Nói Với Con Yêu Nhân Ngày 30 Tháng 4

Kính tặng những Tấm Lòng tha thiết với Quê Hương và mến yêu Màu Cờ Tổ Quốc

Con yêu của ba,

Bây giờ đã quá nửa đêm. Ba biết con đang chìm trong giấc ngủ êm đềm của tuổi thơ. Nhưng riêng ba thì không ngủ được. Con có biết tại sao không? Hôm nay là ngày gần cuối tháng 4. Cũng như mọi năm, cứ mỗi lần đến gần ngày 30 tháng 4 là trong lòng ba xao xuyến lạ thường. Ban ngày khi làm việc, ba không chăm chú vào công việc như bình thường, nhưng hay lơ đãng, nhớ nhung về thời dĩ vãng. Ban đêm, dù rất mệt mỏi sau nhiều giờ làm việc cực nhọc, nhưng ba cứ thao thức, tâm trí cứ mãi trôi bềnh bồng về những hình ảnh đã xảy ra trong thời gian cuối tháng 4 của một năm xa xưa, cách đây đã 33 năm trời.

Năm ấy ba chưa tròn 16 tuổi, đang còn cắp sách đến trường, nhưng ba cũng đã đủ khôn để hiểu biết sự việc xảy ra chung quanh mình. Ba còn nhớ rõ, tình hình chiến sự dai dẳng, kéo dài đã nhiều năm giữa hai miền Nam Bắc Việt Nam đột nhiên gia tăng dữ dội. Càng về gần cuối tháng 4 thì càng có thêm nhiều tin buồn, miền Nam cứ tiếp tục di tản, bỏ mất từ thành phố này đến thành phố khác, bắt đầu từ các tỉnh miền Trung. Đồng Bào không chịu ở lại để sống với kẻ xâm lăng, ùa nhau chạy về hướng các tỉnh miền Nam để lánh nạn, và thảm cảnh đã xảy ra: kẻ xâm lăng tràn đến, thấy đồng bào bỏ đi thì điên tiết, đem súng đạn ra bắn giết, đem cả súng đại pháo bắn vào đoàn người vô tội đang di chuyển trên quốc lộ, trên bãi biển chờ lên tàu. Da thịt đồng bào tan nát, văng vãi khắp nơi. Xác chết không toàn thây nằm đầy không đếm xuể. Dưới bãi biển thì máu nhuộm đỏ nước, thây trôi ngập tràn. Ôi! Cảnh hãi hùng này tưởng chỉ tìm thấy trong hỏa ngục, nhưng đã xảy ra cho hàng ngàn vạn đồng bào thân yêu trên chính mảnh đất ruột thịt của họ.

Con biết không, một số người may mắn sống sót, chạy vô được trong miền Nam, mừng rỡ tưởng mình thoát nạn. Nhưng họ lầm. Quân xâm lăng có bao giờ chịu buông tha. Họ tiếp tục đuổi theo, tấn công, bắn giết đồng bào vô tội, và cuối cùng, đã cưỡng chiếm cả miền Nam vào ngày 30 tháng 4 năm 1975, lấy mất đi hoàn toàn sự tự do của người dân miền Nam.

Một số người ngây thơ, nghĩ rằng sau khi "giải phóng" được miền Nam, kẻ thắng trận đã nguôi được sự hung tàn, sẽ nghĩ chuyện xây dựng lại quê hương, và nới tay với đồng bào ruột thịt của chính họ. Nhưng những người này cũng lầm lớn. Họ đã lùa hàng trăm ngàn người vào trại cải tạo, tiêu diệt lần mòn cả một thế hệ nơi rừng sâu nước độc. Họ dùng bao nhiêu kế sách để đoạt lấy tài sản của dân qua các lần đổi tiền và "cải tạo tư sản".

Nhiều người đã bỏ lại gia đình, sản nghiệp, chạy ra nước ngoài để tìm lấy tự do. Riêng ba bị kẹt lại và phải sống nhiều năm dưới sự cai trị của chế độ mới. Nhưng cũng nhờ thế mà ba đã học được nhiều điều, và thấy thêm được bộ mặt của họ. Cuối cùng thì ba cũng đi thoát, và đến được bến bờ tự do như một số đồng bào may mắn khác. Nhưng phần lớn đồng bào vẫn còn ở lại để tiếp tục chịu sự thống trị tàn ác, bóc lột không thương tiếc của người đồng chủng. Tính đến hôm nay, ba đã sống nơi xứ sở tự do này được gần 30 năm. Thời gian dài gần cả nửa đời người, nhưng không khi nào lòng ba nguôi thương nhớ quê hương mà vì hoàn cảnh, ba đành phải đứt ruột ra đi. Ba vẫn luôn ngậm ngùi thương cho mấy mươi triệu đồng bào bao nhiêu năm sống cảnh đọa đày trên chính quê hương của mình. Hình ảnh bao đồng bào chết tan nát, tức tưởi trên đường tị nạn vì súng đạn, đại pháo và sự hận thù cuồng điên của họ vẫn còn ghi rõ trong tâm trí của ba, và càng hiện ra mãnh liệt hơn mỗi khi ngày 30 tháng 4 trở về.

Con yêu,

Chắc bây giờ con hiểu được vì sao đã khuya mà ba không thể ngủ. Không ngủ được thì cũng chẳng sao, ba dùng cơ hội này để ghi tâm sự gởi cho con. Ba cũng thức để cầu nguyện, xin ơn trên thương đến đồng bào bất hạnh của mình.

Còn một điều nữa ba cũng muốn tâm tình với con. Đúng ra phải nói là ba muốn xin lỗi con. Từ lúc con còn rất nhỏ, mỗi năm ba mẹ đều dắt con đi dự Lễ Chào Cờ ngày 30 tháng 4. Ngày đánh dấu giai đoạn đen tối của dân tộc ta. Trước kia, khi con còn nhỏ, thì con chỉ biết đi theo ba mẹ, chứ không thắc mắc gì. Nhưng khi con lớn thêm được mấy tuổi và biết suy nghĩ kha khá, con thường hỏi "con có phải đi chào cờ không?" Câu trả lời của ba luôn luôn là "có chứ" và không cần giải thích gì thêm. Vài năm kế đó, thì câu hỏi của con có đổi khác "tại sao con phải đi chào cờ?". Câu hỏi của con làm ba không vui, nên ba hay lấy quyền làm ba mà nói át con "ba nói đi thì con cứ đi, tại sao phải thắc mắc?". Rồi năm ngoái, câu hỏi mới của con lại làm cho ba suy nghĩ nhiều hơn "con nghe người ta nói đi chào cờ là làm chính trị. Con không thích chính trị, con ở nhà được không ba?". Lúc đầu nghe con hỏi như vậy, ba thấy bối rối và hơi bực mình, nhưng rồi ba nghĩ lại, và cố gắng giải thích cho con hiểu sự khác biệt giữa việc làm chính trị và việc đi dự lễ chào cờ. May quá, con đã kiên nhẫn ngồi nghe ba giảng giải, con hiểu ra được chào cờ là bổn phận của mọi thành phần công dân trong một nước, không phải việc dành riêng cho những người làm chính trị. Hơn nữa, trong hoàn cảnh đặc biệt của người tỵ nạn tha hương như chúng ta, việc chào cờ còn mang thêm ý nghĩa tưởng nhớ về quê hương, tỏ lòng biết ơn ông bà tổ tiên và góp phần gìn giữ lá cờ mà cha ông ta đã hy sinh bao xương máu để gầy dựng nên. Con nói "cám ơn ba, bây giờ con hiểu rồi. Từ nay con không bao giờ thắc mắc nữa. Con sẽ đi chào cờ với ba mẹ mỗi năm".

Con ơi, con có biết lời nói đơn sơ đó của con đã làm ba vui sướng lắm không? Con đã giúp ba trút bỏ được bao nhiêu ưu tư trong lòng. Ba cũng chợt thấy ân hận sao bao nhiêu năm qua ba đã không chịu nhẹ nhàng giải thích cho con hiểu, mà cứ làm ngơ trước những thắc mắc của con. Ba đã quên rằng dù con còn nhỏ, nhưng con cũng cần được tôn trọng, cần được hướng dẫn một cách đúng đắn để con hiểu được, và tự nguyện chấp nhận chứ không nên bị cưỡng ép. Năm ấy, con đã làm hơn điều đã hứa với ba. Chẳng những con đi chào cờ, con còn rủ thêm các bạn của con đi rất đông, và cùng nhau đứng trên sân khấu để hát quốc ca nữa. Con thật đã làm ba vừa vui vừa hãnh diện vì con nhiều lắm đó.

Con ạ,

Điều cuối cùng ba muốn nói với con: ngày rời quê hương, ba ra đi với hai bàn tay trắng. Trên vai ba không có túi hành trang, trong túi ba không có một đồng bạc. Ngay cả khi đến xứ sở này để làm lại cuộc đời mới, ba cũng đã bắt đầu từ con số không. Nhìn bề ngoài thì ba nghèo lắm đó con. Nhưng thực sự thì khi ra đi ba có mang theo trong tim mình một số hành trang. Đó là một chút lòng thành với quê hương, và màu cờ của tổ quốc con ạ. Nhờ đó, lúc nào ba cũng thấy cuộc đời mình còn ý nghĩa vì ba có tài sản, tài sản tinh thần đó con. Ba đã được thừa hưởng những thứ này như di sản quý báu nhất từ ông bà của con. Ba đã trân quý chúng như chính mạng sống của mình. Nếu không may bị mất đi, thì cuộc sống của ba sẽ không còn ý nghĩa nữa. Bây giờ, ba thấy con đã khôn lớn, nên người. Ba muốn trao di sản quý báu ấy lại cho con. Ba mong con hãy nhận lấy, hãy trân trọng, hãy giữ gìn kỹ lưỡng, và nếu cần, hãy hy sinh tất cả những gì con có, ngay cả chính bản thân con, để bảo vệ những giá trị này. Thế hệ của những người đi trước ba đã qua đi, thế hệ của ba mẹ rồi sớm muộn cũng sẽ không còn nữa, cho nên ba thấy ngay từ bây giờ con và các bạn trẻ của con cần phải chuẩn bị để tiếp nhận lấy trách nhiệm của mình, tiếp nối truyền thống của cha ông và bảo vệ lá cờ Vàng, biểu tượng của Tự Do và Tình Người mà Tổ tiên và bao nhiêu người đã nằm xuống để giữ gìn cho đến ngày hôm nay. Có như thế, dù mai sau con có lưu lạc đến đâu, hay gặp phải hoàn cảnh đen tối như thế nào, con cũng sẽ thấy lòng mình ấm áp, vì hãnh diện mình là một người Việt Nam yêu Quê Hương, yêu Giống Nòi và yêu Màu Cờ Tổ Quốc.

Ba của con.

Nhìn, Nghe và Nghĩ… về chuyện đất đai (2)

Lời giới thiệu: Chuyện đất đai đang như là những chiếc thòng lọng buộc vào cổ người cầm quyền và nếu để hớ hênh nó tự xiết chặt lại lúc nào không biết, điển hình tên tham quan Võ Thanh Bình, Bí thư tỉnh ủy Cà Mau vừa bất ngờ tạo lên một „hiện tượng lạ“ là tự giao nộp 100 triệu đồng của cấp dưới "gửi" nhằm chạy chức, chạy quyền vào ngày 08/4/2008. Ông quan này còn vỗ ngực long trọng tuyên bố, nếu chịu nhận tiền chạy chức, chạy quyền thì ông đã nhận vài tỷ trong thời gian qua. Các ủy viên thường vụ dự họp đã có nhiều ý kiến chất vấn ông tham quan Bí thư Tỉnh ủy: “Đồng chí nói rằng hơn một tuần qua nếu chịu nhận tiền chạy chức, chạy quyền thì đồng chí đã nhận vài tỷ. Xin đồng chí cho biết những người đến ngã giá mua chức là ai? Giá bao nhiêu? Và số tiền 100 triệu đồng này là của ai?”.

Đã 22 ngày trôi qua danh tính những người dùng tiền mua chức quyền vẫn chưa được ông tham quan Võ Thanh Bình báo cáo lại. Từ đấy báo chí có dịp khui ra và dư luận lại có dịp đặt câu hỏi: có hay không việc ông Bình biến nhà công thành của riêng và làm sai quy định về đất đai dẫn đến nhiều khiếu nại? Những ngôi nhà đồ sộ ông đang đứng tên được mua bằng giá bèo, tước đoạt từ một người mẹ liệt sỹ? Người dân đặt câu hỏi tức là trả lời. Tại sao hầu hết cán bộ khi chưa có chức có quyền thì nghèo mà sau 1, 2 nhiệm kỳ làm cán bộ lại giàu có „lạ thường“ thậm chí trở thành những tên "đại tư bản kếch xù". Tiền ở đâu ra?. Báo đảng luôn tuyên truyền rất nhiều đến phẩm chất tốt, tiêu chí của cán bộ cũng như cách xử lí cán bộ tham nhũng, cửa quyền, thậm chí ngu dốt (không có bằng cấp trung học cấp 2), nhưng thực sự những vụ án liên quan đến cán bộ thường kéo thật dài… rồi chìm xuồng mau chóng và rơi vào quên lãng. Vấn đề tổ chức cán bộ trong các cơ quan nhà nước cộng sản Việt Nam hiện nay ở đâu cũng vậy: đều mang tính chủ quan áp đặt hoặc giữ lề lối "sống lâu lên lão làng", thậm chí công tác bổ nhiệm cán bộ được coi như "bí mật quốc gia", như vậy câu chuyện chạy chức, chạy quyền vẫn còn là chuyện dài nhiều tập. Vì thế, nếu để tồn tại vấn nạy chạy chức, chạy quyền sẽ là tai hoạ rất lớn cho dân tộc bởi nó chính là mầm mống trực tiếp nhất của tham nhũng, tiêu cực thậm chí tạo nên một màng nhện mafia dầy đặc. Một Bí thư Tỉnh uỷ không dám công khai tố cáo kẻ đưa tiền hối lộ cho mình thì thử hỏi „thường dân“ ai dám vạch mặt tố cáo họ?
Chắc chắn 100 triệu đồng tiền "chạy chức" ấy nếu trót lọt, sau khi "đắc cử", những tên tham quan đó sẽ tìm cách bóc lột, đàn áp cho đến gian manh cướp đất của dân để lấy lại gấp nhiều lần từ các "nguồn" khác nhau, để lấy lại vốn và thêm cả lời nữa. Và những tên quan này khi đã nắm giữ được chức vụ cao rồi thì sẽ tạo vây cánh "ruột" để cùng nhau làm giàu. Đảng cộng sản đã phản bội dân tộc, họ tự xem đất nước là tài sản riêng của đảng, trong đó một số lĩnh vực được xem là đặc lợi, đặc quyền riêng của cán bộ, công chức như: thuế vụ, hải quan, đất đai, nhà cửa... từ đó tạo ra cửa quyền đang làm cho nạn mua quan bán chức và tham nhũng hoành hành từ Bắc chí Nam. Một đan cử chứng minh khi báo chí hỏi về vụ 100 triệu đồng tiền "chạy chức" thì ông Lư Dũng, Chánh văn phòng Tỉnh ủy Cà Mau cho biết: "Đây là việc nội bộ của Đảng, tôi không được phép thông tin".

Hôm nay, ngày 30/4/2008, cộng sản Việt Nam vẫn say men chiến thắng, vẫn hứa hẹn độc lập tự do hạnh phúc. Điều đó đã trải qua 33 năm trời đằng đẵng. Cuối cùng tự do hạnh phúc đã có thật sự, nhưng chỉ là vật quý báu dành riêng cho 1 triệu đảng viên của họ, còn 81 triệu dân khác vẫn sống trong tủi nhục, nghèo đói, bị kềm kẹp bởi nạn tư bản (do sự tiếp tay của cộng sản Việt Nam) bóc lột sức lao động người dân trong các hãng xưởng ngoại quốc, đôi khi dân nghèo còn lầm than hơn trước ngày 30/4.

Hà Long tiếp tục sưu tầm kỳ 2 những sự kiện hiện thực hằng ngày của cuộc sống qua lăng kính NHÌN, NGHE và NGHĨ… về điệu bộ hành xử quan liêu, cách sống vô trách nhiệm của nhà cầm quyền cộng sản Việt Nam.

12. Nhầm…
- Có chuyện bé cái lầm hay quá bác ạ.
- Hay sao?
- Mấy công ty xin phép tận thu mấy loại gỗ rỗng thân, cụt ngọn, khi bị kiểm tra lòi ra… toàn gỗ quý loại 1. Cơ quan chức năng hỏi, họ bảo tại… chặt nhầm.
- Ô bác ơi! Thế là họ nhầm… khôn. Nhưng mà…
- Làm sao?
- Nhầm kiểu đó vốn là… chuyện thường ngày ở huyện. Khối ông giám đốc doanh nghiệp cứ nhầm mình là ông chủ. Mấy ông đảng viên cứ nghĩ mình là…
- Nhầm thế chưa ăn thua, còn kiểu nhầm khác sợ hơn.
- Kiểu gì?
- Khối kẻ nắm trong tay tài sản, đất đai nhà nước nhưng lại nhầm… là của riêng trong túi mình.
Tác giả: VĂN YÊN

13. Ráng...
- Mấy tuyến đường lớn lại vừa bị đào xới.
- Ôi! Ăn thua gì. Nghe nói từ nay đến Tết Âm lịch sẽ có 29 tuyến tiếp tục bị đào.
- Như vậy tắc đường càng nghiêm trọng hơn?
- Phải chịu thôi. Có lẽ cũng phải đổi mới tư duy để… sống chung với tắc.
- Sao cuối năm lại đào nhiều thế nhỉ?
- Tại dự án quá nhiều. Mấy chủ dự án bảo: phải đào đường để… giải ngân. Dự án đã “rùa”, không kiên trì triển khai họa có thành… sên. Thôi ráng chịu khổ một chút. Vài năm nữa Sài Gòn sẽ thực sự thành hòn ngọc Viễn Đông.
- Bác nói cũng đúng. Chắc là phải hy sinh đời bố…
- Tất cả vì tương lai con em chúng ta.
Tác giả: BẾN THÀNH

14. Lưỡng tiện...
- Thành phố Hà Nội quyết định cho phép sử dụng vỉa hè để kinh doanh ăn uống.
- Xưa rồi bác ơi! Quyết định có từ thời ông phó chủ tịch Đỗ Hoàng Ân. Kỳ họp HĐND nhiều người đã cực lực phê bình vì trái luật.
- Phê thì vẫn phê. Nhưng chuyện cũ có vẻ đang được… hợp thức vì quyết định mới.
- Quyết định gì?
- Báo Tuổi Trẻ đăng: thành phố vừa quyết định thu phí sử dụng vỉa hè từ 25.000đ đến 45.000đ/m²/tháng. Áp dụng từ 1-8-2008.
- Ô bác ơi! Thế là nói không đi đôi với làm. Nhưng cũng nhất cử lưỡng tiện.
- Là gì…
- Nhà nước thu được ngân sách, người nghèo có chỗ làm ăn…
- Còn chuyện nóng kẹt xe?
- Đấy là chuyện dài, phải chờ… hạ hồi phân giải.
Tác giả: HÀ THÀNH

15. Cháy nhà, ra...
- “Khai quật” cầu Văn Thánh thấy sợ.
- Sợ gì?
- Bóc lớp đất thi công thấy… lún sâu tới 3 mét. Một số dầm cầu và cánh dầm bị vỡ. Các thớt gối cầu trên dưới lệch nhau…
- Ôi giời ơi! Vậy là cháy nhà… ra giả dối. Nhưng bộ GTVT đã kiểm tra…
- Đã kiểm tra, khổ nỗi chưa… thực địa nên không ai chịu trách nhiệm. Lần khai quật này tốn 141 tỷ…
- 141 tỷ? Cái giá tìm ra sự làm ăn gian dối quá đắt. Nhưng thà có còn hơn không. Chỉ sợ…
- Sợ gì?
- Truy cứu trách nhiệm vẫn là… việc cần làm ngơ.
Tác giả: HIỆP HÒA

16. Chuyện nhỏ
- Ông nguyên chủ tịch Hà Nội mới tiết lộ về vụ “chiếc xe 3.000 con trâu”.
- Làm sao?
- Ông bảo không loại trừ khả năng ổng bị… gài.
- Sao không nói lúc ổng còn tại chức?
- Ổng giữ uy tín… cho lãnh đạo. Tính Đảng cao đến thế còn gì.
- Thì cao. Nhưng tính Đảng còn cao hơn nếu ổng không nhận xe.
- Xe của nhà nước chứ xe của ổng đâu mà nhận với không nhận. Vả lại ổng bảo, bố trí xe là việc của văn phòng. Văn phòng… đặt đâu, ổng ngồi đấy.
- Kể cả việc tai tiếng cưỡi “3.000 con trâu”?
- Việc dân việc nước toàn chuyện tày đình. Chuyện cái xe có là cái đinh gì. Nếu cần phục vụ nhân dân thì 3.000 chứ 30.000 con trâu cũng chỉ là… chuyện nhỏ.
Tác giả: HÀ THÀNH

17. Quên...
- Nghĩa trang TPHCM bị xẻ thịt.
- Bác ơi! Chuyện cũ. Báo SGGP đã đăng bài cách đây 7 năm.
- Nhưng thanh tra phát hiện trước đó 6 năm. Nghe nói năm 2006, UBND TP đã chỉ đạo xử lý?
- Khổ nỗi vẫn… im lặng đáng sợ.
- Việc tầy huầy như thế. Sao trên bảo dưới không nghe?
- Có ai kiểm tra, kiểm soát gì đâu mà biết họ nghe hay không nghe. Chắc là tại trăm công ngàn việc nên…
- Làm sao?
- Họ… quên.
- Quên đến… 13 năm một kết luận thanh tra? Bác ơi! Giá như…
- Làm sao?
- Giá họ quên được… cái ghế của mình
Tác giả: LONG TRƯỜNG

18. Đạo làm người
- Hai anh em ở Bình Tân kiện nhau chỉ vì một lối đi.
- Sao vậy?
- Cha mẹ chia đất cho 2 anh em: anh phía ngoài, em phía trong. Nhưng người anh bất ngờ bịt lối đi chung.
- Nhưng luật đã quy định?
- Thì đã. Theo luật, người em phải có đường đi. Nhưng người anh đòi em nộp 50 triệu đồng.
- Còn tòa?
- Tòa sơ thẩm bác đơn của người em. Tòa phúc thẩm hủy án ắt xử lại. Nhưng bác ơi! Chuyện luật pháp chẳng có gì đáng lo.
- Thế, còn chuyện gì?
- Người ngoài tranh chấp nhau như vụ bịt đường Hà Nội đã là chuyện ê chề. Anh em tranh chấp nhau lại càng đau lòng hơn. Bác ơi! Tôi lo…
- Làm sao?
- Sự xuống cấp đáng sợ của… đạo làm người.
Tác giả: BÌNH GIANG

19. Muối bỏ biển
- Năm ngoái sập mấy mỏ đá, sợ thật!
- Mỏ đá chỉ là bề nổi. Còn bề chìm... tai nạn lao động liên tục, cả doanh nghiệp lẫn người lao động đều coi thường.
- Nhưng đã có nghị định xử phạt?
- Xử thì có, nhưng phạt... nhẹ hều. Với lại...
- Làm sao?
- Lấy ai kiểm tra mà xử.
- Còn thanh tra lao động?
- Thế bác không thấy báo đăng à? Cả nước trên 56 triệu lao động chỉ có 330 thanh tra viên.
- Ô bác ơi! Thế là muối bỏ biển à. Hèn gì...
- Làm sao?
- Lực bất... tòng tâm!
Tác giả: VĂN YÊN

20. Đổi sở hữu
- 30km bờ biển từ Đà Nẵng đến Hội An có đến 60 dự án du lịch.
- Nghĩa là cứ 1/2 cây số có một dự án, không phải là bán hết khu bờ biển ấy à?
- Bác cứ nói khó nghe. Bán là thế nào. Người ta chỉ phân lô cho đầu tư. Không đầu tư thì bãi biển vẫn chỉ là… bãi biển.
- Ai chả biết. Nhưng các dự án du lịch nghỉ dưỡng cao cấp đâu dành cho dân nghèo. Làm ăn kiểu đó tôi lo lắm bác ơi!
- Lo sao?
- Tôi lo một ngày nào đó bãi biển sẽ đổi sở hữu và người dân địa phương sẽ chẳng biết tắm biển ở đâu.
Tác giả: SƠN TRÀ

21. Hãy chờ xem...
- Chỉ trong vòng 15 tháng, ông chủ tịch một tỉnh biên giới đã được biếu xén hơn 750 triệu đồng. Thật là khủng khiếp...
- Ông ấy đã báo cáo rõ ràng, trong đó nêu rõ đã chi hết gần nửa tỉ để làm nhiều việc thật có ích.
- Đâu có ý nói ông ấy xấu, mặc dù lẽ ra cách hành xử đúng không phải giữ lại rồi đi làm việc thiện, mà phải nộp ngay số tiền và danh sách những kẻ biếu xén cho cơ quan chức năng. Điều mà tui muốn nói là chỉ một ông chủ tịch của một tỉnh đâu phải lớn, nhưng tiền biếu xén đã lên đến cỡ đó. Vậy những nơi khác thì sao nhỉ?
- Chà chà, cái sự mở màn của ông chủ tịch này không khéo sắp tới sẽ có nhiều vụ hấp dẫn lắm đấy. Hấp dẫn ở chỗ biết đâu chừng hàng loạt quan đua nhau khai báo, không khéo lên đến cả ngàn tỉ đồng chứ không chơi.
- Hãy chờ xem...
Tác giả: BÚT BI

22. Chạy…
- Tôi đang mướt mồ hôi vì chạy.
- Chạy gì?
- Chạy… sáp nhập.
- Tôi nghe chạy quan, chạy chức, chưa thấy ai chạy sáp nhập?
- Bác ơi là bác ơi! Ngố đến thế là cùng. Hà Tây, mấy xã Hòa Bình sắp về Hà Nội. Mua được một miếng đất ở đó nghiễm nhiên hóa đất thủ đô. Khối người nhờ đó mà đổi đời.
- Bác ơi! Hèn gì báo đăng người đua nhau đi Hòa Bình, Hà Tây săn đất. Nhưng bác ơi! Cứ đà này tôi e…
- Làm sao?
- Khi nhập về thủ đô có khi Hà Nội cũng hết đất làm dự án.
Tác giả: THƯỜNG TÍN

23. Chưa thanh
- Thanh Hóa có chuyện lạ.
- Lạ gì?
- Con số điện năng thất thoát trong dự án mua bán điện ở phường Ba Đình, thị xã Bỉm Sơn được kiểm toán báo lên đến hàng tỷ nhưng thanh tra chỉ phát hiện được… 3.300 đồng.
- Kiểm tra thế nào, chất lượng thế ấy! Nghe nói chứng từ trình thanh tra chỉ có những bản giấy viết tay hoặc photo. Trưởng đoàn thanh tra thừa nhận: không một chứng từ nào có dấu đỏ.
- Sao kỳ vậy? Thế mấy ổng nói sao?
- Ổng bảo “đoàn chỉ đề xuất kiểm tra các photo chứng từ vì… sợ hỏa hoạn và mất cắp”.
- Bác ơi! Lại chuyện như đùa rồi. Nghe nói có nhiều khoản còn… quên thanh tra.
- Không phải quên mà cố tình quên. Vì vậy dư luận bảo…
- Bảo sao?
- Đoàn thanh tra phường… tra mà chưa thanh.
Tác giả: TĨNH GIA

24. Giấu đâu có khó!
- Lâu nay dân tình râm ran có chuyện „chạy chức chạy quyền“ thì nhiều ông vặc lại: đâu, bằng chứng đâu? Lần này thì có bằng chứng rồi đấy nhé: ông bí thơ xứ đất mũi vừa giao nộp 100 triệu đồng tiền chạy chức, chạy quyền!
- Thiệt là quan hiếm có!
- Hạ hồi phân giải, chưa nói được gì...
- Còn điều gì nữa?
- Còn chớ, còn quá nhiều điều mà người dân muốn biết. Ông bí thơ nói nếu ổng nhận hết thì có lẽ trên cả tỉ đồng. Vậy đâu chỉ có một, hai người chạy. Bao nhiêu người chạy? Đó là những ai?
- Không phải tui, không phải ông và chắc chắn không phải bà con nghèo ở miền đất mũi. Ủa, nhưng mà ai sao ổng không nói ra cà?
- Trước sau gì ổng cũng phải nói thôi, chuyện trái tai gai mắt giấu dân sao được!
- Muốn giấu cũng đâu có khó...
- Bớt giỡn đi nha...
- Thiệt đó! Nhiều vị nhờ không... giao nộp của "ăn gian" nên nhà cao cửa rộng, đất đai trùng trùng mà vẫn giấu kín mít đó thôi!
Tác giả: BÚT BI

10 hiến kế vui cho việc cấp giấy Chủ Quyền Nhà Đất

1. Áp dụng cách thức trả lương các “quan” địa chính giống như cách
thức cấp giấy chủ quyền nhà đất, để các quan hiểu thấu tình đời mà năng nổ hơn.
LÊ VĂN KẾT (Trà Vinh)

2. Cơ quan cấp giấy chủ quyền nhà đất phải xây một khách sạn cỡ vài sao, để mỗi lần người dân theo hẹn đến lấy giấy chủ quyền mà chưa có, thì được mời vào ăn ngủ miễn phí, đợi đến khi xong giấy lấy về luôn.
ĐÔNG HÀ (Thừa Thiên - Huế)

3. Ra quyết định trong thời gian 7 ngày phải cấp giấy chủ quyền. Nếu cơ quan làm chậm trễ thì phải chịu toàn bộ tiền thuế về nhà đất đó, người dân không phải nộp.
NGUYỄN VĂN TRỊ (TP.HCM)

Nhà nước ra qui định: Chỉ khi nào trao hết số giấy chủ quyền nhà đất cho dân, các cán bộ địa chính mới được nhận giấy chủ quyền nhà đất của mình.
NGÔ THỊ HIỀN (Nam Định)

4. Sản xuất loại kính gây mù màu, phát cho các quan lo về nhà đất để các quan không vẽ ra chuyện đổi màu các giấy chủ quyền.
TRẦN THANH HẢI (Bình Định)

5. Nhà nước không trả lương theo tháng cho cán bộ làm giấy nhà đất, mà trả lương theo hình thức khoán “sản phẩm”. Ai làm thủ tục hoàn tất cho dân nhiều thì được tính lương nhiều, lại được khen thưởng.
NGUYỄN MẠNH ĐẠT (TP.HCM)

6. Nên dùng da của “Tắc kè bông” hoặc các chất liệu tương đương để làm “giấy chủ quyền nhà đất”, khiến nó có thể dễ dàng biến thành màu đỏ, hồng hoặc vàng... khi ngành địa chính cần, cho... đỡ rắc rối!
NGUYỄN NGỌC THANH (TP.HCM)

7. Không chơi sưu tầm tem, tiền cổ... mà phát động sưu tầm “Hồ sơ xin cấp giấy chủ quyền nhà đất được giải quyết nhanh nhất” để lập kỷ lục Ghi-nét.
ĐÀO THANH SƠN (Vĩnh Long)

8. Tuyển các cựu “cò nhà đất” làm nhân viên phụ trách cấp giấy chủ quyền nhà đất, với tài luồn lách của các vị này, bảo đảm thủ tục sẽ hoàn thành nhanh chóng.
TRỊNH DŨNG (TP.HCM)

9. Tổ chức cuộc thi “Ai nhanh hơn?” giữa các tỉnh thành trong việc cấp giấy chủ quyền nhà với những giải thưởng xôm tụ.
Q.THÀNH (TP.HCM)

10. Nhà nước ra qui định: Chỉ khi nào trao hết số giấy chủ quyền nhà đất cho dân, các cán bộ địa chính mới được nhận giấy chủ quyền nhà đất của mình.
NGÔ THỊ HIỀN (Nam Định)

Nhân ngày 30/4 nghĩ về những người cộng sản xưa và nay

Những người muôn năm cũ,
Hồn ở đâu bây giờ? (thơ Vũ Đình Liên)

Chuyện 33 năm trước…

Cứ mỗi dịp 30/4 về tôi lại nhớ đến mấy "chú bộ đội" năm xưa trong một ngôi biệt thự tọa lạc trên đường Kỳ Đồng, chuyện xảy ra không lâu sau ngày Sàigòn "bị giải phóng" !

Khi ấy, tôi đang học những năm cuối bậc trung học thì biến cố 30/4 xảy đến. Sau những ngày đầu dân chúng thành phố bị hoang mang bởi sự hỗn loạn khi quân đội miền Bắc tràn vào Sàigòn quá nhanh và bất ngờ khiến ai nấy chẳng kịp toan tính bất cứ điều gì. Đến khoảng đầu tháng 5/1975 khi mọi sinh hoạt đã trở lại bình thường hơn, học sinh chúng tôi cũng đến trường lại lo tiếp việc học tập.

Hằng năm, vào khoảng thời gian này niên học xem như đã gần kết thúc, học sinh chúng tôi háo hức chuẩn bị được nghỉ "xả hơi" mấy tháng hè. Nhưng năm ấy, Ban Giám Hiệu trường Trung học Cứu Thế nơi tôi đang theo học, các cha nhà dòng (LM. Phạm Huy Lãm là hiệu trưởng và LM Thành Tâm lúc đó rất "phong độ" làm giám thị, các Ngài nay hiện vẫn ở tại nhà thờ ĐM-HCG Kỳ Đồng) cho biết những lớp lớn như chúng tôi chưa được nghỉ hè mà phải đi làm công tác xã hội tại địa phương. Sau này tôi mới biết việc này là do yêu cầu của bên chính quyền nhân dân cách mạng và tất cả các trường lân cận cũng đều thế cả.

Phải công nhận là ngày xưa học sinh chúng tôi, mặc dù đã học gần hết bậc trung học rồi mà đứa nào đứa nấy đều rất "ngố" chứ chẳng được lanh lợi như lũ trẻ con thời bây giờ, cái gì chúng cũng biết. Bởi vậy, khi nghe bác cán bộ vào trường thông báo "đi làm công tác xã hội", người lạ - việc cũng lạ, mà chẳng đứa nào dám hó hé hỏi xem đi làm việc gì, ở đâu, trong bao nhiêu ngày?

Thật ra chuyện gì cũng có căn nguyên của nó, "ngố" mới chỉ là một phần. Lý do quan trọng hơn có lẽ do vào tuổi ấy đã bắt đầu biết quan sát suy nghĩ về những gì đang diễn ra trong xã hội. Sau một loạt biến cố từ vài tháng trước và những gì được chứng kiến trong những ngày lo âu và lộn xộn vừa qua, tôi lờ mờ hiểu ra rằng cái bác cán bộ ấy là người nắm "quyền sinh sát" trong tay, còn mình chỉ là con nhà bên phía bị thua trận. Vì thế mà cảm thấy hơi…ngán, bác biểu sao thì cứ như vậy mà làm, chứ nào dám thắc mắc?.

Cái sợ ấy cũng còn do lúc trước, thỉnh thoảng hay được nghe lõm bõm trong những câu chuyện của người về những tên "vi-xi" tức Việt cộng pháo kích vào trường học Cai Lậy, giết dân tập thể ở Huế tết Mậu Thân… đặc biệt bị ám ảnh bởi tấm áp-phích tuyên truyền của chế độ cũ, vẽ 3 tên VC đang đu đưa trên cây đu đủ làm thân cây oằn xuống nhưng vẫn không gãy nổi, vì họ quá ốm do thiếu ăn, mặt mày lại quá xấu xí v.v…

Bởi vậy, nay phải chạm trán với họ lại thấy đúng những bộ áo quần, cái nón cối cùng đôi dép râu ấy mà "thằng nhỏ" không thấy sợ mới là chuyện lạ!

Nhưng cũng may bởi chưa đến nỗi như những bậc cha chú mình, cũng vì "ngoan ngoãn" tưởng đi học tập chỉ có 3 ngày, chẳng ai buồn chuẩn bị gì mà ngờ đâu bị đưa đi "mút chỉ cà tha" đến mấy năm sau, ai còn sống mới được thả cho về. Công tác xã hội của đám học sinh chúng tôi chỉ là đi dọn dẹp đống hoang tàn đổ nát trong mấy tòa nhà trước đây là cơ quan nước ngoài, họ đã di tản và bị dân chúng tràn vào hôi của, đâp phá vào mấy ngày cuối cùng tháng 4 năm ấy.

Những tòa nhà này thường là các tòa nhà nằm rải rác dọc theo những con đường Kỳ Đồng, Yên Đổ (nay là Lý Chính Thắng), bà Huyện Thanh Quan, Đoàn Thị Điểm v.v…gần trường chúng tôi học.

