2. GI�O HỘI HOA KỲ : LỄ KỶ NIỆM 200 NĂM ẢM ĐẠM 

◙ PHỤ LỤC :

GỢI � SUY NIỆM TIN MỪNG CH�A NHẬT V PHỤC SINH (Năm A) 

◙  PHỤ TRANG:

VIỆT-NAM 7 NG�Y QUA

TIN TỨC HỘI TH�NH C�NG GI�O

LY DỊ, NẠO PH� THAI ĐỂ LẠI NHỮNG VẾT THƯƠNG KH� L�NH

(CWNews 08.04)  Trong buổi triều yết ng�y 5.04, Đức Th�nh Cha n�i :�Ly dị v� nạo ph� thai bao h�m một bất c�ng s�u xa.�. Đức gi�o t�ng n�i :�Ly dị v� nạo ph� thai kh�ng chỉ l� những tội trọng x�c phạm đến Ch�a, m � ch�ng c�n để lại những vết thương ghi dấu cuộc đời kh�ng thể tẩy gột được�. Gi�o Hội C�ng gi�o c� một sứ mệnh hay l� l�ng thương x�t đối với những ai đ� chịu đau khổ từ những hậu quả của nạo ph� thai v� ly dị. Bổn phận mục vụ đầu ti�n của Gi�o Hội l� �tiếp cận những người nầy với l�ng y�u mến v� sự tế nhị, với sự �n cần v� quan t�m của một người mẹ, để loan b�o sự gần gũi đầy l�ng nh�n hậu của Thi�n Ch�a  v� của Ch�a Gi�su Kit��. Đồng thời Đức Th�nh Cha cho biết phải hiểu rằng luật lệ của Gi�o Hội chống lại nạo ph� thai kh�ng phải l� chuy�n quyền , nhưng phản ảnh mục đ�ch của Đấng Tạo Ho� v� những nhu cầu hạnh ph�c con người. Với những h�nh động như thế, con người l�m hại ch�nh m�nh v� l�m giảm gi� trị ch�nh cuộc sống của họ.

LINH ĐỊA Ở SRI LANKA BỊ BỎ V� ĐẠN PH�O

(CWNews 08.04) Ở Sri Lanka, một bức tượng Đức Trinh Nữ Maria 400 năm tuổi đ� được cất đi kh�i linh địa đựơc y�u mến ở Madhu đem về nơi an to�n, v� đạn trọng ph�o n� trong v�ng nầy. Đức GM Rayappu Joseph gi�o phận Mannar sở tại n�i rằng �đ� đến l�c Đức B� Madhu rời bỏ v�ng nầy c�ng với d�n ch�ng lần đầu ti�n kể từ hơn 400 năm qua�. C�c giới chức ch�nh phủ đỗ tội việc bắn trọng ph�o v�o linh địa cho c�c lực lượng của tổ chức Con Hổ Tamil nỗi loạn.

C�C BẬC �NG B� L�  NGUỒN T�I NGUY�N Q�Y GI� CHO C�C GIA Đ�NH

(CNS 08.04) Trong một buổi triều yết d�nh cho những ngườI tham dự phi�n họp kho�ng đại Hội Đồng Gi�o Ho�ng về Gia Đ�nh ng�y 05.04, Đức Th�nh Cha Biển-Đức XVI n�i : C�c bậc �ng b� l� t�i nguy�n q�y gi� cho gia đ�nh, Gi�o HộI v� x� hội. �C�i gọi l� những kiểu mẫu gia đ�nh mới v� thuyết tương đối tr�n lan� đ� l�m suy yếu những gi� trị n�ng cốt của c�c gia đ�nh truyền thống v� những điều xấu xa ang t�nh x� hộI như thế cần c� một c�u trả lời cấp b�ch. Để vượt qua c�c khủng hoảng v� đe doạ c�c gia đ�nh ng�y nay đang phảI đương đầu, người ta c� thể khởi sự bằng việc quay về ph�a �sự hiện diện v� chứng từ của �ng b� họ�. Những tầm nh�n v� c�c g�a trị của c�c �ng b� lu�n c� những nền tảng vững v�ng hơn. Đức Th�nh Cha n�i rằng c�c điều kiện kinh tế x� hội hiện nay thường gạt ra ngo�i lề những ngườI cao tuổi, khi m� trong qu� khứ c�c �ng b� giữ một vai tr� quan trọng hơn trong cuộc sống v� trong sự ph�t triển của gia đ�nh, kể cả việc chia sẻ những hồI ức v� sự kh�n ngoan với nhhững người kh�c.

ĐỨC GI�O HO�NG MUỐN T�NG DU MỄ T�Y CƠ NĂM 2009.

(CAN 08.04) ĐHY TGM Mexico City,Noberto Rivera Carrera n�i ở Roma tuần trước rằng Đức Th�nh Cha Biển Đức XVI mong muốn thăm viếng Mễ T�y Cơ v�o th�ng Gi�ng năm 2009 để chủ tr� Hội Nghị Thế Giới Gia Đ�nh, nhưng n�i rằng h�nh tr�nh nầy c�n t�y thuộc thời gian biểu của Người. ĐHY n�i với h�ng tin Notimex : �Ch�ng t�i lạc quan v� đầy hy vọng. Ch�ng t�i mong sao Người sẽ đến. Đức Th�nh Cha muốn đi nhưng t�i kh�ng biết liệu Người c� bận rộn g� trong thời gian ấy chăng. T�i hy vọng Đức Th�nh Cha sẽ quyết định thực hiện cuộc t�ng du nầy�. ĐHY cũng tiết lộ cho biết một số chi tiết về sự kiện tổ chức nầy sẽ diễn ra tại Mehico City,gồm hội thảo thần học ng�y 13 � 16. 01, một lễ hội festival v� một th�nh lễ tạI [s�n vận động] Estadio Azteca ng�y 17.01 : �Nếu Đức Th�nh Cha c� mặt, th� mọi sự sẽ thay đổi. Nếu v� l� do n�o đ� m� NgườI kh�ng đến được, th� c�c cuộc tổ chức sẽ gọn nhẹ hơn�. Th�nh lễ bế mạc c� thể được tổ chức tại Alameda Poniente ở thủ đ� Mễ T�y Cơ trong một v�ng c� thể chứa tr�n một triệu người. Khả năng thứ hai l� sẽ d�ng Th�nh Lễ nầy tại một khu li�n hợp thể thao ở Iztapalaba cũng với sức chứa một triệu người. Khả năng cuối c�ng l� quảng trường b�n ngo�i Vương Cung  Th�nh Đường Gudalupe, c� sức chứa 140.000 người.

MỌI GI�O PH�I KIT�-GI�O THAM DỰ LỄ TANG CỦA VỊ LINH MỤC BỊ S�T HẠI

(AsiaNews 08.04) C� một bầu kh� lo sợ trong cộng đồng Kit�-gi�o Iraq ở Baghdad, nơi lễ tang được tổ chức ng�y h�m qua cho vị linh mục Ch�nh Thống Assyri Youssef Adel, bị s�t hại một c�ch d� man t�n �c ng�y 05.04 tại thủ đ�. Lễ an t�ng ở trong th�nh đường Hai Th�nh T�ng Đồ Ph�r� v� Phaol� ở ngoại vi Karrala, được Đức TGM Ch�nh Thống Assyri gi�o phận Baghdad v� Basra, Saverius Jamail Hawa, cử h�nh. T�n hữu  v� đại diện t�n gi�o từ tất cả c�c gi�o ph�i Kit�-gi�o đều c� mặt, kể cả Đức Kh�m Sứ To� Th�nh tại Iraq v� Jordan, Đức TGM Francis Assisi Chullikatt. Cha Youssef Adel đ� lập gia đ�nh nhưng kh�ng c� con, khoảng 40 tuổi, gi�m đốc một trường trung học hỗn hợp, gồm c�c học sinh Kit�-gi�o v� Hồi gi�o, cả nam lẫn nữ. Ng�i bị một nh�m những người v� danh s�t hại. Trong qu� khứ, Ng�i đ� nhận được một số lời de doạ s�t hại. Ph� tổng thống Iraq Tareq al-Hashemi ph�i Sunni v� Thượng phụ Ch�nh Thống Assyri gi�o phận Damascus đ� l�n �n vụ tấn c�ng nầy. Đức Th�nh Cha Biển-Đức XVI gửi điện b�y tỏ nỗi buồn s�u sắc.

TH�NG ĐIỆP ĐỨC TH�NH CHA GỬI TRƯỚC ĐẾN NGƯỜI NƯỚC MỸ 

Đức Th�nh Cha Biển-Đức XVI đ� đưa ra một th�ng điệp gửi d�n ch�ng nước Mỹ để chuẩn bị cho cuộc t�ng du của Người đến Hoa Kỳ.Trong th�ng điệp của Người,do Văn Ph�ng B�o Ch� c�ng bố ng�y 08 th�ng 04 dưới h�nh thức băng h�nh (video) Đức Th�nh Cha cho biết Người sắp đến đất nước Hoa Kỳ để c�ng bố rằng �Ch�a Gi�su Kit� l� HY VỌNG cho mọi người nam v� nữ thuộc mọi ng�n ngữ,  mọi chủng tộc, mọi nền văn ho� v� mọi điều kiện x� hội�. Đức Gi�o T�ng cũng x�c nhận rằng trong b�i diễn văn sẽ đọc tại Li�n Hiệp Quốc, Người sẽ nhấn mạnh tầm quan trọng của LUẬT TỰ NHI�N, �luật dược viết  trong t�m hồn con người�. Phần lớn Đức Th�nh Cha n�i bằng tiếng Anh, với một phần ngắn bằng tiếng T�y-Ban-Nha.

