giải th�ch rằng trong suốt hội nghị tổ chức v�o ng�y 9 th�ng 4, c�c người tham dự sẽ tr�nh b�y �khu�n mẫu quyền b�nh đặc trưng của D�nh m� họ thuộc về - ở cả cấp độ c� nh�n lẫn đo�n thể, cũng như ở những vị tr� kh�c nhau như Tổng Quyền, Bề Tr�n Miền, Gi�m Tỉnh), với việc tập trung chủ yếu về �Những Luật v� Hiến Ph�p được duyệt x�t lại từ năm 1983�. Kho� họp buổi s�ng sẽ do ĐHY Franc Rode C.M., tổng trưởng Th�nh Bộ C�c D�ng Tận Hiến v� c�c Hội T�ng Đồ [tại thế] chủ toạ; trong khi hộI nghị buổI chiều sẽ do Đức TGM Francesco Cooccopalmerio, chủ tịch Hội Đồng Gi�o Ho�ng về C�c Văn Bản Luật chủ toạ. CẦN T�M : MỘT TRIỆU NGƯỜI MỸ ĐỂ ĐỌC KINH M�N C�I BẢO VỆ SỰ SỐNG (CAN 29.03) Tổ chức Tổng L�nh Thi�n Thần Micae đang t�m c�ch tổ chức 01 triệu người ở Hoa Kỳ đọc kinh M�n C�i cầu cho c�c trẻ em chưa sinh v�o thứ Bảy, ngảy th�ng 5. Những nh� tổ chức sự kiện nầy, c� t�n l� MỘT TRIỆU CHUỖI M�N C�I CHO C�C TRẺ EM CHƯA SINH, y�u cầu những người tham dự đọc kinh cầu nguyện trong thời gian 60 ph�t c�ng một l�c, KHỞI ĐẦU TỪ 9 GIỜ S�NG. Patrick Benedict, chủ tịch Tổ Chức TL Thi�n Thần Micae, n�i :�c�ch sơ đẳng nhất để ngưng việc giết hại c�c em b� chưa sinh kh�ng phải l� bằng con đường c�c ch�nh s�ch v� kh�ng phải bằng con đường gi�o dục�. �ng n�i tiếp: �Con người chiến đấu chống �Văn Ho� Sự Chết� trước hết ở trong một trận chiến thi�ng li�ng v� cần sử dụng vũ kh� thi�ng li�ng. Chuỗi M�n C�i l� một vũ kh� thi�ng li�ng mạnh mẽ v� t�i hy vọng sẽ c� �t nhất một triệu người ở Hoa Kỳ nắm chặt Chuỗi M�n C�i của họ trong Ng�y 3 th�ng 5�. Tổ chức nầy xin Đức Th�nh Cha Biển Đức XVI t�i lập việc d�ng kinh nguyện như l� Kinh K�nh Mừng v� kinh Cầu Tổng L�nh Thi�n Thần Micae sau Th�nh Lễ. Tổ chức cũng đề nghị rằng c�c kinh nguyện nầy được d�ng theo � hướng chấm dứt việc giết hại trẻ em chưa sinh bằng phẫu thuật hoặc kh�ng phải phẩu thuật. Đ�I C�NG L� VỀ C�I CH�T CỦA ĐỨC TGM RAHHO (AsiaNews 30.03) Trong im lặng, mỗi ng�y trong hầu như suốt một tuần, trong c�c l�ng mạc v�ng đồng bằng Ninive, những cuộc diễu h�nh ho� b�nh được tổ chức để k�u gọi sự thật cho trường hợp bắt c�c v� s�t hại Vị Tổng Gi�m Mục C�ng gi�o Can-đ� gi�o phận Mosul. Đức TGM Pauolos Faraj Rahho được t�m thấy đ� chết ng�y 13.03, sau 14 ng�y bị giam gữ. Ba người đi c�ng Ng�i bị giết trong một cuộc phục k�ch, đang khi về lại nh� sau khi cử h�nh Đ�ng Th�nh Gi� v�o ng�y 29.02.2008. Nay Kit�-hữu Iraq đ�i c�ng l�. Đ�p lại lời k�u gọi v�o Phục Sinh của Hội đồng c�c gi�m mục Ninive (gồm c�cnh� l�nh đạo ton gi�o thuộc mọi cộng đồng Kit�-gi�o hiện diện trong v�ng nầy), họ đi bộ mỗI ng�y qua c�c đường phố Bartella,Karamles,Qaraqosh,al Qosh, giương cao những tấm h�nh của c�c �vị tử v� đạo� của họ: từ Đức TGM Rahho đến Cha Ragheed v� Cha Paul Iskandar, tất cả bị s�t hại trong ba năm qua do c�c t�n đồ Hồi gi�o qu� kh�ch, chưa kể rất đ�ng gi�o d�n bị s�t hại v� từ chối theo đạo Hồi. Lời k�u gọi của hội đồng c�c gi�m mục ng�y 23.03: �Ch�ng t�i l� người d�n Iraq; ch�ng t�i muốn x�y dựng ho� b�nh, x�y dựng đất nước Iraq,; Iraq cũng l� đất ước của ch�ng t�i; ch�ng t�i v� Iraq. Ch�ng t�i ở nơi đ�y; ch�ng t�i kh�ng c� những kẻ th�; ch�ng t�i kh�ng gh�t bỏ ai hết�. Kh�m nghiệm tử thi cho thấy kh�ng c� dấu hiệu bạo lực v� vị gi�o phẩm c� thể đ� từ trần năm ng�y trước khi t�m thấy thi thể Ng�i. Ch�nh quyền Iraq cho biết đ� bắt giữ một nh�m người, gồm c� cả bốn anh em, c� d�nh l�u tới vụ bắt c�c, được cho l� cựu th�nh vi�n của chế độ Saddam Hussein v� đ� b�n vị Gi�m Mục cho Al Qaeda. Ban đầu họ th� nhận l� đ� tra tấn Ng�i, nhưng rồi lại n�i l� đ� l�m Ng�i chết ngạt, một phương ph�p kh�ng để lại dấu vết n�o tr�n cơ thể. Một chi tiết cuốI c�ng: người ta nghĩ l� c� băng ghi h�nh cảnh s�t hại nầy, song cảnh s�t n�i l� chưa t�m ra được cuốn băng. Th�ng tin nầy l�m dấy l�n những nghi ngờ về t�nh minh bạch trong việc xử l� trường hợp nầy về ph�a ch�nh quyến Iraq. Họ kh�ng l�m g� hơn l� t�m một con đường �t mất uy t�n nhất để bỏ lại đằng sau một vụ việc đ�ng hổ thẹn bị ph� b�y trở lại tr�n c�c phương tiện truyền th�ng v� c�ng luận thế giới. TIN VẮN + (CWNews 26.03) BỀ TR�N CẢ D�NG SAL�DI�NG T�I ĐẮC CỬ NHIỆM KỲ MỚI. Tổng tu nghị lần thứ 26 của D�ng Sal�di�ng đ� bầu lại Cha Pascual Cnavez Villanueva,gốc Mễ-T�y-Cơ, l�m Bề Tr�n Tổng Quyền cho nhiệm kỳ 6 năm mới. Hiện D�ng Sl�di�ng c� khoảng 14.000 th�nh vi�n, trong đ� c� cả những gi�o phẩm nỗi danh như ĐHY Tarcisio Bertone,Quốc Vụ Khanh To� Th�nh; ĐHY Joseph Zen, gi�o phận Hong Kong v� ĐHY Oscar Rodriguez Maradiaga, gi�o phận Tegucigalpa (Honduras). + (CWNews 28.03) ĐỨC TH�NH CHA HỘI KIẾN VỚI NH� L�NH ĐẠO LI�N HIỆP QU�C. Đức Th�nh Cha Biển-Đức XVI đ� tiếp �ng chủ tịch Đại Hội Đồng LHQ,Srgjan Kerim trong một cuộc triều yết ng�y 26.03. C� hai thảo luận c�c chương tr�nh cuộc thăm viếng của Đức gi�o t�ng v�o ng�y 18.04 tới LHQ. B�i diễn văn của Đức gi�o t�ng tại LHQ l� trung t�m của c�c chương tr�nh t�ng du của Người tới Hoa Kỳ. + (CWNews 26.03) NGƯỜI D�N Ả-RẬP KH�NG ĐỒNG T�NH VỚI VIỆC X�Y NH� THỜ C�NG GI�O. Chủ tịch Trung T�m Nghi�n Cứu Chiến Lự�c Trung Đ�ng,Anwart Ruyadh, đ� cho biết rằng ho�ng gia Ả-Rập X�ut đ� quyết định chống lại việc x�y dựng th�nh đường C�ng gi�o trong vương quốc nầy. Đầu th�ng nầy, Radio Vatican đưa tin ch�nh phủ X�-�t đ� c�n nhắc một đề xuất về x�y dựng th�nh đường C�ng g�ao. Tin nầy g�y ngạc nhi�n, v� chế độ X�-�t kh�ng cho ph�p niềm tin n�o ngo�i Hồi gi�o được thờ phượng c�ng khai. V�o th�ng 11.2007, khi vua Abdullah trở th�nh vị vua đang trị v� đầu ti�n viếng thăm Vatican, Đức Th�nh Cha đ� th�c giục �ng cho ph�p x�y một th�nh đường C�ng gi�o. + (CWNews 27.03) T�N ĐỒ ĐẠO HỒI NGƯỜI ANH VƯỢT CON SỐ KIT�-HỮU? Theo một nghi�n cứu sắp c�ng bố: T�n đồ Hồi gi�o c� thể vượtt con số người C�ng gi�o thực h�nh đạo v�o năm 2020. Một Nghi�n Cứu Kit�-gi�o ước t�nh con số người C�ng gi�o tham dự lễ Ch�a Nhật giảm đều đặn xuống 679.000 trong 12 năm tới. C�ng thời gian tương tự, ti�n b�o về �C�c Khuynh Hướng T�n Gi�o� cho biết con số t�n đồ Hồi gi�o cầu nguyện ở c�c đền H�i gi�o Anh sẽ tăng l�n 683.000. Hiện C�ng gi�o đ� vượt qua Anh gi�o về số người tham sự c�c buổi lễ Ch�a Nhật, nhưng v�o năm 2050 th� số t�n đồ Hồi gi�o sẽ vượt con số Kit�-hữu hiện tham dự c�c buổi lễ Ch�a Nhật ở Anh. + (CWNews 27.03) SỰ HIỆN DIỆN CỦA HỒI GI�O GIA TĂNG Ở T�Y BAN NHA. Radio Vatican đưa tin: Hiệp Hội C�c Cộng Đồng Hồi gi�o ở T�y Ban Nha (UCIDE) khẳng định rằng 1,13 triệu người T�y Ban Nha, bằng 2,5% cư d�n nước nầy, l� t�n đồ Hồi gi�o. Hững ngừơi nhập cư Maroc,ước lượng v�o khoảng 565.000, tạo th�nh nh�m đ�ng nhất ở T�y Ban Nha, c�ng với 35.000 người gốc T�y Ban Nha trở lại đạo Hồi. UCIDE đan y�u cầu c�c lớp học đạo Hồi trong c�c trường c�ng lập trong bốn v�ng ở t�y Ban Nha tập trung đ�ng người Hồi gi�o nhất: Aatalonia (279.000);Madrid (197.000);Andalusia (185.000) v� Valencia (131.000) Ở CH�U �U, THI�N CH�A Đ� (KH�NG) CHẾT?