Nhóm tôi khoảng 5-6 đứa và nhờ có mấy "tiểu thơ" tham gia nên được bố trí đi gần hơn (hồi ấy phần lớn hoc sinh quen đi bộ) đó là một căn biệt thự khá kín đáo mà hằng ngày đi học ngang nhiều năm liền chẳng bao giờ thấy mở cửa, nằm phía đối diện với trường học gần với đường Đoàn Thị Điểm (nay là Trương Định).

Khi đến biệt thự này, tôi thấy trong sân đã có khoảng chục anh bộ đội có lẽ họ cũng mới đến canh gác vài ngày trước. Sau khi trình giấy giới thiệu, họ cho chúng tôi vào làm nhiệm vụ và cứ thế mỗi sáng chúng tôi đến đó để dọn dẹp, công việc kéo dài trong khoảng mươi ngày.

Điều có thể xem là khám phá gây bất ngờ nhất cho tôi chính là những "chú bộ đội" ấy. Gọi là "chú" do quen miệng chứ thật ra họ còn rất trẻ chỉ trạc tuổi 17-18 như chúng tôi và là người miền Bắc hoàn toàn trừ anh chỉ huy lớn tuổi hơn chút. Sau mỗi buổi lao động, các bạn ra về tôi vì nhà gần bên nên thường hay nán lại chuyện trò, nhờ vậy một sự thân thiện bắt đầu nảy nở, điều mà chính tôi cũng không thể ngờ khi mới đến.

Nói thế không có nghĩa là tôi đã vội yêu Việt cộng, mà chỉ là thiện cảm về sự chất phác, hiền lành của họ do đều ở lứa tuổi học sinh, vì hoàn cảnh mà bị người lớn huy động ra chiến trường. Bản chất lương thiện của họ tôi nhận ra trong khi tiếp xúc, qua vẻ thờ ơ của họ với tài sản đồ đạc còn nguyên vẹn trong căn nhà này và cả những gì tôi đọc được trong bút ký của một vài người trong họ khi đã thân thiện hơn lúc sắp xong việc.

Những dịp chuyện trò như vậy, tôi thường hỏi thăm họ về gia đình, việc học hành nhờ vậy tôi mới biết ngoài Bắc khi ấy bậc trung học chỉ có đến lớp 10 và mấy chú bộ đội này đang dở dang lớp 6-7 đã phải bỏ học, thật tội nghiệp! Cũng nhờ có chút văn hóa ấy trong hoàn cảnh phải sớm xa nhà, sống nơi xa lạ nên ai nấy đều có vẻ thích viết nhật ký, thư từ.

Có lần tôi được cho xem một quyển sổ nhật ký nhỏ loại kẻ hàng carô, bên trong viết bằng loại mực xanh nét lớn hơn cây Pilot của tôi vì do TQ chế tạo, nhìn cũng thô hơn. Dần dần tôi cũng được mấy chú bộ đội khác cho xem nhật ký của họ, cũng vẫn những nét chữ ốm nghiêng, loại mực giống nhau và nội dung là không gì khác chủ yếu là những tình cảm nỗi nhớ gia đình, bạn bè, trường lớp v.v…

Căn biệt thự này nhờ kín cổng cao tường nên dân đi hôi của không ai biết chủ nhà đã di tản nhờ vậy đồ đạc bên trong vẫn còn nguyên vẹn. Khi lên lầu trên, chúng tôi mới biết trước đây là nơi nuôi dưỡng trẻ khoảng vài chục mồ côi sơ sinh của một cơ quan từ thiện Mỹ. Đồ đạc, vật dụng mọi thứ đều để dùng cho trẻ sơ sinh rất nhiều, đẹp và còn thơm "mùi Mỹ". Ngoài ra còn nhiều loại máy móc, thiết bị và nguyên một gian thực phẩm, sữa và đồ hộp. Những đưá bé ấy có lẽ đã ra được chuyển đi từ khoảng giữa tháng 3, thời điểm chiến dịch "Baby Lift" mà có một chuyến máy bay nghe nói đã bị rớt gần cầu Bình Lợi khi vừa cất cánh khỏi phi trường TSN.

Có một điều lạ, chỉ mỗi chúng tôi là được lên trên ấy dọn dẹp, còn bộ đội chỉ làm nhiệm vụ giữ ngoài sân mà không được vào bên trong và tất nhiên chúng tôi cũng không được đem ra ngoài bất cứ món gì từ căn biệt thự này nếu chẳng được họ cho phép.

Một hôm phát hiện ra kho thực phẩm vì bị chủ nhà ngắt điện lâu nhiều thức ăn đã hư hỏng, có cái bốc mùi chúng tôi báo cáo cho họ biết và nhân tiện việc dọn dẹp chúng ra đường, chúng tôi "hí hửng" đem vài lon Cococola xuống mời họ uống, tưởng rằng sẽ được hưởng ứng, nào ngờ còn bị la rầy "coi chừng bọn Mỹ nó bỏ thuốc độc trong đó" khiến đứa nào đứa nấy được một phen ôm bụng cười vì sự "ngây thơ trong trắng" quá sức của họ, tôi nghĩ ngay cái này chắc là do cấp chỉ huy họ bảo vậy.

Những loại nước ngọt lon này đâu có lạ gì với dân Sàigòn thời bấy giờ, nhưng có giải thích "dụ dỗ" cỡ nào mấy chú cũng nhất định không chịu uống là không. Thế là chúng tôi đành phải xin phép "xơi xả láng" vài lon mà chẳng đứa nào lăn đùng ra chết cho họ thấy khi ấy mấy chú mới chịu tin.

và chuyện hiện tại

Thấm thoát vậy mà cũng đã 33 năm trôi qua…

Mấy anh bộ đội ngày ấy bây giờ đang trôi dạt phương trời nào, có ai trong họ leo lên cấp tướng tá hay đã giải ngũ tôi cũng chẳng rõ? Nhưng có một điều chắc như đinh đóng cột là nếu có ai trong họ nhớ lại chuyện lon Cocacola hôm ấy, hẳn sẽ tự hỏi không hiểu sao ngày ấy mình quá "thơ dại" dễ tin vào cấp chỉ huy đến thế? may mà chưa bị bỏ mạng dọc đường trong lúc còn chiến tranh vì niềm tin vô lý kiểu ấy..

Cách nay mấy hôm, tôi gặp một em nhà ở Sàigòn đang làm nghĩa vụ quân sự tại tỉnh Bình Dương. Hỏi thăm về đời bộ đội mới thấy thật "hãi hùng". Chuyện sĩ quan cấp trên ăn chận ăn bớt tiền ăn hằng ngày em này cho biết "ở đâu cũng vậy". Tiền ăn mỗi người là 28 ngàn đồng / ngày, với khoản tiền ấy gia đình 4 người ở Sàigòn cũng tương đối ngon miệng. Vậy mà các em chỉ toàn cơm hẩm, rau muống tự trồng với chút thịt cá gọi là "trang điểm" mâm cơm. Chỉ khi nào có đoàn kiểm tra, quay phim chụp hình đến thì mới được một bữa ngon miệng.

Chưa hết, vì là thời bình nên thay vì cầm súng phải đi lao động theo những hợp đồng do sĩ quan cấp trên ký với những công trình xây dựng, tiền thầy bỏ túi mồ hôi đã có lính chịu.

Quốc gia nào cũng vậy, quân đội là nơi ít phải lo chuyện tiền nong nhất, nhưng VN không phải vậy. Tướng tá "kiếm chác" làm kinh tế còn dữ dằn và dễ dàng hơn doanh nhân ngoài đời nhiều vì chẳng phải cạnh tranh với ai. Tiền nong thì đã có ngân sách rót xuống hàng tháng, lao động thì đều đều hằng năm hết lớp cũ đã có lớp mới vào thay.

Một người quen của tôi ở Củ Chi mấy năm trước "được chọn" làm nhà cung cấp cấp gạo, thực phẩm cho quân trường Đồng Dù bảo phải lo lót đều đặn hằng tháng cho vị tướng chỉ huy trung tâm này mỗi tháng. Vậy tiền hối lộ ấy lấy đâu ra nếu chẳng phải là khẩu phần ăn của lính vì làm gì có chuyện dân kinh doanh mà chịu đi làm không công?

Nay mấy chục năm sau chiến tranh, những mặt trái của cuộc chiến "huynh đệ tương tàn" mà miền Bắc họ tự cho là chính nghĩa ấy đã và đang lộ diện dần. Chúng tệ hơn rất nhiều so với những gì họ rêu rao và nhồi sọ như những người lính năm xưa bị. Ngày càng có thêm nhiều người nhận ra tính chất phi lý, phi nhân bản của cuộc chiến khi so sánh với hoàn cảnh tương tự của nhiều nước thuộc địa thời bấy giờ.

Như vậy dễ dàng nhận ra Hồ Chí Minh chẳng là cái "đinh rỉ" gì nếu đem so với một Mahatma Gandhi cùng thời của Ấn Độ, xét cả về mặt tài năng lẫn đạo đức cần có tối thiểu của một lãnh đạo bình thường.

Lịch sử mặc dù đã qua đi có bị ai bóp méo cỡ nào, nhưng chỉ cần chịu khó suy gẫm đôi chút cũng không khó nhận ra một vài chân lý, từ đó có thể rút ra kết luận "những lãnh tụ chết trong vinh quang, chôn cất long trọng trong những lăng mộ sang trọng hầu hết chỉ là những con người rất tầm thường, thậm chí kém cỏi"

Kinh nghiệm này rút ra chính từ cái chết của Chúa Jésus trên thập giá với tội danh "Người này tự xưng mình là vua dân Do Thái" theo cách kết tội của người La-Mã gần 2.000 năm trước, có thể dùng nó làm bài học căn bản trong đánh giá và để nhận dạng chân dung phải như thế nào mới có thể xem là lãnh tụ vì nước vì dân đích thực.

Và thật trớ trêu khi thấy, ở Nga, TQ và VN vài chục triệu sinh linh đã phải đền mạng ngoài bãi chiến trường, mất tích trong ngục tù, trại cải tạo, giữa biển khơi v.v… thay cho những Lenin, Stalin, Mao Trạch Đông, Chí Minh, Trường Chinh, Lê Duẩn, Phạm Văn Đồng được tôn là vĩ đại một thời, chết trong vinh quang, mồ mả lộng lẫy!

Cần phải có cái nhìn bao quát như vậy, mới thấy cái giá phải trả cho sự hòa bình của người VN mình đã quá lớn, nó khác xa với việc chỉ mỗi một mình Mahatma Gandhi chịu thiệt mạng vì bị ám sát để giành lấy độc lập cho dân chúng Ấn Độ

Vậy giữa Hồ Chí Minh và Mahatma Gandhi - người đã chết thay cho hàng triệu dân Ấn vì đấu tranh chống người Anh bóc lột cũng như người Pháp với VN mình - ai xứng đáng được dân chúng tôn kính hơn ai? Vậy mà Mahatma Gandhi tuy được dân Ấn tôn là Thánh nhưng xác không ướp, nơi chôn cất chẳng phải là lăng mộ tốn kém như Hồ chí Minh.

Điều đáng nói hơn nữa là chính vì thiếu trình độ, mù quáng nghe theo lời dụ dỗ của thiên hạ mà Hồ Chí Minh chọn chủ thuyết cộng sản dùng nó để giải phóng dân tộc khỏi người Pháp, mà cho đến nay, vì sự vô phép tắc của chủ thuyết này khiến hơn 80 triệu người dân đang phải khắc phục hậu quả do chính việc đấu tranh dựa vào vũ lực để lại, đặc biệt là về mặt tinh thần đó là sự hận thù nội ngoại, sự tàn phá đạo đức xã hội, lệ thuộc vào TQ và còn bao điều bất công khác đang diễn ra khắp đất nước.

Không còn giống như những anh bộ đội tôi gặp năm xưa, dù bị nhồi sọ bởi nhiều sai lầm nhưng trong con người họ ít ra cũng còn biết sống có lý tưởng, nhờ vậy mà họ còn giữ được bản tính tử tế của một con người. Những kẻ cầm quyền hiện nay, mặc dù chủ thuyết cộng sản của họ đã bị sụp đổ hoàn toàn nhưng họ vẫn khư khư nhân danh nó để tiếp tục cai trị dân. Chẳng cần phải học cao hiểu rộng, ai cũng có thể thấy với những lãnh đạo "tầm cỡ" như vậy thì tai họa giáng xuống đất nước là chuyện khó tránh khỏi, đơn giản chỉ vì họ thiếu lòng tự trọng.

Làm người mà thiếu lòng tự trọng thì đào đâu ra nhân cách? Vì vậy tuy mang tiếng là chính quyền nhưng suy cho cùng thì họ nào có hơn gì những kẻ lợi dụng lúc tranh tối tranh sáng những ngày Sàigòn lộn xộn năm xưa để đi hôi của? hơn chăng chỉ là 'hôi của có tổ chức' mà thôi.

Thời gian quả là loại thuốc đáng sợ vì nó đã làm thay đổi tất cả mọi thứ nhanh chóng, từ trong ruột ra đến ngoài vỏ.

Mỗi khi nhớ đến câu "trong lon Cocacola ấy có thuốc độc" của mấy anh bộ đội năm xưa, tôi lại mong họ, những người bạn cùng trang lứa ngày ấy, nay cũng đã hiểu ra chính những sản phẩm được bào chế từ những "Lab" hay "phòng thí nghiệm" mang nhãn hiệu "made by VC" mới là những thứ có độc dược, vì nguyên liệu làm nên chúng đều bằng sự giả dối.

Sàigòn, 30/4/2008

Giấc Mơ Của Lê Thị Công Nhân

Em !

Thay cho chuyện ban ngày chị đã kể,
Hôm nay em sẽ nghe giấc mơ lạ chị vừa thấy đêm qua...

Đêm hôm ấy, giữa bốn bức tường vôi trắng,
Lao xao trong lòng muôn ước vọng cho quê hương
Trăn trở, xót xa, nhìn tương lai mờ mịt những con đường...
Chị đã thiếp đi...và bổng thấy...

Huế, Sài Gòn, Hà Nội.

Sao hôm nay bổng rừng người xuống phố
Trẩy hội lên đền, đi lễ Chùa Hương ?
Hay giáo dân về Chúa Nhật giáo đường
Mà có phải Giáng Sinh, Phục sinh đâu nhĩ ?
Nếu Phật đản sao bên cạnh sư, ni áo vàng, áo xám,
Lại chen lẫn muôn bóng thầy, bóng cố, bóng cha,?...

Ô ! mà không !

Đi lễ làm gì mà tay ai cũng cờ quạt thướt tha
Những lá cờ màu xanh chen màu trắng.
Và trên đó, mới lạ làm sao, những chiếc còng số tám
Lại thêm những dòng chữ Việt lẫn chứ Hán cong queo:

“Nam Quốc Sơn hà Nam đế cư”
“Dân ta ơi, hãy quyết giữ Hoàng Sa, Trường Sa, từng tất đất.
Miệng hô vang: Quân xâm lược hãy cút về phương Bắc...
Rồi chị bổng thấy cuồn cuộn người như thác
Thấp thoáng đoàn quân Việt hào hùng vượt bách chiết thiên ma.
Thấy Bạch Đằng Giang với Ngô Quyền vung kiếm xông pha
Thuyền giặc Bắc tan tành lênh láng máu.
Rồi ải Chi Lăng, Liễu Thăng phơi đầu, Bắc quân tan tác
Ngọc Hồi thất thủ, gò Đống Đa Sầm Nghi Đống tan thây

Lại nghe vang đâu đây,
Sang sảng kiêu hùng

Hưng Đạo Vương với “Hịch cùng tướng sĩ”
Rồi vọng về lời của ai như Nguyễn Trãi
Đang hiên ngang gióng tiếng “Đại cáo bình Ngô”

Áo giáp Quang Trung mùi khói súng chợt về,
Hàng hàng lớp lớp reo vang Mùa Xuân chiến thắng.

Rồi chị bổng thấy,

Hàng vạn thiếu nhi, tóc thơm mùi sách mới
Cũng xuống đường đi bên cạnh cha ông.
Sinh viên, học sinh,
Với ức vạn nông dân tay lấm chân bùn,
Cùng sát cánh với muôn ngàn công nhân, công chức.
Áo đỏ hồng y, áo hồng giám mục,
Chen lẫn màu đen, màu xám, màu vàng
Của thầy, của linh mục, của ni, xơ
Từ muôn vạn nóc giáo đường, muôn chùa, muôn thánh thất,
Mọi tín đồ cùng nhịp bước bên nhau
Rồi họ kéo theo công an, bộ đội
Cùng nhập đoàn nhịp bước hô vang:

“ Nam Quốc sơn hà Nam đế cư
Tuyệt nhiên định phận tại Thiên thư
Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm
Nhữ đẳng hành khang thủ bại hư”

Thấy đến đây chị bổng giật mình thức giấc,
Nhìn chung quanh, bốn bức tường vôi lạnh hoang vu
Ngoài kia đang eo óc tiếng gà ai thức sáng.
Có phải giấc mơ hay một điềm báo mộng ?
Chẳng lẽ hiện thực Việt nam, rồi cũng chỉ một giấc Nam kha
Ngọn đuốc Bắc Kinh hay tập đoàn Phương bắc quỷ ma
Vẫn xấc xược lộng hành coi dân ta chỉ là cỏ rác.
Không, không, giấc mơ kia phải biến thành hiện thực.

Xuống đường đi, em hãy xuống đường đi !

Nhìn, Nghe và Nghĩ. .. về chuyện đất đai (1)

Lời giới thiệu: Cuộc sống tại quê nhà càng lúc càng phức tạp. Các điều nghịch lý và đối ngược trong cuộc sống cứ nhan nhản đập vào mắt người dân từ trong nhà cho đến ngoài ngõ, từ âm thầm bí mật cho đến công khai. Nhưng chỉ có một việc không có sự nghịch lý là khi đụng chạm vào nhà cửa và đất đai. Vì đó là hàng quốc cấm, chỉ có đảng cộng sản Việt Nam được độc quyền „thầu khoán“: từ việc mua lại với giá bèo, giấy trắng, sổ hồng, sang nhượng, mượn, cho thuê, tặng, gian trá đổi chủ, đền bù… cho đến cướp đất công khai. Những câu truyện châm biếm rất ngắn từ 3 miền đất nước được Hà Long sưu tầm của nhiều tác giả và đã được các tờ báo quốc nội đăng tải nói về cơn „sốt đất“ với cách đặt các câu hỏi-đáp trào phúng, nhưng nội dung cốt truyện đều là sự thật đang xảy ra trên quê hương Việt Nam và lượm lặt từ tin tức nóng hổi hằng ngày được phát ra trên báo đài.

Những truyện ngắn sưu tầm này chỉ nhằm phản ảnh riêng về „chuyện nhà cửa hoặc các việc liên quan đến đất đai.“ Các tác giả không chỉ làm cho người đọc thư giãn nhưng còn hướng dẫn cách NHÌN, NGHE và NGHĨ về điệu bộ hành xử quan liêu, cách sống vô trách nhiệm của nhà cầm quyền cộng sản Việt Nam.

1. Thoáng nhưng chưa thông

- Tôi có giấy trắng, nhưng 2 năm chưa lãnh được sổ hồng.
- Sao bảo một cửa thoáng lắm kia mà?
- Thoáng nhưng… chưa thông. Có thứ lên quận, quận chỉ xuống phường. Có thứ ra phường, phường lại chỉ lên quận. Nhiều người đọc nát óc bao nhiêu thứ hướng dẫn vẫn chẳng hiểu cái nào xuống, cái nào lên.
- Không lẽ một cửa liên thông là hành nhau ra bã?
- Hành còn… hạ nữa bác ơi. Một cửa nhưng vô số khóa. Chỉ bổ sung 1 hồ sơ có khi lặn lội thân cò xơ xác cả năm. Mỗi lần cán bộ đòi thêm một thứ hồ sơ. Chả biết thế nào là đủ.
- Báo đăng quận 1 có bộ phận hướng dẫn hay lắm.
- Khổ nỗi có rất ít nơi như quận 1. Giá như hồ sơ mà biết nói năng...
Tác giả: THẢO ĐIỀN

2. Chạy... đền bù

- Ấp Trảng Cát, Tân Thành, Bà Rịa – Vũng Tàu đang đô thị hóa?
- Sao bác hỏi thế?
- Thì người ta xây nhà rần trời.
- Ôi bác ơi! Thế bác không đọc báo à?
- Làm sao?
- Người ta làm nhà để… chạy đền bù.
- Nghĩa là…?
- Cũng như ở nhiều dự án người ta đổ xô trồng cây. Đơn giản đất đền bù thấp, xây nhà, trồng cây để được đền bù cao.
- Bộ các cấp quản lý không biết sao?
- Nhà ở trong xóm vắng, trong rừng ai mà quản lý được. Ngay ở thành phố, một đêm còn mọc lên hàng chục ngôi nhà trái phép.
- Thế phải làm thế nào?
- Còn thế nào nữa? Nhà trái phép làm sao đền bù? Chưa nói phải cưỡng chế dỡ bỏ.
- Dỡ nhà thì dễ rồi. Nhưng vẫn có việc lâu dài phải làm.
- Là gì?
- Giáo dục nghiêm khắc những người chạy đền bù.
Tác giả: LẠC ĐẠO

3. Oan...

- Mấy chú rùa đang kêu oan.
- Sao thế?
- Tại báo chí các bác đấy. Mấy công trình ì ạch cứ bảo công trình... RÙA. Họ nhà rùa sợ mất uy tín.
- Nhưng chậm như thế...
- Bác có đọc báo không? Gói thầu thay thế ống cống mang tên 12A sau 11 tháng thi công lắp đặt được 602m cống, trung bình mỗi ngày lắp được... 2 mét. Gói thầu 13A còn tệ hơn: 19 tháng thi công lắp được 108m. Tính ra mỗi ngày lắp được 0,33m cống.
- Ô bác ơi! Thế thì đúng là oan cho họ nhà rùa. Tốc độ ấy chỉ đáng là tốc độ của sên.
- Không phải sên mà là... siêu siêu sên.
Tác giả: LAI VU

4. Chờ…

- Lại dời thời gian sửa chữa cầu Văn Thánh 2…
- Đã dời 2 lần rồi?
- Đã. Mà cũng chết ai đâu. Dời thêm một hai lần, nhằm nhò gì!
- Nhưng sao phải dời?
- Thế mà bác cũng hỏi. Chưa chuẩn bị tốt nhất.
- Nếu dời thêm lần 4?
- Chuyện thường. Cơ quan thẩm định bảo cầu vẫn sử dụng được, chỉ nguy hiểm với xe… trên 30 tấn.
- Thế là vẫn phải chờ.
- Chứ sao. Vừa chờ sửa vừa chờ…
- Chờ gì?
- Chờ… sập!
Tác giả: KIM THÀNH

5. Tiền trảm

- Mấy công trình ở Hà Nội khởi công năm 2004 vẫn... không phép.
- Sao lại thế? Nghe nói năm 2002 họ đã bán hết các căn hộ.
- Bán hết trơn nhưng thậm chí... đất vẫn chưa chuyển quyền sử dụng.
- Vậy là tiền trảm hậu tấu, coi trời bằng vung!
- Không phải coi trời bằng vung mà đút trời... trong túi áo.
- Là sao?
- Khi kiểm tra, mấy chủ đầu tư nhận sai. Họ hứa sẽ vừa thi công... vừa hoàn chỉnh thủ tục.
- Ô bác ơi! Thế thì đúng là các cơ quan chức năng nằm trong túi áo họ rồi.
Tác giả: SƠN HÀ

6. Chỉ có cách

- Khó dẹp vỉa hè quá bác ạ.
- Không chỉ khó mà tôi e không dẹp được.
- Tại sao?
- Khách sạn, nhà hàng chiếm chỗ giữ xe. Nhiều phường cho thuê để thu... ngân sách.
- Hèn gì. Vậy Phó Chủ tịch UBMTTQ thành phố nói đúng rồi.
- Nói sao?
- Người ta đã đóng hụi chết.
- Ối! Vậy là có cách dẹp rồi, chỉ sợ không ai làm.
- Cách gì?
- Phường, quận nào không dẹp nổi lề đường thì... cách chức chủ tịch.
- Sốc nhưng chắc sẽ dã tật.
Tác giả: VĂN YÊN

7. Đùa dai

- Tây Ninh lại có chuyện như đùa.
- Chuyện gì?
- Một cán bộ vừa bị cách chức lại được thăng chức.
- Ai thế?
- Ông Bí thư Thị ủy Tây Ninh, bị kỷ luật cảnh cáo, cách chức tỉnh ủy viên mới đầy năm vừa được bổ nhiệm Giám đốc Sở Xây dựng.
- Bác ơi! Sao bác lạc hậu thế. Ông Đặng Tiểu Bình mấy lần bị khai trừ Đảng…
- Vậy mà bác cũng đòi so. Ông này bị kỷ luật vì… ăn đất.
- Tưởng gì! Vậy là đúng rồi. Biết đâu bổ nhiệm là để ổng có… cơ hội sửa chữa khuyết điểm, để… thử thách phẩm chất đảng viên.
- Ổng còn mua nhà ở phố “Trần Dư”.
- Là phố gì?
- Phố chỉ có nhà quan, phố trừ dân.
- Thế thì bổ nhiệm cũng theo kiểu… trừ dân. Nhưng bác ơi! Đúng là chuyện… đùa dai.
Tác giả: TRẢNG BÀNG

8. Luẩn quẩn

- Mới phân luồng đường Nguyễn Kiệm.
- Chuyện. Đường kẹt xe như thế, không lẽ ngồi chịu trận.
- Nguyễn Kiệm thông, nhưng các chỗ khác lại kẹt.
- Thì... lại phân luồng.
- Theo kiểu... con kiến mà leo cành đa?
- Cũng còn hơn không leo. Tẩu hỏa nhập ma rồi. Cứ phân luồng đại, may ra...
- Hèn gì mấy bác xe ôm mới định nghĩa lại phân luồng.
- Là gì?
- Là... dời điểm kẹt xe này sang điểm kẹt xe khác.
- Thế cho... công bằng, có gì không hay?
- Ừ! Rằng hay thì thật là hay...
Tác giả: ĐÈN CÙ

9. Gọi ai nấy dạ

- Quận 10 vừa có vụ sụp đất.
- Nguyên nhân?
- Nghe nói sụp hệ thống cống vòm có từ thời thuộc Pháp.
- Từ thời thuộc Pháp sụp là đúng rồi. Sao không xem nơi nào hỏng để tu sửa?
- Biết nó nằm đâu mà sửa. Làm gì còn sơ đồ, bản đồ. Ngay hệ thống cống rãnh thời Mỹ tìm đỏ mắt cũng chả biết đâu.
- Thế hệ thống nước ngầm có bản đồ không?
- Ai biết đâu, nhưng tôi e là… không. Nói thật nhé. Bây giờ đố ai biết dưới thành phố này có những cái gì.
- Sợ thật bác nhỉ. Tôi chỉ lo một ngày đẹp trời nào đó, đánh đùng một cái…
- Làm sao?
- Khối căn nhà bỗng nhiên sụp xuống thập địa diêm la.
- Sống chết có số bác ơi! Thôi thì đành… trời kêu ai nấy dạ.
Tác giả: GIA LỘC

10. Nghiệt chủng

- Tập đoàn điện lực dự kiến xây trung tâm tài chính thương mại tại 69 Đinh Tiên Hoàng, Hà Nội.
- Miếng đất sát bờ hồ. Bác ơi! Kiếm đâu ra miếng đất vàng như thế. Xây trung tâm tài chính thương mại là đúng rồi. Bác xem Trung tâm thương mại Tràng Tiền…
- Nhưng nghe nói dự định xây cả mười mấy tầng…
- Ôi! Lại thêm tòa nhà hàm cá mập đầy tai tiếng à. Bác ơi! Thế thì không ổn đâu.
- Tại sao?
- Tòa nhà cao như thế nó sẽ… nuốt cả khu trung tâm. Hồ Hoàn Kiếm sẽ thành… cái ao làng. Và…
- Còn gì nữa?
- 1.000 năm kiến trúc Thăng Long sẽ có thêm một… nghiệt chủng.
Tác giả: HÀ THÀNH

11. Nghịch lý

- Tưởng mở đường là đẹp nhưng không phải bác ạ.
- Sao lại thế?
- Đường Đào Tấn, Ô Chợ Dừa, Kim Liên (Hà Nội), Nam Kỳ Khởi Nghĩa (TPHCM) mọc lên như nấm những căn nhà siêu mỏng, siêu kỳ quái, siêu xấu xí...
- Đường ngàn tỷ đồng mà nhà... Thế cơ quan trách nhiệm...
- Vẫn đầy ra. Chính quyền phường, chính quyền quận, trật tự đô thị, xây dựng, kiến trúc đủ cả nhưng có vẻ họ đang thực hiện 3 không.
- Là...
- Không biết, không nghe, không thấy!
- Ô bác ơi! Thế là dân ý thức siêu mỏng, cán bộ trách nhiệm... siêu vô.
Tác giả: THANH HÀ

(Người sưu tầm: HÀ LONG)
Còn tiếp tục kỳ 2

Nông dân trong cơn hồng thủy thu hồi đất

Ông M., một nông dân ở miệt hẻo, ruộng gò tỉnh Long An, sau khi bán miếng đất nhà thừa tự được 525 triệu, gia đình ông dọn lên Sài Gòn mướn nhà, ông làm nghề xe ôm, đứa con trai duy nhất của ông được cho tiền mua chiếc xe Air Plade 38 triệu chạy lí le, đứa con dâu nói với hàng xóm là muốn chồng sắm Dylan đi cho sướng, cô bỏ làm công nhân may, lúc nào cũng xúi chồng đòi thêm tiền để xài.

Một ông nông dân về thành phố đạp xích (Hình: của Trần Tiến Dũng)

Gia đình ông M. không cần biết tương lai ra sao, mới mấy tháng ở Sài Gòn tiêu pha gần hết nửa số tiền bán đất vẫn chưa thấy thỏa mãn.

Ở Việt Nam hiện nay có hàng triệu nông dân đột ngột chuyển thành thị dân, số ít do họ tự bán đất nhưng phần lớn là bị thu hồi đất giải phóng mặt bằng, phục vụ qui hoạch các khu công nghiệp, các dự án giao thông, các dự án đầu tư lớn quốc tế... Chuyện kiếm chén cơm của họ không còn trông cậy vào đất đai mà phó thác cho những nghề mưu sinh bấp bênh khác ở các đô thị lớn.

Người ta nhớ lại trước đây, dự án khu đô thị Phú Mỹ Hưng đền bù mỗi mét đất cho nông dân chỉ là 1USD. Nay đến khu đô thị hoành tráng này, dạo quanh khu triệu phú đôla, không thấy bóng dáng một người lao động nào, từ khi cầm số tiến ít ỏi đó, đa số họ mưu sinh bằng những nghề nghiệp không ổn định ở những xóm lao động tối tăm.

Có người nói. Hồi ở ruộng, ngặt quá cũng đào được vài con chuột đồng để có thịt ăn. Bây giờ thời bảo giá, có khi cả tháng không có được bữa cơm tươm tất.

Truyền thông Việt Nam đưa tin, tỉnh Long An cấp một lúc 30 cái giấy phép mở sân gold, hàng ngàn mẫu đất nước ngọt ba vụ lúa phì nhiêu quí giá nay chỉ để trồng cỏ.

Một ông cựu chủ tịch tỉnh nói với báo chí. “Long an mất 13,000ha đất cho những dự án vô bổ. Hàng ngàn nông dân bị đẩy ra khỏi ruộng đồng ngay trong thời điểm mà cả thế giới báo động nguy cơ khủng hoảng lương thực.”

Nhưng một người nông dân trẻ tuổi thì lại rất vô tư khi cho rằng: “Ðầu óc đâu mà học nghề, nhà nước có cho đồng xu nào đâu, tốn tiền túi mất công. Lấy tiền đền bù xài cho sướng cái đã. Mai đây bất quá xin vào tưới cây, cắt cỏ cho sân gold, nghe nói mỗi cái sân gold họ tuyển cả ngàn lao động.”

Giải tỏa thu hồi đất khắp nơi

Ðầu năm 2007, chuyện thu hồi đất cho dự án giao thông bắc Hà Ðông chạy qua Dương Nội (huyện Hoài Ðức, tỉnh Hà Tây) khiến xã thuần nông này chỉ còn 10ha đất nông nghiệp cho gần hai vạn nông dân.

Lúc này ở Việt Nam cứ bước chân về các vùng nông thôn quanh các đô thị thì đâu đâu cũng thấy cắm bảng qui hoạch giải tỏa. Nhà nước C/S trong cơn cuồng chạy theo các chỉ tiêu phát triển công nghiệp đã thả nổi cho các tỉnh tha hồ lập dự án ký kết đầu tư.

Cứ nhìn vào bản đồ các khu công nghiêp, các dự án phát triển đô thị cao cấp... thì sẽ thấy cả nước đang bị xé rách tan hoang ra sao. Không ai có thể thống kê hết có bao nhiêu hectare bờ biển đã bán sạch cho các công ty du lịch nước ngoài, người ta chỉ nghe những ngư dân than thở, đến cả những làng chày heo hút họ cũng không còn chỗ để đậu thuyền.

Rừng núi đầu nguồn ở miền Trung, nơi bảo vệ người dân khỏi các cơn lũ dữ cũng bị tàn phá, để làm dự án du lịch với cái tên mỹ miều là du lịch sinh thái nhằm lừa gạt lương dân và các tổ chức bảo vệ môi trường quốc tế.

Mới đây tỉnh Kiên Giang đã ra quyết định giao 400ha rừng đặc dụng quí giá nhất của đảo Phú Quốc cho các tay tư sản đỏ, gọi là làm vốn để tìm đối tác đầu tư nước ngoài vào làm du lịch.

Ðương nhiên trong sự phát triển, quốc gia nào cũng có thời kỳ mà nhiều mặt xã hội phải xáo trộn, nhưng bối cảnh hiện nay ở Việt Nam được các nhà am hiểu nhận định là những nhóm quyền lợi (tư sản đỏ) đang mọc lên như nấm, đang tha hồ cấu kết với thế lực chính trị độc tài để tạo ra sự xáo trộn nhằm hưởng lợi, trong đó đất đai của nông dân là miếng mồi béo bở nhất.

Một nhà báo có thẻ hành nghề kể rằng, một lần anh được mời miễn phí đi ăn, đi chơi, đi tham quan các công trình du lịch ven biển lộng lẫy, nhưng anh không thể viết, mà có viết cũng không được đăng về chuyện các ông chủ này đã liên kết với các quan tham địa phương sang đoạt đất đai của lương dân với giá rẻ mạt ra sao.

Và ai cũng biết ngày nay, cái gọi là cam kết có mang tính gia cấp với nông dân nghèo, những người đã góp phần lớn nhất vào sự thành công của chế độ, ngày nay đã bị đánh tráo.

Khi những người nông dân giã từ ruộng đồng tìm đường lên thị thành với món tiền đền bù số đất đai mà tổ tiên ông bà họ gầy dựng nhiều đời bằng mồ hôi và máu, cuộc đời của họ sẽ tệ hơn thân phận của người bị gạt ra bên lề cuộc sống. Bởi lẽ, ở các nước dân chủ, những thân phận không may còn còn có những chính sách an sinh xã hội bảo vệ, còn ở xứ sở toàn trị trên đà tha hóa này thì số phận của người nghèo là hết cửa cùng đường!

(Nguồn: Trần Tiến Dũng, Người Việt, Thursday, April 24, 2008)

Từ chuyện "Tu viện dòng Thánh Phaolô " nghĩ về thông tin trong giáo hội

Kính thưa Qúi Cha,

Bây giờ đã quá nửa đêm. Vào giờ này mọi ngày con đã đi ngủ. Nhưng tối nay sau khi đọc bản tin "Tu viện dòng Thánh Phaolô bị nhà nước chiếm làm khách sạn" bỗng dưng con thấy người 'tỉnh như sáo sậu' đành nán lại cùng VietCatholic để xin 'trút bầu tâm sự' vậy…

Thật là tội cho các Soeurs ở Tu viện Thánh Phaolô. Những người đã dâng hiến trọn đời mình làm việc thiện góp phần giúp đỡ tha nhân, những người bất hạnh trong xã hội, mà lẽ ra trách nhiệm là của chính quyền. Thế mà không hiểu sao người ta lại nỡ đối xử với các Soeurs tàn nhẫn đến thế? Nhìn những tấm hình kèm theo bài viết chụp từ một dòng tu bình dị biến thành đống đổ nát như vậy, chắn chắn không ai không cảm thấy bất mãn với việc làm của họ.

Những kẻ làm điều bất nhân, phải chịu trách nhiệm về hành vi của họ đã đành. Tuy nhiên, sự việc khiến con cũng không khỏi thắc mắc vì sao những chuyện 'động trời' như thế (cùng bao trường hợp tương tự khác) xảy ra cho giáo hội, mà những giáo dân như con, hằng ngày hay theo dõi tin tức (tất nhiên không chỉ đọc mỗi báo quốc doanh), ngày Chúa Nhật cũng thường đi lễ nhà thờ mà chẳng bao giờ được chia sẻ, dù chỉ bằng một thông báo nhỏ từ các cha?