S�CH MỚI KỂ CHUYỆN CẢNH S�T TRẺ NGƯỜI � Đ� CỨU THO�T H�NG NG�N NGƯỜI DO TH�I

(CAN 09.04) Ng�y 01.04, Đại học Gi�o Ho�ng Lat�ran� giới thiệu cuốn s�ch nầy, �Capuozzo,h�y chiều theo Đức B� nầy: Cuộc Đời của Giovanni Palatucci�, được NXB Th�nh Phaol� ph�t h�nh.  Cuốn s�ch mới nầy kể lại chuyện một sỹ quan cảnh s�t anh h�ng người � đ� cứu tho�t năm ng�n người Do Th�i trong thế chiến thứ II. Cuốn s�ch do Angelo Picariello viết được Đức �ng Rino Fisichella, Viện trưởng Đại Học Gi�o Ho�ng Lat�ran� giới thiệu. Ng�i n�i với h�ng tin Fides về niềm vui của Ng�i khi được nghe về một người �kh�ng chỉ tr�n đường tới sự th�nh thiện, m� c�n l�  một người c� một tinh thần tr�ch nhiệm kh� tin đối với đất nước m�nh�. Giovanni Palatucci sinh tại Montella, �, ng�y 31,05.1909. L� một t�n hửu C�ng gi�o sốt sắng, anh tốt nghiệp trường luật tại Đại học Turin năm 1932. Anh rời trường y để trở th�nh một cảnh s�t vi�n. Khi thế chiến thứ II b�ng nổ, Palatucci phụ tr�ch văn ph�ng ngoại vụ cho v�ng Fiume nước �. Trong quyền hạn đứng đầu văn ph�ng nầy, anh huỷ bỏ danh s�ch của khoảng năm ng�n người Do Th�i v� cung cấp cho họ c�c hồ sơ giả mạo. Anh gửi họ đến một trại giam ở miền Nam nước � dưới sự che chở của cậu anh, Đức GM Giuseppe Maria Palatucci gi�o phận Campagna. Trong thời gian chiếm đ�ng của qu�n Đức, �ng trở th�nh cảnh s�t trưởng ở Fiume v� tiếp tục gi�p đỡ người Do Th�i cho đến khi bị Gestapo (mật vụ Đức) kh�m ph� v� bị bắt v�o th�ng 9. 1944. Ban đầu �ng bị kết �n tử h�nh, nhưng mấy tuần sau �n của �ng được sửa đổi v� �ng bị gửi đến trại tập trung Đức quốc x� ở Dachau. Palatucci qua đời ở Dachau ng�y 10 th�ng 2 năm 1945 ở tuổi 36.  Năm 2002 �n phong ch�n phước cho �ng đ� được mở.

AN TỬ CHẲNG KH�C G� VIỆC HITLER THANH LỌC CHỦNG TỘC

(CAN 09.04) Kh�m sứ T�a Th�nh tại T�y Ban Nha, Đức TGM Manuel Monteiro de Castro, đ� so s�nh an tử với vụ thanh lọc chủng tộc của Hitler v� n�i rằng cả hai t�nh trạng nầy đều l� �hậu quả của một x� hộI kh�ng c� Thi�n Ch�a�. Vị gi�o phẩm người Bồ Đ�o Nha n�i trong một cuộc phỏng vấn mớI đ�y: �Khi m� c�c gi� trị c� nền tảng nơi con người, th� ch�ng rất mong manh dễ vỡ. Chỉ cần nh�n v�o thế kỷ XX cũng đủ thấy�. Ng�i lưu � rằng trong một số quốc gia,�an tử đối với những trẻ nhỏ bị khuyết tật� đang được xem x�t. Họ l�m như thế �l� v�, theo họ n�i, ch�ng chẳng gi�p �ch g� cho x� hội�. Ng�i nhấn mạnh: Một x� hội dựa �tr�n con người m� th�i m� kh�ng ch� �  tới Thi�n Ch�a th� rất mong manh�. Li�n quan đến vai tr� t�n gi�o trong x� hội, Đức Kh�m Sứ nhắc lại hai t�ng thư của Đức Th�nh Cha Biển-Đức XVI, �Deus Caritas Est� v� �Spe Salvi�, để chỉ r� ra tầm quan trọng của Đức �i v� Đức Cậy (hy vọng). Li�n quan đến c�c Kit� hữu trong c�c quốc gia Hồi gi�o, Ng�i c�ng nhận �c� những kh� khăn�, song �To� Th�nh rất t�ch cực hoạt động v� ch�ng ta đang l�m mọi thứ c� thể nhằm cải thiện t�nh h�nh nầy�.

CON SỐ NGƯỜI BA-T�Y BẢO VỆ SỰ SỐNG TIẾP TỤC TĂNG.

(CAN 09.04) Một cuộc điều tra do H�ng Data Folha tiết lộ rằng 7 tr�n 10 người d�n Ba-T�y muốn nạo ph� thai trở th�nh bất hợp ph�p trong quốc gia nầy mặc cho một chiến dịch mạnh mẽ do c�c tổ chức ủng hộ nạo ph� thai mong muốn hợp ph�p h�a n�. Theo thăm d� nầy, con số những người chống lại nạo ph� thai tăng h�ng năm ở Ba T�y. 68% trong số 4 ng�n ngườI Ba T�y được thăm d� cho biết nạo ph� thai kh�ng n�n đự�c hợp ph�p ho�. Năm 2006,con số nầy l� 63% v� năm 2007 l� 65%. Năm ngo�i, c�c t�n hữu C�ng gi�o v� một Lựa Chọn Tự Do đ� thu� h�ng Ibope mở một cuộc thăm d� về vấn đề nạo ph� thai, nhưng c�c kết quả kh�ng bao giờ được c�ng khai. Tổ chức nầy đ� n�i cuộc thăm d� ấy kh�ng nhằm x�c định quan điểm của người d�n Ba T�y về nạo ph� thai nhưng đ�ng hơn l� để kh�m ph� họ biết ra sao để t�m được những bệnh viện c� thể gi�p giải quyết nạo ph� thai trong c�c trường hợp bị cưỡng hiếp.

BỔ NHIỆM V�O HỘI ĐỒNG GI�O HO�NG VỀ HIỆP NHẤT KIT�-GI�O

(UCAN 09.04) Một gi�m mục người H�n quốc, Đức Cha Hyginus Kim Hee-joong gi�o phận Quang-Du, đang l� th�nh vi�n Hội Đồng Gi�o Ho�ng về Đối Thoại Li�n T�n,cũng đ� được Đức Th�nh Cha Biển-Đức XVI bổ nhiệm v�o Hội Đồng Gi�o Ho�ng về Th�c Đẩy Hiệp Nhất Kit�-gi�o với một nhiệm kỳ năm năm. Vị gi�m mục 61 tuổi nầy hiện l� chủ tịch Uỷ Ban Th�c Đẩy Hiệp Nhất Kit�-gi�o v� Đối Thoại Li�n T�n của HĐGM H�n quốc. Ng�i n�i v�o ng�y 07.04 :�T�i cảm thấy một g�nh nặng nữa v� chức vụ mới nầy cho t�i một trach nhiệm n�o đ� cho phong tr�o đại kết kh�ng chỉ trong đất nước ch�ng t�i m� tr�n to�n thế giới�. Ng�i n�i tiếp: �T�i sẽ phải suy tư s�u xa hơn về lịch sử v� hậu trường phong tr�o đại kết của Gi�o Hội sở tại v� hoạt động v� những đối thoại trung thực hơn với c�c gi�o ph�i Kit�-gi�o kh�c nhau�. ĐGM Kim thụ phong linh mục năm 1975, lấy bằng tiến sĩ Gi�o Sử ở Viện Đại Học Gi�o Ho�ng Gr�g�ri� năm 1986, đự�c tấn phong gi�m mục phụ t� gi�o phận Quang-Du th�ng 7.2003.