B�i viết nầy của Andrew Higgins c� thể g�y ngộ nhận cho người đọc. D� vậy, BTGH vẫn muốn giới thiệu, để thấy c�i nh�n rất �cấp tiến� lệch lạc v� nhiều sai lầm trong quan điểm v� thực h�nh của nhiều người d�n Ch�u �u đối với T�N GI�O, đặc biệt l� Kit�-gi�o. Đ�y l� kết quả tất yếu của Tin L�nh, m� ở Thụy Điển l� một tập hợp vừa đa dạng vừa hỗn tạp c�c gi�o ph�o, đứng đầu v� �c� thế lực hơn cả�, l� Gi�o Hội [Tin L�nh] Thụy Điển. Đọc xong t�i liệu nầy, mỗi người sẽ r�t ra được kết luận về hiện t�nh t�n gi�o ở Ch�u �u, nhất l� ở v�ng Bắc �u, về c�u trả lời của họ : THI�N CH�A Đ� CHẾT vả THI�N CH�A Đ� KH�NG CHẾT. Andrew Higgins
Cuối năm vừa rồi, một �ng kh�ch của một kh�ch sạn ở Thuỵ Điển t�n l� Stephan Jansson l�m loạn l�n, khi �ng ta t�m thấy một cuốn Kinh Th�nh ở trong ph�ng �ng ta. �ng gửi ngay một thư điện tử cho cả chuỗi li�n kết c�c kh�ch sạn nầy, n�i rằng sự hiện diện của c�c s�ch th�nh Kit�-gi�o �l�m bực bội v� g�y sững sốt�. M�a xu�n nầy, Kh�ch sạn Scandic, chuỗi kh�ch sạn li�n kết lớn nhất v�ng Bắc �u, ra lệnh cất hết s�ch T�n Ước. Trong một đất nước m� non 3% d�n số đi nh� thờ hằng tuần, th� vụ vệc nầy giống như th�m một bước nữa trong h�nh tr�nh l�u d�i của Ch�u �u Kit�-gi�o tiến tới chủ nghĩa thế tục. Thế rồi một việc kỳ quặc xảy ra: một cơn giận dữ b�ng nỗ tr�n to�n quốc. Một gi�m mục bảo thủ th�ng b�o một cuộc tẩy chay. Một người theo c�nh tả cực đoan trở th�nh một Kit�-hữu s�ng t�n v� đăng cai tổ chức một cuộc n�i chuyện truyền h�nh, đ� tố gi�c việc tẩy trừ Kinh Th�nh tr�n c�c mục ph� b�nh b�o ch� v� tr�n truyền h�nh. Một Kit�-hữu trẻ ph�i Ph�c �m đ� tổ chức một chiến dịch viết thư điện tử, hỏi kh�ch sạn Scandic ấy: Tại sao c�c �ng dọn cất c�c cuốn Kinh Th�nh, m� kh�ng cất dọn đi phim con heo trả tiền tr�n TV của c�c �ng? Kh�ch sạn Scandic, vốn đ� bắt đầu cất Kinh Th�nh đ�ng b�n thường trực lễ t�n, đ� đặt T�n Ước lại trong c�c ph�ng nghỉ. Christer Sturmark, l�nh đạo Hiệp Hội Nghi�n Cứu Nh�n Văn của Thụy Điển, một tập họp ồn �o những kẻ kh�ng tin trong đ� c� cả �ng kh�ch phản đối Kinh Th�nh kể tr�n, n�i : � Thuỵ Điển kh�ng phải thế tục như ch�ng ta vẫn nghĩ�. Sau những thập ni�n tục ho�, t�n gi�o ở Ch�u �u đ� chậm lại sự trượt dốc của m�nh về ph�a những g� dường như l� sự l�ng qu�n kh�ng thể tr�nh n� được. C� cả những dấu hiệu mới ph�t sinh về một sự phục hồi khi�m nhường. Hầu hết những h�ng ghế ngồi trong nh� thờ vẫn c�n trống. Nhưng theo c�c cuộc thăm d� cho thấy, niềm tin v�o thi�n đ�ng, hoả ngục v� những kh�i niệm như l� linh hồn đ� trỗi dậy trong nhiều nơi ở Ch�u �u, nhất l� trong giới trẻ. T�n gi�o, trước kia l� một vấn đề kh�ng m�ng đến, th� nay c� mặt một c�ch nỗi bật trong những c�u chuyện nơi c�ng cộng. Nỗ lực đem Thi�n Ch�a trở lại Ch�u �u c� những học giả v� nh� thần học tranh luận về một vấn đề n�ng bỏng: Tại sao? Một phần l� do, hầu như ai cũng đồng �, đ� l� một d�ng người nhập cư đang tr�n v�o. Những t�n hữu Kit�-gi�o v� Hồi gi�o mới đến đ� l�m sống lại những vấn đề li�n quan đến đức tin m� Ch�u �u cho l� đ� bị loai bỏ với Thế Kỷ XVII �nh S�ng. C�ng l�c, mối lo về người nhập cư, to�n cầu ho� v� những cắt giảm c�c hệ thống an sinh x� hội đ� l�m x�i m�n trạng th�i thoả m�n v�o c�i hiện tại, th�c đẩy một số người t�m kiếm nền tảng vững chắc hơn trong c�i thi�ng li�ng. Một số học giả v� nh� hoạt động Kit�-gi�o, tuy vậy, đang đẩy mạnh một c�ch giải th�ch g�y tranh c�i hơn: c�c luật kinh tế. V� c�c gi�o hội c� từ nhiều thế kỷ từ l�u vẫn được nh� nước ủng hộ, nay đ� mất đi sự thu h�t độc quyền, thị trường về t�n gi�o được điều ho� cao độ của Ch�u �u đang mở ra cho những �h�ng� t�n gi�o nhỏ hơn v� năng nỗ hơn. Kết quả , theo họ, l� một k�ch th�ch cho đức tin. �C�c gi�o hội độc quyền trở n�n lười biếng�, như lời của Eva Hamberg, một gi�o sư ở Trung T�m Thần Học v� Nghi�n Cứu T�n gi�o thuộc đại học Lund v� l� đồng t�c giả những b�i viết kinh điển m�, căn cứ tr�n những dữ liệu của Thụy Điển, gợi � một tương quan giữa một sự gia tăng về sự đua tranh t�n gi�o với một việc gia tăng người đi nh� thờ. �Người d�n Ch�u �u đang bỏ những gi�o hội được thiết lập, - B� n�i, - nhưng điều đ� kh�ng c� nghĩa l� họ kh�ng s�ng đạo�. Những kẻ mới phất nay đang lải nh�i những việc phục vụ mới về tinh thần khắp Ch�u �u, từ những gi�o hội ph�c �m chịu ảnh hưởng người Mỹ cho tới một gi�o phai Kit�-gi�o sử dụng thức uống từ thảo mộ g�y ảo gi�c như một thứ thay thế cho rượu d�ng trong cử h�nh b� t�ch. Niklas Piensoho, đứng đầu trong những người thuyết gi�o của gi�o hội Th�nh Linh lớn nhất Stockholm, c�n n�i thỉnh thoảng người lập dị, những mốt nhất thời mang dạng gần giống t�n gi�o �no� với t�i rằng anh c� thể b�n sự thi�ng li�ng�. Nghề nghiệp ri�ng của �ng khiến người ta phải nghĩ rằng một thị trường tự do trong đức tin đang b�n rễ. �ng đ� bị c�c t�n đồ ph�i Th�nh Linh nầy đ�nh cuối năm vừa rồi sau khi �ng quảng c�o r�m beng việc đi nh� thờ cho một cộng đo�n t�n đồ Th�nh Linh đối thủ. Đa phần c�c học giả thường tin rằng sự hiện đại h�a cuối c�ng c� thể ti�u diệt t�n gi�o. Nhưng c�i nh�n ấy lu�n gặp trục trặc khi giải th�ch tại sao nước Mỹ, một quốc gia ti�n phong về sự hiện đại, lại đạo đức như thế. Luận đề Thi�n-Ch�a-đ�-hết đến dưới nhiều căng thẳng hơn trong những thập ni�n 1980 v� 1990 sau khi Iran, một quốc gia Hồi gi�o hiện đại ho� mau ch�ng, đ� nổ tung với l�n s�ng cực đoan v� c�c quốc gia Nam Mỹ v� � Ch�u tiến bộ mau ch�ng cho thấy dấu hiệu về t�n gi�o đang đi trật hướng cũng chỉ vừa phải Ng�y nay th� cả Ch�u �u, v�ng trung t�m của tục h�a, đang trổi l�n những c�u hỏi về việc Thi�n Ch�a thực sự đ� chết hay chưa. Kẻ th� của đức tin � theo như những người suy nghĩ theo kh�a cạnh kinh tế � kh�ng phải l� sự hiện đại, m� ch�nh l� những thị trường do nh� nước điều phối, mới che chở quan trọng, thiết lập những gi�o hội khỏi những cạnh tranh. Ở Mỹ, nơi gi�o hội v� nh� nước đứng t�ch nhau, hơn 50% d�n ch�ng đi lễ �t nhất mỗi th�ng một lần. Ở Ch�u �u, nơi nh� nước thường ủng hộ - song cũng kiểm so�t � gi�o hội với tiền bạc v� c�c điều kiện thuận lợi, tỷ lệ ấy ở nhiều quốc gia l� 20% hoặc k�m hơn. Stephan Sward, một thủ l�nh của phong tr�o ph�c �m c�n nhỏ b� nhưng đang tăng trưởng ở Thụy Điển, n�i : �Nh� nước đang hủy hoại gi�o hội từ b�n trong�. �H�y xem cảnh tượng xảy ra trong một ng�y Ch�a Nhật mới đ�y tại Nh� Thờ Hedvig Eleonara ở Stockholm, một gi�o xứ của Gi�o Hội Thụy Điển, một cơ sở thuộc gi�o ph�i Luther, cho tới năm 2000 l� một bộ phận ch�nh thức của nh� nước Thụy Điển. Kh�ng tới 40 người, tất cả gần như cao ni�n, tụ họp trong c�c h�ng ghế ngồi dưới một m�i v�m uy nghi rực rỡ theo phong c�ch thế kỷ 18�. Bảy người trong đ� l� những người l�m c�ng cho nh� thờ. Nh� thờ c� hơn 1.000 chỗ ngồi. Edvig Eleonara c� ba mục sư được trả lương đầy đủ v� nhận hơn 2 triệu đ� l� mỗi năm qua một ph�ng thuế nh� nước. Annika Sandstrom, đứng đầu ban quản trị, n�i B� kh�ng tin v�o Thi�n Ch�a v� nhận vị tr� nầy �với một điều kiện l� đừng c� ai mong thấy t�i đi lễ mỗi Ch�a Nhật�. Nh� thờ nầy loại bỏ trường dạy ng�y Ch�a Nhật v�o m�a thu gần đ�y nhất v� chỉ c� năm em dự lớp. Song c�ch đ� mấy khối nh�, gi�o hội Cuộc Khổ Nạn, một đơn vị ph�i ph�c �m t�m th�ng tuổi, lại s�i nổi nhiệt t�nh. Gần 100 thanh ni�n Thuỵ Điển chơi nhạc rock hết sức rộn r�ng : �Giống như c� adrenalin chảy trong huyết quản t�i vậy�. Họ h�t bằng tiếng Anh.