Thắc mắc là vì con nghĩ, thông tin nội bộ của bất cứ tổ chức nào, dù lớn hay bé cũng cần phải có và là nhu cầu chính đáng mà chẳng ai có quyền ngăn cấm. Hình thức thông tin có thể cũng khác với việc xuất bản một tờ báo, tạp chí mang tính chất truyền thông rộng rãi đến nhiều đối tượng hơn. Thông tin trong đạo mình có khi chỉ là những thông báo miệng sau mỗi thánh lễ ngày CN như các nhà thờ hay làm trước nay cho giáo dân biết việc này việc nọ.

Phần giáo dân chúng con cũng rất mong được chia sẻ cùng quí cha những chuyện buồn vui của giáo hội. Nhất là những việc càng khó, càng nhiều người biết các cha cũng đỡ phần lo lắng hơn. Như nhiều vụ giáo xứ khắp nơi bị chèn ép một cách mà mãi sau này nhờ có thêm phương tiện internet giáo dân chúng con mới rõ đầu đuôi ngọn ngành.

Cũng giống như trong một gia đình, việc hỏi han, thăm hỏi nhau xưa nay là luôn được xem bổn phận. Giáo hội tuy qui mô lớn hơn nhiều, nhưng con nghĩ không vì thế mà trở nên quá khó đến mức không thể làm được.

Về việc thông tin trong giáo hội. Cũng chính vì đánh giá tầm vóc quan trọng của nó, mà nhà nước sau 1975 đã sớm dựng lên tờ 'Công Giáo và Dân tộc'.

Thật ra cũng là điều tốt vì chúng ta được nhà nước 'tặng' cho một tờ báo mang tên đạo mình như vậy. Các các linh mục, tu sĩ 'bất đắc dĩ' phải tham gia vào cũng chẳng có gì đáng chê trách nếu như những vị ấy khôn khéo biết tận dụng sự hỗ trợ này vào mục đích truyền đạo thuần tuý.

Nếu những loại tin tức bị cho là loại 'nhạy cảm' trong quan hệ nhà nước - giáo hội, họ không đồng ý cho đăng tải, thì ngược lại những gì gây bất lợi cho giáo hội, các vị ấy cũng nên dùng 'gậy ông đập lưng ông', dựa vào chính sự can thiệp, ngăn cấm ấy để có cớ xin thoái thác mới là công bằng, sao lại nhắm mắt 'hại đạo' như những bài bênh đảng như trong vụ Tòa Khâm Sứ vừa qua?

Có một tờ báo mang danh nghĩa công giáo chào bán khắp các họ đạo, mà giáo dân vẫn mù tịt mọi chuyện giáo hội bị người ta chèn ép. Như vậy phải chăng từ trước đến nay việc giữ thông tin nội bộ trong giáo hội chưa được các đấng bề trên quan tâm đúng mức?

Bất công thì xưa nay thời nào cũng có. Nhưng kể từ 1975 đến nay, con thấy bất công mới ngày càng lộng hành dữ dội và công khai hơn.

Thời học thuyết Mácxít còn được nhà nước xem là lý tưởng, thì đối tượng 'chẳng ưa' của họ là những người có dính dáng đến chế độ cũ và các tôn giáo bị cho là 'thuộc phiện ru ngủ nhân dân'. Đến khi lý tưởng hão huyền này bị thực tế 'vả vào mặt' làm họ phải sáng mắt ra, thì lập tức họ quay sang đeo bám chặt lấy của cải, vật chất (duy vật biện chứng mà!) lúc này thì những người có tài sản, ruộng vườn lại trở thành nạn nhân. Giáo hội mình hiện diện khắp cả nước, cơ sở cũng nhiều. Vì vậy giai đoạn nào cũng là 'giáo oan' cả!

Những gì đọc được từ lịch sử cho con thấy, quyền lực càng trong tay người kém hiểu biết lớn chừng nào, thì tai họa càng dễ dàng ập xuống đầu người lương thiện càng nhiều chừng nấy và xảy ra bất cứ lúc nào họ muốn. Nhưng cũng từ sử sách, còn cho biết thêm trong những tình huống như vậy, những người bị bách hại nếu biết đoàn kết lại với nhau, dù chỉ ở mức độ chia sẻ tin tức cho nhau, số phận họ vẫn tốt hơn là im lặng theo kiểu 'hồn ai nấy giữ'.

Nói đến việc này, con chợt nhớ lại lá 'tối hậu thư' của bà Phó chủ tịch Quận Hoàn Kiếm trong vụ 'Tòa Khâm Sứ'. Sở dĩ đã không có chuyện đàn áp xảy ra hôm ấy, con nghĩ chẳng phải vì gần đến giờ G có thêm hàng trăm, hàng ngàn giáo dân khắp Hà-Nội đổ về khiến chính quyền thấy đông mà họ bối rối.

Lý lẽ này thật ra mới chỉ là bề nổi vì dễ cảm nhận nhưng thực tế chưa thật thuyết phục lắm. Bởi trong quá khứ đã từng có những vụ người biểu tình phản đối còn đông hơn thế nhiều lần, những 4-5 ngàn người như ở Thái Bình (4/1997) chẳng được mấy hôm đã bị hàng ngàn công an điều về dọn dẹp sạch sẽ.

Vụ 'Tòa Khâm Sứ' tuy có những đặc thù riêng của sự việc, tầm vóc cũng khác. Nhưng lý do khiến chính quyền không dám ra tay không phải vì con số 2 ngàn giáo dân có mặt vào 'giờ G'. Nhưng con nghĩ vì họ chưa giải được 'bài toán' ai, bằng cách nào kêu gọi giáo dân đến và liệu còn thêm chuyện gì xảy ra nếu tiếp tục đàn áp? Vì vậy mà họ đã chẳng dám ra tay 'dọn dẹp'. Tóm lại, vì chính quyền biết chắc mình làm sai nên họ rất sợ dư luận.

Ngày xưa, muốn bày tỏ sự đoàn kết đúng là chẳng dễ chút nào. Nhưng khoảng chục năm trở lại đây internet trở thành thứ vũ khí hữu hiệu mà thời đại văn minh đã tặng không cho những người thấp cổ bé họng đang bị chèn ép khắp nơi. Ai bị đàn áp muốn lên tiếng xin cứ tự nhiên và chính nó đang làm 'đau đầu' các chính thể bất minh hiện nay, trong đó tất nhiên có cả VN mình.

Tuy nhiên, với súng đạn, nhà tù sẵn trong tay, họ sẵn sàng bỏ tù bất cứ người nào công khai chống đối những điều sai trái do chính họ gây ra mà chẳng cần biết lắng nghe ý kiến là gì. Điều này khiến ai nấy đều phải lo sợ, dù rất nhiều người bất mãn nhưng chẳng mấy ai có đủ can đảm như một số trí thức trẻ hiện đang bị giam cầm, và cả cha Tadéo Nguyễn Văn Lý nên hầu hết vẫn phải chọn giải pháp 'im lặng là…chì'.

Sống trong sự bế tắc như vậy, đôi khi ngẫm nghĩ 'cái sự biết' của mình nó có vẻ 'vô duyên' làm sao! Biết mà chẳng làm được tích sự gì, thôi chi bằng chẳng thà đừng biết, cứ làm ngơ cho qua, chỉ lo việc đọc kinh cầu nguyện cho yên chuyện. (mà cũng chưa chắc vậy đã được yên ổn?)

Thật chẳng may cho một đất nước, trong hoàn cảnh như vậy mà ai nấy cũng chọn giải pháp né tránh, chịu đựng chẳng dám cùng nhau lên tiếng thì không biết bao giờ xã hội mình mới chấm hết chuyện bất công? Mà chuyện bác ái - công bằng, cũng còn là mục tiêu sống đạo của những ai tin vào Chúa Jésus, bởi chính Thầy của mình vì nó mà phải chịu bao khổ nhục.

Vả lại, cuộc sống cũng còn những lý lẽ luôn ủng hộ cho hiểu biết ấy. Chẳng những thế đôi khi nó còn yêu cầu phải biết đúng nữa là đằng khác. Như những khi nhìn người thân trên giường bệnh trong giây phút lâm chung, mọi người ai nấy cũng chỉ còn biết khóc. Nếu có ai tỉnh táo hơn thì lo chạy 'cầu cứu' Cha sở, lâm râm kinh nguyện v.v…

Cũng là sự bất lực đấy! Nhưng nếu vì trục trặc thông tin sao đó mà họ đã không thể gặp được người thân yêu của mình trước lúc ra đi, thì cái sự 'không biết' ấy còn khiến họ phải ray rứt mãi sau này.

Ở một nhà thờ nhỏ ở Quận Bình Thạnh nơi con hay dự lễ. Những năm gần đây con thấy sau thánh lễ ngày Chúa Nhật, Hội đồng Giáo xứ hay phát cho mỗi người một tờ giấy nhỏ cỡ khổ A5 in hai mặt. Trên đó ngoài phần dành cho lịch phụng vụ, suy niệm phúc âm trong tuần, còn có cả một số tin tức đó đây liên quan đến giáo hội.

Với cách làm như vậy, chứng tỏ Cha sở ở đó Ngài không những quan tâm đến thông tin mà còn khá tâm lý giáo dân. Bởi với tỷ lệ người trẻ cao như ở VN hiện nay, (trong độ tuổi làm việc là gần 60%, số liệu 2006), quan sát giáo dân một buổi lễ cũng thấy điều này đúng, mà giới trẻ bây giờ họ rất năng động, nhu cầu hiểu biết cũng hơn thế hệ trung niên chúng con rất nhiều.

Tuy nhiên, con nghĩ thông tin cũng nên gần guĩ với thực tế hơn nữa vi cũng vẫn tại nhà thờ này, ngay hôm vụ 'Tòa Khâm Sứ' đang đến đỉnh điểm vào đúng vào chiều Chúa Nhật cuối tháng Giêng vừa qua, con hy vọng sẽ đọc được ở tờ thông tin nội bộ ấy chút tin tức liên quan nhưng rất tiếc chẳng thấy dòng chữ nào. Mà thay vào đó lại là tin về giáo hội một nước Châu Phi xa xôi và một tin khác về vị giám mục là tù nhân của Trung Quốc mới từ trần, trong khi chuyện lớn nhà anh láng giềng mình kế bên đang 'bốc lửa' thì chẳng thấy nhắc đến?

Con nghĩ chẳng phải Cha Sở không biết sự kiện đang diễn ra ở Tòa Khâm Sứ khi ấy nhưng có thể ngài còn ngại nên chưa dám chi in cho mọi người biết.

Tóm lại, trong hoàn cảnh mình bị áp bức thì càng là những chiếc đũa lẻ càng dễ bị họ mạnh tay bẻ gãy. Chân lý này cũng chẳng có gì mới mẻ cả. Có khác chăng là quan niệm của mỗi thời đại về sự đoàn kết. Bây giờ là kỷ nguyên thông tin, ai quan tâm đến điều gì, chẳng cần phải lặn lội đến tận nơi như ngày xưa để tìm hiểu, rồi mới 'tham gia biểu quyết' được.

Việc tạo nên dư luận thời nay cũng chẳng cần phải tốn kém và nguy hiểm như phải in ấn, đi rải truyền đơn… mà chỉ cần chiếc máy tính đơn giản nhưng mang lại hiệu quả cũng chẳng thua kém chút nào.

Tuy nhiên, ở xứ mình hiện nay quan trọng hơn cả vẫn chính bằng những sinh hoạt trong các nhà thờ.

Vài ý xin gởi đến các Quí Cha, nếu có gì không đúng con mong được chỉ bảo thêm.

(Một giáo dân Sàigòn)

L’épiscopat japonais expose à Rome les problèmes qu’il rencontre au Japon avec un grand séminaire confié au Chemin néo-catéchuménal

L’épiscopat japonais en appelle au pape pour l’aider à résoudre « le grave problème » qu’il rencontre avec le grand séminaire de Takamatsu, confié depuis 1991 au Chemin néo-catéchuménal. A trois reprises en l’espace de cinq mois, des évêques japonais se sont rendus à Rome pour faire part de leurs difficultés avec ce mouvement d’origine espagnole: en décembre 2007, à l’occasion de leur visite ad limina, au début du mois d’avril dernier et enfin la semaine dernière. « Il nous a semblé nécessaire de venir si souvent car le problème qui se pose à nous est grave et appelle une solution », a expliqué, le 25 avril à Rome, Mgr Okada, archevêque de Tokyo et président de la Conférence épiscopale japonaise.

L’affaire concerne le séminaire installé sur le territoire du diocèse de Takamatsu, au Shikoku (sud du Japon). En 1990, l’évêque de l’époque, Mgr Fukahori, accepte que le Chemin néo-catéchuménal vienne œuvrer dans son diocèse. L’année suivante, le mouvement, fondé en 1964 et présent au Japon depuis 1973, y ouvre un grand séminaire Redemptoris Mater, comme sont dénommés tous les séminaires confiés au mouvement (1). Le séminaire accueille principalement des séminaristes étrangers, venus d’Espagne, des Philippines, d’Amérique latine et d’autres pays, appelés, une fois ordonnés à la prêtrise, à servir soit dans des diocèses au Japon soit à l’étranger. Rapidement, des critiques sont apparues sur la manière de fonctionner du séminaire et le coût que représentait une telle structure pour un diocèse d’à peine 5 000 fidèles (2). La communauté catholique locale s’est trouvée divisée en « pour » et « contre » la présence du mouvement, les choses s’envenimant au point que Mgr Fukahori, poursuivi devant les tribunaux civils par deux de ses diocésains, a été condamné pour diffamation (3). Après 2004 et le départ à la retraite de Mgr Fukahori, à l’âge de 80 ans, son successeur, Mgr Mizobe Osamu a cherché à apaiser une situation passablement dégradée.

Lors de leur visite ad limina de décembre dernier, les évêques japonais ont évoqué le problème avec la Congrégation pour l’évangélisation des peuples et le pape. Dans son adresse à Benoît XVI, Mgr Okada a déclaré: « (…) Un autre point d’attention concerne le Chemin néo-catéchuménal et le Séminaire diocésain international de Takamatsu, connu sous le nom de Redemptoris Matter. Nous avons là un problème grave. Au sein de la petite communauté que représente l’Eglise catholique au Japon, les activités des membres du Chemin, puissantes et assimilables à celles d’une secte, sont un facteur de divisions et de conflits. Elles sont la cause de divisions profondes et douloureuses au sein de l’Eglise. Nous faisons tout notre possible pour résoudre ce problème mais nous estimons que, si une solution doit être trouvée, la considération de Votre Sainteté pour l’Eglise au Japon sera de la plus haute importance et ardemment désirée. » Dans la bouche d’un évêque japonais, s’exprimant ès qualités, le propos est tranchant. Dans sa réponse aux évêques japonais, à l’issue de la visite ad limina, Benoît XVI n’a pas mentionné le problème.

Le 25 avril, Mgr Ikenaga Jun, archevêque d’Osaka et vice-président de la Conférence épiscopale, était de retour à Rome, en compagnie de Mgr Mizobe, Mgr Okada et Mgr Takami, archevêque de Nagasaki. Une nouvelle rencontre a été organisée avec le pape et un rapport détaillé de l’affaire du séminaire remis à la curie. Selon Mgr Okada, l’échange avec Benoît XVI a duré près d’une heure. « Il nous a écouté très attentivement. Il essaye de nous comprendre. Il est très sérieux », a-t-il expliqué, ajoutant: « Le séminaire doit fermer. Le Saint-Siège a accepté qu’il soit fermé cette année en tant que séminaire diocésain. » Le fond du problème est « la manière de penser » du Chemin néo-catéchuménal, « son attitude » vis-à-vis de la culture japonaise, de la liturgie et d’autres éléments, a continué l’évêque japonais. Quant au fait de savoir si le Vatican comprenait la démarche de l’épiscopat japonais, Mgr Okada a dit qu’il « existait toujours une différence de perception » entre le Saint-Siège et les évêques japonais, mais que les choses allaient « en s’améliorant ».

Pour Mgr Mizobe, le séminaire doit fermer. La Conférence épiscopale s’est prononcée dans le même sens. Pour sa part, désireux de rester présent au Japon, le Chemin néo-catéchuménal a cherché un autre évêque désireux d’accueillir le séminaire Redemptoris Matter. Un accord a failli se faire, avant que l’évêque en question fasse machine arrière.

(1) Aujourd’hui, le Chemin néo-catéchuménal a la responsabilité de 73 grands séminaires Redemptoris Mater dans le monde, dont six en Asie (Hongkong, Inde, Pakistan, Philippines, Taiwan et Japon). Tous sont placés sous la tutelle de l’évêque local.

(2) L’Eglise catholique au Japon compte environ un million de fidèles, dont la moitié sont des immigrants récents (venus des Philippines, du Brésil ou du Pérou, principalement). Mis à part le séminaire de Takamatsu, il existe un unique grand séminaire interdiocésain au Japon, réparti en deux lieux géographique distincts.

(3) Voir EDA 324, 329, 380. Ailleurs, au Japon, la présence de missionnaires, laïcs ou prêtres, du Chemin néo-catéchuménal se passe sans difficultés majeures, dans le diocèse de Kagoshima par exemple (voir EDA 469).

VATICAN CITY (Reuters) - The China Philharmonic Orchestra will perform for Pope Benedict next week in an unprecedented gesture that Vatican sources said could signal a thaw in often icy relations between the Vatican and Beijing.

Vatican Radio said on Tuesday the concert will take place on May 7 in the Vatican's vast audience hall. The orchestra will perform Mozart's "Requiem" along with the Shanghai Opera House Chorus.

The radio called the concert, which will take place during the orchestra's European tour, "important" and added:

"With the performance in the Vatican of a great classic opera of European music and religious inspiration, music is confirming its role as a language and most precious medium for dialogue among peoples and cultures."

Benedict has made improving relations with Beijing a major goal of his pontificate and issued a 55-page open letter in June saying he sought to restore full diplomatic ties with Beijing that were severed two years after the 1949 Communist takeover.

"This could not have happened without the government approving it," said one diplomatic source.

Catholics in China are split between those who belong to a state-backed Church and an underground Church whose members are loyal to the Vatican.

Relations between the Vatican and Beijing have hit low points several times in recent years as the Vatican criticised China for appointing bishops without papal approval.

Benedict accused China of "grave violations of religious freedom" in 2006.

Relations warmed significantly last September when the Vatican approved the installation of a new state-approved Catholic bishop of Beijing.

Last month Benedict called for dialogue to end the "suffering" of the people in Tibet and a Chinese crackdown but used extremely diplomatic language.

Beijing wants the Vatican to sever diplomatic relations with Taiwan, which China considers and renegade province.

In 2007, the Vatican did an about face over a meeting between the pope and the Dalai Lama.

A Vatican official told reporters in late October the pope had scheduled a meeting with the exiled spiritual leader of Tibetan Buddhism on Dec. 13.

Beijing responded by saying such a meeting would "hurt the feelings of the Chinese people" and urged the Pontiff to show he "is sincere in improving relations".

Later that month, the Vatican said the pope had no plans to meet the Dalai Lama during his visit to Rome, saying they had met the previous year.

By Philip Pullella Copyright © 2008 Reuters

Pope's New Name for Sovereignty

Interview With UN Permanent Observer Archbishop Migliore By Jesús Colina

VATICAN CITY, APRIL 27, 2008 (Zenit.org).- When speaking to the United Nations, it could be said Benedict XVI proposed a new name for sovereignty, says the Holy See's permanent observer to the United Nations.

Archbishop Celestino Migliore, who hosted the Pope for three days during his stay in New York, said this in reference to the address the Holy Father gave April 18 to the U.N. General Assembly. The archbishop said the "responsibility to protect" mentioned by the Pontiff could be the new name for sovereignty, which is "not only a right, but above all a responsibility to protect and promote the populations in their daily lives."

In this interview with ZENIT, Archbishop Migliore recounts his personal experience of the papal trip, and comments on the message Benedict XVI delivered to the United Nations.

Q: What was the moment of the Pope's visit that you will never forget?

Archbishop Migliore: There are many, as you can imagine. Americans were waiting to see and experience for themselves Benedict XVI’s spirituality, intellect and humanity that they were already seeing by way of the media. Upon his arrival they saw the Pope happy to be in the United States, happy and eager to meet Americans of all levels. All the events that he participated in were marked by festivity, warmth and mutual understanding.

And then, the profound empathy of the Pope with what remains the most vivid symbol for Americans, ground zero. The ceremony, expressed almost without words, spoken heart-to-heart, made the Pope seem like one of them, and at the same time invested with such authority to communicate his own message. By the same token, on two evenings the Pope went out of the residence in New York to greet the hundreds of people convened to sing and wish him a happy birthday.

On Saturday evening there were 50 children in the first row visibly affected from various types of cancer. The affection and the sense of profound dignity expressed by the Pope revealed his highest moral authority that can offer hope and confidence.

Q: Could you tell us what the Holy Father told you?

Archbishop Migliore: I had the privilege and great pleasure of spending three days with the Holy Father in the residence of his representative at the United Nations. During the meals we shared our sentiments, impressions and exchanges of information about the unfolding of the Papal visit and the warm welcome and reception he was receiving.

On the occasion of his third anniversary of his pontificate, it was Pope Benedict who offered us a wonderful gift: He wished to have all my collaborators at the table for dinner. This was the highlight for all of us who had an opportunity to share with the Holy Father the joys and burdens, as well as the funny moments of our activity at the United Nations.

Q: Do you have any reactions from the national delegations in the United Nations to the Pope's speech?

Archbishop Migliore: This is a time of difficulty and tension also for the United Nations. The Pope uplifted spirits. Knowing that the United Nations is not a bed of roses even for the Pope, I had the impression that many diplomats who heard him stress the most beautiful potential of the United Nations, felt comforted and encouraged to work for a United Nations which delivers.

No doubt it was the meeting with the staff that accounted for the most enthusiastic response throughout the United Nations. At many points in his address the Pope smiled and looked at the crowd. His warmth and comfort was echoed by the crowd’s response, in its excitement and cheers, and in the standing ovations they gave him. This festive reaction by the staff was not just stadium frenzy, but it was motivated also by the message he delivered to them.

Q: The Pope said he and the Church believe in the United Nations, and urged the institution to go back to the original principles of the Universal Declaration of Human Rights. How was his message received by members of the United Nations?

Archbishop Migliore: In particular, they had the impression that the Pope was reading their heart, their personal desire for justice and freedom. From what I hear from diplomats and officials at the United Nations, the words of the Pope will have an echo and a profound and studied following, especially with regard to the role of the United Nations and international law.

Q: How is the "responsibility to protect," mentioned by the Holy Father, a new principle for the international community? How would this differ from the international community's response to oppressive governments in the past?

Archbishop Migliore: He stated that the moral basis for a government’s claim to authority, to sovereignty, is its responsibility for, its willingness to, and effectiveness in protecting its populations from any kind of violation of human rights. While borrowing this expression from the Outcome Document adopted by Heads of State and Government in 2005, Pope Benedict outlined a broader concept: Responsibility to protect covers not only the so-called humanitarian -- military -- interventions, rather, it could be used as the new name for sovereignty, which is not only a right, but above all a responsibility to protect and promote the populations in their daily lives.

© Innovative Media, Inc.

VATICAN CITY - The Vatican issued Tuesday "warm greetings" to Buddhists for their festival of Vesakh which this year is celebrated between May 12 and 18. In the message, the Vatican's top inter-faith dialogue official, Cardinal Jean-Louis Tauran, also called on Christians and Buddhists to work closely to preserve nature and the environment.

"Christianity and Buddhism have always upheld a great respect for nature and taught that we should be grateful stewards of the earth.

"On a practical level can we Christians and Buddhists not do more to collaborate in projects which confirm the responsibility that falls to each and everyone of us?

"Recycling, energy conservation, the prevention of indiscriminate destruction of plant and animal life, and the protection of waterways all speak of careful stewardship and indeed foster goodwill and promote cordial relations among peoples.

"In this way Christians and Buddhists together can be harbingers of hope for a clean, safe and harmonious world," Tauran wrote.

In the message - which was issued in English, Italian and French - Tauran also noted "the positive relationships that Catholics and Buddhists have enjoyed for many years".

On Vesakh, Buddhists traditionally commemorate the birth, teachings and passing away of their religion's founder, Gautama Buddha, who lived in ancient India around 400 BC.

Chine: Les autorités cherchent à limiter l’ampleur des pèlerinages mariaux du mois de mai

A l’approche du mois de mai, et plus particulièrement de la date du 24 mai, qui sera, pour les catholiques, une « journée mondiale de prière pour l’Eglise en Chine », les autorités chinoises multiplient les initiatives visant à limiter l’ampleur des pèlerinages mariaux.

Lors du mois de mai, consacré à la Vierge Marie, les lieux de pèlerinages mariaux sont habituellement visités par d’importantes foules de fidèles. Cette année, les responsables de l’Eglise en Chine s’attendent à une affluence encore plus importante qu’à l’accoutumée, le pape Benoît XVI ayant institué cette journée du 24 mai dans sa récente lettre aux catholiques chinois. A Sheshan, l’un des principaux sanctuaires mariaux du pays, que le pape Benoît XVI cite dans sa lettre, ce sont au moins 200 000 catholiques qui pourraient se rendre à la basilique de Notre-Dame de Chine, indiquent des prêtres du diocèse de Shanghai, territoire sur lequel se trouve Sheshan.

Selon des catholiques de Shanghai, les autorités se préparent activement à ce mois de mai et semblent craindre des rassemblements de foules trop importants. Ainsi, des caméras de surveillance ont été installées il y a peu autour du sanctuaire marial et ceux qui veulent se rendre en pèlerinage à Sheshan doivent inscrire leurs noms à l’avance, dans leurs paroisses d’origine, lesquelles doivent en informer les autorités. L’hôtellerie du sanctuaire, qui en temps normal peut accueillir 500 personnes pour les repas et 200 personnes pour la nuit, sera fermée durant tout le mois de mai.

« Du fait des récentes violences et des manifestations au Tibet et ailleurs, le gouvernement a pris des mesures afin d’assurer la sécurité des foules qui se presseront nombreuses à Sheshan », explique une source catholique à Shanghai, citée par l’agence Ucanews (1). Valables du 1er au 25 mai, des interdictions de circuler en voiture particulière ont été édictées autour de Sheshan.

Dans les provinces hors de Shanghai, des témoignages indiquent que des diocèses et des paroisses ont reçu le conseil de ne pas organiser de pèlerinages à Sheshan durant le mois de mai. Au Zhejiang, province voisine de Shanghai, des agences de voyage approchées par des catholiques ont déclaré ne pas être en mesure d’organiser de tels pèlerinages. Toujours dans le Zhejiang, un responsable « clandestin » du diocèse de Wenzhou, diocèse où les pèlerinages à Sheshan sont très populaires, a reçu la visite d’officiers de la Sécurité publique pour le dissuader de se rendre au sanctuaire marial. Les pèlerinages à titre individuel restent envisageables, semble-t-il, mais à condition qu’ils évitent les périodes du 1er au 3 mai, chômée du fait de la fête du travail, les 24 et 25 mai, ainsi que les autres week-ends de mai. Selon ce responsable de Wenzhou, les autorités locales sont mécontentes de l’appel du pape à prier pour l’Eglise en Chine car elles interprètent cet appel comme « si le pape avait une perception défavorable de la situation en Chine et qu’il était donc nécessaire de prier pour changer cela ». Les autorités ont « mal compris la bonne volonté du pape », commente-t-il.

Dans le diocèse de Shanghai, certaines paroisses anticipent des difficultés pour leurs fidèles désireux d’accéder à Sheshan. Des pèlerinages prévus pour le mois de mai ont été déplacés au mois d’avril ou au mois de juin. A Hongkong, le pèlerinage qui devait emmener un millier de catholiques à Sheshan le 24 mai a été annulé dès le 1er avril, confirmation ayant été reçue que la présence de l’évêque du lieu, le cardinal Zen Ze-kiun, n’était pas souhaitée (2).

(1) Ucanews, 22 avril 2008.

(2) Voir EDA 483.

(Source: Eglises d'Asie - 28 avril 2008)

VATICAN CITY, APRIL 27, 2008 (Zenit.org).- Here is a translation of the greeting Benedict XVI gave today before praying the Regina Caeli with several thousand people gathered in St. Peter's Square.

Dear Brothers and Sisters,

A few moments ago we concluded a celebration in St. Peter’s Basilica in which I ordained 29 new priests. This is a time every year of special grace and festivity: The lifeblood of the Church and the city has been renewed and recirculated in them. If the presence of priests is indispensable for the life of the Church, it is also something precious for all.

In the Acts of the Apostles one reads that the Deacon Philip brought the Gospel to a city of Samaria; the people adhered to his preaching with enthusiasm and also saw the miracles that he worked for the sick; “and there was great joy in that city” (Acts 8:8). As I reminded the new presbyters in the course of the liturgical celebration, this is the meaning of the Church’s missions and particularly the mission of priests: Sowing the joy of the Gospel in the world!

Where Christ is preached with the power of the Holy Spirit and he is accepted with an open soul, society, though it be full of problems, becomes a “city of joy” -- which is also the title of a book about the work of Mother Teresa in Calcutta. This then is the wish I have for the newly ordained priests, for whom I invite all to pray: That where they are sent they may spread the joy and hope that flow from the Gospel.

In truth this is also the message that I brought last week to the United States of America, on an apostolic voyage that had these words as its motto: “Christ our hope.” I give thanks to God for abundantly blessing this singular missionary experience of mine and deigning to make me an instrument of the hope of Christ for that Church and that country. At the same time I thank God because I too was confirmed in hope by American Catholics: Indeed, I discovered a tremendous vitality and a decisive will to live and to witness to the faith in Jesus. Next Wednesday, during the general audience, I will speak more about this visit of mine to America.

Today many Eastern Churches, following the Julian Calendar, celebrate the great solemnity of Easter. I would like to express my fraternal spiritual nearness to these brothers and sisters of ours. I cordially greet them, praying that the God who is one and three will confirm them in the faith, fill them with the splendorous light that emanates from the resurrection of the Lord and to comfort them in the difficult situations that they often find themselves living and witnessing to the Gospel. I invite all to join with me in invoking the Mother of God, that the road of dialogue and collaboration that was started upon sometime ago will soon lead to a more complete communion among all the disciples of Christ, that they may be a luminous sign of hope for all humanity.

[After reciting the Regina Caeli, the Pope said in Italian:]

The news from some African countries continues to cause profound suffering and much concern. I ask you not to forget about these tragic events and the brothers and sisters who are involved in them! I ask you to pray for them and to be their voice!

In Somalia, especially in Mogadishu, bitter armed conflicts are worsening the humanitarian crisis of this dear people, which for too many years has been oppressed by brutality and misery.

Darfur, despite a momentary glimmer of hope, remains a tragedy without end for hundreds of thousands of defenseless and abandoned persons.

Finally, Burundi. After the recent bombardments that struck and terrorized the capital city of Bujumbura and also affected the apostolic nunciature, and in the face of the threat of a new civil war, I invite all the parties involved to take up again without delay the way of dialogue and reconciliation.

I ask the local political authorities, the leaders of the international community and every person of goodwill not to give up on efforts to bring and end to the violence and the honor the commitments that have been made, in a way that will provide a solid basis for peace and development. We entrust our petitions to Mary, Queen of Africa.

[Translation by Joseph G. Trabbic]

[In English, the Pope said:]

I am happy to greet all the English-speaking pilgrims and visitors present for this Regina Caeli. In today's Gospel Our Lord speaks to us of the mystery of the Father, Son and Holy Spirit. May we always remain faithful to this divine communion by living the commandments that he has given us. God's blessings of joy and peace be with you all!

© Copyright 2008 -- Libreria Editrice Vaticana

Pope's visit transcends biggest political events

April 27, 2008 — We have been fortunate to have met and interact with many of the world’s movers and shakers. None of them compare to being in the presence of the Holy Father, Pope Benedict XVI. We were blessed to attend his Mass with our family during his visit to New York City at Yankees Stadium on April 19.

During his visit to Washington and New York City, the Holy Father’s message was to love each other and seek inner peace found in faith. The outward symbolism of President George W. Bush’s only time in office to ever meet and pick up a foreign Head of State at the airport shows how a man of faith transcends political divisions.

As life-long Roman Catholics and members of the St. Joseph Catholic Church since 1974 in Marietta, to us the Pope is the Shepard and leader of our faith. Catholics are many times misunderstood but we hail from a faith whose origins are traced to the beginnings of Christianity.

Our weekend visit to New York City is all a blur but the memories will last forever. On Sunday, we arrived at Yankees stadium at 9 a.m. and went through security check points stricter than any presidential event we had attended. The Pope’s Mass is fittingly the last big event at this historic stadium before its scheduled demolition. The stadium was locked down at noon, a clear two hours before the Holy Father’s entrance. The five hours that we had to wait seemed to go by quickly as the energy in the stadium built up in anticipation of the arrival of the Holy Father.

This baseball stadium was transformed into an outside sanctuary. The bill board advertisements were covered with black cloth and papal colors. Upon entering the stadium we had received a program and either a yellow or white scarf to wave upon the Pope’s arrival, giving the effect of a tranquil sea of movement.

We were entertained in a concert filled with music from some of the greatest voices. When asked, if he was a practicing Catholic, Harry Connick, Jr. replied, “Well, I am going to play for the Pope, it does not get more Catholic than that.”

At two, we could see a flurry of activity, helicopters above, SWAT police on the roof tops, and secret service everywhere.

As we anxiously waited there was a beautiful parade of cloth doves carried by dancing children to tunes of classical hymns. That part of the program ended with a release of dozens of live white doves into the air.

At 2:15 p.m., the Pope entered the stadium, his Popemobile equipped with a high window giving a clear view of him as he waved and gave blessings. On the big screen you could see his smiling face. The car was surrounded by dozens of secret service agents as it drove at a crawl pace before it reached the platform. As he moved around the stadium, the car window was lowered and you could see his hand outside the vehicle.

Once stopped, his chair lowered and he got out of the Popemobile. We were amazed at the 81-year-old pontiff's physical vigor and the intellectual force of his spiritual message.

Once Mass began, you experienced what he is, a simple priest and humble servant of God. It was as if we were home in Georgia, except that we were celebrating with 60,000 fellow Catholics from across the United States.

Pope Benedict XVI’s homily message was a blessing to our nation and the importance to love each other. He spoke in tranquil soft English sprinkled with a German accent. The Pope’s comments in Spanish were more pronounced.

As we celebrated Mass, we felt his peaceful calming spirit and when we received communion that was blessed by the Pope, we could feel our faith strengthening. The Roman Catholic Church is one that preaches hope, love, and faith.

As Mass concluded, the Holy Father gave us his blessing and then got back into the Popemobile and slowly drove out of the stadium, smiling and waving. The stadium doors were locked down until, like Elvis, “the Pope had left the building”.

Our family will be eternally grateful for the opportunity to represent our parishes, St. Joseph’s in the Atlanta Archdioceses and Holy Spirit in the Savannah Archdiocese. Long live Pope Benedict XVI!

David Triviño ([email protected]) is completing his second year law studies at the Mercer University Walter F. George School of Law and resides in Macon, Georgia.

VATICAN CITY - Pope Benedict XVI earlier this month received an edition of a new, handwritten and illustrated Bible commissioned by a Benedictine monastery in the United States.

The "Wisdom Books," a limited-edition reproduction of one of the Old Testament volumes of the new, 1,150-page Bible, was presented to the pope during a private audience. He will receive the remaining six volumes of the St. John's Bible over the next four years.

British artist Donald Jackson, once scribe to Queen Elizabeth II, was also present at the audience.

Over the past 10 years, he and a team of calligraphy experts painstakingly painted every page on parchment, using goose-feather quills, ancient inks and precious metals to illustrate the original handwritten text. The book is 2 feet tall and 3 feet wide when open.

"When the pope remarked that this Bible was 'a work for eternity,' he expressed what I feel a lot of the time," the artist said. Jackson said it would take another 22 months to complete the last two volumes of the seven-volume Bible.

The $4 million project, funded by private donations, was commissioned by St. John's Abbey in Minnesota, one of the largest Benedictine monasteries in the world. The Benedictines, whose order was founded in Italy by St. Benedict around 530, have a long tradition of manuscript sharing and preservation.

The original manuscript of the new Bible is stored in special cases in a vault in the neighboring St. John's University, which is run by the order.

The New Revised Standard Version of the Bible, a modern English translation, is the version being used for the text. Its language is gender-inclusive when referring to men and women.

While the more elaborate reproductions of the new Bible can cost more than $100,000, pocket editions are already available at $70 per volume.