QUẢNG C�O ĐỀ XUẤT VIỆC GI�O D�N BẦU CHỌN GI�M MỤC  TRƯỚC CUỘC T�NG DU

(CAN 10.04) Ng�y 09.04, tổ chức Tiếng N�i T�n Hữu (VOTF: Voice of the Faithful) chạy một quảng c�o tr�n tờ New York Times trước khi Đức Th�nh Cha Biển-Đức t�ng du Hoa Kỳ. Trao đổi phỏng vấn qua điện thư với VOTF,CAN c� thể t�m ra ch�nh x�c những g� tổ chức nầy muốn n�i khi k�u gọi �sự thay đổi cơ cấu� b�n trong Gi�o Hội. Quảng c�o nầy l� một phần của chiến dịch rộng lớn hơn m� VOTF đang thực hiện nhằm cố gắng đưa ra quan điểm của họ l� gi�o d�n kh�ng được đại diện tốt trong Gi�o Hội C�ng gi�o. VOTF được th�nh lập năm 2002 ở Boston sau cơn b�o lửa tin tức về những sự bưn b�t vụ c�c gi�o sũ lạm dụng t�nh dục. Họ m� tả sứ mệnh của m�nh l� �để g�p tiếng n�i cầu nguyện, ch� t�m đến Th�nh Linh, qua đ� người t�n hữu c� thể tham gia một c�ch t�ch cực v�o nhiệm vụ cai quản v� hướng dẫn Gi�o Hội C�ng gi�o�. Đề xuất của nh�m gồm việc đặt ra một ủy ban 19 ngườI v� những người nầy sẽ đề nghị c�c ứng vi�n cho to� gi�m mục trống ng�i v� theo họ, v� gi�o d�n chiếm đa số t�n hữu, cho n�n phải l� đa số trong uỷ ban nầy. Nh� gi�o luật Denver, J.D.Flynn đưa ra � kiến của m�nh về c�c đề xuất nầy, gợI l�n rằng kế hoạch của VOTF �c� vẻ như đến từ một ngờ vực bẩm sinh về h�ng gi�o sĩ hoạt động ngược lại vớI sự cộng t�c đ�ch thực giữa gi�o d�n v� gi�o sĩ m� CĐ Vatican II đ� k�u gọi v� dường như kế hoạch nầy bắt Đức Th�nh Cha phải tuyển chọn ứng vi�n bằng một h�nh thức �hăm doạ tống tiền của phương tiện truyền th�ng�. Điều nầy ph� vỡ sự hiệp th�ng đ�ch thực giữa gi�o d�n v� c�c nh� l�nh đạo Gi�o Hội v�  thiếu t�n k�nh về mặt c� nh�n đối với Đức Th�nh Cha, với đại diện của Đức gi�o ho�ng v� đối với ch�nh c�c ứng vi�n gi�m mục. Flynn gọi đề xuất tuyển chọn trực tiếp gi�m mục bằng một thượng hội đồng gi�o phận m� kh�ng được Đức Gi�o Ho�ng x�c nhận, l� �ho�n to�n kh�ng thể chấp nhận được�.

VI�N S�NG H�M SAU L� MỘT VẤN ĐỀ QUYỀN CON NGƯỜI,KH�NG PHẢI L� VẤN ĐỀ ĐỨC TIN

(CAN 10.04) ĐGM Juan Ignacio Gonzales gi�o phận San Bernardo,Chil�, n�i rằng Gi�o Hội chống lại việc sử dụng c�i gọi l� vi�n s�ng h�m sau kh�ng phải dựa tr�n đức tin, nhưng đ�ng hơn l� v� muốn bảo vệ  c�c quyền con người. Đ�p lại quy định của To� �n Hiếp Ph�p cấm ph�n phối vi�n thuốc g�y tranh c�i nầy ở c�c cơ sở y tế c�ng v� phản ứng của B� tổng thống Michelle Bachelet thắc mắc về quy định nầy, ĐGM Gonzales n�i sự sống con ngườI kh�ng thể bị tấn c�ng cả trong hệ thống y tế c�ng lẫn trong c�c hiệu thuốc: �Đ�y kh�ng phải l� một vấn đề t�n gi�o, Gi�o Hội kh�ng phải l� ngườI duy nhất đ�i hỏi To� �n ra quy định. Đ�y l� một vấn đề căn bản quyến con người, v� mọi sự sống phải lu�n được t�n trọng v� ch�ng ta sẽ bảo vệ n� cho tới c�ng bởi v� đ�y l� một yếu tớ chủ chốt của sự cấu th�nh sinh linh, kh�ng chỉ của c�c Kit�-hữu,m� của mọi con ngườI�.

B� MẸ TRẺ NGƯỜI � CHẤP NHẬN CHẾT,TỪ CHỐI ĐIỀU TRỊ ĐỂ CỨU CON M�NH.

(CWNews 09.04) H�ng tin � ANSA đưa tin ng�y 08.04, một b� mẹ người � 38 tuổi,Paola Breda, đ� từ trần v� ung thứ v� mưới ch�n th�ng sau khi B� từ chối điều trị để c� thể sinh ra con g�i, Nicola,17 th�ng tuổi. Lễ an t�ng Paola diễn ra chiều ng�y 10.04 trong nh� thờ ch�nh to� ở Pieve di Soligo, �.

THĂM D� CHO THẤY D�N MỸ BIẾT RẤT �T VỀ ĐỨC GI�O HO�NG,NHƯNG HỌ Y�U MẾN NGƯỜI

(CNS 10.04) Từng chi tiết nhỏ trong cuộc t�ng du của Đức Th�nh Cha Biển Đức tới Mỹ đều được c�c phương tiện truyền th�ng tận t�nh khai th�c. C�c hoạt động c�ng khai của Người ở Washington v� New York l� một tấm v� n�ng cho h�ng chụ ng�n ngườI d�n. Nhưng ngay cả trong t�n hữu C�ng gi�o, đa số người thừa nhận kh�ng biết nhiều về Đức Th�nh Cha. Một cuộc điều tra tuần qua cho thấy rằng mặc d� c�c con số rất cao những người n�i họ biết rất �t hoặc gần như kh�ng biết g� về Đức Gi�o Ho�ng, nhưng 52% c�ng ch�ng v� 74% người C�ng gi�o n�i họ đ�nh gi� thuận lợi về Người.

 GI�O HỘI N�PAL TRUYỀN CHỨC CHO C�C LINH MỤC

(UCAN 10.04) Đức GM D�ng T�n Anthony Sharma lần đầu ti�n đ� phong linh mục để l�m việc tại Gi�o Hội Nệpal m� Ng�i l�nh đạo từ năm 1984. Vị gi� quản t�ng to� nầy truyền chức linh mục cho hai linh mục triều v� một linh mục D�ng t�n v�o ng�y 05.04 ở Nh� Thờ Đức Mẹ M�ng Triệu ở Katmanđu. C� 50 linh mục v� hơn 1.000 ngườI kể cả một số t�n đồ Ấn-gi�o tham dự th�nh lễ truyền chức. Khi ba ứng vi�n hứa v�ng phục v� trợ gi�p Vị gi�m quản một c�ch trung th�nh với tư c�ch linh mục, những người đi lễ vỗ tay vang lừng. Như vậy N�pal hiện c� 15 linh mục triều v� 54 linh mục D�ng. Khoản 80% trong 28 triệu d�n l� t�n đồ Ấn gi�o;c�n lại phần lớn l� t�n đồ Phật gi�o. Kit�-hữu ước chừng 1 triệu.

WEBSITE C�NG GI�O L�I K�O H�NG NG�N NGƯỜI VỀ LẠI VỚI ĐỨC TIN

(CAN 08.04) Trong chưa đầy ba tuần,3.000 t�n hữu C�ng gi�o đ� quay về lại với Hội th�nh trong gi�o phận Phoenix nhờ v�o nỗ lực của một c�ng việc t�ng đồ gi�o d�n mớI,www.CatholicsComeHome.org. Chương tr�nh gồm một website v� những buổi ph�t thanh quảng c�o h�ng ho� tr�n truyền h�nh địa phương m� tả một c�ch hiệu quả ch�n l� v� l�ng nh�n từ của G�io Hội C�ng gi�o. Trong website nầy người ta t�m thấy đự�c những c�u trả lời cho c�c vấn nạn về c�c gi�o huấn của Gi�o Hội v� giup họ tiếp x�c với gi�o xứ sở tại của họ để được hướng dẫn trở về lại với Hội Th�nh.

�TR�NH DIỄN THỜI TRANG� CỖ VŨ ƠN GỌI TU TR�

(CWNews 10.04) Hơn 20 D�ng Tu Nam v� Nữ đ� tham gia v�o một cuộc tr�nh diễn thời trang khai trương c�c y phục tu sĩ ở Đại Học C�ng gi�o Gioan-Phaol� II ở Lublin. Nh� tổ chức, Cha tuy�n �y Đại học Andrzej Batorski, D�ng T�n, m� tả cuộc tr�nh diễn - l�i cuốn c�c D�ng như D�ng T�n,D�ng Phan Sinh v� D�ng Ng�i Lời cũng như c�c nữ tu Clara Ngh�o Kh� � như l� một �k�ch động nhỏ� để l�i k�o giới trẻ đến gần hơn với đời sống tận hiến. Trong suốt cuộc tr�nh diễn, c�c nh� tổ chức giải th�ch những kh�a cạnh tượng trưng của y phục tu sĩ. Trong c�c nh� t�i trợ cuộc tr�nh diễn c� uỷ ban c�c gi�m mục Ba Lan về ơn gọi, Cha chủ tịch đại học Stanislaw Wilk v� Tỉnh D�ng D�ng T�n Bắc Ba Lan . Theo Uỷ Ban Về ơn gọi của HĐGM Ba Lan, ơn gọi nam tu sĩ đ� giảm 10% từ 2006 đến 2008 v� sụt giảm 5% ơn gọi nam tu mớI trong c�ng thời kỳ ấy. Bản b�o cao cho thấy c� sự li�n hệ giữa c�c ơn gọi linh mục triều v� trẻ gi�p lễ. 90% c�c chủng sinh trước đ�y l� ch� gi�p lễ