�Ch�ng t�i đang n�i về Ch�a Gi�su, Ch�a Gi�su,Ch�a Gi�su�. Gi�o hội Cuộc Khổ Nạn do Andreas Nielsen th�nh lập, một người Thuỵ Điển 32 tuổi đ� t�m thấy Thi�n Ch�a ở Florida, kh�ng nhận tiền từ nh� nước. N� tổ chức lễ trong một sảnh nhỏ, trần thấp, thu� mượn của Nh� H�t Casino, một c�ng ty biểu diễn s�n khấu ở Stockholm. �ng Nielson n�i : Th�nh đường phải l� �chỗ tồi tệ nhất tr�n thế giới�. �Ch�a Gi�su l� vua của nh�m nầy�. Th�ng điệp nầy đ� l�i k�o được một số người cải đạo kh�ng chắc lắm, kể cả một người c� đầy h�nh xăm, tự m� tả m�nh l� tay cựu anh chị. Aniel Webb, con trai một �ng bố người Anh v� b� mẹ người Thụy Điển đ� ngồi t� năm năm v� sỡ hữu vũ kh� bất hợp ph�p v� tấn c�ng. Anh được rưả tội, như hầu hết người Thuỵ Điển, trong Gi�o Hội Thụy Điển, nhưng kh�ng bao giờ cầu nguyện. Anh đi nh� thờ dự tang lễ của c�c bạn b�, nhưng nhạo b�ng sự thương cảm Kit�-gi�o. �ng Webb đến với gi�o hội Cuộc Khổ Nạn lần đầu c�ch nay ba th�ng với một c� bạn g�i. Nghĩ rằng m�nh sẽ ch�n ng�n, anh ta bị d�nh c�u. Anh n�i :� một cơn giận v� bờ đ� lắng xuống�. Anh n�i: người vợ cũ �nghĩ rằng t�i kỳ cục�. Anh n�i anh đ� quay lưng với tội �c. Những gi�o hội mới phất l�n ở Ch�u �u chắc l� kh�ng thu h�t đủ kh�ch h�ng để b� đắp lại sự sụt giảm sau đệ nhị thế chiến. Nhưng như Rodney Stark,một người tiền phong trong giả thuyết kinh tế hỗ trợ cho t�n gi�o ở Đại học Baylor,Texas, lập luận: ch�ng cũng đang lay động một số nơi bằng việc phục hồi thị trường cho t�n gi�o. �ng Stark trước hết triển khai kh�i niệm �thị trường t�n gi�o� v�o thập niện 1980 như một c�ch thức để giải th�ch đức tin bền bỉ của nước Mỹ. Điều nầy thừa nhận rằng người ta c� t�n gi�o một c�ch tự nhi�n, nhưng t�nh chất đạo đức của họ thay đổi t�y theo kh� lực của c�i m� �ng gọi l� những nh� tiếp tế t�n gi�o. �ng n�i: �Nơi n�o c�c gi�o hội năng động v� c� sức cạnh tranh hơn một ch�t, th� bạn sẽ thấy c� nhiều người đi nh� thờ hơn�. Kh�i niệm m� b�n tay v� h�nh của Adam Smith vươn tới địa hạt thi�ng li�ng, c� rất nhiều người d�m pha phỉ b�ng. Steve Bruce, một gi�o sư x� hội học của Đại học Aberdeen ở Scotland, n�i rằng giả thuyết thị trường �đ�ng với xe hơi v� bột x� ph�ng, nhưng kh�ng �p dụng được cho t�n gi�o�. Kit�-gi�o ở Ch�u �u, - �ng n�i � đ� đạt tới một điểm kh�ng quay c�n đường quay lui, như một ng�n ngữ sắp chết bị kết tội v� qu� it người truyền đạt từ vựng của n� cho ch�u con. Gi�o Hội Thuỵ Điển cũng ho�i nghi về c�i nh�n kinh tế nầy. Đức TGM Anders Wejryd n�i :�Kh�ng phải l� ch�ng t�i đang b�n một sản phẩm�. Với 1.800 cộng đo�n � Ng�i n�i � gi�o hội Ng�i [ ph�i Tin L�nh Luther. BTGH] phải phục vụ cho rất nhiều quan điểm. Ng�i cho rằng những gi�o xứ năng động hơn của Gi�o Hội Thụy Điển, một trong số đ� bắt chước c�c phương ph�p của những t�n hữu ph�i ph�c �m, đang lớn mạnh. Những ti�n đo�n cho rằng Kit�-gi�o bị kết tội ở Ch�u �u c� ni�n đại nhiều thế kỷ trước đ�y. Khi viết v�o những năm đầu thập ni�n 1700, Thomas Woolston, một người Anh, đ� ước t�nh t�n gi�o sẽ chết v�o khoảng năm 1900. Một thế kỷ sau đ�, Auguste Comte nước Ph�p tuy�n bố kết th�c �giai đoạn thần học� của nh�n loại. Karl Marx v� Friedrich Engels đ� nh�n t�n gi�o như một triệu chứng của c�c cơn bệnh tư bản chủ nghĩa, sẽ được chủ nghĩa x� hội chữa trị. Mới đ�y nhất, sự chuyển nhượng Kit� gi�o ở Ch�u �u đ� dẫn đến những cảnh b�o rằng ch�u lục nầy c� nguy cơ biến th�nh �Ch�u �u Ả Rập� (Eurabia), một v�ng đất do đạo Hồi thống trị. Những vị giảng thuyết v� ch�nh trị gia bảo thủ người Mỹ nguyền rủa sự kh�ng c� đức tin của người Ch�u �u v� b� b� về những gi� trị t�n gi�o của c�c t�n đồ Thanh Gi�o của Mỹ. Nhưng �ng Stark, người chủ trương giả thuyết kinh tế, n�i rằng t�nh trạng đạo đức của nước Mỹ tương đối mới mẻ. Ong n�i : năm 1776, chỉ khoảng độ 17% d�n Mỹ thuộc về c�c gi�o hội. Điều đ� giống như quy m� d�n số hiện nay của nước Bỉ, nước Ph�p, nước Đức v� nước Anh vốn đi lễ �t nhất mỗi th�ng một lần, theo như cuộc điều tra X� Hội Ch�u �u năm 2004 do Li�n minh Ch�u �u t�i trợ. Ở nước Mỹ, cuộc C�ch Mạng Mỹ đ� đặt dấu chấm hết quyền cai trị của Gi�o Hội trong 11 nước thuộc địa vốn đ� c� một gi�o hội được th�nh lập v� đ� khai th�ng một d�ng chảy cạnh tranh t�n gi�o. �ng n�i: Khi những người Tin L�nh c�c ph�i Trưởng L�o, Th�nh Tẩy, Thanh Gi�o v� c�c gi�o hội kh�c tăng trưởng nhanh ch�ng, những người đi nh� thờ gia tăng, đạt khoảng 50% trong những thời gian đầu của thế kỷ XX. Ch�u �u chưa bao giờ ph�t triển một thị trường như thế. Gi�o Hội Thuỵ Điển, Gi�o Hội nước Anh, Gi�o Hội C�ng gi�o ở � v� Ph�p, những gi�o hội được nh� nước t�i trợ ở Đức v� những gi�o hội kh�c đ� đ�nh mất quy chế tr�n thực tế l� �độc quyền� v�o tay những gi�o ph�i kh�c hơn một thế kỷ qua. Nhưng ch�ng đ� giữ lại những mối li�n hệ với nh� nước v� những ưu đ�i kinh tế. Grace Davie, gi�o sư x� hội học ở Đại Học Exeter nước Anh, so s�nh ch�ng với �những ng�nh phục vụ c�ng cộng� - những cơ chế m� d�n ch�ng coi như l� c�c dịch vụ căn bản như l� đ�m cưới v� đ�m tang, nhưng kh�ng đ�i hỏi phải bận t�m thường ng�y. Gi�o Hội Thụy Điển, chẳng hạn, gần như độc quyền tr�n c�i chết. C�c đất đai t�i sản rộng lớn của n�, gom dần từ thế kỷ XVI, bao gồm cả c�c nghĩa trang. Nh� nước vẫn c�n trả tiền cho Gi�o Hội [Thụy Điển] để tr�ng coi việc an t�ng, cả những mai t�ng li�n quan c�c nghi thức Hồi gi�o. Jonas Bromander thuộc đơn vị nghi�n cứu của Gi�o Hội cho biết khoảng 75% trong số 9 triệu người d�n Thụy Điển tr�n danh nghĩa l� th�nh vi�n của Gi�o Hội � nh� nước � cho d� chỉ c� một số nhỏ thực h�nh đạo v� khoảng 