(Source: By Daniela Petroff, Associated Press, Saturday, April 26, 2008)

Pope heads up more than the Catholic Church

When Pope Benedict XVI visited the United States in April, he was received as a visiting head of state. Benedict is not only bishop of Rome - the 233rd since Peter, and thus leader of 1 billion Catholics - but he is also head of the Vatican City state recognized under international law.

In this capacity, he has ambassadors all over the world, except for in a few Muslim and communist countries. Archbishop Pietro Sambi is the papal nuncio to the U.S. with the rank of ambassador and he resides in Washington, D.C.

Tradition has it that Peter was the first bishop of Rome. He was executed in the year 67 by crucifixion, positioned upside down. At that time, however, Jerusalem was the center out of which Christianity emerged. The bishop of Jerusalem during Peter's lifetime was James, the brother of Jesus, and other centers of Christianity seemed to defer to him.

With the destruction of Jerusalem by the Romans in the year 70 and again in 135, Jerusalem declined as a major center. But there were other important cities where Christianity was well established: Antioch, Ephesus, Alexandria and Rome. Only gradually did Rome emerge as the one to which the others looked for leadership. In the fourth century after Christianity became a legal religion under the Emperor Constantine, Constantinople was built on the Bosporus and the Emperor moved his palace there, at the same time, bequeathing much property and wealth to the bishop of Rome.

The role of pope as secular ruler started as the Roman Empire in the West began to fall to pieces in the mid-fifth century. The bishop of Rome was Leo 1, who assumed office in 440. Leo stressed that since Peter was the "rock" on which the church was founded, the bishops of Rome were his natural successors and should have supremacy over the rest.

At the same time, barbaric tribes were attacking Rome and there was a hiatus in leadership. Leo stepped into the role and went out to meet Attila the Hun to dissuade him from destroying the city. Attila acquiesced - it helped that Attila died of a heart attack on his wedding night soon after. A few years later, Leo persuaded the vandal Gaiseric to at least sack Rome peacefully. Thus, the bishop of Rome acquired a political role. Leo also managed to solve several problems of a spiritual nature and was looked up to by the other bishops.

The Roman bishop gradually acquired more and more land and power. When Gregory the Great was elected in 592, he became civic protector of Rome and Italy, and was now the ruler of the lands that had once been part of the Roman Empire. Gregory is credited with the conversion of the English and the spreading of Christianity in Europe.

Within a century, the other centers of Christianity (all but Constantinople) had been taken over by the Muslims. The Muslim encroachment into Europe was stopped in 732 by Charles Martel at the Battle of Tours.

Martel's grandson, Charlemagne, established the Holy Roman Empire in the late eight century. Although it is often said that it was not holy or Roman or an Empire, it encompassed most of Europe. The Papal States, most of what is now Italy, were given to the pope. He had his own army. Throughout the Middle Ages, the pope was a powerful secular leader and the papacy was often sought by unscrupulous men. It is often pointed out that a corrupt papacy led to the Protestant Reformation in the 16th century.

With the unification of Italy in 1860, the Papal States were reduced to one square mile, the smallest country in the world. The pope has full and absolute executive, legislative and judicial power over it.

Cardinals are prelates whose functions are to elect a pope, advise him and help him in governing the church. There are presently more than 150 cardinals. Seven cardinals are appointed by the pope for five-year periods to the Pontifical Commission who see to legislation. The state's foreign relations are entrusted to the secretariat of state and diplomatic service.

While the pope is legally entitled to an army and a navy, he has neither. Vatican City maintains the Swiss Guards, a voluntary military force, as well as a modern security corps. It has its own post office, radio station, daily newspaper, bank, railway station, television center and publishing house. It issues its own coins and stamps.

From it, the message goes out to the entire world.

(Source: By Elizabeth McNamer is an adjunct professor of religion at Rocky Mountain College, Published on Saturday, April 26, 2008. For The Gazette)

WASHINGTON (CNS) -- The Rev. Jim Wallis finds it unexpected and refreshing that the majority of "God talk" in this presidential election season has been among and about Democratic candidates and that the dialogue takes a broad view of what's important to religiously motivated voters.

"The surprise is that something we believed in and hoped would happen happened a lot faster than we thought," said Rev. Wallis, executive director of Sojourners and a minister of the American Baptist Church, at an April 24 panel discussion on the role of religion in politics.

For more than a decade, Rev. Wallis has been among religious leaders pushing to get politicians to see that issues such as poverty, world debt and global warming are important to millions of voters who believe faith calls them to consider more than just abortion or narrowly defined "family values" as election issues.

He said he was pleasantly surprised to see that even among white Christian evangelicals -- a plum voting bloc for Republican candidates in the last few elections -- poverty and the Iraq War were polling as higher priorities than abortion and same-sex marriage.

Rev. Wallis and his fellow panelists at the event sponsored by the Center for American Progress Action Fund each have new books on similar topics. His book, "The Great Awakening: Reviving Faith & Politics in a Post-Religious Right America," argues that the era of the "religious right" dominating U.S. politics is over and that people of faith of all political leanings are obliged to push for social justice in society.

Joining him were syndicated columnist E.J. Dionne, author of "Souled Out: Reclaiming Faith & Politics After the Religious Right," and Amy Sullivan, the nation editor at Time magazine and author of "The Party Faithful: How and Why Democrats Are Closing the God Gap."

The panelists seemed to agree that the two remaining Democratic candidates for president understand the theses of such books, as evidenced by their campaigns' outreach efforts to religious groups and the openness with which both Sens. Barack Obama of Illinois and Hillary Clinton of New York have talked about the influence of faith in their public and private lives.

Sullivan said she wouldn't have believed it "if you had told us four years ago that it would be the Republican nominee who had his religious outreach people" leave in disgust "and who is not on good terms with religious conservatives."

Sen. John McCain of Arizona has in the last week made several campaign appearances at Catholic institutions. But he's been under fire for weeks for accepting an endorsement by the Rev. John Hagee, a televangelist who has a broadcast trail of characterizing the Catholic Church as "the great whore,' an 'apostate church,' the 'Antichrist' and a 'false cult system.'"

On April 24 McCain repudiated Rev. Hagee's remarks, saying he does not accept the views of everyone who endorses him.

A February article in Christianity Today on McCain's relationship with evangelicals notes that in the 2000 election he described the Rev. Pat Robertson and the late Rev. Jerry Falwell as "agents of intolerance" and with some evangelicals that history haunts him.

The article recounted the April 2007 firing of two McCain aides who had been hired to lead religious outreach. They later complained about the candidate's "lack of effort to connect with voters on religious terms," the article noted. It quoted Furman University political science professor Jim Guth as saying the former aides "reported a contempt (in the campaign) toward conservative Protestants and traditionalist Catholics."

Such problems sound like the stories Sullivan's book tells about the 2004 Democratic presidential campaign of Sen. John Kerry, the first Catholic nominee since 1960, and how it failed to muster support among religious groups. One chapter is headlined with a quote from a senior Kerry campaign staffer who was asked about outreach to churches in Ohio other than black Protestant congregations: "We don't do white churches."

This time around, Clinton and Obama seem to understand that, as Sullivan noted, such an attitude "leaves out three-quarters of the electorate."

Ten days before the April 22 Pennsylvania primary Obama and Clinton participated in a nationally telecast discussion about the role of faith in politics. Called the Compassion Forum, it was sponsored by religious leaders from across the spectrum of faiths and political views.

Both candidates tackled questions about their personal religious influences and how faith affects their public policy decisions.

Obama's campaign recently announced a roster including politicians, several nuns and a handful of former staffers of the U.S. Conference of Catholic Bishops as his Catholics for Obama national advisory council.

It includes: Dominican Sister Jamie Phelps, director and professor of theology at the Institute for Black Catholic Studies at Xavier University in New Orleans; Sister Catherine Pinkerton, a Sister of St. Joseph and lobbyist for Network, the Catholic social justice lobby; Sharon Daly, a retired vice president for Catholic Charities USA; Ron Cruz, former head of the USCCB's Hispanic ministry office; and Catholic academics including Mary Jo Bane of Harvard's Kennedy School of Government in Cambridge, Mass., Lisa Cahill of Boston College and David O'Brien of the College of the Holy Cross in Worcester, Mass.

Clinton has not publicized a list of her Catholic advisers. Calls to her director of faith-based operations were not returned by April 25.

(Source: Patricia Zapor /Catholic News Service)

Asuncion, Apr. 23, 2008 (CWNews.com) - The election of a suspended Catholic bishop as president of Paraguay presents the Vatican with an important policy decision: Should further disciplinary action be taken against Fernando Lugo Mendez?

Lugo, whose election on April 20 ended 61 years of rule by the Colorado party in Paraguay, was suspended a divinis in February 2007, after he ignored repeated Vatican directives to remove himself from a partisan political campaign. In informing Lugo of the suspension, Cardinal Giovanni Battista Re (bio - news), the prefect of the Congregation for Bishops, hinted that other disciplinary could follow if Lugo persisted in his presidential campaign.

Lugo is not likely to be deterred by any Vatican action. Before beginning his political campaign he announced his intention to resign from the priesthood entirely. The Vatican responded by pointing out that priestly ordination cannot be undone, nor can a priest "resign" from the clerical state. However, Paraguay's incumbent President Nicanor Duarte accepted Lugo's statement as reason to suspend enforcement of a law that forbids clerics from entering a presidential race.

Now the London Times reports that Vatican officials are considering a move that would, ironically, accomplish what Lugo sought to do himself: official reducing him to the lay state. While the Times article is speculative-- it does not cite any Vatican official by name-- the possibility of further disciplinary action had earlier been mentioned by sources in the bishops' conference of Paraguay.

In his blog on canon-law issues (a far more reliable source than the Times on such matters), Edward Peters notes that the Code of Canon Law does allow for the laicization of a bishop, although the relevant canon has never been invoked. So the Lugo case presents the Holy See with an important precedent.

Priests are forbidden from serving in political office, and Lugo has defied that rule by seeking his country's highest elected office. But there are prudential issues involved in the case as well. As a leftist leader, obviously estranged from the Church, Lugo might even welcome Vatican action against him; laicization (commonly called "defrocking" in the secular media) might even strengthen his populist appeal.

A former Divine Word missionary, Lugo was named Bishop of San Pedro in 1994. He resigned that post in 2005, citing health issues. He is now 58 years old and his health appears to be fine.

WASHINGTON (CNS) -- When Pope Benedict XVI left New York April 20 after his six-day visit to the United States, Catholics were catching their breath from the whirlwind tour and many were trying to figure out what kind of impact the visit would leave in its wake.

The trip -- anticipated since last November -- prompted a fair amount of guesswork about what the pontiff would and wouldn't say. Pope Benedict, not swayed by hearsay, frequently reiterated that the theme of the visit was "Christ Our Hope" and stressed his optimism that the visit would prompt "a time of spiritual renewal for all Americans."

Whether he was addressing international or interreligious leaders, educators, priests and religious, bishops, youths or baseball stadiums full of Catholics, the pope stuck with that message of hope in Christ throughout his various stops.

Overall reviews of the papal visit were positive and then some.

"In general, the visit was a terrific success. He hit a home run every time he went up to bat," said Jesuit Father Thomas Reese, senior fellow at Woodstock Theological Center in Washington.

Pre-trip speculation about whether Pope Benedict would address the clergy sex abuse crisis was put aside from the start when the pope spoke on the plane ride to Washington of being "deeply ashamed" about the scandal. He followed those comments with several other references to the abuse scandal and then a personal meeting with abuse victims.

The pope did "exactly what American Catholics needed and wanted to see" from the person with the highest authority in the church, Father Reese said, adding that the directness will have a positive impact on the church.

"He took the issue seriously, knowing that apologizing once wasn't going to do it," the priest added.

Thomas Groome, director of the Institute of Religious Education and Pastoral Ministry at Boston College, called the pope's visit a "resounding success," where he "did and said all the right things."

In an e-mail to Catholic News Service, Groome said Pope Benedict offered Catholics and other Christians of this country a "new apologetic" for their faith that he described as "one of persuasion rather than legislation," where he encouraged people to follow the "way of Jesus" to find freedom, truth and happiness.

The pope also reached out to young people, making reference to them in homilies and meeting with them on the grounds of St. Joseph's Seminary in Yonkers, N.Y., April 19.

Mike Hayes, associate director of Paulist Young Adult Ministries in New York and managing editor of the Paulist online site BustedHalo.com, said the immediate impact of Pope Benedict's visit might not necessarily be a flood of new vocations despite encouragement in that direction. Instead, he said, more young people will be "interested in connecting with what it means to be Catholic in today's world."

To those who wondered how Pope Benedict would fill Pope John Paul II's shoes, especially with youths and young adults, Hayes has this perspective: "Where (Pope) John Paul was a rock star, (Pope) Benedict might be the audiobook."

Simply put, people came to be with Pope John Paul; they came to listen to Pope Benedict, he told CNS April 24.

Pope Benedict is "very direct, telling people, 'This is where we need to be,'" Hayes said, noting that even though the pope is "not a sound-bite guy" his directness is "something that young people really connect with."

And they weren't just thrilled to see him for the moment either, because, as Hayes pointed out, many young adults have read Pope Benedict's two encyclicals on hope and love and now, of course, they can read his various messages to the U.S. church.

Reading material is certainly one thing Pope Benedict left behind with papal texts available online at: www.uspapalvisit.org, and in a special issue of Origins, the CNS documentary service. As Father Reese pointed out, the pope's substantive speeches and homilies will "require reading and rereading."

The pope also left behind an improved image of himself among U.S. Catholics. Just two weeks before his arrival, only 18 percent of the general public and 37 percent of Catholics said they knew a lot about Pope Benedict.

If the poll were redone now, Father Reese said, "the pope's approval rating should skyrocket."

(Source: Carol Zimmermann /Catholic News Service)

SAN GIOVANNI ROTONDO, Italy (CNS) - Venerating the relics of St. Padre Pio is a reminder that the saints were real men and women who lived for God, said Cardinal Jose Saraiva Martins, prefect of the Congregation for Saints' Causes.

Cardinal Saraiva Martins celebrated Mass April 24 at San Giovanni Rotondo before officially unveiling the new, crystal tomb in which Padre Pio has been reburied.

The display of the body of Padre Pio

Pilgrims will be able to view the body of the Capuchin friar, who died Sept. 26, 1968.

In his homily, Cardinal Saraiva Martins said he wanted to emphasize two things: the meaning of death and the significance of venerating relics.

"That which we will see is a dead body, no longer animated by that breath which God the creator breathed into the primordial clay," he said.

"Facing the mystery of death, we are called to understand that that which we see does not sum up everything about human existence," the cardinal said. "The body is here, but Padre Pio is not just a body. In fact, he who lived in full union with the crucified Jesus now lives in absolute communion with the risen Jesus."

Venerating the body of Padre Pio, he said, believers are called to remember.

"Looking at his mortal remains, we remember all the good he accomplished in our midst through this body. The relics of those who sleep in the Lord -- and of the saints in a special way -- invite us to look toward the future. They call us to renew our faith in the resurrection of the flesh."

The Capuchins of San Giovanni Rotondo and the papal delegate for the saint's shrine, Archbishop Domenico D'Ambrosio, have said the body will be on view at least until September, but perhaps for as long as a year before the crystal will be covered.

The shrine has opened a telephone line -- (39-088) 241-7500 -- which potential pilgrims can use to reserve a date and time for visiting the tomb. Those without reservations will have to stand in line and take a chance on making it inside the crypt between 7 a.m. and 7 p.m.

As of April 23, the friars said, about 750,000 people had made reservations.

Padre Pio's body was exhumed in a service that began late at night March 2 to verify the state of the body and to allow technicians to ensure its long-term preservation.

The friars had said the body was in "fair condition," although the skull and parts of the upper body showed serious signs of decay.

The archbishop and the Capuchins hired Gems Studio, the London-based firm that makes figures for Madame Tussaud's Wax Museum, to create a silicone mask -- including a short moustache and ample beard -- for the body.

"The body is here, but Padre Pio is not just a body. In fact, he who lived in full union with the crucified Jesus now lives in absolute communion with the risen Jesus."

The practice of venerating the bodies of deceased holy men and women is as ancient as the Church. In the earliest centuries,Holy Mass was often celebrated over the tomb of one of the Saints. It proclaims the Christian belief in the redemption of the whole person, body, soul and spirit and the coming resurrection of the body. Such veneration also reveals a deep honor and reverence for those who lived lives conformed to Jesus and who are now in the communion of the saints triumphant, praying for us all.

VIENNA, Austria - A sharp rise in food prices has developed into a global crisis, U.N. Secretary-General Ban Ki-moon said Friday.

Ban said the U.N and all members of the international community are very concerned, and immediate action is needed.

He spoke to reporters at U.N. offices in Austria, where he was meeting with the nation's top leaders for talks on how the United Nations and European Union can forge closer ties.

"This steeply rising price of food — it has developed into a real global crisis," Ban said, adding that the World Food Program has made an urgent appeal for additional $755 million.

"The United Nations is very much concerned, as all other members of the international community," Ban said. "We must take immediate action in a concerted way all throughout the international community."

Ban urged leaders of the international community to sit down together on an "urgent basis" to discuss how to improve economic distribution systems and the production of agricultural products.

(Source: By Veronika Oleksyn, Associated Press Writer)

MOSCOW - Apr. 24, 2008 (Forum 18/CWNews.com) - Religious communities in Russia-- notably including the Catholic Church-- are being adversely affected by new visa requirements, the Forum 18 news service reports.

Visa rules introduced in October 2007 allow foreigners with a business or humanitarian visa-- a category which includes religious work-- to spend only 90 out of any 180 days in Russia. While not targeted at religious communities, the rules are having a harsh impact on many faiths that depend upon foreign clergy.

"Our priests are really, really suffering from this," one Russian Catholic told Forum 18. Over 90% of the Catholic priests serving in Russia are foreign citizens, and many are now forced to spend long periods abroad or even commute into Russia for Sunday Mass.

An Toàn Liên Mạng (3): Thư Mục Vụ Của Các Giám Mục Úc Châu

Phụ Huynh Có Thể Làm Gì Giúp Con Cái Tìm Tòi Liên Mạng Cách An Toàn?

Có thể dò tìm Liên Mạng một cách an toàn, miễn là đặt ra một số nguyên tắc đơn giản. Trước nhất, phải giám thị việc con cái sử dnụg Liên Mạng. Đặt máy vi tính của gia đình tại một nơi chung và không cho phép con cái hay các thiếu niên có máy vi tính trong phòng ngủ của chúng. Hạn chế số giờ sử dụng Liên Mạng cũng là điều hữu ích. Nên cài đặt các chương trình lọc lựa (filters) có tính phò gia đình vào máy vi tính của gia đình để ngăn chặn các trang mạng không thích đáng. Tín liệu về những trang mạng đó có sẵn trên tarng mạng NetAlert của chính phủ Liên Bang www.netalert.gov.au. Nhưng điều quan trọng hơn nữa, là phụ huynh cần giáo dục con em mình biết các nguy hiểm của Liên Mạng và cho chúng có khả năng biết đưa ra các quyết định đúng đắn, có hiểu biết. Bằng cách đó, ta có hể tạo nên một cảm thức tin tưởng giúp thanh thiếu niên lớn lên thành những người sử dụng Liên Mạng có trách nhiệm, cả trong gia đình lẫn ở nơi khác.

Liên Mạng Khiêu Dâm - Kẻ Ngấm Ngầm Phá Hoại Liên Hệ

Một trong những cách sử dụng xấu của Liên Mạng là việc đầy rẫy văn hóa khiêu dâm. Tính ẩn danh tương đối của Liên Mạng và bản chất tư riêng của nó đem lại một nguy hiểm thực sự khiến người ta phát ghiền văn hóa khiêu dâm.Bản chất phân quyền của Liên Mạng đã tạo ra tình thế này là các tư liệu trên Liên Mạng thường hết sức cực đoan và đầy bạo lực. Vì bất cứ tư liệu nào không được hệ thống kiểm soát phim ảnh và truyền hình của Úc thông qua, đều tự do xuất hiện trên Liên Mạng. Thực vậy, theo một bài báo gần đây đề cập tới chủ đề này, các hình ảnh hiếp dâm, cưỡng bức và lạm dụng là những hình ảnh hết sức thông thường trên Liên Mạng (xvi). Tất cả các hình ảnh ấy đều có tính hạ thấp và làm mất nhân phẩm, nhất là đối với nữ giới.

Hiện đang có nhiều cuộc nghiên cứu về các tác hại do văn hóa khiêu dâm trên Liên Mạng đem tới cho hôn nhân và các mối liên hệ. Năm 2007, tờ Sydney Morning Herald đã dành hai tháng để nghiên cứu hiện tượng xã hội mới xẩy ra mà họ cho là “đang chuốc độc các cặp vợ chồng và phá hủy nhiều gia đình”. Cuộc nghiên cứu này đã tìm ra sự kiện này là càng ngày các huấn đạo viên càng phúc trình rằng các khách hàng của họ bắt đầu trích dẫn nạn khiêu dâm trên Liên Mạng như là yếu tố gây cho mối liên hệ của họ bị tan nát. Michael Flood, một nhà nghiên cứu về phái tính học tại Đại Học La Trobe và là đồng tác giả một phúc trình năm 2003 tựa là “Tuổi Trẻ và Nạn Khiêu Dâm” tại Úc, nói với tờ Sydney Morning Herald rằng: “Nam giới càng ngày càng sử dụng văn hóa khiêu dâm một cách bí mật, đáng mắc cỡ và gây tai hại. Việc ấy đang tạo nên tác hại đối với tình âu yếm và dục tính” (xvii). Một số huấn đạo viên coi đó là nạn ghiền khiêu dâm trên Liên Mạng. Một số khác chỉ coi đó như một thúc bách.

Các số liệu, do NetView thuộc tổ chức Nielsen/NetRatings cung cấp, cho thấy 2.7 triệu người Úc vào thăm một trang mạng “dành riêng cho người lớn” trong tháng Ba năm 2007 (con số này chỉ lặp lại những người vào thăm các trang mạng khiêu dâm có một lần); 4.3 triệu người đã vào thăm trong qúy đầu tiên của năm đó.

Hơn 35% những người sử dụng Liên Mạng trong qúy chấm dứt vào tháng Ba đã vào thăm một trang mạng dành cho người lớn ít nhất một lần (xviii). Hiệu quả của việc sử dụng liên tiếp văn hóa khiêu dâm trên mạng đối với hôn nhân thật là đau lòng. Người năng lui tới với văn hóa khiêu dâm ngày càng xa rời thực tại của liên hệ tính dục đầy yêu thương trong hôn nhân và người phối ngẫu càng trở nên cô lập và cảm nhận hơn một lòng tự trọng nghèo nàn và thấy mình không thoả đáng. Dĩ nhiên, nạn ghiền văn hóa khiêu dâm trên mạng cũng không kém nguy hại đối với những người còn độc thân hay những người hiến mình sống cuộc sống độc thân, nhất là khi điều ấy trở thành phương thức khác để có được tình bạn bản thân.

Giáo Hội luôn khích lệ việc thân mật hiến mình cho nhau nơi các cặp vợ chồng. Văn hóa khiêu dâm, ngược lại, phá hủy sự hiến thân ấy. Nó gây tổn thương cho phẩm giá những người góp phần (tài tử, người bán và công chúng nói chung), vì tất cả đã trở thành đối tượng của khoái lạc thấp hèn và lợi nhuận bất chính của kẻ khác. Nó dìm ngập tất cả những ai can dự vào ảo giác của một thế giới mộng mị (xix). Các thẩm quyền dân sự cần ngăn cản việc sản xuất và phân phối các tư liệu khiêu dâm, kể cả việc phân phối trên mạng, bao nhiêu có thể.

Kết Luận

Liên Mạng là ảnh hưởng văn hóa có tính lan tràn trong thời đại ta. Nó còn tiếp tục phát triển và diễn biến theo một tốc độ chóng mặt và các khả thể mà diễn biến này mang lại cho chúng ta, trong tư cách cá nhân, gia đình và Giáo Hội, ta sẽ không bao giờ dám mơ ước. Ta không nên sợ sệt mà hết lòng nắm lấy các cơ hội ấy. Nhưng cũng có những nguy hiểm trên Liên Mạng có hể tác động trên sự an toàn thể lý, thiêng liêng và xúc cảm cũng như phúc lợi của cả trẻ em lẫn người lớn. Thư Mục Vụ này tìm cách làm nổi bật một vài nguy hiểm ấy và nhìn một số vấn đề qua lăng kính đức tin của chúng ta vào Chúa Giêsu Kitô.

Chúng tôi cầu xin để khi dành thì giờ học biết một số những nguy hiểm của Liên Mạng và suy nghĩ tới các tác động của những nguy hiểm này đối với sự an toàn, đối với phẩm giá và các mối liên hệ nhân bản, chúng ta sẽ được chuẩn bị tốt hơn để trnáh được các nguy hiểm ấy và chú tâm vào các phẩm tính tích cực của Liên mạng. Chúng tôi hy vọng rằng các bậc cha mẹ, ông bà, từng cảm thấy mình xa cách lối sống do Liên Mạng dẫn dắt con em mình, tìm được khích lệ nơi Thư Mục Vụ này để trở nên người biết can dự và biết học hỏi nhiều hơn. Dành giờ với nhau trên Liên Mạng và duy trì đường dây thông đạt cởi mở là cách tốt nhất để ngăn chặn vấn đề khỏi phát triển thêm. Tạo ra các biên giới, các quy định và hoài mong thích đáng liên quan đến việc sử dụng Liên Mạng cũng là những bước thục tiễn rất tốt.

Chúng tôi ủng hộ các biện pháp của Chính Phủ Liên Bang trong việc đòi hỏi các Nhà Cung Cấp Liên mạng phải lọc lựa các tư liệu xấu xa trước khi nó tràn vào các máy vi tính gia đình. Dù việc lọc lựa ấy không bao giờ loại bỏ được hết các trang mạng có vấn đề, nhưng nó đã thành công tại nhiều quốc gia khác và là một biện pháp chính có tính tiến bộ để bảo vệ cộng đồng ta khỏi nhnữg tư liệu bất xứng trên màn ảnh vi tính. Chúng tôi cầu xin sao cho việc lọc lựa của các Nhà Cung Cấp Liên Mạng sớm trở thành một thực tại trong một tương lai gần. Là Kitô hữu, chúng ta được mời gọi chi sẻ Tin Mừng của Chúa Giêsu Kitô cho mọi người. Chúng ta hãy nắm lấy Liên Mạng với đức tin, với lòng hào hứng và sự khôn ngoan, đang khi cùng nhau chia sẻ ơn gọi của mình trong thời đại truyền thông liên mạng này.

Các Tham Chiếu

<sub>i. Cf NetAlert: A parent’s guide to internet safety: How to keep young internet users safe, (Commonwealth of Australia, 2007, p.2)

ii. Hội Đồng Giáo Hoàng Về Truyền Thông, Giáo Hội Và Liên Mạng (Libreria Editrice Vaticana, 2002), n.1.

iii. Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Sứ điệp Của Đức Thánh Cha gửi Ngày Truyền Thông Thế Giới lần thứ 36, “Internet: A New Forum for Proclaiming the Gospel” ở trang mạng http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/message/communications/documents/hf_jp-ii_mes_20020122_world-communications-day_en.html

iv. Đức Gioan Phaolô II: “Internet: A New Forum for Proclaiming the Gospel” n.2

v. Đã Dẫn, n.3

vi. Đã Dẫn, n.3

vii. Đã Dẫn, n.3

viii. Đã Dẫn, n.4

ix. Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô XVI, “Diễn Văn trước Phiên Họp Khoáng Đại của Hội Đồng Giáo Hoàng về Truyền Thông”, ngày 9 tháng Ba, 2007, ở trang mạng http://www.zenit.org/articl-19115?1=english

x. Ethics in Internet, n.5

xi. Michael CarGregg, “For Kids, net result is gross” trên The Herald-Sun, ngày 8 tháng 11 năm 2007.

xii. Chính phủ Úc, NetAlert: A parent’s guide to internet safety: How to keep young internet users safe, (Commonwealth of Australia, 2007, p.5)

xiii. Cf Tuyên bố của Hội Đồng Giám Mục Úc, “Catholic Church welcomes moves to block pornography, violence from home computer” ngày 23 tháng Ba, 2006 ở trang mạng http://www.acbc.catholic.org.au/bc/evanmis/200603231.htm

xiv Thượng nghị sĩ Stephen Conroy, Bộ Trưởng Broadband, Communications and the Digital Economy, “Government welcomes ACMA report on internet filtering” 21/02/2008, có tại trang mạng http://www.minister.dbcde.gov.au/media/media_release/2008/011.

xv. Đã Dẫn p.5.

xvi. Maree Crabbe và David Corlette, “The internet and the rise of porn” trên tờ The Age, ngày 3 tháng giêng, 2008

xvii Michael Flood theo như trích dẫn của Adele Horin trong “How porn is wrecking relationships” Sydney Morning Herald, ở trang mạng www.smh.com.au

xviii. Đã Dẫn

xix. Sách Giáo Lý Của Giáo Hội Công Giáo, số 2354.</sub>

VATICAN - Hôm thứ Tư ( 30/04/08), Toà Thánh thông báo ĐCT sẽ tông du Úc từ ngày 12 đến 21 tháng Bảy nhân dịp Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới đựợc tổ tại thành phố Sydney. Toà Thánh không đưa ra chi tiết về chuyến tông này đã được ghi trong sổ nhật ký của ĐTC. Có thể những tháng tới sẽ có chi tiết chương trình.

Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới lần thứ 23 sẽ diễn ra tại thành phố Sydney từ ngày 14 đến 20 tháng Bảy, qui tụ các bạn trẻ công giáo khắp thế giới.

Thông thường ĐTC chủ sự những ngày cuối của Đại Hội này cứ diến ra hai hoặc ba năm một lần.

Trước đây các nhà tổ chức Sydney đã thông báo ĐTC sẽ có mặt từ ngày 17 tháng Bảy. Chuyến tông du của ĐTC lần này được thông báo là dài ngày, làm người ta nghĩ rằng ĐTC, ở tuổi 81, cần dành một ít thời gian nghỉ ngơi tại chỗ giống như tiếng đồn đại mấy tuần qua ở Toà Thánh.

ĐTC Biển Đức XVI cũng muốn theo gương vị tiền nhiệm ĐGH Gioan Phalo II, trong chuyến tham dự Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới cuối cùng của ngài tại Toronto (Canađa )năm 2002,

ĐGH người Ba Lan, tuổi 82, bị bệnh Parkinson, đã lưu lại 3 ngày ghỉ ở miền quê trên ”hòn đảo dâu” ( Strawbery Islan) nằm giữ hồ cách Canađa chừng gần một tiếng đồng hồ bằng máy bay trực thăng.

Sau khi từ Sydney trở về, ĐTC còn phải đến Pháp từ ngày 12 đến 15 tháng Chín, vào dịp mừng 150 năm ĐứcMẹ hiện ra ở Lộ Đức. Chương trình thăm Pháp của ĐTC đã được Giám Mục Pháp công bố hôm tứ Hai ( 28/04), dự tính chặng dừng chân ở Paris, ĐTC sễ gặp tổng thống Pháp Sarkozy, dâng thánh lễ tại sảnh toà nhà nghệ thuật Invalides, nằm ở trung tâm thành phố París, trước khi ngài đến Lộ Đức.

ĐGH Biển Đức XVI đã chủ sự Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới 2005 tại Cologne (ở Đức), quê hương của ngài.

Sydney xa so với Châu Âu và Mỹ nơi có đa số tín hữu công giáo, nên giáo vế máy bay dự trù ở mức khiêm tốn ở Đại Hội lần thứ 23 này.

Các nhà tổ chúc thông báo có khoảng 125.000 ban trẻ đến từ các nước.

Assisi- Italy Thành phố Assisi đã ban hành luật cấm ăn xin, cũng là thành phố nơi sinh trưởng của Thánh Phanxicô, vị Thánh của người nghèo.

Thị trưởng Thành Phố Assisi, Claudio Ricci đã ký một sắc lệnh vào trung tuần tháng Tư cấm tất cả các vụ ăn xin trong vòng 500 thước cách khuôn viên các nhà thờ, công viên, các tượng đài hay các tòa nhà công cộng. Đây là một biện pháp được coi là những người ăn xin không còn được lui tới cả thành phố Assisi nằm trên đồi.

Thị trưởng Ricci đã ban hành sắc lệnh sau khi đã nhận rất nhiều than phiền từ những người hành hương, các du khách vì sự ăn xin đã xảy ra có tính cách quá trắn trợn tại thành phố, đặc biệt là gần các thánh đường nơi khách hành hương đến thăm viếng.

Thị trưởng Ricci nói: “hiện tượng đã xảy ra đến mức độ vượt xa ngoài phạm vị những người ăn xin nghèo nhờ vào lòng hảo tâm. Điều này đã trở thành một hoạt động có tổ chức và lợi nhuận”.

Biện pháp đưa ra cũng kéo đến nhiều phẩm bình từ các nhà lãnh đạo chính trị phái tả tại Italia, họ coi đó như là một hành động xả hội bất nhân nhượng.

Tại Vatican, Đức Hồng Y Renato Martino, Chủ Tịch Hội Đồng Giáo Hoàng Công Lý và Hòa Bình cũng bày tỏ quan ngại.

Đức Hồng Y nói với tờ báo Cộng Hòa la Repubblica rằng “Khẩn cầu đến lòng bác ái không phải là một tội, tôi không thấy tại sao nó lại bị cấm bởi luật pháp”.

Thế nhưng Đức Hồng Y Martino nói rằng đó có thể là “chuyên nghiệp giả hiệu” giữa những người hành khất, nhưng người ta nên nhớ đến lời khuyên của Thánh Augustine rằng tốt nhất nên giúp đỡ bất kỳ người nghèo nào để tránh nguy cơ khước từ một người nào đó, mà người đó lại là chính Đức Kitô.

Tuy nhiên Tu Sĩ Dòng Phan Sinh Conventual, Cha Vincenzo Coli, vị quản thủ Vương Cung Thánh Đường Thánh Phanxicô Assisi nói rằng, hành động của thị trưởng là một điều tốt. Cha nói: “Chúng ta cần xem phải áp dụng thế nào, nhưng nếu nó mang lại một sự tôn trọng cho chính mình, nơi chốn và cho người khác, thì đố không phải là điều xấu”.

Cha Coli nói thêm Thánh Phanxicô thưòng xin của bố thí để chia sẻ cảm nghiệm của người nghèo, nhưng điều này chỉ nên làm một khi tự mình không thể sinh nhai bằng việc làm.

Cha Coli bày tỏ rằng thật khó mà nói đến một vị Thánh từ thế kỷ thứ 13 ngày nay sẽ làm gì, vì thời gian đã thay đổi một cách đột ngột. “Ngày nay con người cần phải lưu tâm: Chúng ta có những người đi ăn xin một cách chuyên nghiệp, trong khi người khác thật sự đang thiếu thốn”.

Cha Coli cũng nói rằng ngài ủng hộ đến một điều khoản trong luật cấm, theo đó cấm người ta nằm và ngồi lăn lóc gần các thánh đường và các tượng đài. Cha nói rằng vào thời tiết ấm áp các du khách nằm phơi nắng tại những nơi trước Vương Cung Thánh Đường Thánh Phanxicô, xem ra giống như một bãi biển đông người.

Naples- Italy: Một nhóm 348 người vô gia cư, bao gồm 115 trẻ em đã chiếm ngữ và sinh sống trong Vương Cung Thánh Đường trong 22 ngày và đòi hỏi chính quyền sở tại phải cung cấp nhà ở cố định cho họ. Đây là một Thánh Đường có tích cách lịch sử vì được xây từ thế kỷ thứ 12.

Các Thánh Lễ tại Vương Cung Thánh Đường Đức Mẹ núi Carmêlô, được nổi tiếng với tên thường gọi là “The Carmine”, đã phải đình hoãn sau khi những người vô gia cư đã xâm nhập vào nhà thờ làm nơi sinh sống vào ngày 4/4 với con số hơn 150 người, là những người đã bị trục xuất khỏi tòa nhà mà họ đã sinh sống một cách bất hợp pháp sau nhiều năm.

Sau khi hay tin những người vô gia cư chiếm nhà thờ, thì những người vô gia cư tại các vùng lân cận cũng đã kéo đến với tất cả con số lên tới 348 người, và họ cương quyết chiếm cứ nhà thờ cho tới khi chính quyền phải cung cấp nhà ở cho họ.

Công an đã ra lệnh cho những người vô gia cư phải rời khỏi nhà thờ hạn chót vào ngày thứ Bảy 26/4, trong khi một số người đã la lối xỉ nhục đến các tu sĩ Dòng Carmêlô, là Dòng đã chăm nom nhà thờ từ thế kỷ thứ 13. Thế nhưng tất cả những người vô gia cư đã thu xếp đồ cá nhân, khăn gói lên xe buýt đang chờ sẵn một cách ôn hòa để đến nơi tạm trú thuộc ngoại ô thành phố Naples.