HO�N TẤT NĂM THỨ 10 CẦU NGUYỆN KH�NG GI�N ĐOẠN TRƯỚC TH�NH THỂ

(UCAN 11.04) Đ� một thập ni�n rồi, một nh�m gi�o d�n ở Nam Ấn Dộ thay phi�n nhau trong việc cầu nguyện kh�ng gi�n đoạn trước Th�nh Thể cho c�c nhu cầu của họ cũng như của thế giới. Bernardine Mascarenhas,một trong những ngườ khởi động chương tr�nh nầy v�o năm 1998, cho biết đội 350 th�nh vi�n gọi chương tr�nh của họ l� �PH�O Đ�I CẦU NGUYỆN� v� mỗi th�nh vi�n l� �MỘT CHIẾN SĨ CẦU NGUYỆN�. Nh�m c� căn cứ ở Mangalore nơi họ cầu nguyện trước Th�nh Thể tại nguyện đường Nh� Tĩnh T�m Fatima do D�ng t�n điều h�nh. B� cho biết nh�m bắt đầ chương tr�nh [cầu nguyện] su khi Cha D�ng t�n Francis Rebello hướng dẫn một cuộc tĩnh t�m ở đ�. Ng�i nhấn mạnh nhu cầu cầu nguyện im lặng trước Th�nh Thể v� b�y tỏ một ước ao khởi đầu một chương tr�nh cầu nguyện SUỐT NG�Y Đ�M .  Nh�m gi�o d�n chia nhau th�nh từng nh�m nhỏ 6 hoặc 7 người thay phi�n nhau cầu nguyện mỗi lần một tuần trong ba tiếng đồng hồ. Khi đến lượt nh�m m�nh, mỗi th�nh vi�n ăn chay v� cầu nguyện cho c�c gi�o xứ trong gi�o phận,khắp Ấn Độ v� cho c� nhu cầu tr�n thế giới. B� n�i : Chương tr�nh nầy tr�nh xa quảng c�o, v� �ch�ng t�i l� c�c đầy tớ b�nh thường,ch�ng t�i chỉ l�m bổn phận của m�nh�.

HIỆP NHẤT KIT� GI�O: BỔ NHIỆM C�C CỐ VẤN

(Zenit 11.04) B� Antonia Willemsen v� Cha Thomas Pott,O.S.B, l� những t�n cố vấn Hội Đồng Gi�o Ho�ng về Th�c Đẩy Hiệp Nhất Kit�-gi�o. B� Antonia đ� l� tổng thư k� HộI �Trợ Gi�p Gi�o Hội Ngặt Ngh�o (AED) v� hiện l� ủy vi�n Hội Đồng Quảng Trị �Uỷ Ban �ng gi�o v� sự hợp t�c văn ho� b�n cạnh Hội Đồng Gi�o Ho�ng về hiệp nhất Kit�-gi�o. Từ năm 2001, B� cộng t�c với Hội Đồng Gi�o Ho�ng Cor Unum v� từ năm 2002 l� với HĐ Gi�o Ho�ng về Gia Đ�nh. C�n Cha Thomas Pott l� tu sĩ D�ng Biển-Đức ở tu viện Th�nh Gi� Chevetogne ở trong v�ng Ardennes thuộc Bỉ. Ng�i cũng l� uỷ v�in uỷ ban quốc tế hỗn hợp về ĐốI ThoạI Li�n T�n giữa GH C�ng gi�o v� GH Ch�nh Thống.

GOOGLE  BỊ KIỆN V� TỪ CHỐI QUẢNG C�O BẢO VỆ SỰ SỐNG.    

(CAN 11.04) Tờ Daily Mirror đưa tin: Một tổ chức Kit�-gi�o ở Anh đang kiện Google, khẳng định c�ng cụ t�m kiếm b� chủ nầy đ� ph�n biệt đối xử t�n gi�o với vị�c từ chối nhận c�c quảng c�o bảo vệ sự sống của họ. Tổ chức nầy đang cố gắng quảng c�o c� b�i viết chống lại nạo ph� thai trước một cuộc bỏ phi�u g�y tranh c�i trong Hạ Viện c� thể đắt những hạnh chết cho nạo ph� thai. Văn ph�ng quảng c�o c� trự sở tạI Dublin của H�ng Google cho biết ch�nh s�ch của Google kh�ng cho ph�p quảng c�o c�c websites c� nội dung �nạo ph� thai v� nội dung li�n quan đến t�n gi�o�. Tuy nhi�n,Google kh�ng chấp thuận những quảng c�o cho c�c bệnh viện nạo ph� thai, những trang điện tử thế tục về nạo ph� thai hoặc tấn c�ng t�n gi�o.

NƯỚC ĐỨC L�M DỊU BỚT CĂNG THẲNG C�C QUY ĐỊNH NGHI�N CỨU TẾ B�O GỐC PH�I

(CWNews 12.04) C�c nh� l�m luật Đức đ� bỏ phiếu th�ng qua việc nới lỏng c�c quy định hạn chế việc sử dụng c�c tế b�o g�c ph�i trong nghi�n cứu y học vớI 364 tr�n 228 phiếu. Việc hợp ph�p ho� nầy sẽ cho ph�p c�c nh� khoa học nhập những d�ng tế b�o gốc ph�i được tạo n�n trước ng�y 01.05.2007. Luật hiện h�nh đ� ngăn cấm c�c tế b�o gốc được tạo ra sau 2002 -một hạn chế m� c�c nh� khoa học ph�n n�n l� đ� t�ch nước Đức ra khỏi hẳn việc nghi�n cứu tế b�o gốc ph�i. D� c�c nh� khoa học Đức ca ngợi việc bỏ phiếu của Quốc Hội như một bước gi�p cho c�c nh� khoa học Đức c� thể cạnh tranh được với nghi�n cứu tr�n thế giới, nhưng c�c nh� l�nh đạo C�ng gi�o đ� b�y tỏ thất vọng rằng c�c nh� lập  ph�p đ� hạ gục một biện ph�p bảo vệ sự sống con người

SỰ PH� CHUẨN CỦA VATICAN ĐỐI VỚI NEOCATECHUMENATE ĐẾN MỘT C�CH CHẬM CHẠP

(CWNews 12.04) H�ng tin trực tuyến Petrus đưa tin: Thư K� HộI Đồng Gi�o Ho�ng về Gi�o D�n, ĐGM Josef Clemens, cho biết một ph� chuẩn cuối c�ng về c�c quy chế của Neocathecumenate Way sẽ phải mất một thời gian. C�c quy chế của phong tr�o gi�o d�n C�ng gi�o nầy đ� được ph� chuẩn tr�n nền tảng ad experimentum (th� điểm) trong một thời hạn 5 năm, 6 năm qua.Nhưng c�c vấn đề về Neocathecumenate Way � v� nhất l� c�c thực h�nh phụng vụ của Hội � vẫn c�n dai dẵng, l�m chậm tiến tr�nh hướng tới việc được chấp nhận trọn vẹn. Neocatechumenate c� cả những ngườI ủng hộ lẫn chỉ tr�ch b�n trong h�ng gi�o phẩm. B�i viết cũa Petrus thuật lại chi tiết rằng th�ng trước 170 gi�m mục v� 9 hồng y từ Ch�u �u đ� thăm Ng�i Nh� Galil�a của Hộo Neocatechumenate Way ở Th�nh Địa.

CĂM PHẪN V� NGƯỜI DO TH�I Ở GI�RUSALEM X�C PHẠM C�C GI�O SĨ KIT� GI�O

(Interfax 11.04) Người cầm đầu ph�i bộ Gi�o Hội Nga ở  Gi�rusalem, Archimandrite Tikhon hết sức căm phẫn v� những người Do Th�i Ch�nh Thống phỉ nhổ c�c đại diện h�ng gi�o sĩ Kit� gi�o ở c�c đường phố Th�nh Th�nh. Cha Tikhon n�i trong cuộc họp với c�c ph�ng vi�n Nga:� Sự ngu dốt như thế thường xuy�n được biểu lộ. Nếu ch�ng chỉ khạc nhổ m� th�i l� c�n kh�, thỉnh thoảng ch�ng c�n liệng đ� nữa� Ng�i lưu � rằng Israel phải d�n xếp giải quyềt vần nạn nầy.

NH� UNG BƯỚI HỌC NỖI TIẾNG THAY ĐỔI LẬP TRƯỜNG VỀ AN TỬ

(CAN 12.04) Tạp ch� T�y Ban Nha Huellas đ� c�ng bố một cuộc phỏng vấn với Sylvie Menard, một trong những nh� ung bướu học nỗi tiếng nhất ở Ch�u �u, ngườI đ� từng nhiều năm ủng hộ an tử, nhưng nhiều th�ng qua đ� thay đổi quan điểm sau khi b� được chẩn đo�n bị ung thư xương. Menar n�i với tờ tạp ch� rằng B� đ� lu�n tin rằng mỗi con người phải tự quyết định số phận m�nh, nhưng �khi t�i bị bệnh, t�i đ� thay đổI tận gốc lập trường của t�i�.  B� n�i :� khi bạn bị đau ốm, c�i chết kh�ng c�n l� một c�i g� đ� ảo nữa, m� trở th�nh một c�i g� đ� đeo b�m bạn mỗi ng�y. V� vậy bạn tự nhủ: t�i ssẽ l�m bất cứ c�i g� c� thể để sống c�ng l�u c�ng tốt�. Menard đ� lập gia đ�nh v� c� một cậu con trai, d� bị bệnh vẫn tiếp tục l�nh đạo Khoa Ung Bướu Thuộc Nghiệm ở Viện Ung Thư Milan. B� n�i những ngườI cổ vũ cho an-tử đ� l�m điều ấy v� hai lẽ: họ kh�ng muốn chịu đau khổ v� kh�ng muốn mất sự độc lập, do vậy m� trở th�nh g�nh nặng cho ngườI kh�c. B� n�i: �Ngay cả khi bạn kh�ng sử dụng những phương tiện đễ d�ng của m�nh v� bạn kh�ng thể đứng l�n v� bạn bị liệt giường, nhưng bạn vẫn c�n t�nh thương của c�c th�nh vi�n gia đ�nh bạn, theo � t�i, ngay cả trong những điều kiện như thế, đ�ng cho ch�ng ta tiếp tục sống�. 