10% xưng nhận l� v� thần. C�c gi�o hội ph�i ph�c �m của Thụy Điển , ngược hẳn lại, chỉ c� 31.000 th�nh vi�n, nhưng họ tham dự lễ đều đặn v� đang tăng trưởng về con số, d� l� chậm. Căng thẳng giữa Gi�o Hội Thụy Điển v� những gi�o hội c� thể cạnh tranh với n� phải quay trở lại đầu thế kỷ 19, khi những người thuộc ph�i ph�c �m bị khai trừ v� bắt đi đ�y. Những gi�o hội được gọi l� tự do được cho ph�p về sau, nhưng vẫn ở trong b�ng của Gi�o Hội Thụy Điển do nh� nước n�ng niu. Sau thế chiến thứ II, Gi�o Hội Thụy Điển đi theo hướng c�nh tả của đời sống ch�nh trị Thụy Điển.Vụ Gi�o Hội, bộ phận gi�m s�t gi�o hội, trong nhiều năm do một tay v� thần nỗi tiếng l�nh đạo. Thần học cấp tiến ca kh�c khải ho�n. Người tham gia gi�o hội giảm s�t mau lẹ. V�o đầu thập ni�n 1980, Ulf Ekman, một mục sư của Gi�o hội Thụy Điển, th�nh lập Livet Ord hoặc Lời Hằng Sống, một cộng đồng theo phong c�ch Mỹ, ở Uppsala. Th�ng điệp c� nền tảng Kinh Th�nh triệt để v� phong c�ch rao giảng đặc sủng của �ng đ� thu h�t một d�ng lũ người dự lễ, v� cũng cả g�y tranh c�i nữa. Gi�o Hội Thụy Điển đ� tước mất của Ekman quy chế người giảng thuyết của �ng. C�c phương tiện truyền th�ng tố c�o �ng như l� một nh� l�nh đạo việc thờ c�ng do Mỹ cung cấp tiền bạc. Ch�nh phủ mở cuộc điều tra. Ng�y nay,gi�o hội của �ng c� khoảng 3.000 th�nh vi�n hoạt động. Elisabeth Sandlund, tổng bi�n tập của tờ nhật b�o Kit�-gi�o ch�nh của Thụy Điển,Dagen, n�i : Một sức đẩy lớn nhằm trở về lại với đức tin l� nỗi sợ h�i của tương lai. Ở Thụy Điển v� khắp Ch�u �u, những d�y r�ng buộc xưa cũ đang trở n�n lỏng lẻo khi c�c hệ thống ph�c lợi từ khi ch�o đời đến l�c nhắm mắt xu�i tay bảo đảm cho sự an to�n. B� Sandlund n�i :�Người ta muốn một c�i g� đ� vững chắc để b�m chặt v�o�. D� l�m việc với tư c�ch l� một ph�ng vi�n về mảng t�i ch�nh, B� khởi đầu bằng việc l�n đi tới nh� thờ v� cuối c�ng năm 1999 mới n�i với chồng l� B� tin nơi Ch�a. B� n�i : �Anh ấy kh�ng vui l�ng ch�t n�o�. D� sự cạnh tranh đối với những t�n hữu hiện nay được quảng c�o r�m beng hay kh�ng, th� t�n ngưỡng đang lay động cuộc tranh c�i h�n l�m kịch liệt. Đo lường mức độ mộ đạo l� một việc l�m kh� khăn v� mỗi ph�a đều n�u l�n những con số thống k� kh�c biệt nhau. C�c dữ liệu gần đ�y nhất từ một dự �n nghi�n cứu quan trọng truy t�m việc đi nh� thờ v� niềm tin v�o những kh�i niệm như l� Thi�n Ch�a v� linh hồn, Cuộc Điều Tra C�c Gi� Trị Ch�u �u, sưu tập c�c số liệu giữa c�c năm từ 1981 đến 1999. (C�c số liệu cho thấy một sự s�t giảm trong đức tin v�o thập ni�n 1980 sau đ� lại san bằng v� đối với một v�i chỉ số, lại c� một sự vươn l�n nhẹ). Trong nỗ lực b�c bỏ những người chủ trương giả thuyết kinh tế, �ng Bruce ở Đại học Abeedeen chỉ tay về Ba Lan v� �u Nhĩ Lan, c�c quốc gia c� l�ng mộ đạo cao v� cả hai đều do �Gi�o hội độc quyền� C�ng gi�o thống trị. �ng Stark v� những người theo phe �ng phản đối rằng những động cơ thị trường ở Ba-Lan v� �i Nhĩ Lan đều do vai tr� của Gi�o Hội l�m con �t chủ như l� một phương tiện tiến tới chủ nghĩa d�n tộc. Họ cho rằng thị trường t�n gi�o n�o nhiệt của Mỹ v� những mức độ mộ đạo cao của n� c�n cho thấy nhiều hơn. Một nh�n tố hiện đang k�ch th�ch cạnh tranh t�n gi�o ở Ch�u �u ch�nh l� sự c� hiệu lực của đồng tiền nh� nước vẫn r�t theo truyền thống gần như to�n bộ cho c�c gi�o hội đ� được ch�nh thức ho�. N� vẫn c�n l�m, nhưng phương ph�p v� quy tr�nh th� cởi mở hơn. Ở �, nh� nước thường trả lương cho c�c linh mục C�ng gi�o, nhưng năm 1984, nh� nước bắt đầu để cho người nộp thuế lựa chọn tổ chức t�n gi�o n�o sẽ được họ trợ gi�p t�i ch�nh. Tiền thu được từ �thuế t�n gi�o� 0,8% nay được chia,- theo sở th�ch của người đ�ng thuế, - giữa Gi�o Hội C�ng gi�o, bốn gi�o hội kh�ng phải C�ng gi�o, Cộng đồng Do Th�i v� qũy t�n gi�o v� nh�n đạo của nh� nước. Kết quả nầy l� một cuộc thi hoa hậu hằng năm trước khi đến hạn cuối đ�ng thuế thu nhập v�o th�ng S�u, khi c�c gi�o hội cố gắng để c� được đồng tiền người đ�ng thuế với những chiến dịch quảng c�o. Gi�o Hội C�ng gi�o nhận phần lớn nhất � 87% của con số khoảng gần 1,2 tỷ năm 2004, năm cuối c�ng c�c con số được c�ng bố. Nhưng theo một nghi�n cứu năm 2005 do luật sư người � Massimo Untrovine v� �ng Stark, hệ thống nầy �l�m cho người � hằng năm nhớ lại rằng c� một nền kinh tế t�n gi�o�. Thụy Điển cũng đ� xem x�t lại việc t�i trợ gi�o hội. Năm 2000, ch�nh phủ b�i bỏ việc kiểm so�t ch�nh thức Gi�o Hội Thụy Điển. Với sự ph� trương ầm ỉ, ch�nh phủ thay thế c�i trước đ�y l� một thứ �thuế� nh� thờ bằng.một thứ �lệ ph� vẫn được c�c chức tr�ch thuế thu, đ�nh v�o c�c th�nh vi�n Gi�o Hội Thụy Điển. Lần đầu ti�n, những người đ�ng thuế được n�i cho biết những con số b�o c�o bằng tiền mặt � thay v� chỉ cho biết về con số phần trăm, một c�ch đặc trưng dưới 1% thu nhập của gia đ�nh. Con số th�nh vi�n của Gi�o Hội Thụy Điển s�t giảm trầm trọng m�t c�ch đột ngột v� Gi�o Hội tung ra một chiến dịch quảng c�o về t�n gi�o. Con số c�c th�nh vi�n được ổn định, mặc d� những người đi nh� thờ tiếp tục sụt giảm. Lại nữa, năm vừa rồi gi�o hội được thiết lập nhận được khoảng 1,6 tỷ trong lệ ph� th�nh vi�n qua con đường thu thuế nh� nước. Gi�o Hội cũng thu về khoảng 460 triệu USD trong thu� quản l� về an t�ng v� nghĩa trang. Một uỷ ban do nh� nước điều h�nh cung cấp tiền bạc cho 28 tổ chức t�n gi�o c� đăng k� b�n ngo�i Gi�o hội Thuỵ Điển, nhưng năm vừa rồi c�c qũy nầy cộng lại chỉ v�o khoảng 7 triệu USD . Gi�o hội Cuộc Khổ Nạn v� những gi�o hội đại loại như thế, cậy dựa chủ yếu v�o những m�n qu� tặng tự nguyện từ những t�n đồ của họ. Điều nầy, theo Kjell-Axel Johanson,một mục sư ph�i Ph�c �m, l�m cho những người mới đến ho� hợp với gi�o đo�n của họ. �ng vừa mới th�nh lập một gi�o hội mới, nhưng v� kh�ng c� khả năng cung cấp một ng�i nh� cố định, n�n đ� thu� m�t quầy ba cho một số giờ. �ng n�i: �Thi�n Ch�a chẳng quan t�m tới vỏ bọc bề ngo�i đ�u�. Chuỗi Kh�ch sạn Scandic, trong thời gian ấy, đ� nhượng bộ. Trước khi Lễ Gi�ng Sinh sẵn s�ng, n� dự t�nh giữ một �t cuốn T�n Ước ở tại b�n thường trực của kh�ch sạn, c�ng với s�ch Coran v� Kinh Th�nh Do Th�i. Với chủ nh�n mới kể từ th�ng tư, c�c s�ch Kinh Th�nh được đặt lại trong c�c ph�ng của Chuỗi kh�ch sạn nầy. Đạo Binh G�deon Thụy Điển, một tổ chức ph�n ph�t Kinh Th�nh, vừa cho chuỗi kh�ch sạn 10.000 cuốn T�n Ước bằng tiếng Thuỵ Điển v� tiếng Anh. BTGH chuyển ngữ từ Wall Street Journal số ng�y 4.07.2007, tựa đề �In Europe,God Is (Not) Dead�
ĐỀ T�I 55 THỰC TẠI CỦA MỘT CỘNG ĐO�N CHIA RẼ Một trong c�c đề t�i thần học ti�u hiểu nổi bật đầu ti�n của thư thứ I gửi gi�o đo�n C�rint� l� thực tại chia rẽ của cộng đo�n. Mặc d� c� rất nhiều l� do để cảm tạ Thi�n Ch�a Phaol� buộc l�ng phải đưa ra lập trường r� r�ng đối với tệ nạn chia rẽ nội bộ tại C�rint�. Th�nh nh�n d�ng ch�nh quyền b�nh của Ch�a Gi�su để giải quyết vấn đế v� khiển tr�ch t�n hữu. Sự can thiệp của Phaol� c� sức nặng của Ch�a Kit� sống v� hiện diện giữa l�ng cộng đo�n. Mục đ�ch c�c lời khuy�n của th�nh nh�n l� t�i tạo v� củng cố sự hiệp nhất v� h�a hợp giữa c�c t�n hữu. Sự hiệp nhất h�i h�a Phaol� đề cập tới ở đ�y kh�ng phải l� c�i đồng nhất m�y m�c, v� hồn, một chiều, bề ngo�i, nhưng l� sự hiệp th�ng s�u xa khiến cho t�n hữu đồng t�m nhất tr� v� c� c�ng c�c viễn tượng thi�ng li�ng. Phaol� rất � thức được t�nh trạng chia rẽ trầm trọng trong cộng đo�n. Th�nh nh�n nhận được tin tức qua c�c t�n hữu gia nh�n của b� Cloe. B� l� người kit� nhưng c� lẽ thuộc h�ng q�y tộc hay c� địa vị x� hội cao. Kh�ng ai biết ch�nh x�c b� sống tại C�rint� hay �ph�x�, cũng kh�ng ai biết r� �gia nh�n� ở đ�y �m chỉ con của b� hay n� lệ sống trong nh� b�. C� lẽ họ l� n� lệ v� con ăn người l�m th� đ�ng hơn. Dầu sao đi nữa, ch�nh họ đ� từ C�rint� tới v� kể cho th�nh Phaol� biết nhữg g� đ� xảy ra trong cộng đo�n C�rint�, th�nh phố nơi họ sinh sống hay đ� gh� thăm. Ch�nh nhờ họ m� th�nh nh�n c� được c�i nh�n kh�i qu�t về t�nh trạng chia rẽ trong cộng đo�n. Phaol� k�ng chỉ biết được sự ph�n h�a khiến t�n hữu C�rint� chia th�nh nhiều nh�m nhỏ kh�c nhau, m� c�n biết được cả khẩu hiệu họ d�ng nữa: �T�i thuộc Phaol��, �T�i tr�i lại thuộc Apollo�, �V� t�i thuộc Kepha�, �Nhưng ch�ng t�i thuộc về Ch�a Kit��. Đ�u l� diện mạo ch�nh x�c của c�c nh�m nhỏ n�i tr�n? Trước ti�n cần ghi nhận rằng ch�ng kh�ng phải l� c�c cộng đo�n kit� nhỏ. Bằng chứng l� thư th�nh Phaol� viết được gửi cho to�n cộng đo�n C�rint�. Như vậy c�c nh�m nhỏ n�i tr�n l� c�c phe ph�i kh�c nhau nảy sinh giữa l�ng cộng đo�n. Thực sự ra từ �phe đảng� c� lẽ hơi q�a. Đ�ng ra phải gọi l� c�c trường ph�i hay khuynh hướng, v� ch�ng kh�ng c� nhiều mầu sắc ch�nh trị, m� chỉ c� t�nh chất t�n gi�o v� thi�ng li�ng. Đặc th�i chung của ch�ng l� sự t�y thuộc hay mối d�y r�ng buộc t�n hữu với vị thầy tinh thần, m� họ đ� tự chọn cho ch�nh m�nh v� nhận l�m vị l�nh đạo của m�nh. Đặc biệt c�c t�n hữu thuộc c�c nh�m n�i tr�n thừa nhận vai tr� định đoạt của vị thầy đ� đối với � thức hệ hay c�c tư tưởng gi�p họ c� đươc � thức r� rệt họ l� c�c t�n hữu đươc soi s�ng. Cụ thể m� n�i, họ nhận ra căn cước của họ qua vị l�nh đạo tinh thần v� tư tưởng của vị đ�. V� đ�y ch�nh l� điều lệch lạc khiến t�n hữu C�rint� bị th�nh Phaol� quở tr�ch nặng lời. Họ qu�n rằng t�n gọi v� căn cước kit� của họ ph�t xuất từ ch�nh Ch�a Gi�su Kit�, chứ kh�ng phải từ ai kh�c. Vấn đề nhận diện đặc th�i của mỗi nh�m lại c�ng phức tạp hơn. Bởi v� t�n gọi của ch�ng kh�ng c� g� bảo đảm gi�p x�c quyết rằng nh�m của Ph�r� gồm c�c t�n hữu do th�i kit�. Nhất l� tại v� ở đ�y kh�ng thấy đề cập tới đề t�i lề luật M�sh�, l� vấn nạn đặc th� của c�c nh�m kit� gốc do th�i. Đối với nh�m của Apollo th� dễ hiểu hơn một ch�t, v� Apollo l� người nổi tiếng c� t�i h�ng biện v� th�ng hiểu Kinh Th�nh, như viết trong s�ch C�ng Vụ chương 18,24. Nhưng điều đ� c� đủ mạnh để gi�p khẳng quyết rằng t�n hữu theo nh�m Apollo tha thiết với khoa h�ng biện hy lạp v� kiểu ch� giải th�ng th�i Kinh Th�nh kh�ng? Thề rồi dựa tr�n c�c dữ kiện lịch sử n�o m� chứng minh rằng c�c t�n hữu thuộc nh�m Phaol� l� những người ph� th�nh nh�n một c�ch q�a đ�ng v� l� những người b�nh vực lập trường tự do kit� kh�ng giới hạn rừng r�? Tất cả xem ra đều l� những dự ph�ng chủ quan q�a đ�ng. Tuy nhi�n, v� thiếu c�c tin tức ch�nh x�c n�n ch�ng ta kh�ng thể giải quyết được c�c kh�c mắc n�y một c�ch thỏa đ�ng. Do đ�, tốt hơn hết l� kh�ng n�n đưa ra dự đo�n n�o cả. Li�n quan tới nh�m thứ tư, c� người nghĩ rằng kiểu n�i �nhưng t�i thuộc Đức Kit�� l� kiểu n�i của th�nh Phaol�, đối chọi với c�c nh�m kh�c nhau tại C�rint�. Người kh�c lại cho rằng n� l� một lời ch� th�ch của một người ch�p lại thư ghi b�n lề, nhưng bị một người kh�c sao ch�p v� � viết liền v�o văn bản ch�nh. C� nh� ch� giải kh�c nữa như Perdelwitz lại nghĩ rằng khi ch�p lại thư, người ch�p đ� lẫn lộn hai chữ �Krist�� tức l� �của Ch�a Kit�� với �krisp�� tức l� �của Crispo�. nếu giả thiết n�y đ�ng, th� nh�m thứ tư trong cộng đo�n C�rint� l� nh�m theo Crispo. Nhưng c� lẽ nh�m thứ tư tự xưng l� của Đức Kit�, đối kh�ng với c�c nh�m kh�c. Tất cả cũng chỉ l� giả thuyết, kh�ng c� g� chắc chắn. Thực tại chắc chắn duy nhất l� sự chia rẽ v� nứt rạn trong cộng đo�n C�rint�. V� đ� l� điều th�nh Phaol� cực lực tố gi�c. Th�nh nh�n tố c�o sự hiện diện của c�c nh�m kh�c nhau đ�. Đối với Phaol� vấn đề ở đ�y kh�ng phải l� loại trừ c�i luận l� của tất cả mọi nh�m, kể cả nh�m mang t�n th�nh nh�n. Để tr�nh bầy lập trường v� nguy�n tắc của m�nh, th�nh Phaol� đưa ra ba c�u hỏi h�ng biện: �Phải chăng Đức Kit� bị chia rẽ? Hay phải chăng Phaol� đ� bị đ�ng đanh cho anh chị em? Hoặc anh chị em đ� được rửa tội nh�n danh Phaol�? Dĩ nhi�n cả ba c�u đều phải trả lời l� kh�ng. Qua ba c�u hỏi tr�n Phaol� cho t�n hữu C�rint� thấy tất cả c�i bất b�nh thường v� lệch lạc của hiện tượng chia rẽ n�y, bởi v� n� khước từ nhiệm vụ cứu rỗi v� hiệp nhất của Ch�a Kit�. Qua ba c�u hỏi tr�n Phaol� muốn chứng minh cho thấy Ch�a Gi�su Kit� mới l� Đấng tạo th�nh sự hiệp nhất trong Gi�o hội. Ng�i l� nguy�n l� duy nhất, nền tảng duy nhất cho ph�p định nghĩa căn cước Gi�o Hội v� diễn tả bản chất đ�ch thực của Gi�o Hội, l� th�n thể hiệp nhất, l� cơ phận sống động phối hợp nhiều chi thể kh�c nhau, hiệp nhất trong c�ng một th�n thể duy nhất. Gi�o Hội c� Ch�a Kit� l� đầu, như thế, vừa đa diện vừa thống nhất. Ch�nh Ch�a Kit� quy tụ t�n hữu thuộc mọi chi tộc, mầu da, ng�n ngữ, phong tục tập qu�n, l�m một trong Gi�o Hội của Ng�i. Kiểu n�i �Đức Kit�� trong c�u hỏi đầu �m chỉ �th�n m�nh của Đức Kit�� như viết trong chương 12,12, trong đ� Phaol� định nghĩa Gi�o Hội như một th�n thể c� nhiều chi thể hiệp nhất trong m�nh mầu nhiệm Ch�a Kit�. C�c kit� hữu l� th�n thể Ch�a v� nếu n�i ri�ng rẽ họ sẽ l� c�c chi thể của Ng�i. Hai c�u hỏi sau minh x�c bản chất của Gi�o Hội qua l� chứng thần học. Ch�a Kit� hiệp nhất Gi�o Hội v� Ng�i đ� chịu tử nạn, đ� bị đ�ng đanh để cứu chuộc nh�n loại. V� mọi t�n hữu khi gia nhập Gi�o Hội đều phải được