Thông Tấn Xã ANSA của Italia đã tường trình đến tình trạng của Vương Cung Thánh Đường sau khi những người vô gia cư rời khỏi Thánh Đường. Bản tường trình cho biết những đường và cột bằng cẩm thạch tại khuôn viên bàn Thánh bị hư hại, một cây Thánh Gía bị gãy, tấm thảm bị dơ bẩn vì đã bị xử dụng như một tấm khăn che bàn, rất nhiều chỗ bị vẽ bậy trên tường.

Mặc dầu những người vô gia cư rời khỏi vào ngày 26/4, nhưng vẫn không có Thánh Lễ vào ngày 27/4. Thánh Lễ sẽ được các Cha Dòng Carmêlô cử hành trở lại ngày hôm nay 30/4.

Đức Hồng Y Crescenzio Sepe, nguyên là Tổng Trưởng Bộ Truyền Giáo, nay cai quản tại Naples đã gặp gỡ thường xuyên với các viên chức chính quyền thành phố trong thời gian những người vô gia cư chiếm ngữ trong Vương Cung Thánh Đường. Đức Hồng Y đã không đưa ra một lời bình luận nào cho tới ngày 21/4.

Đức Hồng Y Sepe nói: “Đây là một tình trạng không ai muốn. Chiếm ngữ một thánh đường luôn luôn là một sự phạm thánh. Tôi hy vọng vào cuối tuần này, các công việc mục vụ sẽ thực hiện trở lại tại The Carmine, là một trong những thánh đường quan trọng nhất trong thành phố”.

Trong lúc chiếm ngữ, Dịch Vụ Bảo Vệ Dân Sự và Người Láng Giềng tại Italia gần nhà thờ đã mang chăn mền, sữa và thực phẩm cho những người vô gia cư.

Về phần những người vô gia cư, họ đã biến khuôn viên bàn thánh dọc theo bên hông nhà thờ làm khu vực sinh sống riêng tư cho nhiều gia đình, và họ nói họ cũng tổ chức một đội ngữ để giữ cho Vương Cung Thánh Đường được sạch sẽ ngay cả khi họ nấu ăn, ăn uống, ngủ nghĩ, rửa chén và giặt giũ ngay trong nhà thờ. Có nơi một số thanh niên đã tụ họp chung quanh bàn thánh làm nơi đánh bài.

Vương Cung Thánh Đường Đức Mẹ núi Carmêlô tại Naples đã được xây dựng từ thế kỷ thứ 12, mặt dầu đã được trùng tu vào cuối thế kỷ thứ 13 và được trùng tu một lần nữa vào thập niên 1700. Tại đây có đặt tượng Đức Mẹ nổi tiếng có tên là “La Bruna” hay còn gọi là “The Brown One”, là một bức tượng đã được các Cha Dòng Carmêlô mang về từ thế kỷ thứ 12 sau khi trốn thoát khỏi những cuộc bạo loại tại Núi Carmel ở Thánh Địa.

San Francisco: Hai Tu Sĩ Dòng Phan Sinh tại Assisi- Italia đã đến San Francisco Hoa Kỳ vào tháng Tư để mang tặng một vật hiếm có cho Thành Phố và cho Tổng Giáo Phận San Francisco: đó là một hòn đá từ nhà nguyện do chính Thánh Phanxicô và các đồ đệ theo Ngài đã xây dựng cách đây 800 năm, nhà nguyện này tại Assisi thường được gọi với tên La Tinh là Potiuncula

Viên đã được thắt bằng băng màu đó và được niêm phong lại bằng mộc sáp của Dòng Phan Sinh tại Assisi là nơi sinh trưởng của Thánh Phanxicô. Viên đá granite có màu hơi hồng được đặt trong một hộp bằng da bên ngoài có hình nhà nguyện Porziuncola bằng vàng, là nơi phát sinh ra Dòng Phan Sinh.

Viên đá đã được chuyền tay cho những vị khách được mời trong buổi lễ chào mừng tại Phi Trường Quốc Tế San Francisco vào ngày 22/4 và sau đó đã được đưa ra trong buổi lễ vào ngày 24/4 tại Bảo Tàng Viện De Young Museum.

Viên đá sẽ được đặt tại nhà ngưyện phỏng theo khuôn mẫu của Porziuncola tại Assisi, đang được xây dựng tại Đến Thánh Quốc Gia Thánh Phanxicô tại North Beach. Có thế thánh tích đầu tiên của vị Thánh Phaxicô vào thế kỷ thứ 13 sẽ được mang tới Hoa Kỳ và được đặt trên bàn thánh tại nhà nguyện Porziuncola đang xây này.

Thày Dòng Phan Sinh Gianpaolo Masotti tại Vương Cung Thánh Đường Santa Mria degli Angeli tại Assisi đã nói rằng “Viên đá này không chỉ là một hòn đá, nhưng nó là một câu chuyện của một sự thánh thiện, một sự thánh đức vốn đã kéo dài 800 năm. Nó là một hòn đá đã trải qua trước mắt trong chính cuộc đời Thánh Phanxicô, Thánh Clare và nhiều, nhiều vị Thánh khác và các môn đồ đã làm việc rất gian khổ để sống theo cuộc đời Thánh Phanxicô”.

Viên đá sẽ được lưu lại bảo tàng Viện De Young Museu cho tới khi nhà nguyện Porziuncola được cung hiến vào ngày 27/9 tới đây do chính Bộ Trưởng Bộ Giáo Lý Đức Tin tại Vatican là Đức Hông Y William J. Levada cũng là người Hoa Kỳ và cũng nguyên là Tổng Giám Mục Tổng Giáo Phận San Francisco.

Thày Gianpaolo cho biết rằng 72 Tu Sĩ trong Cộng Đoàn Phan Sinh đã gặp gỡ vào năm 2006 và đã đồng ý dâng tặng vật báu lịch sử “với hy vọng mà viên đá này đã mang lại niềm vui cho chúng ta, thì cũng sẽ mang lại niềm vui đó đến Thành Phố San Francisco”.

Viên đá này là một trong hai viên đá đã được lấy ra khỏi Porziuncola trong những năm được trùng tu và được lưu giữ tại bảo tàng viện trong Vương Cung Thánh Đường, là Thánh Đường đã được lồng trên nhà nguyện vào thập niên 1600.

Thày Gianpaolo đã trình bày với tờ báo của Tổng Giáo Phận Catholic San Francisco: “Thánh đường đó là thánh đường nguyên thủy mà Thánh Phanxicô đã sửa chữa và yêu mến trong suốt cuộc đời Ngài. Phải chăng chính Ngài là người đã mang những viên đá đó? Ngay từ buổi đầu, chỉ có một mình Ngài nhưng có thể sau đó những người theo ngài đã giúp Ngài để sửa sang lại ngôi thánh đường. Dĩ nhiên chúng ta không biết là phần nào Thánh Phanxicô đã sửa sang lại”.

Trong khi ra rước viên đá từ phi trường, cựu Giám Sát Thành Phố San Francisco, Bà Angela Alioto, cũng là người chính ủng hộ dự án xây dựng nhà nguyện Proziuncola, Bà nói:

“ Thử hình dung xem hòn đá này đã nhìn thấy gì. Nó đã nhìn thấy Thánh Phanxicô khóc, nhìn thấy Thánh nhân cười, nhìn thấy Thánh nhân hát, nó đã nhìn thấy mọi sự Ngài làm mà chúng ta biết Ngài đã thiết lập nên một Dòng mà cho tới sau này 800 năm sau, đã chăm sóc cho người đau yêu và người nghèo. Thật không phải tối đẹp để một ai đó như tôi và cho thành phố này được mang tên Ngài sao”.

Đức Giám Mục tân cử William J. Justice, chưởng ấn hành giáo sĩ của Tổng Giáo Phận, sẽ được chịu chức Giám Mục vào ngày 28/5 tới đây đã ra phi trường thay mặt Đức Tổng Giám Mục Geroge H. Niederauer để chào mừng các tu sĩ Dòng Phan Sinh. Sau đó Cha Rober Cipriano, Chánh Sở đền thánh quốc gia đã đọc một bài thơ mang tinh thần của Thánh Phanxicô của Walter Rauschenbusch để cảm tạ Thiên Chúa:

Chúng con cám tạ Chúa vì trái đất này

là nhà của bầu trời rộng lớn và mặt trời được chúc phúc

vì biển mặn và dòng nước chảy

cho đồi núi vẫn giữ hình hài nguyên dạng và những cơn gió không bao giờ yên nghỉ,

vì cây cối và những loài cỏ tầm thường trên mặt đất.

Chúng con cảm tạ Chúa, Lạy Chúa, vì giác quan của chúng con, nhờ đó chúng con nghe được bài hát của những loài chim”.

Vatican (VIS) – Sau buổi triều yết chung sáng nay, Đức giáo hoàng Bênêđictô XVI đã tiếp kiến các tham dự viên buổi họp lần thứ 6 giữa Hội đồng Giáo hoàng về Đối thoại Liên tôn giáo và Tổ chức Liên lạc và Văn hóa Hồi giáo của Tehran (Iran). Cuộc họp nhằm nghiên cứu chủ đề “Đức tin và Lý trí nơi Thiên Chúa giáo và Hồi giáo”.

Các tham dự viên phiên họp, đứng đầu là Hồng y Jean-Louis Tauran, chủ tịch Hội đồng Giáo hoàng về Đối thoại Liên tôn giáo, và Mahdi Mostafavi, chủ tịch Tổ chức Liên lạc và Văn hóa Hồi giáo, đồng thuận những điểm sau đây:

“Đức tin và lý trí” đều là quà tặng của Thượng đế ban cho nhân loại.

“Đức tin và lý trí” không tương phản nhau, tuy nhiên, trong một số trường hợp, đức tin có thể vượt lên trên lý trí, nhưng không hề chống lại lý trí.

“Đức tin và lý trí, từ bản chất, đều có tính bất bạo động. Cả lý trí và đức tin đều không nên đem dùng để bạo hành; bất hạnh thay, cả hai đã có lúc bị sử dụng sai lạc để phạm tội bạo hành. Trong bất cứ trường hợp nào, những vụ việc này không thể đem lý trí hoặc đức tin ra để đặt thành vấn đề.

“Hai bên đồng ý gia tăng hợp tác nhằm triển dương tín ngưỡng chân chính, đặc biệt là phương diện tâm linh, để khuyến khích sự tôn trọng các biểu tượng được coi là linh thánh, và đề cao các giá trị luân lý.

“Người tín hữu Kitô giáo và tín đồ Hồi giáo nên vượt xa hơn tấm lòng dung thứ, chấp nhận các khác biệt, đồng thời nhận thức được các tương đồng, và cảm tạ Thượng đế vì các điểm chung đó. Họ được kêu gọi tôn trọng nhau, vì thế lên án các điều nhạo báng niềm tin tôn giáo.

“Tổng quát hóa là điều nên tránh khi nói về tôn giáo. Các khác biệt khi tuyên xưng niềm tin nơi Kitô giáo và Hồi giáo, sự đa dạng trong bối cảnh lịch sử, là những yếu tố cần được xem xét.

“Các truyền thống tôn giáo không thể được xét đoán dựa vào chỉ một câu hoặc một đoạn có trong các Sách thánh của hai bên. Một cái nhìn tổng thể cũng như một phương pháp chú giải thích hợp là điều cần thiết để hiểu biết đúng đắn các truyền thống đó.”

Các nghiên cứu khoa học cần phải có luân lý

Phỏng vấn nữ giáo sư triết gia Laura Boella, về sự cần thiết của luân lý trong các nghiên cứu khoa học

Trong các năm qua đề tài tương quan giữa lòng tin, luân lý và khoa học đã được thảo luận nhiều, đặc biệt vì các trào lưu tục hóa và duy đời qúa khích chủ trương bài xích tôn giáo và các giá trị siêu việt, và có khuynh hướng biến thành ý thức hệ thống trị xã hội. Đây đã là điều xảy ra tại Italia, trong đó từ vài năm nay các đảng tả phái phát động chiến dịch công khai tấn kích Giáo Hội Công Giáo và mạ lị giới lãnh đạo của Giáo Hội.

Trào lưu bài xích và chống đối Giáo Hội Công Giáo này đã dẫn xưa tới vụ một số giáo sư và sinh viên của đại học La Sapienza ở Roma phản đối việc Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI tham dự lễ nghi khai giảng niên khóa mới của đại học, mặc dù Đức Giáo Hoàng được viện trưởng đại học mời. Lá thư phản đối của một số ít giáo sư và các cuộc biểu tình phản đối của một nhóm nhỏ sinh viên đã tạo ra bầu khí không thích hợp khiến cho Tòa Thánh quyết định hủy bỏ chuyến viếng thăm đại học La Sapienza.

Biến cố này đã khiến cho Italia trở thành một ”gương mặt lọ lem” trước dư luận thế giới, và đặc biệt gây phẫn nộ trong các giới chính trị, trí thức và văn hóa. Và người ta không lấy làm lạ khi thấy những người có tâm thức tục hóa và duy đời cực đoan muốn tìm mọi cách loại bỏ ảnh hưởng của tôn giáo và luân lý khỏi cuộc sống xã hội cũng như khỏi các lãnh vực nghiên cứu khoa học, vì họ cho rằng chúng không dính dáng gì với nhau.

Trong những ngày vừa qua bà Laura Boella, nữ giáo sư triết học luân lý của đại học Milano, bắc Italia, đã cho phát hành cuốn sách tựa đề ”Luân lý thần kinh”, trong đó bà cho thấy các nghành khoa học khác nhau, kể cả khoa thần kinh não bộ, đều cần có một nền luân lý giúp vượt thắng sự phân cách giữa lý trí và tâm tình. Bà mạnh mẽ bênh vực quyền của mỗi người được biết những gì mà các khoa học gia đang nghiên cứu tìm tòi trong phòng thí nghiệm.

Sau đây chúng tôi xin gửi tới qúy vị và các bạn bài phỏng vấn bà Laura Boella, giáo sư triết học luân lý, về sự cần thiết của luân lý trong các nghiên cứu và hiểu biết khoa học, đặc biệt là luân lý thần kinh.

Hỏi: Thưa giáo sư Boella, tại sao mọi người đều có quyền biết các khoa học gia đang làm gì trong các phòng thí nghiệm, đặc biệt khi họ nghiên cứu hệ thần kinh não bộ?

Đáp: Có một lý do gắn liền với nền dân chủ trong ý nghĩa tràn đầy của nó liên quan tới luân lý thần kinh. Con người có quyền biết điều gì đang được làm trong các phòng thí nghiệm để khiến cho các hiểu biết liên quan tới óc não của chúng ta được tiến triển mau chóng hơn, mà không qua các phóng đại hay bóp méo hoặc lèo lái lệch lạc của các phương tiện truyền thông. Trong thời gian qua các hiểu biết này ngày càng gia tăng nhiều hơn, và chúng sẽ rất nhanh chóng có ảnh hưởng cụ thể trên cuộc sống thường ngày của từng người trong chúng ta.

Hỏi: Thưa giáo sư, nói một cách chính xác, luân lý thần kinh có nghĩa là gì?

Đáp: Một đàng là có một nền luân lý liên quan tới các khoa học nghiên cứu về hệ thần kinh não bộ, đề nghị các vấn đề đã được nghiên cứu một cách rộng rãi trong lãnh vực luân lý sinh học. Đàng khác chúng ta có các khoa học về thần kinh não bộ của luân lý, là khía cạnh, theo tôi, kích thích hơn, khiêu khích hơn và cấp thiết hơn đối với suy tư triết học. Nhờ các nghiên cứu thực nghiệm trên hệ thống thần kinh của chúng ta, chúng ta đang đứng trước một cuộc xâm chiếm của các kết qủa hiểu biết và các áp dụng của chúng một ngày gần đây trong ngành y khoa và dược khoa liên quan tới cuộc sống chúng ta. Nó quan trọng đến độ chúng ta có thể định nghĩa nó là một khía cạnh quan trọng của thực tại ngày nay. Nó cũng liên quan tới lãnh vực của các vấn đề triết lý cổ điển, và cả các vấn đề siêu hình nữa. Chúng ta bước thẳng vào trung tâm các phán đoán luân lý của người khác, của khả năng quên đi, của việc làm sao để đương đầu với nỗi khổ đau. Và tất cả những điều này đều có thể ảnh hưởng trên ý tưởng về sự tự do và tinh thần trách nhiệm, khiến cho hệ thống hình sự ngày nay gặp khủng hoảng chẳng hạn.

Hỏi: Thưa giáo sư, các chuyên viên thần kinh não bộ thường bị tố cáo là muốn giản lược tất cả sự phong phú trong cung cách hành xử của con người vào nền tảng não bộ. Thế thì triết lý có thể có vai trò nào trong một cuộc đối đầu không quân bình giữa hai bên như vậy?

Đáp: Luân lý thần kinh não bộ không phải là một khoảng không trống rỗng liên nghành, và các cố gắng nhằm kết thúc cuộc thảo luận liên quan tới nó, bằng cách tuyên bố tự nhiên hóa toàn diện việc suy tư luân lý là các trốn chạy không được biện minh. Tuy nhiên, cần phải tính sổ với một đống đầy các sự kiện, nảy sinh với các kỹ thuật giúp có cái nhìn sống động liên quan tới các hoạt động não bộ của chúng ta. Và không thể coi thường ảnh hưởng của các cuộc nghiên cứu đối với dư luận quần chúng, như chúng ta thấy trình bầy đầy dẫy trên báo chí. Một suy tư luân lý mà không khởi hành từ các hệ thống sít sao và to lớn - và đây là viễn tượng của tôi - thì có cơ may tập hợp trở lại các quan điểm một chiều. Có sự phân cách giữa thiên nhiên và luật lệ, giữa hình thể học và các điều lệ, đây là sự phân cách mà triết lý phải có nhiệm vụ tái kết hợp chừng nào có thể. Khi chúng ta hiểu biết nhiều hơn chúng ta được cấu tạo thế nào, khi chúng ta khám phá ra bộ óc của chúng ta phản ứng ra sao mà chúng ta không ý thức được, không phải vì thế mà chúng ta trở thành vô trách nhiệm. Trái lại chúng ta có thêm một yếu tố nữa để đẩy mạnh trở lại trách nhiệm luân lý của chúng ta. Có các chi tiết chưa hề được tiết lộ, và các mục tiêu được đưa ra ánh sáng, và với chúng, chúng ta có thể tái đưa ra các ý nghĩa luân lý và tinh thần của các thay đổi đang xảy ra.

Hỏi: Đặc biệt xem ra các cảm xúc mà việc suy tư thường loại vào lãnh vực vô lý, lại có một vai trò mới nổi bật, có đúng thế không thưa giáo sư?

Đáp: Các khoa học về thần kinh não bộ không chỉ nói cho chúng ta biết rằng các cảm xúc có tầm quan trọng lớn trong nhiều cung cách hành xử của chúng ta, nhưng chúng cần thiết đối với điều, mà tri thức chung cho là một thái độ bình thường. Các bệnh nhân bị chấn thương một phần chuyên biệt nào đó trong não bộ, đặc biệt là những người đã mất khả năng bị cảm xúc lôi cuốn, khi được đặt trước các cảnh khó xử luân lý, thì họ biểu lộ ra hoặc bằng khuynh hướng vô liêm sỉ một chiều, hoặc bằng một sự vô lý trầm trọng. Tái chiếm được các cảm xúc có nghĩa là trao ban trở lại ý nghĩa và giá trị cho thân xác, với các thái độ độc đáo của nó liên quan tới lợi lộc, tha giác (empatia) và việc chú ý săn sóc người khác.

Hỏi: Như thế là chúng ta trở lại với phụ đề cuốn sách của giáo sư là ”Luân lý trước luân lý”. Hay nói đúng ra là trở về với các nền tảng bản năng trong các cung cách hành xử của chúng ta, nhưng không phải vì thế mà là vô lý hay tiêu cực, có đúng thế không thưa giáo sư?

Đáp: Một cách chính xác vấn đề ở đây là thắng vượt - với sự trợ giúp của các khoa học về thần kinh não bộ - sự phân cách triệt để giữa lý trí và tâm tình, đã là đặc thái nhiều phần trong lịch sử triết học của chúng ta. Antonio Damasio đã là một người đi tiên phong trong chiều hướng này, với ý niệm về ranh giới thể xác, hiện diện dưới hình thái các sứ điệp của thân xác: dạ dầy co thắt lại khi con người sợ hãi, hai vai rung lên vì cười rũ rượi. Các cảm xúc nền tảng như là kết qủa của sự tiến triển, không quyết định thay cho chúng ta, nhưng giúp chúng ta định hướng trong thế giới. Việc khám phá ra các tế bào não bộ gương làm ”sống” các hoạt động của người khác mà chúng ta trông thấy, cho phép chúng ta đánh giá một tâm tình chìa khóa như là tha giác (empatia).

Hỏi: Từ sách của giáo sư tỏa thoát ra một sự rộng mở nào đó đối với các khoa học thần kinh não bộ, trái nghịch với các sợ hãi do các triết gia như Habemas và Fukuyama... đưa ra chẳng hạn, có đúng thế không thưa giáo sư?

Đáp: Triết học phải đối diện với vùng đất chưa được biết tới này, mà không cần phải lo sợ, nhưng vẫn duy trì một hình thái tỉnh thức. Nó phải đồng hành với tiến trình duy trì ngôn ngữ riêng và thăng tiến cuộc đối thoại ngang hàng với các nghành khác. Tại Italia xem ra có một sự thờ ơ nguy hiểm đối với khoa luân lý não bộ, mặc dù ảnh hưởng không thể thấy trước được của nó trên các lãnh vực xã hội, chính trị và pháp lý.

(Avvenire 3-4-2008)

Đức Thánh Cha chia sẻ kinh nghiệm tông du Hoa Kỳ với các tín hữu

Sáng thứ tư 30-4-2008 đã có hơn 30 ngàn tín hữu và du khách hành hương tham dự buổi gặp gỡ chung với Đức Thánh Cha tại quảng trường thánh Phêrô. Vì mới công du mục vụ Hoa Kỳ về nên trong bài huấn dụ Đức Thánh Cha đã chia sẻ với tín hữu các kinh nghiệm và cảm tưởng của ngài. Đề cập đến mục đích của chuyến viếng thăm Đức Thánh Cha nói:

Như đã biết, dịp viếng thăm là lễ mừng 200 năm giáo phận Baltimore được nâng lên hàng tổng giáo phận và việc thành lập 4 giáo phận khác là New York, Boston, Philadelphia và Louisville. Nhân biến cố đặc biệt này của Giáo Hội, trong tư cách là Người Kế Vị Thánh Phêrô, tôi đã vui sướng viếng thăm nhân dân Hiệp Chủng Quốc Mỹ yêu dấu, để củng cố các tín hữu trong lòng tin, để canh tân và gia tăng tình huynh đệ với mọi Kitô hữu, và để loan báo cho tất cả mọi người sứ điệp của ”Chúa Kitô Niềm Hy Vọng của chúng ta” như khẩu hiểu của cuộc viếng thăm.

Tiếp đến Đức Thánh Cha đã lần lượt kể lại các sinh hoạt của ngài trong chuyến tông du kéo dài từ ngày 15 đến 21 tháng 4 vừa qua. Trong cuộc gặp gỡ với Tổng Thống Bush Đức Thánh Cha đã bầy tỏ lòng ngưỡng mộ đối với Hoa Kỳ là một đại quốc, ngay từ ban đầu đã được xây dựng trên nền tảng việc quy tụ các nguyên tắc tôn giáo, luân lý và chính trị, hiện vẫn là một thí dụ giá trị của tính chất đời lành mạnh, trong đó chiều kích tôn giáo với các diễn tả khác biệt của nó, không chỉ được nhân nhượng, mà còn được đánh giá cao như ”linh hồn” của quốc gia và sự bảo đảm nền tảng cho các quyền lợi và bổn phận của con người.

Trong bối cảnh đó Giáo Hội có thể tự do dấn thân thi hành sứ mệnh rao truyền Tin Mừng và thăng tiến nhân bản, đồng thời khích lệ một đất nước được mọi người coi như một trong các tác nhân chính trên trường quốc tế, hướng tới tình liên đới toàn cầu ngày càng cấp thiết và hướng tới việc kiên nhẫn đối thoại trong các tương quan quốc tế.

Tại đền thánh Đức Mẹ Vô Nhiễm Washington, Đức Thánh Cha đã gặp gỡ các Giám Mục Hoa Kỳ trong buổi hát Kinh Chiều để cùng nhau cảm tạ Chúa về con đường lòng tin của Dân Chúa, về lòng nhiệt thành của các chủ chăn và sự quảng đại của các tín hữu, được diễn tả ra qua biết bao nhiêu sáng kiến bác ái và nhân đạo bên trong cũng như bên ngoài nước. Ngoài ra đây cũng là dịp Đức Thánh Cha khích lệ các Giám Mục Hoa Kỳ trong nhiệm vụ không dễ dàng là gieo vãi hạt giống Tin Mừng trong một xã hội có nhiều mâu thuẫn, đe dọa sự trung thành của tín hữu cũng như hàng giáo sĩ. Đức Thánh Cha đã khuyến khích các Giám Mục lên tiếng liên quan tới các vấn đề luân lý xã hội, và đào tạo tín hữu giáo dân để họ là men trong cộng đoàn dân sự, bắt đầu từ tế bào nền tảng là gia đình. Đức Thánh Cha cũng khích lệ các Giám Mục tái đề nghị bí tích Hôn Phối như ơn thánh và sự dấn thân không thể đoạn tiêu giữa một người nam và một người nữ, và như là môi trường tự nhiên để tiếp nhận và giáo dục con cái. Giáo Hội, gia đình và học đường, đặc biệt là các trường Kitô, phải cộng tác với nhau để cống hiến cho người trẻ một nền giáo dục luân lý vững chắc. Nhưng các giới truyền thông cũng có phần trách nhiện lớn trong nhiệm vụ này. Khi nghĩ tới các vụ lạm dụng tính dục trẻ vị thành niên do một số các thừa tác viên có chức thánh gây ra, Đức Thánh Cha đã bầy tỏ sự gần gũi với các Giám Mục và khích lệ các vị trong nỗ lực băng bó các vết thương và củng cố tương quan với các linh mục. Ngài cũng nêu bật tương quan nội tại giữa Tin Mừng và luật lệ tự nhiên, quan niệm lành mạnh về sự tự do, chiều kích cộng đoàn của kinh nghiệm Kitô, sự cần thiết loan báo Tin Mừng một cách mới mẻ đặc biệt cho giới trẻ, ơn cứu rỗi như sự toàn vẹn của cuộc sống, và giáo dục cầu nguyện, từ đó nảy sinh ra tiếng Chúa gọi.

Tiếp tục bài huấn dụ Đức Thánh Cha đã kể lại kinh nghiệm về thánh lễ cử hành tại Vận động trường Công Viên Quốc Gia ở Washington, trong đó ngài cùng mọi người xin Chúa Thánh Thần đổ tràn ơn xuống trên toàn Giáo Hội tại Hoa Kỳ để Giáo Hội có thể đương dầu với các thách đố hiện tại và tương lai với lòng can đảm và niềm hy vọng. Một trong các thách đố đó là việc giáo dục. Đây cũng là đề tài cuộc găp gỡ các viện trưởng các đại học công giáo, các vị hữu trách về giáo dục trong các giáo phận, dại diện các giáo sư và sinh viên toàn Hoa Kỳ. Đức Thánh Cha đã nêu bật rằng giáo dục cũng là một phần sứ mệnh của Giáo Hội và Giáo Hội Hoa Kỳ đã luôn luôn rất dấn thân góp phần phục vụ qúy báu này cho xã hội và nền văn hóa. Cần phải tiếp tục nhiệm vụ này với nhiều phẩm chất hơn.

Ngoài ra Đức Thánh Cha cũng gặp gỡ đại diện các tôn giáo khác tại Trung Tâm Văn Hóa Gioan Phaolo II, rồi viếng thăm hội đường do thái. Đó là dịp để cùng các tôn giáo bầy tỏ quyết tâm dấn thân đối thoại và thăng tiến hòa bình. Tại Hoa Kỳ là quê hương của tự do tôn giáo, Đức Thánh Cha đã muốn nhắc lại rằng mọi tôn giáo đều phải cùng chung vai sát cánh bảo vệ tự do tôn giáo, tránh mọi hình thức kỳ thị và thành kiến. Buổi cầu nguyện đại kết với đại diện các Giáo Hội và cộng đoàn Kitô khác cũng là dịp cùng nhau xin Chúa gia tăng khả năng làm chứng tá chung cho lòng tin nơi Chúa Giêsu Kitô và hiệp nhất với nhau hơn.

Đề cập tới mục đích thứ hai của chuyến viếng thăm Hoa Kỳ Đức Thánh Cha nói:

Mục đích chính khác chuyến công du của tôi là viếng thăm trụ sở Liên Hiệp Quốc: đây là lần viếng thăm thứ tư của một Giáo Hoàng, sau chuyến viếng thăm của Đức Phaolo VI hồi năm 1965, và hai lần viếng thăm của Đức Gioan Phaolo II vào năm 1979 và 1995. Trong dịp kỷ niệm 60 năm ban bố Bản Tuyên Ngôn Nhân Quyền, Chúa Quan Phòng đã cho tôi cơ may xác nhận giá trị của Hiến Chương đó, trong sự đồng ý rộng rãi và uy tín vượt trên ranh giới quốc gia, bằng cách nhắc lại nền tảng đại đồng của nó, nghĩa là phẩm giá con người, được Thiên Chúa tạo dựng nên giống hình ảnh Ngài để cộng tác vào chương trình sự sống và hoà bình vĩ đại của Ngài trên thế giới. Cũng như hòa bình, việc tôn trọng các quyền con người đâm rễ sâu trong ”công lý”, có nghĩa là trong trật tự luân lý, điều được tóm tắt trong câu châm ngôn ”Đừng làm cho người khác những gì bạn không muốn người ta làm cho bạn”, có giá trị cho mọi thời dại và mọi dân tộc; hay nói như Chúa Giêsu: ”Tất cả những gì các con muốn người khác làm cho mình, thì cũng hãy làm cho họ” (Mt 7,12). Đức Thánh Cha đã tái khẳng định phần đóng góp của Tòa Thánh và dấn thân của Giáo Hội Công Giáo đối với Liên Hiệp Quốc trong việc củng cố các tương quan quốc tế, quan trọng đối với các nguyên tắc trách nhiệm và liên đới.

Sau cùng Đức Thánh Cha cũng nhắc tới buổi gặp gỡ các linh mục tu sĩ nam nữ tại nhà thờ chính tòa St Patrick, nhân dịp kỷ niệm 3 năm giữ chức vụ chủ chăn Giáo Hội hoàn vũ. Ngài cảm nghiệm được sự yểm trợ của mọi người đối vớ sứ vụ Phêrô của ngài. Đức Thánh Cha cũng không quên cuộc gặp gỡ với các chủng sinh và giới trẻ. Ngài đã đề nghị với họ một số gương mẫu chứng nhân của Tin Mừng tại Hoa Kỳ phục vụ Thiên Chúa, xã hội và tha nhân. Tin Mừng sự thật khiến cho tín hữu được tự do trong tình yêu thương, trong việc phục vụ và trong cuộc sống xả thân cho người khác. Nơi các thánh người trẻ tìm thấy ánh sáng đánh tan bóng tối: ánh sáng đó là Chúa Kitô, hy vọng của mọi người.

Tại Ground Zero Đức Thánh Cha đã cầu nguyện cho các nạn nhân của vụ khủng bố 11 tháng 9 năm 2001 và xin ơn hòa bình cho thế giới. Sau cùng là thánh lễ tại vận động trường Yankee, cử hành 200 năm 5 giáo phận cổ kính nhất của Giáo Hội Hoa Kỳ. Đức Thánh Cha mời gọi mọi người hiệp ý với ngài cảm tạ Chúa vì chuyến tông du vừa qua. Ngài cũng không quên cám ơn Tổng Thống, Hội Đồng Giám Mục Hoa Kỳ các giới chức đạo đời và tất cả những ai đã trợ giúp để chuyến viếng thăm diễn ra tốt đẹp. Ngài xin Chúa cho chuyến tông du đem lại nhiều hoa trái cho Giáo Hội tại Hoa Ky và khắp nơi trên thế giới, nhờ lời bầu cử của Đức Trinh Nữ Maria.

Sau khi chào các nhóm hành hương bằng nhiều thứ tiếng khác nhau Đức Thánh Cha đã cất kinh Lậy Cha và ban phép lành tòa thánh cho mọi người.

Vệ Tinh Sẽ Chuyển Tiếp Bài Giảng Của Đức Giáo Hoàng Đến Quebec

QUEBEC, 29 tháng 4, 2008 – Mặc dầu Đức Giáo Hoàng Benedict XVI sẽ không đích thân tham dự Đại Hội Thánh Thể tại Gia Nã Đại, ngài sẽ gửi bài giảng của ngài trong Thánh Lễ bế mạc qua vệ tinh viễn thông.

Đức Hồng Y Marc Ouellet, Tổng Giám Mục Quebec, tuyên bố rằng Đức Giáo Hoàng sẽ tham dự như thế vào Đại Hội ngày 15-22 tháng Sáu, và chú trọng đến "Thánh Thể, Quà Tặng Của Thiên Chúa Cho Đời Sống Của Thế Giới."

Đức Hồng Y nói "Với sự chuyển tiếp trực tiếp từ Rôma, Đức Giáo Hoàng Benedict XVI sẽ giảng trong Thánh Lễ Bế Mạc cho tất cả những tham dự viên hiện diện tại 'Statio Orbis,'" "Tại trung tâm và cao điểm của Đại Hội Thánh Thể 2008, từ ngữ 'Statio Orbis' đề cập đến sự hiệp thông của Giáo Hội hoàn vũ tại một địa điểm duy nhất. Mọi người dân sẽ có thể nghe và thấy bài giảng của Đức Giáo Hoàng qua việc truyền thông bằng vệ tinh và một màn ảnh vĩ đại."

Đức Hồng Y Jozef Tomko, khâm sứ đặc biệt của Đức Giáo Hoàng trong đại hội, sẽ chủ tế Thánh Lễ. Thánh Lễ dự trù khởi sự lúc 11 giờ sáng với một cuộc rước trọng thể của 1.200 hồng y, giám mục, linh mục, và thầy phó tế.

Mô Hình Lễ Đài Statio Orbis, Quebec, Canada

Vatican (Reuters) – Tuần lễ sắp tới đây, Dàn nhạc Đại hòa tấu Trung quốc (The China Philharmonic Orchestra) sẽ trình diễn cho Đức giáo hoàng thưởng lãm. Đó là một hoạt động chưa từng xảy ra mà theo các nguồn tin từ Vatican, thì có thể là dấu hiệu làm tan lớp băng giá thường thấy trong các mối quan hệ giữa Tòa thánh và Bắc kinh.

Ngày thứ Ba hôm qua, Đài phát thanh Vatican loan báo rằng buổi hòa nhạc sẽ nhằm vào ngày 7 tháng 5 tại sảnh đường rộng lớn tại Vatican. Ban nhạc sẽ trình tấu tác phẩm “Requiem” của Mozart cùng với Ban Hợp xướng Nhà hát Thượng hải (Shanghai Opera House Chorus).

Trang đầu đại tác phẩm "Requiem" của Mozart

Buổi hòa tấu này của ban nhạc đang trên hành trình lưu diễn tại châu Âu được Đài phát thanh gọi là “quan trọng”. Đài nói thêm:

“Với buổi trình tấu tại Vatican bản nhạc opera cổ điển vĩ đại lấy nguồn cảm hứng từ tôn giáo và âm nhạc châu Âu, âm nhạc đã xác định vai trò của nó là một ngôn ngữ và là phương tiện quý giá nhất để đối thoại giữa con người và các nền văn hóa.”

Đức giáo hoàng Bênêđictô đã muốn đặt việc cải tiến các mối liên lạc với Bắc kinh làm mục tiêu chính yếu trong triều đại giáo hoàng cùa mình, và đã công bố một lá thư ngỏ dài 55 trang hồi tháng 6 năm ngoái, nói rằng ngài tìm cách phục hồi các liên hệ ngoại giao đầy đủ với Bắc kinh đã bị cắt đứt 2 năm sau khi Cộng sản chiếm Trung quốc vào năm 1949.

Một nguồn tin ngoại giao nói rằng: “Chắc phải có chính quyền chấp thuận thì mới có buổi trình tấu đó.”

Người Công giáo tại Trung quốc bị chia làm hai, một bên thuộc giáo hội quốc doanh và một bên là giáo hội chui có các thành viên trung thành với Vatican.

Mối quan hệ giữa Vatican và Bắc kinh đã trì trệ nhiều lần trong các năm qua khi Vatican chỉ trích việc Trung quốc phong chức các giám mục mà không được Đức giáo hoàng chấp thuận.