C�C GI�M MỤC BA-LAN CỐ ĐEO ĐUỔI VIỆC ĐƯA QUẢ TIM ĐỨC GIOAN-PHAOL� II VỀ BA-LAN

(CAN 12.04)H�ng tin AKI News đưa tin: C�c gi�m mục Ba-Lan đang cố gắng để c� được quả tim Đức Gioan-Phaol� II được lấy ra v� chuyển về Vương Cung Th�nh Đường Ba-Lan, nơi Cố Gi�o Ho�ng đ� phục vụ với tư c�ch hồng y. ĐGM Tadeusz Pieronek cho biết nhiều người d�n Ba-Lan muốn quả tim khi thi h�i được khai quật, sẽ được gửI như một th�nh t�ch về nh� thờ ch�nh to� ở Krakow. Từ khi Người băng h� v�o năm 2005, mộ ch� của Đức Gioan-Phaol� II ở hầm mộ Đền Thờ Th�nh Ph�r� ng�y ng�y d� h�n ng�n người đến b�i k�nh. Đức gi�o ho�ng Biển Đức XVI đ� bỏ thời hạn chờ 5 năm đ�i buộc để mở �n phong ch�n phước cho Đức Cố Gi�o Ho�ng. Trong th�nh lễ tưởng niệm vừa qua, Đưc Biển Đức XVI ca tụng vị tiền nhiệm của NgườI :�rất nhiều những phẩm chất tự nhi�n v� si�u nhi�n, gồm cả một sự nhạy b�n thi�ng li�ng v� thần b� phi thường�.

GIỚI CHỨC VATICAN N�I THẾ VẤN HỘI PHẢI CỔ VŨ HO� B�NH CHỨ KH�NG PHẢI XUNG ĐỘT

(CNS 12.04) ĐHY Renato Martino, đứng đầu HộI Đồng Gi�o Ho�ng C�ng L� v� Ho� B�nbh, đ� b�y tỏ sự thất vọng của Ng�i về những lờI k�u gọi tẩy chay lễ khai mạc Thế Vận Hội Bắc Kinh m�a h� năm nay: Thế vận Hội v� Thể Thao n�i chung phải l� những hoạt động cổ vũ ho� b�nh v� đối thoại, chứ kh�ng phải tranh c�i v� xung đột ch�nh trị. Những nh� hoạt động v� một số những nh� l�nh đạo ch�nh trị k�u gọi những nh�n vật c� thế gi� bỏ kh�ng tham dự c�c nghi thức khai mạc như một c�ch để phản đốI vấn đề nh�n quyền ở Trung Quốc. Vị hồng y người � n�i với c�c ph�ng vi�n ở Vatican h�m qua: �T�i rất buồn v� c� những ngườI muố li�n kết một cuộc tổ chức thi đấu ho� b�nh với ch�nh trị, tranh c�i, ph�n biệt đốI xử,v..v..Mọi người � c�c vận động vi�n, c�c nh� ch�nh trị, c�c nguy�n thủ quốc gia - sẽ x�t đo�n theo lương t�m họ xem c� n�n đi hay kh�ng tới Thế Vận Hội Bắc Kinh 2008�.

400 TRIỆU TRẺ EM N� LỆ TR�N THẾ GIỚI

(Zenit 12.04) Trong một th�ng tư, Phong tr�o văn ho� Kit�-gi�o v� c�c tổ chức kh�c c� cảm hứng từ Kit�-gi�o y�u cầu lấy ng�y 16.04 l�m Ng�y Thế Giới Chống N� Lệ Trẻ Em. �Ngay ở thế kỷ XXI, ch�ng ta đang tham dự v�o một trong những t�nh h�nh đ�n xấu hổ nhất của thời đại ch�ng ta: n� lệ trẻ em. Chiến tranh, mai d�m, b�c lộc lao động, nạn đ�i, h�nh hạ�tạo th�nh cảnh tr� thường ng�y của hơn 400 triệu em nhỏ tr�n thế giới�. Theo th�ng tư, c�c em nhỏ tượng trưng 10% tiềm năng lao động trong khoản chừng 3 tỷ người. C�c n� lệ nhỏ đem mang lại mỗi năm �t nhất 13 tỷ euros tổng thu nhập thế giớI�. Bản văn tố gi�c: �ch�ng t�i khẳng định rằng chế độ n� lệ trẻ em l� vấn nạn lớn nhất của việc sử dụng lao động tr�n thế giới, v� v� thế cũng l� vấn đề c�ng đo�n lớn nhất tr�n thế giới�. C�c tổ chức đấu tranh nhằm x�a bỏ ho�n to�n nạn n� lệ trẻ em. Ng�y 16 th�ng 4 được chọn để tưởng nhớ một em nhỏ 12 tuổi,Iqbal Masih, đ� bị bọn mafia kỹ nghệ dệt ở Pakistan giết chết v�o ng�y 16.04.1995nhằm LỄ PHỤC SINH, v� em muốn tố c�o ch�ng. Em l� một Kit�-hữu nhỏ sống trong một quốc gia đa số Hồi gi�o. Em l�m việc từ l�c l�n 4, như n� lệ, cho bọn mafia ngh�nh dệt.

TRẺ EM THỦ Đ� H�T �MỪNG SINH NHẬT� ĐỨC TH�NH CHA

(CAN 11.04) Đức Th�nh Cha Biển Đức XVI sẽ mừng sinh nhật thứ 81 v�o THỨ TƯ NG�Y 16.04 trong h�nh tr�nh đến Hoa Kỳ. Ng�y đ�, một nh�m trẻ em từ một trường C�ng gi�o sẽ h�t �happy Birthday� mừng Người. Một ph�t ng�n nh�n của TGP Washington,Kathy Dempsey, cho biết c�c em nhỏ từ trường M�ng Triệu rất phấn khởi về dịp may được h�t mừng Đức Th�nh Cha. C� n�i :�C�c ch�u đang tập luyện v� rất phấn kh�ch. Nhiều ch�u học sinh đang �n lại tiếng Đức v� Đức Gi�o T�ng gốc ngườI Đức. C� n�i đối với bọn trẻ, Đức Gi�o Ho�ng c�n vượt qua cả địa vị của nh�n vật nỗi tiếng: �Kh�ng n�i l� c�c nh�n vật tiếng tăm kh�ng c� thực chất, nhưng Đức Gi�o Ho�ng l� tất cả về thực chất v� Người đại diện cho T�nh y�u của Thi�n Ch�a�. Sau lễ mừng sinh nhật ngắn gọn, Đức Th�nh Cha sẽ thăm Nh� Trắng. H�m sau đ�, NgườI sẽ d�ng th�nh lễ tại C�ng Vi�n Quốc Gia trước h�ng ng�n người.

CẦU NGUYỆN CHO NHỮNG NGƯỜI KHỦNG BỐ �QUAY VỀ CON ĐƯỜNG T�NH Y�U�.

(CAN 12.04) Đức Th�nh Cha Biển-Đ�c XVI sẽ cầu nguyện cho c�c nạn nh�n vụ tấn c�ng khủng bố 9/11 v� cho sự s�m hốI trở về �của những người m� con tim v� t�m tr� nung nấu hận th��, khi Người gh� thăm Ground Zero v�o ng�y 20.04, ng�y cuối c�ng của chuyến t�ng du s�u ng�y đến Hoa Kỳ, c�ng vớI 3.000 ngườI đ� chết. �Oi Thi�n Ch�a T�nh y�u, đầy l�ng trắc ẩn v� chữa l�nh, xin h�y nh�n đến ch�ng con, những người d�n của nhiều tuy�n t�n v� truyền thống kh�c nhau, c�ng tụ họp lại đ�y h�m nay tại địa điểm nầy, nơi đ� xảy ra bạo lực v� đau đớn kh�ng thể tin được. Ch�ng con n�i xin Ch�a với l�ng nh�n hậu của Ngườ ban �nh s�ng v� b�nh an ng�n thu cho những ai đ� chết ở nơi nầy - những người hưởng ứng đầu ti�n : cac l�nh cứu hoả của ch�ng ta, c�c sĩ quan cảnh s�t, c�c nh�n vi�n cấp cứu c�ng với tất cả những người nam v� nữ v� tội l� nạn nh�n của bi kịch nầy chỉ v� c�ng việc đ� đem họ đến nơi đ�y v�o ng�y 11.09.2001. Ch�ng con n�i xin h�a v� l�ng trắc ẩm của Ch�a chữa l�nh những ai v� c� mặt nơi đ�y h�m ấy m� đ� bị thương t�ch bệnh tật.[�]Lạy Thi�n Ch�a Ho� B�nh, xin h�y đem ho� b�nh đến cho thế giớI bạo lực của ch�ng con: b�nh an trong t�m hồn của mọi người nam v� nữ v� ho� b�nh cho mọi quốc gia tr�n tr�i đất. Xin h�y l�m quay về con đường t�nh y�u của Ch�a những con tim v� t�m tr� đang nung nấy hận th� [�].