rửa tội nh�n danh Ng�i. Nghĩa l� trong hai c�u hỏi tiềm ẩn hai lời khẳng định li�n quan tới l�ng tin. Trước hết ch�nh biến cố Ch�a Gi�su chịu đ�ng đinh đem lại ơn cứu độ cho t�n hữu. Thứ hai, nếu muốn dự phần v�o ơn cứu độ đ�, họ phải l�nh nhận b� t�ch Rửa Tội. T�m lại, bản chất của Gi�o Hội được hiểu trong nh�n quan kit� học kh�ng cho ph�p t�n hữu chia phe, chia nh�m giữa cộng đo�n. Cộng đo�n Gi�o Hội chỉ c� nghĩa v� chỉ được định nghĩa trong tương quan với Ch�a Gi�su Kit� v� khi lấy Ng�i l�m trung t�m điểm duy nhất quy tụ mọi th�nh phần Gi�o Hội. N�i c�ch kh�c, kh�ng được x� n�t th�n m�nh Ch�a Kit� l� Gi�o Hội ra th�nh nhiều mảnh kh�c nhau, theo c�c trục quy tụ cạnh tranh kh�c. Bởi v� khi kh�ng c�n d�nh liền với th�n m�nh nữa, th� c�c mảnh chi thể chỉ l� c�c mảnh x�c chết. Qua b� t�ch Rửa Tội, t�n hữu tham dự v�o biến cố cứu độ của thập gi� Ch�a Kit� v� l�m th�nh th�n thể của Ng�i. Do đ� họ chỉ thuộc về Ch�a Kit� m� th�i. Mọi sự t�y thuộc kh�c đều c� nghĩa l� thay thế Đấng Cứu Thế duy nhất bằng c�c vị cứu thế gỉa tạo kh�c. V� như thế l� t�n thờ thần giả. C�n một điểm kh�c cần ghi nhận ở đ�y: đ� l� th�nh Phaol� lấy c�i chết tr�n thập gi� của Ch�a Kit� l�m điểm tham chiếu, l�m biến cố th�nh lập v� hiệp nhất Gi�o Hội. Th�nh Phaol� cố � đối nghịch với nền kit� học của t�n hữu C�rint�, đề cao vinh quang v� quyền năng rạng ngời của Ch�a Kit� phục sinh, bằng c�ch nhấn mạnh tr�n sự nhục nh� v� c�i bất lực của Ch�a Gi�su chịu đ�ng đanh. Ch�a Kit� chịu đ�ng đanh chết hổ nhục v� ho�n to�n bất lực tr�n thập gi�: đ� l� ch�a kh�a thần học gi�p đọc hiểu cuộc sống l�ng tin kit� trong to�n thư thứ I gửi t�n hữu C�rint�. Tiếp tục phần tr�nh bầy c�c l� chứng để đả ph� hiện tượng chia rẽ trong cộng đo�n th�nh Phaol� x�c định ng�i đ� chỉ ban b� t�ch Rửa Tội cho 2 người tại C�rint�. Đ� l� �ng Crispo, trưởng hội đường do th�i, v� �ng Gaio. Do đ� t�n hữu C�rint� lại c�ng kh�ng c� l� do g� để n�i rằng th�nh nh�n l� người c� quyền ban ơn cứu độ cho họ. Sau n�y ng�i c� rửa tội cho gia đ�nh �ng Stephana tại �ph�x� (16,15.17), nhưng đ� cũng kh�ng phải l� l� do biện minh cho lập luận của t�n hữu C�rint�. Sự kiện n�y minh x�c cho ơn gọi t�ng đồ của th�nh nh�n. Th�nh nh�n kh�ng phải l� người được Ch�a sai đi để ban b� t�ch Rửa Tội m� để loan truyền Tin Mừng của Ch�a. Chỉ c�ng việc loan b�o Tin Mừng cứu độ minh x�c cho ơn gọi t�ng đồ của Phaol�, chứ kh�ng phải việc rửa tội. Sau c�ng th�nh Phaol� khẳng định rằng hoạt động rao giảng của ng�i kh�ng dựa tr�n khoa h�ng biện v� sự hiểu biết hay quan niệm kh�n ngoan của lo�i người, m� dựa tr�n sự thật của thập gi� Ch�a Kit�. Nghĩa l� ơn cứu độ kh�ng ph�t xuất từ sức mạnh v� khả năng hiểu biết của tr� tuệ con người hay từ tư tưởng hoặc � thức hệ t�n gi�o do con người kh�m ph� ra, m� do Tin Mừng cứu độ của thập gi� Ch�a Kit�. T�m lại, chia rẽ l� một thực tại đớn đau trong cuộc sống của cộng đo�n Gi�o Hội thời khai sinh, nhưng cũng l� một thực tại đe dọa cuộc sống Gi�o Hội thuộc mọi thời đại, kể cả ng�y nay nữa. Linh mục Linh-Tiến-Khải
VẤN ĐỀ H�M NAY HAI LINH MỤC NGƯỜI T�Y-BAN-NHA BỊ BUỘC T�I VỀ THUYẾT TƯƠNG ĐỐI
JOHN
L. ALLEN JR. Trong thời gian Đức Th�nh Cha mở chiến dịch rộng lớn để khẳng định căn t�nh truyền thống C�ng gi�o, ưu ti�n t�n l� h�ng đầu rơi v�o khu vực Kit� học, � muốn n�i t�nh độc nhất của ơn cứu độ cho Ch�a Kit� đạt được v� qua trung gian của Hội Th�nh C�ng gi�o. Đức Th�nh Cha v� c�c cố vấn của Người lo sợ một loại thuyết tương đối t�n gi�o trong đ� Ch�a Kit� được xem như một trong nhiều gương mặt cứu tho�t v� Hội Th�nh như một trong nhiều con đường c� gi� trị để được cứu rỗi. Tầm v�c v� phạm vi của chiến dịch nầy thỉnh thoảng kh� m� đ�nh gi�, căn cứ v�o sự ưu ti�n những ng�y n�y của Vatican d�nh cho kỷ luật thần học đưa ra ở cấp độ địa phương do c�c nh�n c�c gi�m mục v� c�c HĐGM to�n quốc. Bởi v� Th�nh Bộ T�n L� Đức Tin ở Roma kh�ng phải lu�n d�nh l�u v�o việc điều tra c�c nh� thần học, việc theo d�i việc sự rời h�ng từ sự cảnh gi�c về Kit�-học được đề cao v� thế m� phức tạp hơn. Một v� dụ mời đ�y từ Hoa Kỳ, với một bản lưu � ph� b�nh từ ủy ban t�n l� của HĐGM C�ng gi�o Hoa Kỳ về cuốn s�ch Being Religious Interreligiously in năm 2004 do nh� thần học nggười Mỹ gốc Vi�t, Cha Ph�r� Phan (Đ�nh Cho. Cuốn s�ch xin tạm dịch : Sống đạo theo c�ch li�n t�n). Nay th�m hai v� dụ nổi l�n ở T�y Ban Nha, dưới h�nh thức những lời ph� b�nh chỉ tr�ch từ Comisi�n Episcopal para la Doctrina de la Fe (Uỷ Ban Gi�m Mục về T�n L� Đức Tin) của c�c gi�m mục T�y Ban Nha, li�n quan đến hai nh� thần học gốc người T�y Ban Nha, cả hai viết về l�nh vưc chủ nghĩa đa nguy�n t�n gi�o v� Kit�-học: Cha Jos� Mar�a VIGIL, một tu sĩ d�n Claret hiện sinh sống ở Panama v� Cha Jos� Antonio PAGOLA, l�m tổng đại diện gi�o phận T�y Ban Nha San Sebastian� trong 22 năm. C�c gi�m mục T�y Ban Nha c�ng bố sự gạn lọc của c�c Ng�i về t�c phẩm của Vigil,một nh� thần học giải ph�ng, v�o giữa th�ng Gi�ng, để trả lời cho cuốn s�ch của Cha xuất bản năm 2005 : Thần học Chủ Nghĩa Đa Nguy�n T�n Gi�o (Theology of Religious Pluralism). Bản lưu � ph� b�nh tố c�o Vigil, người đồng t�c giả những cuốn s�ch với vị gi�m mục c\thi�n tả nỗi tiếng Pedro Casadaliga, về �những giả định phương ph�p luận kh�ng đ�ng�, gồm:
Căn cứ tr�n những giả định nầy, bản ph� b�nh quả quyết, Vigil đạt tới nhữn kết lu�n đ� bị tố gi�c bởi những tuy�n bố trước đ�y của Vatican về những c�ng tr�nh c�c nh� thần họ như l� linh mục d�ng t�n người Bỉ Jacques Dupuis v� linh mục D�ng T�n người Mỹ Roger Haight. Những điểm như thế bao gồm việc đề cập đến Nhập Thể v� sự C� Trước của Ch�a Gi�su như �những biểu tượng�, ph�n biệt r� rệt giữa Nước Thi�n Ch�a v� Gi�o Hội v� n�ng c�c t�n gi�o kh�c l�n như l� những phương tiện mạc khải c� gi� trị. Vế sức mạnh của những điểm nầy, lời tuy�n bố cảnh b�o rằng cuốn s�ch của Vigil �đặc biệt g�y hại cho đức tin của những ngườI đơn sơ �t hiểu biết�. Hai lờI ghi ch� cuốu trang nầy trong bản lưu � ph� b�nh tr�ch dẫn một b�i diễn văn năm 2005 Đức Th�nh Cha Biển Đức XVI đọc trước Gi�o triều La M� li�n quan đến việc giải th�ch c�ng đồng Vatican II, cũng như những CENSURES trước đ� của Vatican đối với Dupuis,Haight,John Hick, Reinhard Messner,Leonardo Boff v� Jon Sobrino. Ph�n quyết ti�u cực phản đối về Pagola,trong khi ấy, đến từ Cha Jos� Rico Pav�s, thư k� uỷ ban t�n l� của HĐGM T�y Ban Nha, trong một suy tư về cuốn s�ch của Pagola �Ch�a Gi�su: Một Sự Ước Lượng Lịch Sử� (Jesus: A Historical Approximation). Cuốn s�ch đ� l� một hiện tượng in ấn ở T�y Ban Nha, b�n được khoảng 40.000 cuốn trong 8 lần in kể từ lần xuất bản v�o Th�ng 12 vừa qua. Cuốn s�ch của Pagola bị ĐG Demetrio Fernandez Gonzalez gi�o phận Tarazona c�ng khai ph� b�nh. Ng�i n�i rằnh �Ch�a Gi�su của Pagola kh�ng phải l� Ch�a Gi�su của Hội Th�nh� v� rằng trong tay Pagola,Ch�a Gi�su trở th�nh �một con người ngoại hạng, nhưng kh�ng đồng bản thể với Đức Ch�a Cha ( Ng�i gợi lại c�ng thức truyền thống của thần học Ba Ng�i). Tiếp theo nhận nhận định nầy l� b�i khảo luận của Pav�s, ch� tr�ch cuốn s�ch của Pagola về chủ nghĩa ho�i nghi qu� đ�ng với những g� li�n quan tới c�c tường thuật Tin Mừng về cuộc đời v� c�ng việc rao giảng của Ch�a Gi�su. Đi xa hơn nữa, Pav�s kết tội rằng Pagola giải th�ch sứ điệp của Ch�a Gi�su qu� nhiều từ viễn cảnh đấu tranh giai cấp, m� bỏ qua chiều k�ch tội c� nh�n v� ơn cứu chuộc. Cũng giống như trường hợp bản lưu � ph� b�nh đối với Vigil, Pav�s khẳng định rằng Pagola �l�m thinh về việc giải th�ch lịch sử m� truyền thống đ� l�m đối với rất nhiều đoạn Tin Mừng�, trong khi lại �t nhiều tin v�o giảI th�ch m� Pav�s gọi l� �ch� giải kinh th�nh cấp tiến�. D� vậy, lời ph� b�nh từ Pav�s chưa đựợc th�ng qua như l� lập trường ch�nh thức của c�c gi�m mục T�y Ban Nha. C�c phương tiện truyền th�ng T�y Ban Nha đ� đưa tin về một sự ph�n ho� dư luận nội bội HĐGM, với những nh�n vật �n ho� như l� ĐGM Juan Maroa Uriarte gi�o phận San Sebastian v� ĐGM Ricardo Blazquez gi�o phận Bilbao, nguy�n chủ tịch HĐGM, c� c�i nh�n c� thiện cảm hơn đối với cuốn s�ch của Pagola. C�c nguồn tin của phương tiện truyền th�ng T�y Ban Nha cũng dự đo�n sẽ c� một sự soi s�ng ch�nh thức sắp đến từ Th�nh Bộ T�n L� Đức Tin của Vatican, một phần do th�nh c�ng thương mại của cuốn s�ch của Pagola, m� theo c�c nguồn tin từ T�y Ban Nha, cũng đ� được dịch sang nhiều ng�n ngữ kh�c. BTHH chuyển ngữ từ �Two Spanish theologians rapped for relativism� H�ng tin NCR số ng�y 10.03.2008
◙ PHỤ LỤC : GỢI � SUY NIỆM TIN MỪNG CH�A NHẬT III PHỤC SINH (Năm A) Lc 24, 35 - 48 MẮT CỦA HỌ BỊ M� H�y lưu � ngay ban đầu rằng c�c m�n đệ Emmaus kh�ng phải l� t�ng đồ. Người thứ nhất l� một Cl�ophas n�o đ�, c�n người kia c� thể gọi t�n l� Nguyệt, Lan,T�m hoặc Hưng, bởi v� t�t cả h�nh động nầy vẫn c�n diễn ra h�m nay. Kể từ khi phục sinh, Ch�a Gi�su quy tụ ch�ng ta lại v� c�ng đi với h�ng ta tr�n con đường. Người ban cho ch�ng ta hai phương thế để nhận ra Người v� tiếp nhận qu� tặng đức tin một c�ch nhưng kh�ng : sự hiểu biết S�ch Th�nh v� việc bẻ b�nh. C�c m�n đệ quay trở lại vối cộng đo�n để nghe n�i : �Quả thật ! Ch�a đ� sống lại v� hiện ra với Simon Ph�r� �. Đến lượt họ trở th�nh những nh� truyền gi�o v� thuật lại họ đ� nh� thấy v� nhận ra Người thế n�o. Nhưng trướ khi mở l�ng cho c�c m�n đệ Emmaus đ�n với đức tin,Thi�n Ch�a phải che đậy với mắt họ những n�t quen thuộc của Đấng Messia nh�n t�nh, ch�nh trị v� tr�n thế m� họ vẫn cho l� biết rất r� v� họ đ� đặt nơi Người biết bao hy vọng với c�i nh�n ngắn ngũi. Chỉ sau khi đ� đi một qu�ng đường d�i m� họ quay lại ph�a Đấng Thi�n Sai đ� bị loại bỏ v� nghiền n�t, m� ch�nh Thi�n Ch�a đ� n�ng dậy v� t�n vinh. Người ta t�m thấy trong t�m lược b�i gi�o ly c�c t�ng đồ nầy, bốn yếu tố căn bản của Th�nh Lễ : 1, Ch�a Gi�su l� người c� s�ng kiến h�nh đọng khi triệu tập v� quy tụ c�c m�n đệ. Điều nầy tương tứng với b�i h�t nhập lễ, lời ch�o, chuẩn bị thống hối,kinh Vinh Danh v� lời nguyện nhập lễ. 2, Trong phụng vụ Lời Ch�a, ch�nh Ch�a Gi�su giải th�ch cho ch�ng ta tất cả những g� li�n quan đến Người trong c�c S�ch Th�nh. T�m hồn c�c m�n đệ nhờ đ� m� được biến đổi 3, Sau đ�, Ch�a Gi�su ban cho ch�ng ta sự sống của người bằng t�nh y�u : � Ai ăn thịt Ta v� uống M�u Ta th� ở trong Ta v� Ta ở trong người ấy � (Ga 6,56). C�ng với c�c m�n đệ, Ch�a Gi�su thiết lập giao ước mới trong th�n thể v� trong m�u Người. 4, Cuối c�ng Ch�a Kit� Phục Sinh giao tr�ch nhiệ cho c�c m�n đệ Người đi loan b�o khắp nơi Tin Mừng ; Người sai ch�ng ta sống v� l�m cho sống bằng việc thiết lập Triều Đại của Người.
Bernard Lafreni�re,C.S.C
◙ PHỤ TRANG: VIỆT-NAM 7 NG�Y QUA + (Vneconomy 26.03) Chuẩn bị giảm thuế nhập khẩu nhiều mặt h�ng.Ch�nh phủ vừa y�u cầu li�n bộ T�i ch�nh - C�ng Thương tiếp tục cắt giảm thuế nhập khẩu nhiều mặt h�ng trong thời gian tới. Theo tin từ Bộ T�i ch�nh ng�y 24-3, đ� sẽ l� c�c mặt h�ng như rượu, bia, thuốc l�, c� ph�, dầu thực vật, thịt chế biến... Việc cắt giảm thuế nhập khẩu n�y được thực hiện theo lộ tr�nh cam kết WTO v� ph� hợp với thị trường. Ngo�i ra, Ch�nh phủ c�n y�u cầu li�n bộ T�i ch�nh - C�ng Thương tiếp tục thực hiện lộ tr�nh gi� thị trường đối với mặt h�ng chiến lược c� sự kiểm so�t của Nh� nước, nhằm khuyến kh�ch cạnh tranh, hạn chế độc quyền. + (TTXVN 27.03) EU tin tưởng v�o tương lai quan hệ thương mại EU-Việt Nam. Đại sứ Xl�v�nia (nước hiện l� chủ tịch lu�n phi�n EU)khẳng định thương mại tiếp tục l� một trong những lĩnh vực hợp t�c trong tương lai giữa Li�n minh ch�u �u (EU) v� Việt Nam bởi nền kinh tế hai b�n c� thể bổ sung cho nhau. �Đ�y c� thể l� cơ hội rất tốt bởi hai b�n hiện đang t�m kiếm c�c thị trường mới v� như vậy ch�ng ta c� thể đưa mức trao đổi thương mại l�n cao hơn� . Kim ngạch thương mại hai chiều Việt Nam � EU tăng nhanh trong những năm qua, từ 3,6 tỷ USD năm 1999 l�n hơn 10 tỷ USD năm 2006 v� khoảng 12 tỷ USD năm 2007. Hai b�n đ� thỏa thuận n�ng kim ngạch thương mại hai chiều l�n 23 tỷ USD v�o năm 2010. Bộ C�ng thương Việt Nam dự b�o xuất khẩu của Việt Nam sang EU năm nay ước tăng 23,5% so với năm trước, đạt 10,4 tỷ USD. + (VnExpress 26.03) Lạm ph�t cả năm c� thể l�n tới 15%. Giới chuy�n gia nhận định, với đ� hiện nay, việc chỉ số gi� ti�u d�ng (CPI) cả năm vượt con số 12,63% của năm 2007 sẽ kh�ng xa vời. Họ cũng cho rằng, kiểm so�t v� gi�m s�t tiền tệ l� điểm quan trọng nhất để giữ lạm ph�t. Thống k� n�y nhận định, CPI th�ng 4 sẽ chỉ thấp hơn th�ng 3 ch�t �t, v� những hiệu ứng của việc tăng gi� xăng dầu cuối th�ng 2 vừa qua đến nay vẫn chưa thể hiện hết. Chỉ số gi� ti�u d�ng (CPI) 3 th�ng đầu năm tăng 9,19%, l� qu� c� mức tăng cao nhất t�nh từ năm 1995 trở lại đ�y, v� đ� vượt xa chỉ ti�u của cả năm. Theo kế hoạch tăng trưởng kinh tế x� hội năm 2008, Việt Nam đặt mục ti�u tăng GDP 8,5-9% v� giữ CPI thấp hơn mức n�y. + (Thanh Ni�n 27.03) Ba VĐV vật Việt Nam trốn ở lại H�n Quốc. Trong hai ng�y (23 v� 24/3), ba tuyển thủ vật quốc