Năm 2006, Đức giáo hoàng Bênêđictô kết án Trung quốc “vi phạm trầm trọng tự do tôn giáo.”

Các mối liên lạc được hâm nóng lên nhiều từ tháng 9 năm ngoái khi Vatican chấp thuận bổ nhiệm một tân giám mục tại Bắc kinh được nhà nước đề cử.

Tháng rồi, Đức giáo hoàng Bênêđictô kêu gọi cuộc đối thoại nhằm chấm dứt nỗi “khổ đau” của dân tộc Tây tạng và sự đàn áp của Trung quốc, nhưng đã dùng ngôn ngữ ngoại giao cực kỳ tinh tế.

Bắc kinh muốn Vatican cắt đứt quan hệ ngoại giao với Đài loan, bị Trung quốc coi là một tỉnh ly khai.

Năm 2007, Vatican quay hướng hoàn toàn ngược lại, vì dự tính gặp gỡ giữa Đức giáo hoàng và Đức Đạt lai Lạt ma.

Cuối tháng 10 năm 2007, một viên chức Vatican cho ký giả biết Đức giáo hoàng đã có chương trình gặp gỡ nhà lãnh đạo Phật giáo Tây tạng đang sống lưu vong vào ngày 13 tháng 12.

Bắc kinh phản ứng lại, tuyên bố rằng một cuộc gặp gỡ như thế sẽ “làm thương tổn cảm tình của nhân dân Trung quốc” và thúc giục Đức giáo hoàng chứng tỏ ngài “thành thật muốn cải tiến các mối quan hệ.”

Vào cuối tháng đó, Vatican nói Đức giáo hoàng không có chương trình gặp gỡ Đức Đạt lai Lạt ma khi ông này thăm viếng Roma, cho biết hai người đã gặp nhau vào năm trước rồi.

Được biết dàn nhạc đại hòa tấu này được thành lập năm 2000, nhạc trưởng là Long Yu, cố vấn là Đặng Dung (Deng Rong), con gái của Đặng Tiểu Bình (1904-1997).

Nguồn: Philip Pullella / Reuters

An Toàn Liên Mạng (2): Thư Mục Vụ Của Các Giám Mục Úc Châu

Liên Mạng Đúng Ra Là Gì?

Như một châm ngôn xưa từng nói, trong đời, hằng số duy nhất chính là sự thay đổi và điều áy chắc chắn đúng trong trường hợp Liên Mạng. Việc sử dụng Liên Mạng diễn biến một cách không ngừng(i).

Đối với nhiều người chúng ta, Liên Mạng có nghĩa là đi lục lọi các trang mạng. Bất cứ ai cũng có thể thiết lập ra một trang mạng và gửi lên đó đủ thứ tín liệu và giải khuây họ muốn. Phần lớn các công ty, các giáo hội, các nhóm và tổ chức đều có một trang mạng, cho phép người ta đọc được tín liệu về mình. Các cá nhân cũng có thể làm như thế. Các trang mạng hiện nay thường pha trộn đủ bản văn, hình ảnh, âm thanh và băng video.

Với người khác, e-mail là cách hàng đầu sử dụng Liên Mạng: gửi điện thư tới đồng nghiệp, bạn bè và người khác. Điều ấy giúp ta thông đạt gần như tức khắc với người khác, bất kể họ ở phòng bên cạnh hay ở phiá bên kia quả địa cầu. Người ta không thể tưởng tượng nổi thế giới buôn bán ngày nay lại có thể tồn tại mà không có thứ truyền thông thần tốc do e-mail cung cấp.

Các ‘phòng tán gẫu’ hay các nơi gặp nhau trên mạng là phương thức khác của việc sử dụng Liên Mạng. Trong các phòng tán gẫu này, người ta có thể gửi tới gửi lui các nhắn tin cho nhau một cách tức khắc qua máy vi tính của họ, như thể đang chuyện gẫu với nhau vậy. Đôi khi, các phòng tán gẫy này hoàn toàn có tính xã giao. Nhưng đôi khi, chúng cũng tập trung vào một đề tài nào đó các bên đều quan tâm. Các blogs và nghị trường cũng là một cách khác để người ta trao đổi tín liệu và quan điểm với nhau trên Liên Mạng. Hiện tượng mới nhất vừa xuất hiện trên Liên Mạng có tên là kết hệ xã giao (social networking). Đặc biệt là các thanh thiếu niên đã đổ xô tới các trang mạng này, như Facebook và MySpace chẳng hạn, được coi tương đương như lối la cà với bạn bè bằng điện tử. Chỉ cần tạo ra một tiểu sử trên một trong các trang mạng này, là bạn có thể trao đổi đủ kiểu tín liệu với những người bạn đề cử là ‘bạn’ trên hệ kết hệ xã giao. Việc ấy có thể bao gồm ảnh chụp, liệt kê những điều mình thích và không thích, cũng như lời nhắn tin, âm nhạc…Giáo Hội tại Úc đang giúp các bạn trẻ tham gia việc kết hệ xã giao đặt căn bản trên đức tin với việc ra đời một số các trang mạng kiểu đó.

Việc sử dụng Liên Mạng trên điện thoại di động nay đã trở thành thông thường. Nói một cách chủ yếu, thì bất cứ điều gì bạn có thể mở được hay tải xuống được trên máy vi tính tại nhà hay tại sở của bạn, thì cũng có thể tải xuống trên máy di động đời mới nhất. Cũng thế, những videos hay ảnh chụp cũng có thể thu vào điện thoại di động rồi tải xuống các trang mạng. Một trang mạng kiểu đó, hiện chứa đựng đủ loại video, chính là YouTube (www.youtube.com). Trên YouTube, bạn có thể xem đủ thứ từ một cuốn video do một em bé thực hiện trên điện thoại di động tới các sứ điệp của các nhà lãnh đạo chính trị và ngay cả Các Sứ Điệp Mùa Chay của Các Giám Mục. Liên Mạng quả là một thực thể diễn biến một cách không thay đổi và ‘truyện vĩ đại’ sau đó luôn luôn ở ngay góc đàng kia.

Giáo Hội và Liên Mạng, Cả Một Thế Giới Khả Thể

Giáo Hội có “một phương thức hoàn toàn tích cực đối với truyền thông” và việc đó bao gồm Liên Mạng (ii). Trong thông điệp nhân Ngày Thế Giới Truyền Thông năm 2002, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II chào đón Liên Mạng như là “Nghị Trường Mới để Công Bố Phúc Âm”(iii). Ngài cho hay: suốt trong lịch sử, Giáo Hội từng giao lưu với nhiều nền văn hóa, mà mỗi nền văn hóa ấy đều đòi phải có năng lực và óc tưởng tượng tươi mới để công bố Phúc Âm của Chúa Giêsu Kitô. Vị Giáo Hoàng về già ấy hiểu rõ ràng rằng với việc truyền thông và cách mạng tin học đang cực thịnh ấy, Giáo Hội quả đang đứng ở một cửa ngõ quyết định mới.

“Giống tân biên cương các thời đại khác, biên cương lần này cũng đầy những tương hành giữa nguy hiểm và hứa hẹn và không thiếu cảm thức phiêu lưu từng đánh dấu những thời kỳ thay đổi vĩ đại khác” (iv).

Giáo Hội tiếp cận Liên Mạng “với một thái độ thực tiễn và tin tưởng” (v), vì hiểu rõ rằng, giống như các phương tiện truyền thông khác, nó chỉ là một phương tiện, chứ không phải là một mục đích.

Liên Mạng có thể cung hiến nhiều cơ hội tuyệt hảo để phúc âm hóa "nếu được sử dụng một cách thành thạo và ý thức rõ các điểm mạnh và điểm yếu của nó” (vi).

“Trên hết, nhờ cung cấp tín liệu và kích thích chú tâm, nó làm cho cuộc giáp mặt tiên khởi với sứ điệp Kitô giáo trở thành khả thể, nhất là nơi giới trẻ là những người càng ngày càng hướng về không gian truyền thông (cyberspace) như cửa sổ dẫn họ vào thế giới. Do đó, điều quan trọng là cộng đồng Kitô giáo phải nghĩ ra mọi phương cách thực tiễn giúp những ai lần đầu thực hiện các giao tiếp xuyên qua Liên Mạng biết ra khỏi thế giới ảo (virtual) của không gian truyền thông mà bước vào thế giới hiện thực của công đồng Kitô giáo” (vii).

Khả Thể Mang Theo Trách Nhiệm

Dù chấp nhận nhiều cơ may do Liên Mạng đem tới, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II cũng đã cảnh cáo về nhiều khía cạnh thuộc bản chất phù phiếm và cơn cuồng lũ tín liệu do nó mang tới.

“Liên Mạng cung hiến các kiến thức sâu rộng, nhưng không dạy ta các giá trị; và khi các giá trị bị làm ngơ, thì nhân tính ta bị hạ giá và con người dễ dàng không còn nhận ra phẩm giá siêu việt của mình nữa. Bất chấp tiềm năng to lớn của nó nhằm điều tốt, một số phương cách nhằm hạ giá và gây hại được người ta sử dụng đều đã được mọi người nhận ra cách hiển nhiên, và do đó các thẩm quyền công chắc chắn có trách nhiệm phải bảo đảm để khí cụ tuyệt diệu này phục vụ ích chung và không trở thành nguồn gây hại” (viii).

Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô XVI cũng đã nói đến nhu cầu phải bảo vệ trẻ em và các gia đình khỏi các nguy hiểm của Liên Mạng. Ngài nói rằng:

“Một đàng, hiển nhiên là phần lớn các lợi ích vĩ đại của văn minh đã được nhiều thành phần của truyền thông đại chúng đóng góp. Nhưng đàng khác, người ta cũng nhanh chóng thấy rằng không thiếu những gì đang được truyền đạt đến nhà hàng triệu gia đình khắp thế giới quả có tính phá hoại” (ix).

Thực thế, Giáo Hội có quan điểm dứt khoát rằng giống bất cứ phương tiện truyền thông nào khác, Liên Mạng không nên được miễn chuẩn khỏi các luật lệ hợp lý chống lại thứ ngôn ngữ hận thù, phỉ báng, lừa đảo, khiêu dâm, nhất là ấu dâm và các vi phạm khác (x).

Giữ Trẻ Em An Toàn Trên Liên Mạng, Các Trang Mạng Không Được Hoan Hô

Bất cứ phụ huynh nào dù chỉ biết qua loa về Liên Mạng cũng biết rằng con cái họ luôn luôn phải đối diện với cái nguy bị chường mặt cho các tư liệu nguy hiểm. Điều ấy có thể dưới hình thức các trang mạng khiêu dâm, bạo lực hay công kích.

Trẻ em có thể vô tình gặp những tư liệu đó, trong khi tìm tòi các nội dung khác, hay chúng có thể cố tình đi tìm, nhất là các thiếu niên, vì nghĩ rằng chúng làm như thế chẳng ai biết, cõi riêng tư của không gian truyền thông mà! Một cuộc thăm dò các thiếu nữ trên mạng mới đây, do một tạp chí thiếu niên tại Úc, cho thấy 7 trong số 10 thiếu nữ được thăm dò đã vô tình gặp các trang mạng khiêu dâm, nhưng 21 phần trăm cho hay họ cố tình vào các trang mạng ấy (xi).

Trang mạng NetAlert của Chính Phủ Liên Bang khuyên các phụ huynh nên khích lệ con em dùng các kỹ thuật dò tìm an toàn và sử dụng các hệ thống dò tìm (serach engines) phò gia đình. Các chương trình lọc lựa Liên Mạng giúp loại bỏ phần lớn các tư liệu nguy hại nói trên có sẵn trên trang mạng của NetAlert www.netalert.gov.au (xii).

Các gia đình Kitô giáo cũng nên thảo luận với con cái mình về các nguy hiểm Liên Mạng nói trên khi họ nói chuyện với nhau về việc sử dụng rộng rãi văn hóa khiêu dâm và các tác động gây hại của nó đối với nhân phẩm và các mối liên hệ. Giáo Hội Công Giáo tại Úc trước đây đã từng nói lên quan điểm của mình rằng Chính phủ nên ban hành các luật lệ để các Công Ty Cung Cấp Dịch Vụ Liên Mạng phải bảo đảm chặn đứng các tư liệu không thích đáng trước khi nó tràn vào các máy vi tính gia đình, điều Âu Châu và Vương Quốc Hiệp Nhất (nước Anh) đã từng làm (xii). Chúng tôi hoan nghênh chính sách của Chính Phủ Liên Bang buộc các Công Ty Cung Cấp Dịch Vụ Liên Mạng phải lọc lựa nội dung, và chờ mong chính sách ấy được thực thi vào một lúc thuận tiện sớm nhất (xiv).

Người Lạ Mặt Nguy Hiểm

Cái nguy hiểm đối với trẻ em do Liên Mạng mang lại không luôn luôn giới hạn vào tư liệu chúng gặp. Mà còn là viễn tượng nguy hiểm do người lạ mặt đem lại nữa, nhất là khi trẻ em cung cấp tín liệu bản thân cho những người chúng gặp trên phòng tán gẫu. Nhờ tính ẩn danh của Liên Mạng, kẻ ấu dâm có thể rình rập các thiếu niên bằng cách giả đò là thiếu niên.

Sau đó, họ sẽ thuyết phục trẻ em gặp họ, nói dối là sẽ gặp bạn cùng tuổi. Thành thử điều cần phải làm là dạy cho trẻ em đừng bao giờ cung cấp bất cứ tín liệu bản thân nào cho những người chúng tán gẫu với trên Liên Mạng. Nhất là không bao giờ nên tiết lộ nơi mình ở, nơi mình chơi thể thao hay nơi mình học hay mình ở nhà một mình vào những thời điểm nào đó.

Bắt Nạt Trên Mạng

Một hình thức mới của vấn đề hiện nay là nạn bắt nạt trên mạng (cyber-bullying). Trong khi trước đây, trẻ em thường bắt nạt nhau tại sân trường hay tại trạm xe buýt, thì ngày nay vì tính ẩn danh của Liên Mạng, nên cả một khung cảnh xách nhiễu và bắt nạt mới đã được tạo ra. Điều ấy có thể diễn ra tại các phòng tán gẫu cũng như các trang mạng kết hệ xã giao khác và cả qua hệ thống nhắn tin trên điện thoại di động.

Theo NetAlert, nạn bắt nạt trên mạng có thể bao gồm việc chọc ghẹo và chế diễu, tung tin thất thiệt, loại khỏi vòng bạn bè, các nhắn tin mình không muốn và cả hạ nhục nữa (xv). Kiểu bắt nạt này có tính tâm lý hơn thể lý và cha mẹ khó lòng có thể khám phá ra. Nói chuyện công khai với con cái về nạn bắt nạt là khởi điểm tốt để chúng cảm thấy chúng có thể đến với qúy vị khi chúng gặp vấn đề.

Bóc Lột Tài Chánh

Cuối cùng, Liên Mạng đem lại đủ thứ cơ hội để trẻ em, thanh thiếu niên và cả người lớn ngây thơ bị bóc lột. Kỹ thuật chào hàng bất chính nhằm vào trẻ em có thể gây tai hại về tài chánh, nhất là nếu trẻ em có thể đụng tới thẻ tín dụng của gia đình. Các trang mạng quảng cáo có thể dấu đi một số nét tốn tiền, chỉ cần các em bấm con chuột đồng ý, là thấy có chuyện tài chánh lớn. Những vi khuẩn ‘spam’ và vi tính ngụy trang dưới các quảng cáo hay e-mails hấp dẫn cũng là điều ta cần đề phòng chống lại.

Vatican (Reuters) – Dân chúng Mỹ là những người có nhiều kiến thức về Kinh thánh nhất thế giới. Còn người Tây ban nha, Pháp và Ý lại là những người ít hiểu biết nhất về những gì “Tin Mừng” giảng dạy, đó là một phần kết quả của cuộc nghiên cứu mới, được công bố hôm qua, 27 tháng 4.

Cuộc thăm dò này được tiến hành ở 9 quốc gia – Hoa kỳ, Anh, Đức, Pháp, Hà lan, Nga, Ý, Tây ban nha và Balan – cũng cho biết dân chúng Mỹ là người sẵn sàng ủng hộ tiền bạc nhất để truyền bá thông điệp của Tin Mừng.

Cuộc thăm dò do Liên hiệp Thánh kinh Công giáo tổ chức, đã phỏng vấn người theo Kitô giáo và người không theo Kitô giáo, tiến hành trước khi có thượng hội nghị các Giám mục Công giáo về Thánh kinh sẽ họp tại Vatican vào tháng Mười sắp tới.

Kết quả cuộc thăm dò được công bố tại Vatican, cho biết đa số người trả lời cuộc phỏng vấn là tín đồ đạo Thiên Chúa, và đa số tín đồ đạo Thiên Chúa này – trừ ở Hoa kỳ, Anh và Nga ra – là người Công giáo.

Trả lời câu hỏi: trong 12 tháng qua có đọc một câu nào trong Kinh thánh hay không:

Trà lời CÓ:

• Cao nhất: Hoa kỳ 75%
• Tám nước kia 20% - 39%
• Thấp nhất:
• Tây ban nha 20%
• Pháp 21%
• Ý 27%
• Đức 28%

Kết quả cũng tương tự như thế khi người tham dự được hỏi là trong 12 tháng qua có đọc một cuốn sách về tôn giáo nào không:

Trả lời CÓ:

• Hoa kỳ: 58%
• Bal an: 50%
• Các quốc gia khác: Từ 22% đến 35%

Cuộc thăm dò cũng do nhóm nghiên cứu GFK-Eurisko tiến hành. Kết quả về việc cầu nguyện:

• Nhiều người cầu nguyện nhất: Mỹ 87%
• Ít người cầu nguyện nhất: Pháp 49%
• Cầu nguyện “bằng lời tự phát”: Mỹ, Anh, Đức. Hà lan, Ba lan, Nga
• Cầu nguyện bằng kinh đã thuộc lòng: Ý, Pháp.

Đức và Hà lan có tỷ lệ cao nhất người được hỏi trả lời rằng họ nghĩ Kinh thánh không phải do Chúa thần khải, nhưng chỉ là “một cổ thư gồm có các truyện truyền kỳ, các sự kiện lịch sử và các giáo huấn do con người viết ra”.

Đa số người được hỏi trong tất cả các nước nói trên tin rằng Kinh thánh là lời trực tiếp của Chúa hoặc được Chúa linh hứng.

Cho biết có sách Kinh thánh ở trong nhà:

• Cao nhất Mỹ 93%
• Thấp nhất Pháp 48%

Số người phản đối việc giảng dậy Kinh thánh ở trường:

• Nhiều nhất Pháp
• Đồng đều (khoảng 50-50) Mỹ

Số người thường xuyên tham dự các lễ nghi phụng tự:

• Ba lan 91%
• Hoa kỳ 77%
• Nga 75%

Vatican (VIS) – Hôm nay, Hội đồng Giáo hoàng phụ trách Đối thoại Liên tôn giáo công bố Thông điệp hàng năm gửi các Phật tử nhân dịp lễ Vesakh. Thông điệp này có chữ ký của hai viên chức Hội đồng là Hồng y Jean-Louis Tauran, chủ tịch, và Tổng giám mục Pier Luigi Celata, tổng thư ký.

Vesakh là một lễ hội Phật giáo quan trọng, đánh dấu ba thời gian chính yếu trong cuộc đời Phật Thích ca Mâu ni. Lễ được tổ chức vào ngày trăng tròn tháng Năm, vì, theo truyển thống, Phật sinh hạ, thành đạo và qua đời vào thời gian đó.

Thông điệp năm nay – viết bằng các ngôn ngữ Anh, Pháp và Ý – nhan đề “Người Kitô giáo và Phật tử: Cùng chăm sóc Trái đất”, nói rằng “việc bảo vệ môi trường, thúc đẩy các phát triển nhằm duy trì và đặc biệt chú ý đến sự thay đổi khí hậu là những mối quan tâm nghiêm trọng của mọi người. Nhiều chính quyền, tổ chức phi chính phủ, công ty đa quốc gia, và các viện nghiên cứu, khi nhận thức được các đòi hỏi đạo đức nơi tất cả các phát triển về kinh tế và xã hội, đang đầu tư các nguồn tài chính cũng như chia sẻ kỹ năng về sự đa dạng liên quan đến sinh học, sự thay đổi khí hậu, bảo vệ và bảo tồn môi sinh.

Thông điệp nói tiếp: “Các nhà lãnh đạo tôn giáo cũng đang đóng góp vào cuộc tranh luận công khai. Sự đóng góp này dĩ nhiên không chỉ là phản ứng về các mối đe dọa thúc bách mới gần đây liên quan đến sự tăng nhiệt toàn cầu. Thiên chúa giáo và Phật giáo luôn luôn duy trì sự tôn trọng lớn lao đối với thiên nhiên và giảng huấn rằng chúng ta phải biết ơn sự phục vụ của trái đất. Quả vậy, chỉ nhờ suy tư sâu sắc về sự liên hệ giữa Đấng Sáng tạo thần thiêng, công việc sáng tạo và các vật thụ tạo, mà những nỗ lực nhằm giải quyết các mối quan tâm về môi trường sẽ không bị thất bại do lòng tham lam của cá nhân hoặc bị trở ngại do tư lợi của một số phe nhóm.

“Ở cấp độ thực hành, có thể chăng chúng ta, những người Thiên Chúa giáo và Phật giáo, không thể làm hơn nữa để cộng tác vào các dự án mà mỗi người và mọi người trong chúng ta cùng có trách nhiệm? Tái chế, bảo tồn năng lượng, phòng ngừa sự hủy diệt đời sống cây cỏ và thú vật, bảo vệ các nguồn nước, tất cả đều nói lên sự chăm sóc cẩn trọng, và quả thực, nuôi dưỡng thiện chí và thúc đẩy môi liên lạc thân ái giữa những con người. Theo phương cách đó, người Kitô giáo và Phật giáo cùng nhau trở thành những kẻ báo hiệu niềm hy vọng về một thế giới trong sạch, an toàn và hài hòa.”

Trong phần kết luận, thông điệp bày tỏ niềm hy vọng rằng những ý tưởng nói trên có thể được cổ võ “trong các cộng đồng của chúng ta qua sự giáo dục công cộng và tấm gương sáng của chúng ta khi tôn trọng thiên nhiên và hoạt động có trách nhiệm đối với hành tinh chung của chúng ta là Trái Đất.”

Robert Mugabe phải ra đi!

(CWNews) Hôm thứ Hai 28/4, chủ tịch Caritas thế giới đã lên tiếng yêu cầu đưa ra một lệnh cấm vận vũ khí hoàn toàn và ngay lập tức đối với Zimbabwe.

Đức Hồng Y Oscar Rodriguez Maradiaga của tổng giáo phận Tegucigalpa Honduras nói với đài Vatican rằng người dân Zimbabwe có thể phải đối diện với sự bùng nổ bạo lực nếu chính phủ của quốc gia này nhận được viện trợ vũ khí. Theo Đức Hồng Y, chính quyền Robert Mugabe có thể dùng súng đạn này để đàn áp phong trào đối lập đang rất phổ biến tại đây.

Mugabe đã bị đánh bại trong cuộc bầu cử hôm 29/3 nhưng ông ta không chứng tỏ bất cứ một thiện chí nào để trao quyền cai trị cho phe đối lập. Ngược lại, Mugabe đã mở nhiều cuộc hành quân ruồng bắt những nhà lãnh đạo đối lập. Các quan sát viên lo ngại Mugabe đang mở cuộc chiến tranh chống lại chính nhân dân mình.

Trong những giai đoạn chuẩn bị cho chuyến tông du của Đức Thánh Cha tại Hoa Kỳ, nhiều tiếng nói đã “khuyên can” Tòa Thánh hủy bỏ chuyến viếng thăm này xét vì chuyến viếng thăm có thể bị lôi kéo vào trong vòng chính trị đảng phái. Một trong những tiếng nói theo khuynh hướng này là từ tờ Le Figaro.

Tuy nhiên, một viên chức cao cấp của Tòa Thánh bác bỏ luận cứ này và đặt câu hỏi: “Khi nào ở Mỹ không phải là mùa tranh cử?”

Chuyến viếng thăm của Đức Thánh Cha tại Hoa Kỳ đã thành công tốt đẹp trái với những dự đoán không hay của tờ Le Figaro. Không nản chí, ngày 25/4, Hervé Yannou, phóng viên thường trú của tờ Le Figaro tại Rôma lại tung ra một tin “thất thiệt” nữa về sức khoẻ của Đức Thánh Cha và cố dấy lên những lời đồn đoán về ai sẽ thay thế Đức Thánh Cha.

Yannou cho biết Đức Thánh Cha tỏ ra rất mệt trong thánh lễ sáng thứ Bẩy tại Vương Cung Thánh Đường St. Patrick ở New York. Hơn thế nữa, Yannou nhận xét rằng Đức Thánh Cha đã phải bỏ buổi triều yết chung hôm thứ Tư sau khi ngài trở về từ Hoa Kỳ và để Đức Hồng Y Angelo Sodano, niên trưởng Hồng Y Đoàn thay mình cử hành thánh lễ an táng cho Đức Hồng Y Alfonso Lopez Trujillo.

Cuối cùng, Yannou đưa ra câu kết luận “Không còn là bí mật với ai là tim của Đức Giáo Hoàng rất mong manh”.

Ngày 28/4, cha Federico Lombardi, Giám Đốc Phòng Báo Chí Tòa Thánh, đã bày tỏ sự “kinh ngạc tột độ” trước những đồn đoán được đăng trên tờ Le Figaro trong khi tờ này đang dự đoán những ai thay thế Đức Thánh Cha. Cha Lombardi khẳng định Đức Thánh Cha đang trong tình trạng sức khoẻ tốt và ngài duy trì một thời khóa biểu rất bận rộn.

An Toàn Liên Mạng: Thư Mục Vụ Của Các Giám Mục Úc Châu

Vào lúc sắp sửa chấm dứt thập niên đầu của Thế Kỷ 21, xã hội ta một lần nữa xem ra đang ở trong bình minh một thời đại mới. Các thiếu niên rời trung học ngày nay chính là thế hệ đầu tiên hoàn toàn lớn lên trong Thời Đại Liên Mạng.

Thực tại của họ được liên mạng và điện thoại di động tạo hình theo những cách thế mà nhiều người chúng ta thuộc các thế hệ trước đang phải vất vả lắm để mà hiểu được. Cùng với điện thoại di động, liên mạng đã biến đổi phương cách trao đổi truyện trò, duy trì tình bạn, tìm kiếm giải trí và thu lượm tín liệu. Chỉ trong vòng hai thập niên, liên mạng đã thay đổi cuộc sống ta một cách ngoại thường.

Phần lớn sự thay đổi trên dẫn tới tình thế tốt đẹp hơn, một cách không thể nào đo lường được. Thế giới đã được mở toang và việc truyền đạt giữa con người với nhau nay đã nhanh chóng và dễ dàng hơn trước nhiều. Nhờ các trang mạng của Giáo Hội, sứ điệp của Chúa Giêsu Kitô đã được chuyển tới con người khắp thế giới một cách mà các vị truyền giảng phúc âm thuở ban đầu không thể nào mơ tưởng được. Nhưng duy khối lượng lớn lao các tín liệu có sẵn trên mạng cũng đủ khiến ta phải phân biệt rõ được điều mình đọc cũng như các sinh hoạt mình tham dự trên Liên Mạng.

Còn quan trọng hơn nữa là việc chúng ta từng ghi nhận, trong những ngày gần đây, chiều huớng mỗi ngày cộng đồng ta càng phải quan tâm hơn đến vấn đề An Toàn Liên Mạng. Các phụ huynh, các nhà giáo dục, các nhà lãnh đạo Giáo Hội, các tâm lý gia và nhiều người khác ngày càng nêu lên nhiều mối lo âu trước các nguy hiểm của Liên Mạng, nhất là đối với thanh thiếu niên, và cả người lớn tuổi hơn nữa. Sự cách phân về thế hệ và kỹ thuật thường có nghĩa là cha mẹ cảm thấy mình thiếu sâu sắc khi cố gắng theo dõi việc con cái mình sử dụng Liên Mạng.

Thư Mục Vụ này tìm cách giải quyết các vấn đề trên trong bối cảnh đức tin. Nhờ nhận diện ra một số nguy hiểm của liên mạng, và đưa ra một ít khôn ngoan trong truyền thống đức tin để đối chất với chúng, chúng tôi hy vọng rằng tất cả chúng ta sẽ tỉnh trí đối với các khía cạnh Liên Mạng có thể gây nguy hại cho an toàn, cho nhân phẩm và cho các mối liên hệ của ta với nhau và với Chúa.

(Còn tiếp)

Đức Giáo Hoàng Nói Về Bí Quyết Hạnh Phúc

Theo tiếng Chúa gọi không bao giờ bị thất vọng

VATICAN 28 tháng 4, 2008 – Đức Giáo Hoàng Benedict XVI nói "xin vâng" với Chúa sẽ mở ra suối nguồn hạnh phúc.

Đức Giáo Hoàng khẳng định trong một lá thư được công bố ngày thứ bẩy vừa qua, gửi cho Đức Hồng Y André Vingt-Trois, Tổng Giám Mục Paris. Sứ điệp của Đức Giáo Hoàng đánh dấu Đệ Bách Chu Niên ngày hành hương thường niên của giới trẻ thuộc tỉnh Paris.

Cuộc hành hương 6 ngày năm nay đã kết thúc tại Lộ Đức ngày Chủ Nhật vừa qua.

Trong thư gửi cho Đức Hồng Y Paris cũng là Chủ Tịch của Hội Đồng Giám Mục Pháp, Đức Giáo Hoàng cho hay năm nay đánh dấu việc kỷ niệm năm thứ 150 ngày Đức Mẹ hiện ra với Bernadette Soubirous.

Đức Giáo Hoàng Benedict XVI kêu gọi giới trẻ bắt chước sự đáp ứng của Đức Mẹ khi Mẹ "được mời gọi để đi theo một cuộc hành trình kỳ lạ và mầu nhiệm. Sự sẵn sàng của Mẹ khiến cho Mẹ cảm nhận được một niềm vui mà bao nhiêu thế hệ đã ca ngợi."

Đức Giáo Hoàng khẳng định "Lời xin vâng của chúng ta với Chúa khiến cho suối nguồn hạnh phúc tuôn chảy. Suối này giúp cho cái ‘tôi’ được giải thoát khỏi mọi sự ràng buộc. Suối này đưa sự nghèo nàn của đời sống chúng ta vào sự phồn thịnh của kế hoạch Thiên Chúa, mà vẫn không hạn chế sự tự do và trách nhiệm của chúng ta.[...] Suối này còn giúp chúng ta hoà hợp đời sống chúng ta với chính đời sống của Chúa Kitô."

Đức Giáo Hoàng khuyến khích người trẻ "hăng say tuyên xưng niềm vui của tình yêu thương dành cho Chúa Kitô và tin tưởng, hy vọng nơi Người, và để đi theo con đường đã được vạch ra trước mắt các bạn."

Ngài tiếp "Tôi đặc biệt mời gọi các bạn tiếp nối chứng nhân đức tin của tổ tiên các bạn và học biết cách đón chào Lời Chúa – trong thinh lặng và chiêm niệm – để cho Lời Chúa nhào nắn trái tim các bạn và sinh hoa trái dồi dào trong các bạn"

Đức Giáo Hoàng kết luận, cuộc hành hương này “là một thời điểm cho các bạn để Chúa Kitô hỏi các bạn: ‘Các con muốn làm gì cho đời sống mình?’ Ước gì các bạn cảm thấy được mời gọi để đi theo Người trong đời sống linh mục hay tận hiến – vì có biết bao nhiêu người trẻ tham dự cuộc hành hương này – xin hãy đáp lời mời gọi của Chúa và tận hiến cho việc phụng sự Giáo Hội, với cả cuộc đời dâng hiến cho Nước Trời. Các bạn sẽ không bao giờ phải thất vọng."

VATICAN (Zenit.org). Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI đã sai 29 linh mục mới được phong đi gieo rải “niềm vui Chúa Kitô” trong một thế giới “thường u buồn và tiêu cực.”

Đức Giáo Hoàng đã chủ sự một Thánh Lễ phong chức hôm Chúa Nhật 27/4 trong Đền Thánh Phêrô, trong Thánh Lễ này, với tư cách Giám Mục thành Roma, ngài đã ban bí tích truyền chức thánh cho các ứng viên trong chính giáo phận của ngài.

Tất cả các người nam đã học tập để lãnh chức linh mục tại Roma, mặc dầu bảy trong số tân linh mục ở ngoài nước Italy. Những linh mục không phải người Italian đến từ Iraq, Colombia, Chile, Paraguay, Pháp, Haiti và Ấn Độ.

Trong bài giảng của ngài Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI đã giải thích rằng hôm nay một sứ vụ mới đang bắt đầu đối với các tân linh mục. Ngài nói, là những thừa sai của Tin Mừng, các tân linh mục phải “công bố và minh chứng cho niềm vui.”

The Pontiff asked, “What can be more beautiful to us than this? What can be greater, more exciting, than working together to spread the Word of life in the world, than communicating the living water of the Spirit?”

Đức Thánh Cha hỏi, “Điều gì có thể tốt cho chúng ta hơn sự này? Điều gì có thể cao trọng hơn, hứng thú, hơn là làm việc chung để phổ biến Lời sự sống trong thế giới, hơn là truyền thông nước hằng sống của Thần Khí?”

Các linh mục được kêu gọi đem Tin Mừng cho mọi người “ ngỏ hầu mọi người cảm nghiệm niềm vui của Chúa Kitô và có niềm vui trong mọi thành phố,” Đức Thánh Cha quan sàt. Các linh mục được gọi làm “những sứ giả niềm vui này,” nhân số và truyền thông niềm vui đó, cách riêng cho những kẻ u buồn và thất vọng.

“Nếu anh em phải là những kẻ đồng cộng tác cho niềm vui những kẻ khác, cho những kẻ luôn u buồn và tiêu cực, thì lửa Tin Mừng phải cháy lên trong anh em, niềm vui của Chúa phải sống trong anh em,” ngài nói với các tiến chức.

Sau Thánh Lễ, trong huấn từ của ngài trước lúc đọc kinh Regina Caeli với các tín hữu qui tụ trong Quảng Trường thánh Phêrô, Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI quay về với chủ để bài giảng của ngài.

Đức Thánh Cha nói, “Nơi nào Chúa kitô được rao giảng với quyền năng củia Chúa Thánh Thần và Người được chấp nhận với một linh hồn cởi mở, thi xã hội, dầu tràn đầy những vấn đề, trở nên một “thành phố niềm vui” – đó cũng là danh hiệu một quyển sách về công việc của Mẹ Teresa tại Calcutta.

“Vậy đó là sư mong muốn của tôi đối với những linh mục mới được thụ phong, tôi xin tất cả cầu nguyện cho họ: để bất cứ nơi nào họ được sai tới, họ có thể gieo rải niền vui và hy vọng xuất ra từ Tin Mừng.”

Đền Thờ Chúa Ki-tô Cứu Thế tại Moscow: Hồn Của Dân Tộc Nga

Thời còn trẻ, cũng như tuyệt đại đa số nhân dân thưở đó và hiện nay, tôi luôn bị nhồi nhét về những thành tích phi thường và nhân cách rạng ngời của các lãnh tụ cộng sản. Họ luôn được bộ máy tuyên truyền cộng sản xưng tụng một cách vô liêm sỉ và lố bịch lên tận mây xanh.

Ông Lê-nin ở nước Nga
Mà sao em thấy rất là Việt Nam (Tố Hữu)

Hoan hô Xít-ta-lin!
Đời đời cây đại thụ
Rợp bóng mát Hoà bình
Đứng đầu sóng ngọn gió
Hoan hô Hồ Chí Minh!
Cây hải đăng mặt biển
Bão táp chẳng rung rinh
Lửa trường kỳ kháng chiến! (Tố Hữu)

Giết giết nữa! Bàn tay không phút nghỉ
Cho ruộng đồng lúa tốt, thuế mau xong
Cho đảng bền lâu cùng rập bước chung lòng
Thờ Mao chủ tịch, thờ Xít-ta-lin bất diệt! (Tố Hữu)

Thậm chí trẻ em mẫu giáo ngây thơ cho đến tận ngày nay (2008) cũng còn được dạy nói dối một cách trơ trẽn:

Đêm qua em mơ gặp bác Hồ
Mơ thức rồi ngỡ vẫn còn mơ
Em âu yếm hôn đôi má Bác
Vui bên Bác là em múa hát
Bác mỉm cười Bác khen em ngoan
Bác gật đầu Bác khen em ngoan (Xuân Giao).

Trong thời đại bùng nổ thông tin hiện nay, tôi có thể tiếp cận các mặt khác của họ để thấy được rằng ở đâu mới mang hồn của một dân tộc.