AN TỬ

NGƯỜI TA N�I NHIỀU VỀ AN TỬ, NHƯNG AN TỬ L� G� ? (1/2)

Trao đổi của Zenit với ĐGM Suaudeau

(c�c số từ ng�y 04.03 đến 07.03.2008) 

Đức Gi�m Mục Suaudeau nhận x�t như thế trong cuộc trao đổi.

� An Tử, phi nh�n bản ho� c�i chết v� sự trốn tr�nh dấn th�n c� nh�n đối diện với c�i chết � : đ� l� tựa đề một bản b�o c�o do Marguerite A. Peeters, tổng bi�n tập � Dịch Vụ Th�ng Tin Tương T�c �, một dịch vụ th�ng tin chuy�n bi�t về nghi�n cứu to�n cầu ho�, về những kh�i niệm � kh�a v� những động cơ vận h�nh (x. IIS 274, ng�y 25.02.2008) thiết lập.

   Trong cuộc trao đổi nầy, vốn l� một phần của b�o c�o, B� Peeters hội kiến ĐGM Jacques Suaudeau, thuộc Viện H�n L�m Gi�o Ho�ng v� Sự Sống, nh�n dịp hội nghị to�n thể lần thứ 14 diễn ra ở Vatican trong hai ng�y 25 v� 26 than1g 02 chung quanh c�c vấn đề kết th�c sự sống ; �B�n cạnh người bệnh nan y v� người hấp hối : những định hướng đạo đức v� h�nh động �

B�  nhấn mạnh :  �  �Đau đớn�, �chịu đau khổ� v� �chết� l� th�nh phần của nhữn thực tại cho hết mọi người tr�n thế giới nầy m� văn ho� phương T�y hiện tại trong thời kỳ to�n cầu ho�, đang t� c�ch để chối bỏ. An tử �tạo c�i chết cho c�i chết�. N� biểu lộ nỗ lực tho�t khỏi sự s�ng suốt cần thiết v�o những thời khắc cuối c�ng của cuộc đời để sống c�i chết của m�nh một c�ch nh�n bản � n�i cach kh�c, l� sự trốn tranh dấn th�n của c� nh�n �.

Marguerite A.Peeters đ� y�u cầu ĐGM Suaudeau nhắc lại gi�o huấn của Gi�o Hội C�ng gi�o về An-tử : 

MARGUERITE A.PEETERS (H) : Ch�ng ta h�y bắt đầu với định nghĩa : An tử l� g� ?

ĐGM J. SUAUDEAU (Đ) :  Người ta n�i nhiều về an-tử trong thời gian gần đ�y. V� cũng như c�c chủ đề m� người ta đề cập nhiều, người ta kh�ng phải lu�n biết r� n� n�i c�i g�. Từ nầy c� một lịch sử. N� được Francis Bacon r�n dũa v�o thế kỷ 17 khi �ng d�ng hai tiếng Hy Lạp � EU � v� �THANATOS� để chỉ một � c�i chết đễ d�ng v� �m dịu �. Kể từ đ�, chữ nầy tất nhi�n đ� c� một � nghĩa kh�c v� mở rộng ra. Nếu người ta cố gắng cho một định nghĩa trọn vẹn, ta c� thể n�i rằng qua từ � an tử � ta c� thể hiểu đ� l� � một h�nh vi nhằm loại bỏ một  c�ch chủ t�m sự sống của một bệnh nh�n nan y để chấm dứt c�c đau đớn của  bệnh nh�n ; hoặc để tr�nh k�o d�i một cuộc sống khổ sở ; hoặc để kết th�c một cuộc sống được đ�nh gi� l� kh�ng xứng đ�ng với một con người ; v� tất cả những c�i đ� v� một động cơ l�ng x�t thương �. Qua đ�, định nghĩa nầy đ� bao gồm v�i định nghĩa phụ : nhiều chữ được th�m v�o đ� l�m cho mọi sự th�m phức tạp. V� dụ người ta hay n�i về an tử chủ động hoặc thụ động, hoặc kể cả an tử gi�n tiếp.

(H). Người ta muốn n�i g� qua c�c cụm từ nầy?

(Đ). An tử chủ động l� h�nh vi trực tiếp l�m cho chết, chẳng hạn bằng một mũi ti�m g�y chết người. An tử thụ động l� h�nh vi để mặc bệnh nh�n chết do tiến ho� của ch�nh căn bệnh. Đ�y l� một ph�n biệt rất k�m kh�ng n�n sử dụng nữa. Bởi v� c� một vự thẳm giữa sự kiện để mặc một căn bệnh tiến triển m� tr�nh chăm s�c được x�t l� từ nay v� �ch v� c�n th�m khổ sở nữa v� sự kiện l�m cho chế trực tiếp. 

(H). An tử như vậy l� được định nghĩa như h�nh vi đem lại c�i chết ?

(Đ). Đ�ng vậy, v� h�nh vi nầy c� thể trực tiếp ( v� dụ ti�m một loại thuốc qua đường tĩnh mạch) hoặc gi�n tiếp (chẳng hạn như ngưng cho ăn hoặc r�t m�y thở). Nhưng trong cả hai trường hợp nầy, n� mang � ch� đem lại c�i chết. Phần c�n lại, kh�ng phải l� an tử : để cho người bệnh chết trong an b�nh m� kh�ng c�n d�ng đến những điều trị v� �ch nữa, th� kh�ng phải l� an tử.

(H). C�n an tử gi�n tiếp ?

(Đ). Cụm từ chẳng c� nghĩa g� hết : phương thế c� thể trực tiếp �t hoặc nhiều. Điều đ�ng kể, ấy l� chủ định. An tử lu�n lu�n chủ động ; nếu c� những phượng thế trực tiếp �t hay nhiều, th� an tử được định nghĩa như l� một � ch� muốn đem đến c�i chết : đ� l� một vụ s�t nh�n. 

(H). Ai l� người thực hiện an tử : bệnh nh�n hay l� thầy thuốc ?

(Đ). Trong ch�nh an tử, người h�nh động theo nguy�n tắc l� một ai kh�c ngo�i kẻ h�nh động v� l� do thương hại. Gần đ�y hơn c� k�m theo kh�i niệm tự tử c� trợ gi�p. Người ta ph�n biệt giữa an tử v� tự tử, khi ở tự tử ch�nh con người k�t liễu đời m�nh. Nhưng c� những trường hợp con người kh�ng thể kết liễu đời m�nh, d� cho ước ao đến mấy đi nữa, bởi v� người đ� kh�ng c� khả năng l�m việc ấy do những l� do cơ học : người đ� bị bại liệt, qu� yếu ớt. V� l�c đ� người ấy cầu xin sự trợ gi�p để nhờ mang đến cho m�nh phương tiện g�y chết người để tự s�t. Khi người ta đ� đem v�o kh�i niệm tự s�t c� trợ gi�p, th� ch�nh người m� người ta cung cấp cho một thuốc ngủ mạnh,l� người d�ng thuốc ngủ. Nhưng kh�i niệm được mở rộng cho những trường hợp những con người đi đến một nơi ở đ� người ta sẽ [gi�p] l�m cho họ chết. Đ� l� ước muốn của họ, nhưng x�t về thực tế, phần lớn c�ng việc đ�u do người thứ ba thực hiện. Như thế đ� l� một c�ch xuy�n tạc từ ngữ nầy. Trong l�c an tử chỉ thực sự được cho ph�p ở Ho� Lan v� ở Bỉ, th� tử s�t c� trợ gi�p được thực hiện cả ở bang Oregon (Mỹ) v� ở Thụy Sĩ. 

(H). An tử c� lu�n được gọi đ�ng t�n n� kh�ng ? Chẳng hạn, người ta cũng n�i tới � c�i chết đựơc trợ gi�p y khoa � để chỉ cũng một thực tại an tử ấy đ� sao ?

(Đ). C� v� số từ ngữ �t nhiều bị lạm dụng để � l�m dịu đi � từ ngữ an tử. Những người hậu thuẫn an tử kh�ng th�ch sử dụng từ ngữ nầy lắm, do bị mở rộng nghĩa. Họ dễ d�n d�ng những uyển ngữ v� c�c thuật ngữ kỹ thuật, chẳng hạn � nhưng dinh dưỡng bằng ống x�ng � hoặc � ngưng cho ăn v� gi�p thở � để che dấu một thực tại an tử. Nhưng kể từ khi người ta ngưng kh�ng cho ai ăn uống nữa, người đ� chết v� đ� l� một trường hợp an tử . Người ta c�n n�i đến � l�m cho hết đau v�o cuối đời � để chỉ việc ti�m những chế phẩm c� t�c dụng cắt cơn dau v� g�y m�, nhưng thực ra l� được chỉ định để l�m cho chết. V� nhất l�  trường hợp những người cao tuổi ở bệnh viện m� người ta kết th�c sự sống bằng việc cho d�ng thuốc ngủ hoặc bằng chuyền nước. v� sau đ� người ta th�ng b�o với gia đ�nh : � �ng của c�c vị đ� qua đời đ�m nay � : Đ� l� một trường hợp an tử. C�i tồi tệ nhất trong c�c lạm dụng, đ� l� việc d�ng từ ngữ � những điều trị giảm đau � để chỉ những c�ch l�m cho chết mau hơn nầy bằng ti�m thuốc. Trong một số trường hợp, một số thuốc ỉam đau được d�ng để loại bỏ đau đớn, c� thể l�m suy yếu cơ tim v� k�o theo c�i chết. Trong những đi�u trị giảm đau, c� trường hợp người ta viện cớ loại bỏ đau đớn để biện minh cho an tử bằng c�c chế phẩm gi�m đau. Biết bao nhi�u từ ngữ như thế để l�m tr�nh khỏi phải d�ng từ ngữ � an tử �. 