gia l� Dương Đ�nh Nam, Nguyễn Văn Phong v� Nguyễn Do�n Dũng đ� t�m c�ch bỏ đội ở lại H�n Quốc. Trong khoảng 10 năm qua, đ� c� tới 8 đ� vật VN trốn ở lại nước ngo�i l�m việc. + (Thanh Ni�n 26.03)Lập quỹ tr�n 30.000 tỷ đồng cho HS, SV ngh�o. Đ� l� quyết định m� Thủ tướng Ch�nh phủ vừa ban h�nh ng�y 25/3. Theo đ�, sẽ c� 30.000- 35.000 tỷ đồng lập quỹ quay v�ng cho HS- SV vay. Chu kỳ cho nguồn vốn vay n�y l� 5 năm. Với số tiền n�y, sẽ c� khoảng 30% số HS-SV theo học h�ng năm, thuộc diện HS- SV ngh�o được vay vốn. Ngo�i ra, Thủ tướng c�n giao Bộ T�i ch�nh, dựa v�o những biến động về gi� cả sinh hoạt v� khả năng của nguồn quỹ quay v�ng, để t�nh to�n v� tr�nh Ch�nh phủ xem x�t điều chỉnh mức cho vay tối đa. + (Tuoi Tre 27.03) Gi� USD tăng trở lại.Ng�y 26-3, gi� USD đ� tăng mạnh trở lại, gi� b�n của Vietcombank TP.HCM l� 16.070 đồng/USD (tăng 140 đồng/USD), của Ng�n h�ng Xuất nhập khẩu VN l� 16.050 đồng/USD (tăng 100 đồng). Gi� USD của c�c ng�n h�ng tăng mạnh trong khi tỉ gi� li�n ng�n h�ng do Ng�n h�ng Nh� nước c�ng bố trong ng�y tiếp tục giảm th�m 5 đồng, c�n 15.960 đồng/USD.Gi� USD tiền mặt cũng tăng nhanh, gi� do Eximbank mua v�o l� 15.920 đồng/USD, c�n tại thị trường tự do gi� mua v�o l� 15.930 đồng/USD, b�n ra l� 15.960 đồng/USD. Tại nhiều tiệm v�ng, gi� b�n ra đạt đến 16.030 đồng/USD. Nhu cầu USD tăng l� nguy�n nh�n đẩy gi� USD tăng mạnh trở lại. Ng�n h�ng � Ch�u đ� tăng l�i suất USD th�m từ 0,15%/năm tới 0,35%/năm, cao nhất l� 6%/năm cho kỳ hạn 12 th�ng. Cụ thể kỳ hạn 1 th�ng l� 5,85%/năm, 2 th�ng l� 5,875%/năm, 3 th�ng l� 5,9%/năm, 6 th�ng l� 5,95%/năm, 9 th�ng l� 5,975%/năm, 12 th�ng l� 6%/năm. + (H� Nội Mới 28.03) Lần đầu ti�n đ�o tạo cử nh�n ng�nh Đ� thị học. Từ năm học 2008-2009, trường Đại học Khoa học X� hội v� Nh�n văn thuộc Đại học Quốc gia Th�nh phố Hồ Ch� Minh sẽ đ�o tạo cử nh�n ng�nh Đ� thị học. Đ�y l� lần đầu ti�n, một trường đại học Việt Nam tuyển sinh v� đ�o tạo ng�nh Đ� thị học - một ng�nh khoa học mới mang t�nh li�n ng�nh, hiện đại v� c� t�nh ứng dụng cao.Theo chương tr�nh, trong 4 năm học, c�c sinh vi�n sẽ được đ�o tạo theo hệ thống t�n chỉ, với 140 t�n chỉ về kiến thức đại cương, kiến thức chuy�n ng�nh v� kỹ năng ứng dụng. + (TTXVN 28.03) 80% trẻ tử vong do bệnh li�n quan đến nước bẩn. Theo Tổ chức Y tế Thế giới (WHO), 80% số ca tử vong ở trẻ em tại c�c nước đang ph�t triển hiện l� do c�c bệnh li�n quan đến nước bẩn, như bệnh về mắt, sốt r�t, bệnh ngo�i da, ti�u chảy, sốt xuất huyết, sốt v�ng. Ở Việt Nam hiện nay, 70% nước d�ng trong sinh hoạt v� sản xuất l� nước mặt, 30% l� nước ngầm, nhưng do khai th�c qu� mức n�n nước ngầm tại một số th�nh phố lớn như H� Nội, Th�nh phố Hồ Ch� Minh đang bị nhiễm nghi�m trọng c�c chất hữu cơ. Tại c�c v�ng ven biển, nước giếng khoan đ� h�a mặn v� t�nh trạng nhiễm mặn dưới nước ng�y c�ng gia tăng + (TTXVN 28.03) HĐND TP H� Nội: Đồng � mở rộng thủ đ� l�n gấp ba. Sau khi s�p nhập với to�n bộ tỉnh H� T�y, huyện M� Linh (Vĩnh Ph�c) v� 4 x� Đ�ng Xu�n, Tiến Xu�n, Y�n B�nh, Y�n Trung của huyện Lương Sơn, H�a B�nh, thủ đ� H� Nội sẽ c� diện t�ch 3324,92 km2 (gấp 3 lần so với hiện nay l� 920,7 km2), d�n số l� 6 triệu người (gấp 2 lần so với hiện nay l� 3,4 triệu người). Dự kiến đến năm 2020, d�n số H� Nội sẽ l� 10 triệu người, bằng 10% d�n số cả nước. + (TTXVN 28.03) VN sẽ bị ảnh hưởng bởi 20 trận b�o từ trong năm 2008. Bi�n độ b�o từ dao động trong khoảng v�i trăm nanoTesla, lớn hơn bi�n độ c�c trận b�o năm 2007.B�o từ l� kết quả qu� tr�nh hoạt động của mặt trời, bởi ngo�i việc ph�t ra �nh s�ng mặt trời c�n ph�t ra v� số hạt t�ch điện như proton, hạt nh�n heli v� điện tử tạo th�nh gi� mặt trời. Những hạt n�y bay đến v�ng l�n cận của Tr�i đất v� t�c dụng tương hỗ với từ trường tr�i đất - tức l� địa từ trường. Nghi�n cứu của c�c nh� khoa học đ� chứng minh b�o từ l�m ảnh hưởng kh� lớn đến sức khoẻ con người. Khi b�o từ hoạt động mạnh, tỷ lệ bệnh nh�n mắc bệnh tim mạch, thần kinh tăng cao. Đặc biệt, b�o từ l�m mức độ nhạy cảm của con người giảm. Trong thời gian c� b�o từ, số tai nạn đường bộ v� đường kh�ng cũng tăng l�n. + (NLĐ 29.03) VN xếp thứ 4 về mức độ hấp dẫn ph�t triển b�n lẻ. Hội thảo quốc tế về b�n lẻ v� bất động sản thương mại 2008 với chủ đề �Thị trường b�n lẻ VN hậu WTO� đ� được tổ chức tại TPHCM ng�y 28- 3. Th�ng tin từ hội thảo, VN được xếp thứ 4 tr�n thế giới về mức độ hấp dẫn v� tiềm năng cho ph�t triển b�n lẻ hiện đại dựa tr�n chỉ số ph�t triển b�n lẻ to�n cầu (GRDI). Đặc biệt từ ng�y 1-1- 2009, VN ho�n to�n mở cửa thị trường b�n lẻ cho c�c c�ng ty 100% vốn nước ngo�i v�o đầu tư, điều n�y mở ra kh�ng �t cơ hội v� th�ch thức cho c�c doanh nghiệp trong v� ngo�i nước, đặc biệt l� ng�nh bất động sản. + (ThanhNi�n 30.03) Nh� m�y điện C� Mau 1 ch�nh thức vận h�nh. S�ng qua 29.3, Tập đo�n dầu kh� quốc gia Việt Nam v� Trung ương Đo�n đ� long trọng tổ chức buổi lễ mừng Nh� m�y điện C� Mau 1 ch�nh thức vận h�nh thương mại. Sau gần 2 năm triển khai x�y dựng, Nh� m�y điện C� Mau 1 c�ng suất 750 MW đ� ch�nh thức ph�t điện thương mại, h�a v�o lưới điện quốc gia tr�n 1,233 tỉ KWh. Hiện tại tr�n c�ng tr�nh kh� - điện - đạm C� Mau c� gần 2.000 kỹ sư, c�ng nh�n, chuy�n gia... đang tiếp tục tăng tốc x�y dựng Nh� m�y điện C� Mau 2. Ri�ng tại trung t�m điều khiển Nh� m�y điện C� Mau 1 c� 120 kỹ sư, c�ng nh�n vừa vận h�nh Nh� m�y điện C� Mau 1, vừa huấn luyện kỹ thuật để tiếp nhận vận h�nh Nh� m�y điện C� Mau 2 (c�ng suất thiết kế 750MW) dự kiến sẽ đưa v�o hoạt động v�o giữa năm nay. + (D�n Tr� 30.03) Hội An ch�nh thức l�n th�nh phố. S�ng 28.03, lễ c�ng bố quyết định th�nh lập th�nh phố Hội An đ� diễn ra tại quảng trường lễ hội s�ng Ho�i. Từ nay, Hội An ch�nh thức trở th�nh th�nh phố loại II, trực thuộc tỉnh Quảng Nam. Th�nh phố Hội An c� tổng diện t�ch tự nhi�n 6.146 ha, gồm 9 phường v� 4 x�/121.716 người d�n. + (Nh�n D�n 30.03) Việt Nam đăng cai Hội nghị Diễn đ�n x�c tiến thương mại ch�u � lần thứ 21. Hội nghị "Diễn đ�n x�c tiến thương mại ch�u �" (ATPF) lần thứ 21 sẽ được tổ chức tại H� Nội từ ng�y 3 đến 4- 4 tới. ��y l� lần đầu Việt Nam đăng cai tổ chức sự kiện n�y kể từ khi tham gia ATPF năm 2001.ATPF được th�nh lập năm 1987 với sự tham gia của đại diện c�c tổ chức x�c tiến thương mại (XTTM) của c�c nền kinh tế trong khu vực ch�u � nhằm tăng cường, th�c đẩy ph�t triển thương mại, du lịch. �ến nay, ATPF c� 21 th�nh vi�n, trong đ� c� Việt Nam m� đại diện l� Cục XTTM (VIETRADE) Bộ C�ng thương.
|