Ngày 30 tháng 8 năm 1918, bà Fanya Kaplan đến gần Lenin sau một buổi mít-tinh và bắn ba phát, hai phát trúng Lenin ở khuỷu tay và lưng. Ông được đưa về Kremlin. Các bác sĩ cho rằng sẽ là quá nguy hiểm nếu lấy viên đạn ở cổ ra. Nó vẫn nằm ở đó cho tới khi ông qua đời vào 6 năm sau. Tháng 5 năm 1922 ông bị tê liệt nửa người bên phải. Tháng 3 năm 1923, ông bị đột quỵ lần thứ ba và phải nằm liệt giường trong cả phần đời còn lại, thậm chí không thể nói được. Trong bản di chúc, Lenin đã chỉ trích đặc biệt là Joseph Stalin vì “hắn ta có quyền lực vô hạn tập trung trong tay” và đề xuất lật đổ Stalin. Vợ ông đã gửi bản di chúc tới ủy ban trung ương để đọc trước Đại hội 13 Đảng cộng sản vào tháng 5-1924. Tuy nhiên, các đại biểu cho rằng di chúc là hậu quả của tình trạng tâm thần bất ổn của Lenin trong những năm cuối đời, và vì thế, những lời đề xuất cuối cùng của ông không đáng tin cậy (trong khi đó nhiều người ở Việt Nam vẫn mù quáng tin rằng mọi lời nói của ông trong giai đoạn này đều là lời vàng thước ngọc). Việc không đếm xỉa tới những ý kiến của Lenin sau này thường được cho là một sai lầm nghiêm trọng. (1)

Trong thời Stalin, Liên Xô chuyển từ một nước lạc hậu thành một siêu cường thế giới với tiềm lực công nghiệp và quân sự khổng lồ, nhưng đời sống của nhân dân vẫn luôn thiếu thốn. Stalin sử dụng phương pháp khủng bố nhà nước. Từ tháng 08/1937 đến tháng 10/1938, chỉ riêng trong nhà tù tại Ủy ban an ninh quốc gia, chế độ đã bắn bỏ 20760 người, trong đó có khoảng 1000 người lãnh đạo tôn giáo. Giáo chủ Serafin của giáo phận St. Petersburg cũng bị giết vào thời gian này. Trong thời Perestroika của Michail Gorbachev đã phát hiện 1,7 triệu hồ sơ những tên phản cách mạng của giai đoạn đó. Hơn 700 ngàn người trong số họ đã bị giết. Các nhà sử học cho rằng từ 20-40 triệu người đã bị bộ máy thanh trừng của nhà độc tài này giết chết trong các trại tập trung. Họ được Tổng thống Nga Putin ghi nhớ “là những con người ưu tú nhất, có trí tuệ cao nhất và là những người can đảm nhất của đất nước.” (2) Tại phiên họp kín ngày 25 tháng 2 năm 1956 của Đại hội đảng lần thứ XX, người kế nhiệm là Khrushchev lên án gay gắt Stalin vì lạm dụng quyền hành, sùng bái cá nhân và thiếu tôn trọng ý kiến của đảng. (3)

Đền Chúa Cứu Thế vào năm 1883

Ngày nay nước Nga đang cố gắng sửa chữa lại một phần nào những tội ác tày trời của Stalin (1897-1953) bất diệt. Một trong số đó là nỗ lực khôi phục lại ngôi nhà mang hồn của dân tộc Nga: Đại vương cung thánh đường Chúa Ki-tô Cứu Thế (Christ the Savior) tại Moscow. Đó là thánh đường Chính Thống Giáo lớn nhất và đẹp nhất trên toàn thế giới vào mọi thời đại, có sức chứa 15 ngàn người. Sau khi đoàn quân chiến bại của Napoleon rút khỏi Moscow năm 1812, sa hoàng Alexander I kí một sắc chỉ xây lên một thánh đường nói lên lòng biết ơn của toàn dân đối với Chúa Quan Phòng đã cứu nước Nga khỏi diệt vong và tôn vinh sự hy sinh của nhân dân trong chiến đấu. Bản vẽ của kiến trúc sư Alexander Vitberg được Sa hoàng phê chuẩn vào năm 1817. Sa hoàng Nicholas lên kế vị chọn mô hình của kiến trúc sư Konstantin Thon theo mẫu nhà thờ Hagia Sophia tại Constantinople. Công trình được khởi công vào năm 1839 và mãi đến 1860 mới được hoàn tất phần khung. Những họa sỹ giỏi nhất của Nga như Ivan Kramskoi, Vasily Surikov, Vasily Vereshchagin phải mất thêm 20 năm nữa mới hoàn thành việc trang trí nội thất. Năm 1882 bản Overture 1812 của Tchaikovsky (nhân kỉ niệm lần thứ 70 chiến thắng quân Pháp) được ra mắt lần đầu tại đây. Ngày 26-5-1883 vương cung thánh đường lịch sử này được thánh hiến sau 70 năm thai nghén và xây dựng. Bên trong nhà thờ có gallery 2 tầng, tường được cẩn bằng cẩm thạch, hoa cương và các loại đá quý. Gallery ở tầng trệt (h.1) trưng bầy trên 1000 mét vuông các phiến đá cẩm thạch Carraca ghi tên các vị tướng, quân đoàn, những huy chương và những trận đánh của cuộc chiến tranh vệ quốc vĩ đại năm 1812.

Ngày 5-12-1931 theo lệnh Stalin, Vương cung thánh đường Chúa Ki-tô Cứu Thế bị giật mìn cho xập (h.2). Cũng như tòa nhà thương mại thế giới World Trade Center ở New York, quy mô vĩ đại của Đền Chúa Cứu Thế khiến người ta phải mất hơn 1 năm mới dọn dẹp xong đống nổ nát.

Đền Chúa Cứu Thế bị phá năm 1931

Stalin nuôi tham vọng dựng lên Cung Điện Liên Xô (Palace of Soviet, H.3) nguy nga đồ sộ như một Kim tự tháp hiện đại để toàn thế giới vô sản hướng về như người Công giáo hướng về Vatican. Cung điện này sẽ cao hơn, to hơn tòa nhà Empire State Building tại New York City, cao 381 mét, khi khánh thành vào năm 1931 được xem như biểu tượng của chủ nghĩa tư bản. Trên nóc Cung điện sẽ đặt tượng đài Lê-nin như một đấng cứu thế mới cho thế giới, tay phải của ông giơ cao như ban phép lành cho loài người.

Tuy nhiên mưu sự tại nhân thành sự tại thiên. Cũng như tháp Babel mang tính thách thức Thiên Chúa, việc xây cất Cung điện Xô viết bị bỏ ngang, theo từ ngữ thời nay ở Việt Nam là bị “quy hoạch treo vô thời hạn”, vì thiếu kinh phí, lụt lội và chiến tranh. Hố móng khổng lồ của nó bị nước sông Moscow dâng ngập trong 20 năm cho đến khi Khrushchev biến nó thành 1 bể bơi công cộng khổng lồ lớn nhất thế giới.

Phác thảo Cung điện Xô Viết của Stalin

Sau khi Liên Xô xụp đổ, giáo hội Chính thống Nga, theo nguyện vọng của nhân dân, bắt đầu nỗ lực xây dựng lại Đền Chúa Cứu Thế tại nền cũ đã bị Stalin phá bỏ để xây Cung điện Xô viết. Công trình được đông đảo quần chúng đóng góp tài chánh, tương đương 200 triệu đô la Mỹ, được thánh hiến vào lễ Chúa Biến Hình 19-8-2000 (h.4) nhưng hoàn toàn không thể thay thế và so sánh được với nhà thờ cũ về các mặt giá trị lịch sử và nghệ thuật. Tại đây vào Sa hoàng cuối cùng là Nicholas II (1868-1918) và gia đình bị Lê-nin bắt giam và xử tử đã được phong thánh. Tổng thống đầu tiên của Cộng hòa Liên bang Nga, Boris Yeltsin, qua đời ngày 23-4-2007 được cử hành quốc táng tại đây. (4)

Anh hùng Liên Xô Yuri Gagarin (1934-1968), người đầu tiên trên thế giới thực hiện chuyến bay vào vũ trụ ngày 12-4-1961 trên tàu Phương Đông có thể tiêu biểu cho thao thức của toàn dân Nga muốn xây lại Đền Thờ mang hồn của đất nước. Ông đã bị hàm oan một đời vì bị gán ghép cho câu nói tai tiếng: Tôi đã đi khắp vũ trụ mà chẳng thấy Chúa đâu cả. Tuy nhiên trong toàn bộ cuốn băng ghi âm chuyến bay lịch sử đó không hề có câu này. Trong một cuộc phỏng vấn vào 12-4-2006, kỉ niện 45 năm ngày lần đầu tiên con người bay vào vũ trụ, một người bạn thân của Gararin là thiếu tá Valentin Petrov, giáo sư tại Học viện không quân Gagarin khẳng định là Gagarin không hề nói câu đó và tiết lộ nguồn gốc của nó phát xuất từ bài diễn văn của Tổng bí thư Nikita Khrushchev (1894-1971) đọc trước ủy ban trung ương đảng CS Liên Xô về chủ đề chống tôn giáo: Gagarin đã bay vào vũ trụ nhưng chẳng thấy Chúa đâu cả.

Gagarin như đa số người Nga vào thời đó đã được rửa tội khi còn bé, luôn sống với đức tin Ki-tô và không thể nào nói câu đó được. Khi bộ máy tuyên truyền xử dụng lời đó trong những chiến dịch chống tôn giáo thì luôn được gán cho Gagarin vì không ai muốn tin những gì Khrushchev nói nhưng mọi người dễ tin lời phát biểu của Gagarin. Vào ngày 9-3-1964, sinh nhật thứ 30 của Gagarin, ông đến thăm tu viện thánh Sergius Laura và Viện bảo tàng khảo cổ Giáo hội (Church Archaeology Museum) tại Moscow. Ông lặng người chiêm ngắm rất lâu mô hình nhà thờ Chúa Cứu Thế đã bị hủy diệt và nói với Petrov: “Họ đã phá hủy một công trình xinh đẹp biết bao”. Về sau Gagarin phát biểu công khai tại buổi họp về giáo dục giới trẻ của Ủy ban trung ương Đảng là Đền Chúa Cứu Thế phải được phục hồi. (5)

Chúa Cứu Thế mới năm 2000

Đền thờ Chúa Cứu Thế mới, biểu tượng tinh thần của dân tộc Nga được xây lại từ năm 1994 và hoàn thành vào năm 2000, nằm sát Điện Kremlin đã từng là nơi cư ngụ của các Tổng bí thư ĐCS Liên xô, như một khẳng định hùng hồn đâu mới là hồn của dân tộc Nga.

Đền Chúa Cứu Thế mới

Bản chất duy vật vô thần của các chế độ Cộng sản luôn chống lại tôn giáo. Hơn nữa họ luôn muốn hủy diệt đi các giá trị văn hóa ngàn đời của các dân tộc để thay bằng ý thức hệ Mác Lê-nin. Con đường tiến lên của họ, trái ngược với bản chất hướng thiện, nhân ái bình thường của con người, luôn có đầu rơi máu đổ. Stalin không còn nữa, ngàn đời sau sẽ còn kết án ông vì những tội ác điên cuồng của ông. Người Cộng sản luôn coi những người không cùng chí hướng và phục tùng họ một cách mù quáng là quân thù. Đường vinh quang xây xác quân thù (Quốc ca CHXHCNVN). Cứu cánh biện minh cho phương tiện. Họ có thể giết bỏ tất cả những người mà họ cho là cản trở cứu cánh cuối cùng là thế giới đại đồng (luôn luôn xa xôi và mơ hồ). Tổ chức Cộng sản giống như triều đình phong kiến là phải phục tùng tuyệt đối lãnh tụ tối cao Tổng bí thư như một hoàng đế.

Với bản tính đa nghi và độc ác như Tào Tháo, Stalin còn thẳng tay tiêu diệt những đồng chí của mình. Ông bắt giữ 1/10 số binh lính, 2/3 số sĩ quan trong Hồng quân Liên xô, 98/139 Ủy viên trung ương Đảng, 90% Ủy viên các nước Cộng hòa và các khu vực vào năm 1938. Ít nhất có 1 triệu đảng viên bị bắt và phân nửa số họ bị hành quyết. Ông tiêu diệt hoàn toàn thế hệ đồng chí cùng tham gia Cách mạng tháng 10 với ông. Khi gần chết ông còn ra lệnh tra tấn tất cả nhóm 7 bác sỹ có nhiệm vụ chăm sóc sức khỏe cho ông. Nếu ông còn sống thêm vài năm sẽ còn có một cuộc tắm máu các đồng chí của ông nữa. Đó là thế giới đại đồng của Stalin. (6)

Trong 8 năm sau cuộc Cách mạng tháng 10 Nga đã có 200 ngàn người Công giáo bị hành quyết. Ngày 29-6-1945 miền Carpathian Ukraine bị sát nhập vào Soviet Ukraine. Chỉ trong một thời gian ngắn 10 giám mục, 3500 linh mục, 1000 nữ tu, 500 chủng sinh bị thủ tiêu, vô số các cơ sở của giáo hội trong 5 giáo phận bị tịch thu, 4 triệu tín hữu Công giáo Ukraine không còn chủ chăn (L'Osservatore Romano Feb.7, 2001).

Ngày 27-6-2001 tại sân vận động Lviv ở Ukraine 1 triệu tín hữu đến dự lễ phong Chân phước cho 28 vị Tử đạo Ukraine do Đức Thánh Cha Gio-an Phao-lô II cử hành. Trong bài giảng, ĐTC đã nói: “Những người theo các ý thức hệ Quốc xã và Cộng sản đã giết các vị tử đạo vì lòng căm ghét đức tin Ki-tô. Các vị là đại diện cho vô vàn vô số những nam phụ lão ấu vô danh, bị coi là công dân hạng B, bị gạt ra ngoài lề xã hội trong thế kỷ 20, thế kỷ của tử đạo. Các ngài chấp nhận khủng bố và bị thủ tiêu hơn là từ bỏ đức tin trong những năm bách hại đen tối. Còn có các anh chị em Ki-tô ngoài Công giáo cũng chịu tử đạo chung với họ. Điều này dấy lên thao thức ray rứt của chúng ta về hòa giải và hợp nhất. Chúng ta cần xin nhau tha thứ và tha thứ cho nhau vì những thương tích đã gây ra cho nhau và hoàn toàn phó thác cho hồng ân đổi mới của Chúa Thánh Thần.”

Chân phước Emilian Kovtch

Trong số 28 vị được phong Chân phước vào ngày hôm đó có linh mục Emilian Kovtch (h.5), sinh năm 1884, thụ phong 1919, năm 1922 phụ trách giáo xứ Peremychlyany nơi mà đa số trong 5000 dân là người Do Thái. Sau khi miền đó bị Đức Quốc xã xâm chiếm cha Emilian quyết định rửa tội tập thể và cấp chứng chỉ rửa tội cho người Do Thái trong vùng để cứu mạng sống của họ dù việc này bị nghiêm cấm. Cha bị bắt giữ vào tháng 12-1942 và tháng 8-1943 bị đưa tới trại tập trung Majdanek tại đó cha vẫn cử hành thánh lễ và ban bí tích hòa giải. Trong 1 lá thư cha viết: “Ngoại trừ thiên đàng ra, đây là nơi duy nhất cha muốn sống. Tại đây dù là Ba Lan, Do Thái, Ukraine hay Nga đều như nhau. Cha là linh mục duy nhất. Khi cha cử hành thánh lễ tất cả mọi người đều hiệp thông bằng ngôn ngữ của họ, mà mọi ngôn ngữ đều giống nhau trước nhan Chúa. Ngày hôm qua có 50 tù nhân bị hành quyết. Nếu không có cha ở đây ai sẽ giúp họ đi qua phút lâm chung này? Có điều gì trọng đại hơn mà Chúa có thể ban cho cha? Hãy chung vui với cha.” Linh mục Emilian bị thiêu sống trong lò thiêu Majdanek ngày 25-3-1944. Ngày 9-9-1999 ngài được Hội đồng Do thái Ukraine tuyên phong là Người Công Chính Ukraine. (7)

Việc xây lại Đền Chúa Cứu Thế tại Moscow nói lên rằng hồn của dân tộc Nga không còn nằm ở lăng Lê-nin. Các lãnh tụ vĩ đại, các chế độ và ý thức hệ ngoại lai dù mạnh bạo đến đâu cũng có ngày tiêu vong. Nhưng một dân tộc có được trường tồn hay không là do ở chỗ dân tộc đó biết rằng hồn của mình nằm ở đâu.

Tham khảo:
(1) http://vi.wikipedia.org/wiki/L%C3%AA_Nin#C.C3.A1i_ch.E1.BA.BFt_s.E1.BB.9Bm
(2) http://www.bbc.co.uk/vietnamese/forum/story/2007/10/071031_putinrussianmemorial.shtml
(3) http://vi.wikipedia.org/wiki/Stalin
(4) http://en.wikipedia.org/wiki/Cathedral_of_Christ_the_Saviour
http://www.sacred-destinations.com/russia/moscow-cathedral-of-christ-the-savior.htm
http://www.xxc.ru/english/history/index.htm
(5) http://jmm.aaa.net.au/articles/17357.htm
(6) Knight, Amy. "Joseph Stalin." Microsoft® Student 2008 [DVD]. Redmond, WA: Microsoft Corporation, 2007.
(7) http://www.ewtn.com/vnews/getstory.asp?number=16659
http://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20010627_kovc_en.html

Kuala Lumpur (AsiaNews) – Vụ án tòa tổng giám mục Kuala Lumpur kiện chính phủ Malaysia được đình lại tới ngày mai, 29 tháng 4. Tòa tổng giám mục đòi quyền được dùng từ “Allah” trong tuần báo Công giáo Herald của tổng giáo phận. Thời gian từ tháng 12 năm ngoái tới tháng giêng năm nay, vụ việc này đã gây ra những tranh cãi và lời kết án nghiêm trọng từ phía các nhóm thiểu số và những nhà hoạt động chính trị, quy kết rằng nhà chức trách Malaysia vì đã vi phạm tự do tư tưởng và tự do tôn giáo.

Quan điểm khác biệt về cách sử dụng từ “Allah” chỉ là một giai đoạn khác nữa trong các khó khăn mà một quốc gia có đa số người theo đạo Hồi phải đương đầu; ở những nước này, bản hiến pháp thế tục lại có những tòa án Hồi giáo đi kèm, bị tố cáo là đã áp dụng luật lệ Hồi giáo (sharia). Ngày 10 tháng 12 năm trước, bộ nội an – phụ trách cấp giấy phép cho giới truyền thông – đã cấm phiên bản tiếng Mã lai của báo Herald không được dùng từ “Allah” để chỉ Thiên Chúa của Kitô giáo, lấy cớ rằng chỉ người theo Hồi giáo mới được dùng như thế. Linh mục Andrew Lawrence, giám đốc báo Herald, bị bắt buộc phải chấp nhận sự cấm đoán đó, nhưng tòa tổng giáo phận quyết định đưa đơn kiện chính quyền.

Tổng giám mục thủ đô Kuala Lumpur là Murphy Pakiam, duy trì ý kiến cho rằng ông bộ trưởng nội an và chính phủ liên bang đã làm sai. Trong một bài báo in nơi số kế tiếp của Herald, ngài giải thích: “Tôi được các vị cố vấn pháp luật cho hay rằng tôi có quyền hợp pháp được sử dụng từ ‘Allah’ trong báo Herald, và quyền hợp pháp này bắt nguồn từ quyền tự do ngôn luận và phát biểu được minh thị nơi Điều 10 bản Hiến pháp Liên bang.” Tổng giám mục Pakiam cũng cho biết thêm là ngài bị áp lực thường xuyên từ phía chính quyền, buộc phải tuân theo các “chỉ thị”. Đồng thời, lại có rất nhiều đe dọa được gửi đến, tạo ra một bầu khí “lo lắng sợ sệt”.

Trong lời kết luận, Tổng giám mục mô tả lời biện minh của bộ nội an là “quá đáng và phi lý”; bộ nội an cho rằng sử dụng từ “Allah” là một “vấn đề an ninh, cố tình gây ra nhiều điều lộn xộn, đe dọa và tạo nguy hiểm cho hòa bình, trật tự và an ninh công cộng.” Ngài nói thêm rằng trong suốt 13 năm kể từ ngày phát hành đến nay, không có bài báo nào trong Herald đã gây ra những điều như thế.

ĐGH Benedicto XVI muốn nhắn nhủ ai và điều gì trong diễn văn tại LHQ?

Đọc diễn từ của Đức Thánh Cha (bản dịch của J.B. Đặng Minh An) tại Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc hôm 18/4/2008, nhân chuyến tông du Hoa Kỳ vừa qua, chúng ta thấy gì?

Toàn bộ diễn văn gồm trên 4300 từ, khoảng 5 trang giấy khổ A4. So với những diễn từ thường thấy trong các buổi tiếp ngoại giao, văn bản này là tương đối dài và thời lượng phát biểu nhanh nhất có lẽ cũng mất khoảng 30 phút.

Trong diễn từ ấy, tựu chung ĐGH quan tâm nhiều nhất về những vấn đề gì?

Tất cả bao gồm 14 đoạn nhỏ, trong đó các nhóm từ được nhắc đến nhiều nhất theo thứ tự gồm:

- "Quyền Tự do tín ngưỡng": 14 lần
- "Nhân quyền": 10 lần
- "Phẩm giá con người": 5 lần
- Và việc bảo vệ các quyền căn bản con người: 5 lần

Qua vài con số thống kê trên cho thấy, mặc dù phát biểu trước đại diện hơn 150 quốc gia, nhưng "địa chỉ" chủ yếu mà ĐGH Benedicto XVI muốn nhắn gởi thông điệp có lẽ chỉ còn lại khoảng hơn chục nước, nơi đang có những chính sách, đường lối "chẳng giống ai" và tất nhiên VN là một trong số đó. Ngài cũng chẳng nêu đích danh tên tuổi quốc gia nào, mà bỏ ngỏ để ai "có tật người đó tự giật mình" tuy có nhấn mạnh đến Châu Phi.

Cụ thể:

Bài diễn văn được ĐGH mở đầu bằng việc đề cập đến một trong những yếu tố gây thêm bất ổn cho thế giới. Đó là việc nhiều hoạt động của tổ chức quốc tế này đang bị chi phối bởi một nhóm thiểu số các quốc gia lớn nắm giữ quyền lực chủ chốt. Ngài nói "sự đồng thuận đa phương giữa các nước tiếp tục bị khủng hoảng vì nó còn phải tùy thuộc những quyết định của một thiểu số, trong khi những vấn đề của thế giới đòi cộng đồng quốc tế phải có những cuộc can thiệp dưới hình thức những hoạt động chung".

Tuy nhiên, lời mở đầu trên có thể xem chỉ là tiền đề, vì nơi phát biểu là trụ sở LHQ với đại diện của nhiều nước. Mà mục tiêu thực tiễn hơn của Ngài, là bày tỏ về sự không đồng tình trước việc quyền lợi của đại đa số người nghèo khổ khắp nơi đang bị chèn ép, số phận họ bị lệ thuộc một cách vô lý bởi quyết định của một nhóm thiểu số tại mỗi quốc gia. Và đây mới chính "hiện trường" thường xuyên xảy ra những điều khiến Ngài phải quan tâm chứ không thể là những nơi như New York.

ĐGH rất nắm vững sự lạm dụng quyền lực tại nhiều địa phương các nước đang được khéo léo che đậy bởi những lý lẽ ngụy tạo và Ngài đã mạnh mẽ phản bác lại tất cả sự nguỵ biện ấy. Nhân loại đã phải trải qua nhiều đau khổ, xuất phát từ các chủ thuyết sai lạc, vì vậy chẳng mấy khó khăn để nhận ra "chân tướng' giống nhau của những chính thể phi nhân còn rơi rớt lại hiện nay.

Như các lãnh đạo cộng sản VN chúng ta, mỗi khi bị báo chí Âu Mỹ cật vấn về vấn đề nhân quyền trong nước. Từ chủ tịch nước, thủ tướng chính phủ và cho tới tất cả các quan chức đều chung một giọng điệu quanh co rằng, vì, bị, tại "đất nước chúng tôi phải trả qua nhiều năm tháng chiến tranh khốc liệt, nên có những tiêu chuẩn tự do khác với tự do của Quí vị v.v…" nghe rất chối tai!

Ngài bắt mạch sự dối trá này rất rõ: "Các quyền ấy có nền tảng nơi luật tự nhiên được ghi khắc trong tâm can con người và hiện diện trong mọi nền văn hóa và văn minh khác nhau. Tách rời các quyền con người ra khỏi bối cảnh ấy có nghĩa là thu hẹp phạm vi của chúng và chiều theo một quan niệm duy tương đối, theo đó ý nghĩa và sự diễn dịch các quyền con người có thể thay đổi, và đặc tính phổ quát của các quyền ấy có thể bị phủ nhận nhân danh những quan niệm khác nhau về văn hóa, chính trị, xã hội và cả tôn giáo nữa".

Như vậy đã quá rõ, từ nay về sau nếu ông thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng còn dịp gặp lại Đức giáo hoàng Benedicto XVI thì chớ dại dột làm chuyện đem "bổn cũ ra sọan lại".

Một điểm quan trọng khác rất đáng chú ý xuyên suốt diễn văn, đó là việc ĐGH muốn lưu ý lãnh đạo các nước về vai trò của tôn giáo trong xã hội của họ. Ngài khẳng định tôn giáo chẳng hề có "nợ nần" hay "tội tình" chi trước những đường lối chính sách sai trái của quí vị: "… không thể tưởng tượng được việc các công dân buộc phải đè nén một phần của chính mình, tức là niềm tin của họ, ngõ hầu có thể là những công dân tích cực"

Bằng lời lẽ như vậy, Ngài muốn nhắn nhủ việc bách hại đạo là gây tổn thương cho chính đất nước quí vị chứ chẳng ai khác. Bởi quí vị sẽ đào đâu ra những công dân tốt, nếu như họ vì không thể chịu nổi áp lực của chính quyền mà buộc phải miễn cưỡng từ bỏ tín ngưỡng của mình.

Nói cách khác, vì ghét tôn giáo, quí vị đã vô tình biến công dân mình từ những người tốt, hữu ích cho đất nước thành những kẻ phải chạy theo cơ hội chủ nghĩa.

Tóm lại, qua bài diễn văn của Ngài, những ai đang bị đàn áp khắp nơi, đặc biệt về tôn giáo cần cảm thấy nên tự tin hơn nữa về bổn phận của họ trong việc hòa mình vào xã hội, dựa vào lời tái minh định của Ngài về tôn chỉ họat động của tổ chức quốc tế này trước đại diện tất cả các nước: "Hoạt động của Liên Hiệp Quốc trong những năm gần đây đã bảo đảm rằng cuộc tranh luận công cộng phải có chỗ cho những quan điểm được linh hướng bởi một nhãn quan tôn giáo nơi tất cả mọi chiều kích của nó, bao gồm cả chiều kích lễ nghi, phụng tự, giáo dục, phổ biến thông tin và quyền tự do tuyên xưng đức tin và chọn lựa tôn giáo"

VN hiện không chỉ là thành viên mà còn đang đại diện Châu Á giữ vai trò ủy viên không thường trực tại Hội Đồng Bảo An LHQ. Vì thế những vấn đề ĐGH nêu trong diễn từ của Ngài chắc chắn ít nhiều gì cũng khiến ông đại sứ Lê Lương Minh cảm thấy hơi "bị nhột" vì thành tích vi phạm nhân quyền của VN bấy lâu ai cũng đều rõ.

Việc chính quyền Hà Nội mới được tổng thống G.Bush "xóa nợ" cho ra khỏi danh sách những quốc gia cần đặc biệt quan tâm vì những vi phạm nghiêm trọng về tự do tôn giáo (Countries of Particular Concern for Severe Violations of Religious Freedom) hay còn gọi tắt là CPC chỉ mới vào cuối năm 2006 vừa qua khi dự hội nghị APEC, là một bằng chứng.

Tuy nhiên khi hội nghị này kết thúc, "khách quí" vừa trở về nhà họ, mục tiêu gia nhập WTO cũng đã đạt được, chủ nhà Hà Nội lập tức quay lưng lại với tất cả những điều họ đã cam kết bằng một loạt các vụ bắt bớ các nhân sĩ, trí thức và cả LM Nguyễn Văn Lý, khiến hiện nay đang có những lời kêu gọi của các tổ chức bảo vệ tôn giáo - nhân quyền và nhiều nghị sĩ Mỹ yêu cầu chính phủ họ đưa VN trở lại danh sách này.

Chẳng phải ngẫu nhiên hay do rỗi việc mà thiên hạ lại đi kiếm chuyện, gieo tiếng ác cho chính phủ xứ mình. Không có lửa thì lấy đâu ra khói?

Sàigòn, 28/4/2008

Bài nói truyện trước Kinh Regina Caeli ngày 27-4-08, ĐTC nói: Linh mục kẻ phụng sự niềm vui.

VATICAN - Trong những năm trước đây, vào dịp Chúa nhựt Chúa Chiên lành, ngày cầu nguyện cho ơn thiên triệu, Đức Thánh Cha truyền chức linh mục cho các giáo sĩ thuộc giáo phận Rôma. Năm nay vì gần kề chuyến tông du Hoa kỳ, nên lễ truyền chức được dời sang ngày hôm qua. Dựa theo các bài đọc Sách Thánh của chúa nhựt VI Phục sinh, đức Bênêđictô XVI đã trình bày chân dung của linh mục như là người phụng sự niềm vui, một đặc trưng của Tin mừng. Thánh lễ truyền chức được bắt đầu từ 9 giờ rưỡi sáng tại đền thánh Phêrô và kéo dài cho đến 12 giờ trưa. Vì thế mãi đến 15 phút sau, Đức thánh cha mới xuất hiện tại cửa sổ văn phòng để hướng dẫn buổi đọc kinh kính Đức Mẹ. Những lời đầu tiên là cáo lỗi vì đã đến muộn, tuy rằng ai ai cũng biết lý do. Ngoài việc giải thích ý nghĩa của lễ truyền chức linh mục, ngài còn nhắc đến chuyến tông du tuần trước bên Hoa kỳ, đề tài sẽ được dành cho buổi tiếp kiến chung vào thứ tư sắp tới. Thêm vào đó là lời chúc mừng các Giáo hội Chính Thống bởi vì họ mừng lễ Phục sinh vào Chúa nhựt hôm qua, dựa theo lịch Giulianô. Cuối cùng, sau khi ban phép lành Tòa thánh, ngài còn thêm những lời kêu gọi dư luận thế giới hãy quan tâm đến thảm trạng của vài quốc gia bên châu Phi. Sau đây là nguyên văn bài huấn dụ.

Anh chị em thân mến

Tân linh mục Jarjis Robert Sayd của Iraq

Thánh lễ ở đền thờ thánh Phêrô vừa mới kết thúc, và tôi đã truyền chức cho 29 tân linh mục. Hằng năm, đây là một buổi lễ lớn và một hồng ân đặc biệt, bởi vì một nhựa sống mới đã được tiêm vào cộng đồng của giáo hội cũng như xã hội. Sự hiện diện của các linh mục là điều không thể nào thiếu trong đời sống Giáo hội, và sự hiện diện đó cũng là một điều quý giá cho hết mọi người. Chúng ta đọc trong Sách Tông đồ công vụ rằng trợ tá Philippê đem Tin mừng đến một thành phố ở Samaria, dân chúng đã hớn hở chấp nhận lời giảng của ông, vì thấy những dấu lạ mà ông thực hiện đối với các người bệnh và “cả thành phố đều vui mừng” (8,8). Như tôi đã nhắc nhở các linh mục trong thánh lễ truyền chức, sứ mạng của Giáo hội và của các linh mục là gieo rắc cho thế giới niềm vui của Tin mừng! Ở đâu mà Chúa Kitô được loan truyền với sức mạnh của Thánh Linh và được tiếp đón rộng rãi, thì xã hội tuy dù sống giữa trăm ngàn vấn đế, nhưng trở nên “thành phố của niềm vui”, tựa đề của một cuốn sách viết về hoạt động của Mẹ Teresa Calcutta. Đây là lời chúc dành cho các linh mục mà tôi xin tất cả mọi người hãy cầu nguyện: xin cho các linh mục đi tới đâu thì hãy truyền bá niềm vui mừng và hy vọng trào ra từ Tin mừng.

Thực ra, đây cũng là sứ điệp mà tôi đã đem sang Hoa kỳ trong những ngày vừa qua, với một chuyến đi dưới khẩu hiệu “Christ Our Hope – Chúa Kitô, niềm hy vọng của chúng ta”. Tôi xin tạ ơn Chúa vì đã ban phúc lành dồi dào cho kinh nghiệm truyền giáo đặc biệt này của tôi, và đã dùng tôi như công cụ cho niềm hy vọng của Chúa Kitô dành cho Giáo hội và quốc gia Hoa Kỳ. Đồng thời tôi cũng xin tạ ơn Chúa vì chính tôi cũng được củng cố bởi niềm hy vọng của các người công giáo Hoa kỳ: thực thế tôi đã chứng kiến một sức sống mãnh liệt và một lòng cương quyết muốn sống và làm chứng cho đức tin vào Chúa Giêsu. Thứ tư tới đây, trong buổi tiếp kiến chung, tôi sẽ nói đến chuyến viếng thăm Hoa kỳ.

Hôm nay, nhiều Giáo hội bên Đông phương mừng lễ Phục sinh, dựa theo lịch Giulianô. Tôi muốn bày tỏ cùng các anh chị em này sự gần kề về tinh thần. Tôi xin thân ái chào thăm anh chị em, và nguyện xin Chúa Cả Ba ngôi củng cố anh chị em trong đức tin, trút đổ ánh sáng rực rỡ của Chúa Phục sinh, và củng cố anh chị em trong những hoàn cảnh không dễ dàng mà anh chị em thường gặp phải trong cuộc sống và làm chứng cho Tin mừng. Tôi xin mời gọi mọi người hợp ý với tôi khẩn nài Đức Mẹ, ngõ hầu con đường đối thoại và hợp tác đã khởi đầu sớm mang lại sự thông hiệp trọn vẹn giữa các môn đệ của Chúa Kitô, để họ mãi trở nên một dấu chỉ rạng ngời về hy vọng cho toàn thể nhân loại.

Sau phép lành Toà thánh, Đức thánh cha đã kêu gọi dư luận thế giới hãy quan tâm đến tình hình bi đát của vài dân tộc Phi châu, đặc biệt là Somalia, Darfur, Burundi, đang phải đương đầu với những cuộc chiến tranh gây thiệt mạng cho nhiều người, cộng thêm với điều kiện sinh sống vốn đã túng cực.

Như đã nói trên, vào lúc 9 giờ rưỡi sáng, đức Bênêđictô XVI đã chủ sự thánh lễ truyền chức linh mục cho 29 giáo sĩ, trong số này 13 xuất thân từ đại chủng viện giáo phận, 9 xuất thần từ đại chủng viện Redemptoris Mater thuộc phong trào Tân dự tòng, và những người còn lại thuộc những dòng tu hoặc hiệp hội giáo phận; ngoài ra còn có một giáo sĩ thuộc giáo phận Baghdad (Irak). Các tân chức thuộc tuổi từ 25 đến 44, thuộc nhiều quốc gia: Italia, Pháp, Chile, Haiti, Paraguay, Ấn độ, và Irak.

Bài giảng dựa theo các bài đọc Sách Thánh của chúa nhựt thứ 6 Phục sinh, trong đó một tư tưởng của bài đọc Một được chú giải đặc biệt “Thành phố tràn ngập niềm vui” (Cv 8,8). ĐTC nhắn nhủ các tân chức linh mục như sau: “Các bạn thân mến, đây cũng là sứ mạng của chúng ta: Đem Tin mừng cho hết mọi người, ngõ hầu ai ai cũng được nếm niềm vui của Chúa Kitô và đâu đâu cũng được vui mừng. Còn gì đẹp hơn nữa không? Còn gì cao cả, hấp dẫn hơn là được cộng tác vào việc truyền bá cho thế giới Lời của sự sống, thông chia nước hằng sống của Thánh Thần. Loan báo và làm chứng cho niềm vui: đây là cốt lõi sứ mạng của các linh mục. Thánh Phaolô gọi các tác viên của Tin mừng là “những kẻ phụng sự niềm vui”. Trong thư thứ hai gửi cho các tín hữu Corintô, ngài viết như sau: “Chúng tôi không muốn làm kẻ bá chủ trên lòng tin của anh em; ngược lại, chúng tôi là kẻ hợp tác với niềm vui của anh em, bởi vì anh em đã được vững mạnh trong đức tin” (2Cr 1,24). Đây là những lời hoạch định cho mỗi linh mục. Để trở nên kẻ hợp tác với niềm vui của người khác, trong một thế giới thường mang tâm trạng ảm đạm và tiêu cực, thì cần để cho ngọn lửa của Tin mừng cháy lên trong các bạn, cần để cho niềm vui của Thiên Chúa chiếm đoạt con tim của các bạn. Có như vậy thì các bạn mới có thể trở nên sứ giả của niềm vui, đem vui mừng đến với mọi người, cách riêng cho những ai sầu muộn và nản chí.