(H). V� khi n�o th� kh�ng phải l� an tử ?

(Đ). Việc nầy phải hết sức r� r�ng, bởi v� cứ cho m�nh l� c�, khi người ta n�i với họ về l�ng trắc ẩn v� những đau khổ v� �ch. Nhưng, kh�ng cần phải an tử, ch�ng ta cũng c� thể l�m rất nhiều điều để l�m dịu đi sự nghiệt ng� của c�i chết. Kh�ng phải l� an tử khi ngưng việc hồp sinh một người đ� bị chất n�o chẳng hạn, khi kh�ng c� l� do n�o để tiếp tục một sự hồi sinh : người ta biết rất r� rằng người đ� đ� chết. Cũng vậy, người ta kh�ng l�m an tử khi để một người được chết trong an b�nh khi người đ� bị mắc một chứng ung thư v� người ta kh�ng điều trị nữa v� c� thể k�o d�i sự sống của người đ� th�m một ch�t,nhưng trong đau đớn. V� bởi vậy người ta để y�n cho người đ�, đem họ về lại nh� để được chết trong gia đ�nh. Hoặc một trường hợp kh�c : người ta kh�ng an tử nếu để cho chết một người sống trong t�nh trạng thực vật k�o d�i, kh�ng phải bằng c�ch cắt đứt cho ăn uống, nhưng đơn giản chẳng hạn bị bội nhiễm phổi v� người ta kh�ng cố c�ng nhiều để d�ng kh�ng sinh cho người đ� : người đ� sẽ chết, nhưng c�i chết của người đ� kh�ng phải l� bị g�y ra. Hoặc nữa, kh�ng phải l� an tử khi kh�ng hồi sinh một em b� rất tật nguyền nặng khi sinh, chẳng hạn như bị vi�m n�o, chỉ c� thể sống v�i giờ hoặc v�i ng�y. 

(H). Người đương thời với ch�ng ta c� � thức dược đ�o tạo đủ để ph�n biệt ranh giới giữa những g� l� an tử v� những g� kh�ng phải, v� cũng biết ph�n t�ch c�i g� l� cố gắng điều trị chăng ?

(Đ).  Ch�nh vậy, người ta kh�ng quen. Do kh�i niệm chịu dau đớn v� �ch nầy v� một l�nh trắ ẩn n�o đ�, người ta chỉ nh�n thấy rằng ph�a sau những điều trị giảm đau,quả thật ẩn dấu một ước muốn an tử c� chủ định kh�ng t�n trọng người bệnh. Hơn nữa đ�y l� một từ ngữ rất c� t�nh chất tiếng Ph�p, bởi v� ở tiếng Anh người ta noi về một � sự vượt qu� giới hạn điều trị �. N� gợi l�n � tưởng về vị thầy thuốc đ�ng sợ muốn với bất cứ gi� n�o cũng phải duy tr� sự sống cho bệnh nh�n của m�nh bằng c�ch l�m cho người bệnh ấy chịu đau đớn�.Nhưng ng�y nay c�c b�c sĩ tr�nh việc điều trị cố chấp. Ho�n to�n ngẫu nhi�n khi một bệnh nh�n phải ch61t m� bị k�o d�i do sai s�t hoặc v� những l� do kh�c. N�i chung, c�c thầy thuốc đ� học thuộc b�i rất kỹ. Họ thường c� khuynh hướng ngược lại. 

(H). Ng�i c� thể vắn tắt nhắc lại lịch sử an tử kh�ng ?

(Đ). Lịch sử an tử giải th�ch cho ch�ng ta lắm điều. Kh�ng c� g� mới mẻ hết. Đ�y chẳng phải l� thư5c sự l� một tiến bộ. An tử lu�n hiện hữu từ thời cổ xưa nhất, đặc biệt l� trong lương d�n : người ta rời bỏ cuộc sống nầy khi thấy n� kh�ng c�n xứng đ�ng nữa. Những người La-M� l� chuy�n gia về chuyện nầy. Khi họ gặp những kh�c mắc ch�nh trị hoặc khi kẻ th� tiến s�t gần, họ đ�ng gi� l� thời khắc đ� đến v� họ tự s�t. Đ�y l� một thực h�nh m� người ta coi l� tốt - một c�i chết xứng đ�ng. Nhưng ngay ở thời thượng cổ, cũng đ4 c� phe chống đối. V� dụ Hippocrate hoặc Pythagore cho rằng sự kiện tự s�t v� rời bỏ số phận con người của m�nh l� h�n nh�t. Ciceron rất nghi�m chỉnh trong c�c vấn đề con người. �ng x�t rằng sự quan ph�ng đ� đặt ch�ng ta v�o trong vị thế nầy hoặc vị thế nọ v� phải ho�n tất h�nh tr�nh cuộc sống nầy vốn đ� được c�c thần th�nh ấn định cho ch�ng ta. Trong giấc mộng của Scipion, kẻ nghĩ l� m�nh tự s�t, Ciceron đ� n�i c�u rất hay nầy : � c�c bạn, tất cả những người đ�ng đắn, c�c bạn phải bảo to�n cuộc sống của m�nh, c�c bạn kh�ng được tự � tuỳ nghi sắp đặt m� kh�ng c� lệnh của người đ� ban n� cho c�c bạn, sao cho c�c bạn kh�ng ra giống như l� tự loại bỏ m�nh kỏoi nhiệm vụ l�m người, m� Thi�n Ch�a đ� đặt c�c bạn v�o �. V� thế ngay ở thời đại ấy đ� c� một quan niệm rằng người ta kh�ng thể trốn chạy c�c tr�ch nhiệm của m�nh. Kit�-gi�o xuất hiện tất nhi�n đ� l�m thay đổi tất cả, bởi v� n� mở ra một c�nh cửa đ�ng sau sự tuyệt vọng nầy về sự chết v� n�i rằng b�n kia c�i chết c� một đời sống đ�ch thực, trọn vẹn, hạnh ph�c trong Ch�a v� rằng c�i chết tự n� l� một thời khắc rất quan trọng của cuộc sống, trong đ� người ta c� thể thanh to�n mọi c�ng việc v� phải đương đầu với c�i chết nầy một c�ch xứng đ�ng với l�ng tin cậy của Kit�-hữu. Với việc dần d� từ bỏ thực h�nh đạo, sự ngờ vực vế rất nhiều điều, t�nh h�nh bị suy tho�i lại v�o thế kỷ XIX. Rồi người ta tiến đến chủ nghĩa quốc x�. Trước chiến tranh, thuyết ưu sinh đ� mang theo với n� những kh�i niệm về khả năng nạo ph� thai, loại bỏ những [trẻ sơ sinh] bị khuyết tật,v�n v�n. Nhưng người ta đ� kh�ng � thức lắm về những điều ấy. V� chủ nghĩa quốc x�, khi t�n vinh chủ nghĩa ưu sinh, đ� cho thấy kết quả, với chiến dịch nỗi tiếng � H�nh Động T 4 an tử � (Aktion T 4 authanasia)  nhằm loại bỏ tất cả  những miệng ăn v� �ch. Chiến dịch T 4 theo ước lượng đ� l�m khoảng 200.000 nạn nh�n. Tức khắc,phong tr�o thi�n về an tử vốn độc dữ trước thế chiến thứ hai, đ� im hơi lặng tiếng : người ta kh�ng thể lấy lại từ ngữ nầy với nh�n hiệu quốc x� d�nh k�m với n�. Phong tr�o nạo ph� thai đ� thay chỗ. Vộ�c hợp ph�p ho� nạo ph� thai được th�ng qua trước ti�n. Khi người ta bắt đầu nh�n thấy rằng c�c h�nh vi của bọn Đức quốc-x� phần n�o đ�  bị l�ng qu�n , c�i nh�n ti�u cực về an tử bắt đầu mờ nhạt dần, những thế hệ mới kh�ng c�n bi�t chuyện ấy nữa, l�c ấy phong tr�o ủng hộ an tử lấy lại c�c sinh hoạt. 

(H). Ng�i vừa n�i đ� l� � một phong tr�o � ?

(Đ). Đấy l� một phong tr�o quốc tế ho�n to�n li�n minh với phong tr�o ưu sinh. N� tiến tới từng giai đoạn. Giai đoạn một l� giai đoạn � giết chết v� thương hại �, v� l�ng trắc ẩn. Bởi v� c�c từ ngữ đ� thay đổi : ban đầu, người ta n�i về � giết chết v� l�ng thương hại �. Giai đoạn nầy đ�nh dấu bằng một loạt những phi�n to� trong đ� c�c c� thể, những kẻ chung chung đ� hủy diệt những trẻ em khuyết tật, đ� bị x�t xử v� cuối c�ng được thả ra : ảơ nước Bỉ v�o năm 1962, một trường hợp đ� l�m người ta phải n�i nhiều về n� v� theo sau n� l� khoảng một chục trường hợp nữa, nhất l� ở � v� ở Ph�p, những người đ� thực hiện an tử v� những l� do � trắc ẩn �. Sau đ� đến giai đoạn hai, giai đoạn đưa v�o những từ ngữ mới v� bắt đầu cụm từ � chết một c�ch xứng đ�ng �. Người ta kh�ng nhấn mạnh đến chủ nghĩa vị tha nữa, m� l� � phẩm gi� � - một kh�i niệm hết sức mơ hồ. Năm 1974, ba giải Nobel (Jacques Monod, Georges Thompson v� Linus Pauling) k� v� một tuy�n ng�n ủng hộ an tử. Tờ tuy�n ng�n n�i : ch�ng t�i tin v�o phẩm gi� của c� thể ; c� thể phải được tự do quyết định số phận của m�nh. V� sau phẩ gi�, đến giai doạn thứ ba, giai đoạn hiện ch�ng ta đang sống, giai đoạn quyền lợi : t�i c� quyền tự s�t ; lự chọn c�i chết của tọi l� một phần trong tự do c� nh�n của t�i.V� tại sao n� lại ho�n to�n thực tại ư ? L� bởi v� nền ăn ho� ti�u thục hiện tại chỉ � b�n � những cuộc sống trẻ, khoẻ mạnh. Tất cả những g� c� thể đạt đến h�nh ảnh nầy, những kh� khăn, sự đau khổ, đều bị coi như l� ti�u cực v� cần loại bỏ. V� c�i chết, người ta c�ng kh�ng muốn n�i về n�. C�i chết được cất dấu trong bệnh viện. Mọi cản trở cho � ch� ri6eng của t�i trở n�n kh�ng thể vượt qua được. Người ta kh�ng c�n � niệm về [hẩm gi� con người, khi n� đương đầu với những cản trở ! Kh�ng ! Ngược lại, mọi sự dều theo chiều hướng t�m kiếm dễ d�i, tự cho m�nh một vui th� theo hủ nghĩa kho�i lạc. Rất c� sức thuyết phục. Điều bị đ�ng mất, đ� l� t�nh chất linh thi�ng của sự sống v� sự kiện l� con người, băng đầu tranh, mới thực sự l� con người : n� tự ho�n thiệm m�nh trong cuộc đấu tranh.

(H). Sự vắng mặt c�i chết của văn ho� phương t�y hiện tại quả thức l� đ�nh động.

(Đ). An tử được chấp nhận hơn nhiều ở T�y phương ng�y nay, bởi v� nh�n quan về c�i chết d� thay đổi. Philippe Ar�es, trong cuốn s�ch �ng viết � Lịch Sử C�i hết ở T�y Phương, từi thời trung cổ đến thời ch�ng ta � (L�Histoire de la Mort en Occident, du Moyen �ge � nos jours) ỉai th�ch sự tiến ho� chập chạp nầy. Người ta đ� khởi đi từ c�i chết được hợp lại, từ c�i chết phải g�nh lấy, của c�ng việc tang chế tập thể như ng�y nay vẫn c�n ở Ch�u Phi chẳn hạn. Con người kh�ng một m�nh đương đầu với �ci chết  của người th�n y�u : gia đ�nh người đ� v� h�ng x�m c�ng với nhau. Người ta dọn bửa cổ ngon v� chung nhau đương đầu với c�i  chết nầy v� chịu tang chung. Thời Trung Cổ, c�i chết kh� thường xuy�n. N� đến từ mọi ph�a. Người ta chết trẻ v� người ta biết phải chuẩn bị cho c�i chết, rằng c�i chết l� th�nh phần của đời sống. Sự gần gũi nầy với c�i chết khiến cho người ta kh�ng c�n sợ c�i chết nữa. Ng�y nay th� ngược lại, với việc k�o d�i sự sống, ngươi ta ng�y c�ng c� khuynh hướng che dấu n� Ngay cả trước chiến tranh, những đ�m tang rảo khắp c�c đường phố. Ng�y nay, việc an t�ng được cử hanh trong v�ng th�n thiết tại nghĩa trang v� một c�ch ho�n to�n dấu k�n. C�i chết trở th�nh c�i kh�ng được n�i, c�i m� người ta kh�ng thể n�i t�n. Đ� hẳn l� một từ ngữ mang t�nh khi�u d�m.  

(H). V� ng�y nay người ta thường c� đơn một m�nh khi từ trần ?

(Đ). Gia đ�nh đ� tho�i ho� hoặc bị giảm thiểu tới mức cực nhỏ. N� hiện hữu được chăng hay chớ. Người ta đang n�i tới những gia đ�nh được sắp xếp lại. Rất thường khi những người cao tuổi kh�ng c� con c�i, chết c� đơn một m�nh ở bệnh viện, trong cơ cực thiếu thốn v� kh�ng được gi�p đỡ về tinh thần. Đ� l� việc l�m cho c�i chết mất t�nh nh�n bản v� qủa thật  l� đ�ng sợ. Kh�ng một yếu tố n�o : văn ho� c�i duy l� v� t�nh hiệu quả. Người ta muốn thấy trước, thống trị tất cả, nhạo nặn theo � tất cả, t�nh to�n, l�m chủ bản th�n, trong khi c�i chết nhạo b�ng những t�nh to�n của ch�ng ta : theo định nghĩa, n� kh�ng thể đo�n trước được. V� ướ ao l�m chủ nầu đi k�m việc đ�nh mất � nghĩa phẩm gi� sự sống con người. Người ta thấy điều đ� trong nạo ph� thai, việc nh�o nặn theo � c�c ph�i thai, ở khắp nơi. Văn ho� hiện tại chối bỏ rằng c�i chết  kh�ng thuộc về ch�ng  ta, rằng người ta kh�ng cả định nghĩa được n�, rằng  sự sống được ban cho ch�ng ta v� rằng ch�ng ta kh�ng chế tạo ra n�. 

(H). Hiện tượng an tử c� phải đang tăng tốc v� lan tr�n ?

(Đ). Đ�ng vậy, theo l�-gic th� n� chỉ c� thể  lan rộng m�i, bao l�u ch�ng ta c�n ở trong văn ho�  t�n tự do, vốn kh�g c� vẻ g� l�  muốn ngưng lại. C�ng l�c người ta c�ng mất đi việc tiếp x�c với c�i thực tế. Trước đ�y, người ta thường sinh sống nhất ở n�ng th�n, tiếp x�c với đất đai, với những kh� khăn cụưc nhọc. Ng�y nay người ta sống trong một thế giới �t nhiều ảo, ở một thế giới m� vi t�nh đ� thay thế cho thực tại. Giới trẻ ng�y nay, th�m v�o l� nhữngkh� khăn gia đ�nh, kh�ng được đ�o tạo cho cuộc sống. Họ rất d�n mỏng yếu đuối v� c� khuynh hướng ẩn trốn trong một th� giới mộng mơ. C�c nh�n tố nầy chỉ th�m củng cố khuynh hướng trốn chạy : trốn chạy trước thực tế c�i chết, sự trốn chạy được biến th�nh an tử. 

(H). An tử chỉ hợp ph�p ở Bỉ v� Ho� Lan. Đi�u g� xảy ra ở những nơi n� kh�ng hợp phap ?

(Đ). N� được thực hiện khắp nơi ở T�y Phương, chẳng hạn ở Ph�p trong c�c bệnh viện từ rất l�u rồi. V� cũng phải th�i, một vực thẳm ngăn c�ch việc thực hiện với việc c�ng nhận hợp ph�p. Việc trộm cắp được thực hiện, việc giết người được thực hiện, an tử được thực hiện : kh�ng phải l� những điều triển khai mới mẻ g�. Nhưng việc an tử do một số  thầy thuốc thực hiện được đ�ng khung bởi lụ�t ph�p, quả thực người ta đ� đốt giai đoạn ! Phải biết rằng c� một phong tr�o ủng hộ an tử, một phoing tr�o thề giới được tổ chức rất kh� v� lu�n d�i măt t�m kiếm những quốc gia ở đ� sự lỏng lẻo cho ph�p tấn c�ng.

(H). Ai thuộc về phong tr�o nầy?

(Đ). Phong tr�o nầy mang niều t�n kh�c nhau t�y theo �c qui61c gia v� gồm c� c�c thầy thuốc, c�c luật gia t�n tuổi�H�y n�u ra những người nỗi dsnh như b�c sĩ Jack Kevorkian (� b�c sĩ tử thần � ở Mỹ) hoặc Philip Nitschke ở �c, s�ng lập tổ chức Exit. Trong tất cả c�c quốc gia, c� những tổ chức v� những trang điện tử ủng hộ an tử, trong đ� người ta c� thể t�m được c�c t�n tuổi. Những kẻ cổ vũ cho an tử kh�ng thấy cần dấu diếm ẩn m�nh.

ĐỀ T�I 57