MOSCOW - Tối thứ Bảy, ngày 26 tháng 04/08, tổng thống Nga Poutin và tổng thống kế vị Dmitri Medvedve cùng tham dự lễ Phục Sinh tại thánh đường Chúa Kitô-Cứu Thế ở thành phố Maxicơva.

« Phục Sinh là ngày lễ rất quan trọng đối với mọi tín hữu chính thống », Dmitri Peskov, phát ngôn viên cơ quan tổng thống cho AFP biết, ông từ chối chiều kích « tượng trưng » đối với việc hai tổng thống đi dự lễ để tiếp đuôi cho ngày nhận chức tổng thống sắp tới ( 07/ tháng 05) còn Poutin được bổ nhiệm vào chức bộ trưởng.

Ông nhắc lại rằng hai vị này năm 2007 cũng đã cùng đi tham dự lễ Phục Sinh tại nhà thờ Chúa Kitô-Cứu Thế (tức lúc đó Poutin chưa chỉ định ông Medvedve làm người kế vị).

Hằng năm, phụng vụ Phục Sinh được cử hành bởi giáo chủ thành phố Maxicơva, và cả nước Nga mừng lễ bắt đầu từ lúc nửa đêm ( 18 h GMT ).

Điện Kremlim hôm thứ Bảy (26/04)công bố hai thông cáo: một trong hai tổng thống, « Poutin » hoăc « Medvedve » sẽ có lời « Chúc mừng các tính hữu chính thống và toàn thể dân tộc Nga mừng đại lễ Phục Sinh ».

« Ngày lễ này cho thấy rằng truyền thống quốc gia, những giá trị lý tưởng và thiêng liêng là rất quan trọng đối với dân tộc », Poutin viết như vậy.

Trong tám năm làm tổng thống, ông Poutin đã tạo nên mối quan hệ gần gũi đặc biệt giữa nhà nước và giáo hội Chính Thống, đích thân ông công khai công bố đức tin của ông là chính thông giáo, là tôn giáo rộng lớn ở Nga.

Thánh lễ Phục Sinh dự trù diễn ra nửa đêm trong 9000 nhà thờ và tu viện, theo bộ nội vụ, ông đã huy động 90.000 quân làm việc cho dịp lễ này.

Có khoảng 6 triệu tín hữu chính thống Nga ở các nhà thờ đang chờ đợi lễ Phục Sinh, là ngày lễ lớn nhất trong năm của người chính thống.

Giáo Hội Chính Thống mừng lễ Phục Sinh

Hôm nay, 27/4/2008, Giáo Hội Chính Thống và một số cộng đoàn thuộc Giáo Hội Công Giáo nghi lễ Đông Phương đã cử hành lễ Phục Sinh. Hàng chục ngàn người đã tụ họp tại Nhà Thờ Thánh Mộ ở Jêrusalem để cử hành đại lễ lịch sử này.

Sở dĩ có sự khác biệt về ngày mừng Lễ Phục Sinh giữa Giáo Hội Chính Thống và Giáo Hội Công Giáo Rôma là vì hai bộ lịch khác nhau với một lịch sử khá phức tạp.

Trước năm 325 thì mỗi giáo đoàn cử hành Phục Sinh vào một ngày khác nhau. Công Đồng Nicea vào năm 325 đã xác định việc cử hành Phục Sinh vào ngày Chúa Nhật gần nhất với Lễ Vượt Qua của người Do Thái. Tuy nhiên, sau đệ nhất thiên niên kỷ XVI thì bộ lịch cũ, quen gọi là lịch Juliô, đã có nhiều bất tiện, đặc biệt là ngày Lễ Phục Sinh không luôn gần với ngày Lễ Vượt Qua của người Do Thái. Vì thế Đức Giáo Hoàng Grêgôriô đã cho soạn ra một bộ lịch mới và chính thức đem vào sử dụng từ năm 1583. Dần dần các nước ở Âu Châu đã chấp nhận theo bộ lịch mới này và gọi chung là lịch Grêgôriô. Tuy nhiên, Giáo Hội Chính Thống và một số cộng đoàn thuộc Giáo Hội Công Giáo nghi lễ Đông Phương vẫn theo lịch cũ.

Theo bộ lịch mới này thì ngày Lễ Phục Sinh sẽ là Chúa Nhật diễn ra vào khoảng thời gian giữa ngày 21/3 và 25/4 tính tương đối theo tuần trăng tròn của lịch thiên văn. Như vậy năm nay Giáo Hội Công Giáo Rôma mừng Lễ Phục Sinh khá sớm (23/3) theo lịch Grêgôriô, và Giáo Hội Chính Thống thì đến hôm nay, 27/4, mới mừng lễ Phục Sinh. Tuy nhiên có một số năm thì ngày Lễ Phục Sinh của Giáo Hội Công Giáo Rôma và Giáo Hội Chính Thống trùng nhau. Đó là những ngày 4/4/2010, 24/4/2011, 20/4/2014, 16/4/2017, v.v….

Hiện nay hai Giáo Hội qua những cuộc đối thoại đại kết đã nhận thấy có sự bất tiện khi cử hành Lễ Phục Sinh vào những ngày khác nhau như vậy. Tuy nhiên vì truyền thống lâu đời của mỗi Giáo Hội rất khó thay đổi, và cách tính lịch cổ truyền của người Do Thái cũng phức tạp, nên có lẽ sự khác biệt còn tiếp tục kéo dài khá lâu.

Ngoài ra, thỉnh thoảng cũng có xích mích giữa các nhóm trong Giáo Hội nhân những ngày đại lễ của Giáo Hội. Ví dụ một số báo chí có đăng tin về một số xung đột nhỏ giữa hai nhóm Kitô hữu Hy Lạp và Armenians vào Chúa Nhật tuần trước khi những giáo đoàn này cử hành Lễ Lá. Những xung đột này thường là cãi cọ lớn tiếng, đôi khi cũng có đánh nhau bằng chân tay hay gậy gộc, và cảng sát Israel đã phải can thiệp. Nguyên nhân chính là một số nơi thánh như Nhà Thờ Giáng Sinh tại Bethlehem và Nhà Thờ Thánh Mộ ở Jêrusalem thuộc quyền sử dụng của nhiều giáo đoàn khác nhau. Khi luân phiên quét dọn, hoặc cử hành nghi thức phụng vụ thì có sự va chạm dẫn đến xung đột. Tuy nhiên, còn nhiều nguyên nhân phụ khác nữa, như những tín hữu và giáo sĩ thuộc các giáo đoàn này cùng chung sống trong một khu vực hạn hẹp, nên không thể tránh khỏi những xung đột về quyền lợi hay tài sản chung.

Đức Giáo Hoàng Benedict XVI Nói Âm Nhạc Đem Lại Cho Chúng Ta Niềm Hy Vọng

Buổi Hòa Nhạc Đánh Dấu Đệ Tam Chu Niên Triều Đại Giáo Hoàng

VATICAN, 24 tháng 4, 2008 – Đức Giáo Hoàng Benedict XVI tuyên bố vào lúc kết thúc buổi hòa tấu âm nhạc để mừng ngài hôm nay: “Có một sự liên hệ mật thiết giữa âm nhạc và niềm hy vọng, giữa các bài ca và đời sống vĩnh cửu.”

Buổi hòa tấu là một quà tặng của Tổng Thống Ý, Giorgio Napolitano, để đánh dấu Đệ Tam Chu Niên Triều Đại Giáo Hoàng. Đức Hồng Joseph Ratzinger được bầu làm Giáo Hoàng ngày 19 tháng 4, 2005, và khởi sự sứ vụ của thánh Phêrô ngày 24 tháng 4, 2005.

Đức Giáo Hoàng tham dự buổi hòa tấu được tổ chức tại Sảnh Đường Phaolô VI, cùng với Tổng Thống Ý. Người anh của ngài là Đức Ông Georg Ratzinger cũng có mặt.

Ban Nhạc Hòa Tấu và Ca Đoàn Giuseppe Verdi của thành phố Milan do nhạc trưởng Oleg Caetani và ca trưởng Erina Gambarini điều khiển, trình tấu các tác phẩm của Luciano Berio, Luigi Boccherini, Brahms và Beethoven.

Trong bài nói chuyện sau buổi hòa tấu, Đức Giáo Hoàng đề cập đến "giá trị tinh thần của nghệ thuật âm nhạc, được mời gọi một cách đặc biệt để gieo vào lòng người niềm hy vọng khi tinh thần của nhân loại đã bị hủy hoại vì những kinh nghiệm trần tục."

Theo Đức Giáo Hoàng "Có một sự liên hệ mật thiết giữa âm nhạc và niềm hy vọng, giữa các bài ca và đời sống vĩnh cửu,” và vì lý do này "truyền thống Kitô giáo biểu tượng cho các linh hồn được chúc lành trong một ca đoàn."

Đức Giáo Hoàng Benedict XVI nói ngài cho rằng các thế hệ tương lai có thể tìm được các cảm hứng mới bằng cách đến với "giá trị hoàn vũ của di sản nghệ thuật," nhờ đó mới có thể xây dựng một xã hội dễ dàng hơn "cởi mở hơn cho các giá trị tinh thần."

Trước buổi hòa tấu, Đức Giáo Hoàng và Tổng Thống Ý đã hội kiến trong phòng họp của Sảnh Đường Phaolô VI.

Sảnh Đường Phaolô VI

Nhất Trí Và Bất Đồng: Sau Vatican II

Đức Hồng Y Avery Dulles, S.J., hiện là Giáo Sư về môn Tôn Giáo và Xã Hội tại Đại Học Fordham, một chức vụ ngài nắm giữ từ năm 1988. Là một tác giả và diễn giả nổi tiếng thế giới, ngài sinh tại New York năm 1918 và là con trai của nguyên ngoại truởng Mỹ John Foster Dulles thời chính phủ Eisenhower. Sau khi tốt nghiệp Đại Học Harvard năm 1940, ngài theo học luật hmột năm rưỡi, rồi gia nhập hải quân, giải ngũ với cấp bậc trung úy. Năm 1946, Avery gia nhập Dòng Tên và chịu chức linh mục năm 1956. Sau đó qua Đức và Rome, và đậu tiến sĩ thần học tại Đại Học Gregorian năm 1960. Năm 2001, ngbài được Đức Gioan Phaolô II tấn phong hồng y, là nhà thần học Mỹ duy nhất không phải là giám mục lãnh nhận vinh dự này.

Đức Hồng Y Dulles giảng dạy tại nhiều coa đẳng và đại học danh tiếng, trong đó phải kể ĐH Công Giáo America, ĐH Gregorian, Trường Thần Học Princeton, Lutheran Theological Seminary, ĐH Oxford, Đ H Notre Dame, ĐH Yale…Ngài là tác giả của hơn 750 bài báo về chủ đề thần học và đã xuất bản 23 cuốn sách, trong đó có cuốn Testimonial to Grace tường thuật lại cuộc trở lại đạo Công Giáo của ngài, được tái bản năm 1999, với một lời bạt cho thấy các suy nnghĩ của ngài sau 50 năm thành người Công Giáo.

Chúng tôi chuyển dịch một bài báo Ngài viết trên tờ America cách nay 38 năm, tức năm 1970. Các ý tưởng của ngài vẫn còn rất thích hợp.

Vấn đề bất đồng trong giáo hội thường được thảo luận dựa vào mối liên hệ giữa bề trên và bề dưới. Khi xẩy ra kình chống, Kitô hữu theo khuynh hướng chuyên quyền thường đổ lỗi cho bề dưới. Họ bảo: nếu ai cũng khiêm nhường tùng phục các mục tử cao cấp nhất, hẳn mọi chuyện đã tốt đẹp cả rồi. Trái lại, Kitô hữu theo khuynh hướng tự do thì đổ lỗi cho bề trên đã quá chèn ép và bảo thủ. Họ boả: nếu các mục tử dễ dãi hơn một chút và biết chiều theo ý dân một chút, thì chuyện bất đồng hẳn đã tiêu tan từ lâu.

Bản thân tôi, tôi không tin vấn đề bất đồng trong giáo hội chủ yếu là vấn đề cơ cấu hay chính trị. Khó khăn chính là sự phân rẽ sâu sắc giữa các tín hữu với nhau. Khi các nhóm Công Giáo phân rẽ về các vấn đề tôn giáo giống như các công nhân xây cất New York và các sinh viên đại học phân rẽ về chiến tranh Việt Nam, thì không hành động ở bình diện chính thức nào có thể tạo nên hòa hợp được. Đối với nhiều tín hữu, bất cứ điều gì đức giáo hoàng và các giám mục làm xem ra đều sai cả. Khốn nỗi, không làm lại còn tệ hơn; vì nếu các thẩm quyền không chịu làm gì hết, thì sự nhất trí còn xấu đi hơn nhiều nữa.

Để lượng giá được các chiều kích của vấn đề, người ta phải bắt đầu với một xu hướng giáo hội học. Nếu giáo hội đơn thuần chỉ là một vương quốc vô hình gồm hết thẩy những người chỉ biết đáp ứng cách đầy ý thức điều họ coi là Ý Chúa, thì đâu còn cần chi đến nhất trí nữa. Nếu giáo hội là một phong trào vô hình thù, không tín điều, lễ nghi hay phẩm trật, thì nhất trí chỉ là chuyện trên mây (immaterial). Nhưng giáo hội là một hiệp thông đơn nhất, rõ ràng có tổ chức, ít nhất cũng theo cái hiểu của người Công Giáo.

Dù sự hiệp nhất Công Giáo không đòi một độc dạng cứng ngắc bề ngoài trong ngôn từ và hành xử, nhưng nó đòi các nhóm trong giáo hội phải có chủ trương biết nhìn nhận người khác là tín hữu thực sự và là những người bước theo cùng một Chúa Kitô. Họ phải có khả năng tham dự vào lời cám tạ chung vì những quà phúc vô vàn Chúa vốn dành cho toàn bộ giáo hội. Nếu họ có những quan điểm dị biệt nhau đến không thể hoà giải được về yếu tính của Kitô giáo, thì khó có thể bảo họ đã lập thành một giáo hội duy nhất. Đến mức đó, thì thừa tác vụ hòa giải của Chúa Kitô quả đã lùi lại phía sau các mục tiêu của nó nhiều lắm.

Trong nhiều khúc rẽ của lịch sử, sự nhất trí Kitô giáo và sự hiệp nhất của giáo hội đã từng bị ly giáo và lạc giáo phá vỡ. Tuy nhiên, từ hế kỷ 16, Giáo Hội Công Giáo La Mã đã biểu lộ được sự gắn bó đáng kể khắp nơi trên thế giới. Việc hiệp nhất nội bộ ấy sở dĩ thực hiện được là nhờ hệ thống trung ương tập quyền cao, với Tòa La Mã luôn chăm chú canh chùng nghiêm nhặt đối với Thánh Kinh quy điển, các công thức tuyên tín, các quy phạm thờ phượng và kỷ luật giáo hội. Hệ thống kiểm soát ấy đã thành công trong việc chống đỡ được nhiều cuộc lạc giáo lớn và đem lại sự nhất trí thành thực và sinh tử bên trong cái khung gồm nhiều quy phạm được chính thức nhìn nhận. Các thành tựu của Phong Trào Công Giáo Phản Cải Cách quả là đáng kể, không ai chối cãi được.

Tuy nhiên, Vatican II đã lật ngược lại hướng đi ấy. Nó làm câm cá nhấn mạnh cổ truyền của Công Giáo về sự hiệp nhất bề ngoài và về việc tùng phục thẩm quyền chính đáng. Trong khá nhiều văn bản quan trọng, Công Đồng đã mời gọi người Công Giáo hãy tự suy nghĩ cho chính mình, không những thế, trong một số chừng mực, còn nên đi ra ngoài các quan điểm mà truyền thống vốn chấp nhận. Chính các Nghị Phụ, khi can đảm từ khước các đề án do (giáo triều) La Mã lúc ban đầu trình bầy cho các ngài, đã tạo ra cả một gương sáng đầy thúc đẩy cho thấy tinh thần độc lập hỡp Kitô giáo. Sự bất đồng của các ngài, khi được tranh luận một cách đầy thuyết phục, đã dẫn tới một nhất trí mới, được chứng tỏ bằng một đồng thuận gần như tuyệt đối trong các cuộc bỏ phiếu chấp thuận hầu hết các tài liệu của công đồng.

Hiển nhiên các Nghị Phụ hy vọng rằng một diễn trình thảo luận tự do tương tự, dẫn tới một nhất trí mới, sau Công Đồng sẽ xuất hiện trong toàn bộ Giáo Hội nói chung. Người ta dám nói rằng Công Đồng đã đánh cá là Giáo Hội Công Giáo, nhờ tiếp thu các đặc điểm của xã hội tự do, sẽ trở nên một dấu chỉ và lời loan báo hữu hiệu hơn cho một sự hiệp nhất trong tự do, một hiệp nhất mà chính Chúa Kitô đã muốn loài người có được.

Cuộc đối thoại hòa hợp vốn được dự ứng kia vừa đến đã tan biến. Nhiều giáo sĩ cao cấp, với sự ủng hộ của những người thủ cựu to tiếng và có lẽ của cả “khối đa số thầm lặng” ở các hàng ghế nhà thờ, tiếp tục suy nghĩ và hành động theo các khuôn mẫu tiền công đồng. Họ vẫn còn coi một cách quá đơn giản rằng nhất trí chỉ là việc tuân theo các chỉ thị chính thức. Đối chất với thái độ ấy, một số giáo sĩ và giáo dân trẻ hơn, nhất là trong các nền dân chủ phóng khoáng của Phương Tây, có khuynh hướng muốn tuyệt đối hóa quyền được bất đồng. Bằng những cung giọng đôi khi rất chói tai, họ đòi cho được một tái xét cấp tốc và toàn diện các phong cách thờ phượng cổ truyền và kỷ luật giáo hội và có lúc còn kín đáo cho thấy họ rất ít kính trọng giáo huấn truyền thống của Công Giáo về các vấn đề đức tin và luân lý. Các chủ trương và thái độ mới của họ đi ra ngoài một cách đáng lo ngại điều nhiều người đồng đạo Công Giáo của họ nhìn nhận là Kitô giáo chân thực. Do đó, sự hiệp nhất hữu hình của giáo hội quả lâm nguy một cách rõ rệt.

Người ta không thể lấy một phản ứng chuyên quyền để giải quyết cơn khủng hoảng do đó mà ra được. Sau khi đã đánh mất quyền kiểm soát diễn trình giáo dục vì các xâm nhập của chủ nghĩa duy tục, các mục tử không còn đòi hỏi một tùng phục cứng ngắc đối với các quyết định từ trên đưa xuống nữa. Mà có đòi hỏi được chăng nữa, thì các ngài cũng không muốn làm như vậy. Phong cách cai trị chuyên quyền, vốn thích hợp với giáo hội chiến đấu của thời Phản Cải Cách, ngày nay không còn mời gọi, một cách sáng tạo, được các tài năng sáng giá nhất nữa. Trong tình thế linh động hiện nay, phải dành chỗ rộng rãi cho lương tâm bản thân và tự do có trách nhiệm.

Nhưng mặt khác, vẫn có những giới hạn cho cái mức bất đồng để giáo hội, nếu muốn nhất quán với bản chất mình, có hể chấp nhận được. Những nhà canh tân phải xác định rõ ràng rằng họ cam kết sâu xa đối với giáo hội họ muốn cải cách. Khổ một nỗi ít ai chịu làm thế. Nghĩa là sự bất đồng của họ phải nhã nhặn, trung tín, tử tế và xây dựng; nếu không nó chẳng phải là Kitô giáo chút nào. Người bất đồng phải nhìn nhận mình có thể sai lầm và giá trị trổi vượt của mạc khải Thiên Chúa khi nó được phát biểu, qua nhiều phong thái khác nhau, bên trong toàn bộ cơ thể giáo hội.

Trong bầu khí đắng cay hiện nay, người ôn hòa, nghĩa là người tìm cách gây một ảnh hưởng hòa giải, thường bị chế diễu hành khổ từ cả hai phía của cán cân ý thức hệ. Tuy nhiên, về lâu về dài, người ôn hòa là người giữ chìa khóa cho tương lai. Cả người thủ cựu cực đoan lẫn người cấp tiến cực tả cũng đều không đưa ra được một chương trình tích cực có hy vọng thành công lâu dài. Việc tái lập nhất trí đòi ta phải mở rộng tâm điểm của ôn hòa, một tâm điểm vốn nhấn mạnh đến kỷ luật và tự chế nhưng lại từ khước mù quáng và cứng ngắc.

Thế hệ ta không phải là thế hệ Kitô hữu đầu tiên phải giáp mặt với vấn đề bất đồng. Giáo hội sơ sinh gần như bị xé nát bởi các chia rẽ giữa những người Cải-Do-Thái và Thân Hy Lạp. Có lúc, Thánh Phaolô thấy mình miễn cưỡng buộc phải tố cáo Thánh Phêrô là giả hình trước mặt toàn bộ cộng đoàn Antioch (Thư Galát 2:14). Tân Ước cho thấy giáo hội đã có khả năng ra sao trong việc vượt lên trên sự bất đồng bằng cách chăm chú cầu nguyện hướng về Chúa Kitô, ngoan ngoãn vâng theo Chúa Thánh Thần, và khiêm nhường cũng như cởi mở đối với nhau. Các mục tử được khuyến cáo không được vua chúa đối với đoàn chiên (1 Phêrô 5:3). Cũng thế, các tín hữu được răn bảo: “Đừng làm chi vì ganh tị hay vì hư danh, nhưng hãy lấy lòng khiêm nhường mà coi người khác hơn mình” (Thư Philíphê 2:3). Nếu những người chủ trương chuyên quyền và những người chủ trương tự do phóng khoáng của thời ta biết coi những khuyến cáo ấy như là được nói cho họ, thì cái thế lưỡng nan của việc phân cực chắc chắn sẽ được vượt qua.

Giáo hội được hạ sinh vào một thời mà việc thông đạt không bị phá vỡ giữa Do Thái và Dân Ngoại, giữa Hy Lạp và dân mọi rợ, giữa nô lệ và người tự do. Phúc âm đã thành công hàn được các phe phái chống đối nhau ấy thành một cộng đồng tin yêu. Dù có những vấn đề nội bộ, giáo hội ngày nay vẫn là định chế duy nhất trên trần gian được trang bị các tài nguyên cần thiết để vượt thắng các rạn nứt xã hội và văn hóa vốn chia rẽ gia đình nhân loại. Nhờ thực hiện được một quân bình năng động giữa bảo thủ và canh tân, uy quyền và tự do, nhất trí và bất đồng, giáo hội có hể đi tiên phong trên các nẻo đường hiệp nhất toàn bộ nhân loại.

WASHINGTON DC – Một cuộc nghiên cứu sâu rộng về di truyền học phỏng đoán rằng nhân loại đã chạm trán với nạn tuyệt diệt vào thời gian 70.000 năm trước đây. Theo một cuộc phân tích mới công bố hôm thứ Năm 24 tháng 4, số người lúc đó giảm xuống chỉ còn là những nhóm nhỏ sống cô lập ở Phi châu, rõ rệt là vì nạn hạn hán.

Bản phúc trình cho biết, các nhà nghiên cứu tại trường đại học Standford, trong một cuộc tìm tòi riêng biệt, ước tính rằng số người thuở ban đầu đã co rút lại chỉ còn chừng 2.000 người, sau đó mới bắt đầu gia tăng trở lại vào đầu Thời đại đồ Đá.

Trong một bản tuyên bố, ông Spencer Wells, nhà thám hiểm trú sứ thuộc Hội National Geographic nói: “Cuộc nghiên cứu này minh họa năng lực phi thường của khoa di truyền học nhằm cho biết các nhận thức về một số biến cố chính yếu trong lịch sử chủng loại chúng ta. Những nhóm rất nhỏ con người, bị phân tán ra do các điều kiện khắc nghiệt của môi trường, từ vực thẳm (tiêu diệt) trở về để hợp nhất lại và phát triển khắp mặt đất. Đó thực là một biến cố anh hùng, ghi lại trong DNA của chúng ta.”

Ông Wells là giám đốc Dự án Đồ họa Gien (Genographic Project), khởi phát năm 2005 nhằm dùng di truyền học để nghiên cứu khoa khảo cổ. Bản tường trình được công bố trong Tập san Hoa kỳ về Di truyền học (American Journal of Human Genetics). Các cuộc nghiên cứu trước đây dùng ti thể DNA (mitochondrial DNA) – được di truyền qua các bà mẹ - đã đi tìm dấu vết con người hiện đại ngược về thời gian chỉ có đơn thuần một “ti thể Eve” sống ở Phi châu cách nay chừng 200 ngàn năm.

Con người thiên di ra khỏi Phi châu, để cư trú trên các phần đất khác của thế giới, có lẽ khởi sự vào khoảng đầu 60 ngàn năm trước đây, nhưng ta được biết rất ít về con người trong khoảng thời gian trước đó, tư Eve cho đến thời kỳ thiên cư này.

Cuộc nghiên cứu mới nhắm vào ti thể DNA của người San và người Khoi trong vùng Nam Phi; họ có lẽ đã tách ra từ các dân tộc khác giữa khoảng 90 ngàn và 150 ngàn năm trước.

Các nhà nghiên cứu, đứng đầu là Doron Behar thuộc Trung tâm Y khoa Rambam tại Haifa, Israel, và Saharon Rosset thuộc Trung tâm Nghiên cứu T.J. Watson của hãng IBM tại Yorktown Heights, N.Y., và trường Đại học Tel Aviv, kết luận rằng con người phân tán thành những nhóm nhỏ, rồi đếnThời đại Đồ đá, mới trở lại với nhau và bắt đầu gia tăng nhân số và sống lan ra các khu vực khác.

Miền Tây Phi châu đã trải qua một loạt các vụ hạn hán trầm trọng giữa khoảng 135 ngàn và 90 ngàn năm trước, và các nhà nghiên cứu nói rằng sự chuyển đổi liên quan đến khí hậu này đã góp phần vào sự thay đổi dân số, chia con người thành những nhóm nhỏ, sống biệt lập nhau, phát triển không tuỳ thuộc vào nhau.

Nhà cổ sinh vật học (Paleontologist) Meave Leakey, là cố vấn của Dự án Genographic, đã bình luận: “Ai mà lại có thể nghĩ được rằng chỉ mới cách nay 70 ngàn năm thôi, các điều kiện thái quá của khí hậu đã giảm thiểu con người thành những con số nhỏ nhoi như thế, đến nỗi chúng ta nằm ngay ở bờ vực thẳm tuyệt diệt.”

Ngày nay, theo Văn phòng Kiểm kê Dân số của Hoa kỳ cho biết, dân số cư ngụ khắp hoàn cầu là 6.6 tỉ người.

Về Dự án Genographic, xin xem thêm chi tiết tại http://www.nationalgeographic.com/genographic

PARIS - Chương trình của ĐTC đến Pháp đến bây giờ đã hoàn tất, và có lẽ sắp tới sẽ được Hội Đồng Giám Mục Pháp công bố. Báo « La Croix » tiết lộ nội dung chương trình.

Chuyến tông du thứ 10 của ĐTC ở nước ngoài sẽ là Pháp Quốc. ĐCT sẽ đến đất nước hình lục lăng từ thứ Sáu ngày 12 đến thứ Hai ngày 15 tháng 09/2008 để mừng 150 năm Đức Trinh Nữ Maria hiện ra ở Lộ Đức. Chuyến tông du này nằm trong khuôn khổ « những cuộc hành hương Đức Maria » mà ĐTC mong muốn thực hiện vào tháng 09, từ khi được bầu Giáo Hoàng, ngài đã đi hành hương Đức Maria Altotting ở Bavière (ở Đức) cách đây 2 năm, và hành hương Đức Maria ở nước Áo năm vừa qua.

Ngài sẽ lợi dụng chuyến tông này để thăm mục vụ Giáo Hội Pháp, chặng quan trọng là ở Paris. Chi tiết chương trình đã được ấn định, và sắp tới đây sẽ được Hội Đồng Giám Mục và chính phủ công bố công chúng. Nhưng vế phía Toà Thánh có lẽ vào tháng 06 mới xác nhận chính thức chương trình.

Theo nguồn tin Pháp và Roma, ĐTC sẽ đến Paris sáng thứ Sáu, ngài sẽ được bộ trưởng Pháp và ĐHY André Vingt-Trois tiếp đón tại phi trường Orly. Sau đó ngài sẽ được tổng thống Pháp Sarkozy tiếp đón, nhằm đáp lại chuyến thăm chính thức tháng 12 vừa qua của tổng thống Sarkozy. ĐTC sẽ đến cung điện Champs-Elysee, có cuộc toạ đàm với tổng thống và một cuộc gặp gỡ ngắn với đội ngũ cơ quan quốc gia. Trong chuyến tông du đầu tiên của mình 1980, ĐGH Gioan Phao II cũng được tiếp đón danh dự bởi cựu tống thống Pháp Valréy Giscard d’Estaing.

Thánh lễ ngoài trời tại sân toà nhà nghệ thuật Invalides

ĐTC sẽ đến Toà Khâm Sứ, toạ lạc tại Paris, tại đây ngài có thể sẽ gặp gỡ các vị lãnh đạo cộng đồng Do Thái. Buổi chiều, tại trung tâm mới Giáo Phận Berardins, ngài sẽ nói về văn hoá thế giới trước khoảng 800 người có mặt.

Trong số họ, có các thành viên học Viên Hàn Lâm khoa học đạo đức, khoa chính trị, Joseph Ratzinger cũng là một thành viên của Học Viện này….Ngài sẽ đến nhà Đức Bà Paris để đọc kinh tối với các linh mục, các nam nữ tu sĩ. Sau buổi kinh tối, ngài sẽ nói chuyện với giới trẻ tập trung ở sân nhà thờ.

Sáng thứ Bảy, sẽ có thánh lễ ngoài trời tại sân toà nhà nghệ thuật ở trung tâm París, các Giám Mục Pháp cùng đồng tế với ĐTC, theo nguồn tin, thánh lễ sẽ được cử hành tại sân lớn toà nhà nghệ thuật Invalides. Địa điểm này rộng hơn nhà thờ Đức Bà, và phù hợp với số lượng khách đông: nếu số lương khách vượt quá dự tính ( theo tống giám mục Paris khoảng 200 000 người), thì các tìn hữu có thể ngồi tới tận bờ sông Seine. Địa điểm này cũng có những thuận lợi khác với Bourget nơi mà chuyến tông du đầu tiên của ĐGH Gioan Phao II vẫn còn đọng lại trong ký ức của người công giáo Pháp.

Chuyến thăm Pháp đầu tiên của ĐGH Biển Đức XVI

Chiều thứ Bảy, ĐTC sẽ đến Lộ Đức, là trọng tâm chuyến tông du của ngài. Khi đến nơi, ngài sẽ dùng « đường năm đại xá » theo chân thôn nữ Bernadette. Buổi tối, ngài sẽ chủ sự đêm canh thức cầu nguyện Đức Maria với cuộc rước nến tại trung tâm Lộ Đức.

Sáng Chúa Nhật, ngài sẽ cùng đồng tế đại lễ với giám mục Pháp trên sân cỏ đối diện hang đá Massabielle, ngài sẽ gặp gỡ làm việc với Hội Đồng Giám Mục Pháp, theo lời đề nghị của Toà Thánh. Sáng thứ Hai, ngài sẽ dâng thánh lễ Đức Mẹ Sầu Bi với sự hiện diện các bệnh nhân, cuối buổi sáng, ngài sẽ trở về Roma.

Đây là chuyến tông du Pháp đầu tiên của ĐTC. Nhưng khi ngài còn là trưởng bộ giáo lý đức tin, thì ngài đã nhiều lần đến Pháp. Được các nhà thần học và các triết gia Pháp nuôi dưỡng, ĐTC rất am hiểu văn hoá Pháp và nói tiếng Pháp hoàn hảo. Mới đây, lúc đọc diễn văn tại LHQ, hôm thứ Sáu (18/04/08), ngài đã đọc một nửa bài diễn văn bằng tiếng Pháp.

( Nguồn: La Croix)

SAN GIOVANNI ROTONDO - Một trong những vị thánh đương thời được coi là đã làm nhiều phép lạ nhất là Padre Pio. Sau 40 năm hôm qua thi hài thánh nhân lại được trưng bầy cho những người ngưỡng mộ khắp thế giới được đến kính viếng tại nơi ngài đã từng sống và cầu nguyện.

Khách hành hương tới kính xác thánh Piô

Hai mắt nhắm lại và trên khuôn mặt thoát ra một vẻ thanh thản dịu dàng như đang ngủ. Tuy nhiên, Padre Piô đã qua đời từ năm 1968 hưởng thọ 81 tuổi, và kể từ hôm qua, 24.4.2008, thi hài thánh nhân lại được quàn công khai tại vương cung thánh đường San Giovanni Rotondo (miền Nam nuớc Ý) cho dân chúng kính viếng.

Hôm qua có tới 15.000 người tham dự thánh lễ do ĐHY Jose Saraiva Martins cử hành khi thi hài của thánh Piô được đưa ra trưng bầy. Thi hài của thánh Padre Piô được khai quật hôm 3/3/2008 và cho thấy còn trong tình trạng “vừa phải” sau 40 năm chôn cất. Từ ngày đó đến nay một nhóm chuyên gia gồm các bác sĩ y khoa và chuyên ngành hóa chất đã làm việc tận tình để tân tạo thi hài thánh nhân hầu có thể giữ và bảo tồn thi hài được lâu dài hơn trong suốt thời gian 9 tháng trưng bày cho dân chúng đến kính viếng.

Khi còn sinh thời, Padre Piô từng là vị thánh sống của đại chúng người Ý và là một Thầy Dòng lạ lùng của thế kỷ XX:

• cha được in năm dấu đanh (Stigmata) tương tự như Chúa Giêsu khi chịu đóng đanh trên thánh giá, nghĩa là ngực, hai bàn tay và hai bàn chân bị đâm thủng qua, và hằng ngày máu từ các vết thương đó chảy nhỉ ra làm ướt đẫm các khăn băng và cả áo quần, khiến ngài vô cùng đau đớn;

• cha có thể hiện diện một lúc trong nhiều địa điểm khác nhau: Nhiều lần cha vừa có mặt tại Milanô (miền Bắc Ý), vừa có mặt tại Rôma (miền Trung Ý) để cứu vớt những người tự tử, và đồng thời cha lại ngồi giải tội ở Tu Viện của cha tại miền Nam Ý.

Lớp sáp phủ lên mặt thánh Piô hiện tại

Ba vị Giáo Hoàng đã kết án cha là người giả hình đóng kịch. Nhưng năm 2002, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã long trọng cất nhắc cha lên hàng Thánh Nhân.

Theo lời Đức Giám Mục D’Ambrôsiô thì «thi hài thánh Padre Piô hầu như không bị hủy hoại... Tuy nhiên năm dấu đanh trên mình thánh nhân đã hoàn toàn biến mất.»

Thi hài thánh Padre Piô hiện quàn tại San Giovanni Rotondo

Nhưng trước khi được đưa trưng bày công khai cho các tín hữu kính viếng khuôn mắt thánh Padre Piô đã được sửa sang lại bằng chất Silikon như chúng ta thấy trong hình kèm đây, và thi hài thánh nhân cũng đã được xức thuốc. Hiện người ta chỉ nhìn thấy đầu các ngón tay của thánh nhân hơi bị đen. Còn hai chân được mang tất che kín lại.

Cho đến nay đã có khoảng 800.000 tín hữu từ khắp mọi nơi kéo về kính viếng và cầu nguyện bên thi hài thánh Padre Piô.

Lạy thánh Padre Piô, xin cầu cho chúng con!

London (CNA) – Ba linh mục Công giáo miền Bắc Ái nhĩ lan đã ký một hợp đồng thu âm với công ty âm nhạc khổng lồ Sony BGM trị giá gần 2 triệu mỹ kim.

Linh mục Eugene O’Hagan, 48 tuổi, bào đệ của ông là Martin, 45, và bạn học cũ của hai anh em là David Delargy, 44 tuổi, đã ký hợp đồng này tại địa điểm gần các bậc lên xuống của Nhà thờ Chính tòa Westminter. Ba người, đặt tên ban tam ca của họ là “The Priests (Các Linh mục)”, tuyên bố họ sẽ trao tặng số tiền thu được từ âm nhạc này cho cơ quan từ thiện.

Cha Eugene O'Hagan, Martin và David Delargy

Cả ba linh mục đã phát triển tài năng ca hát khi còn theo học trường St. MacNissi’s College ở County Antrim. Nơi đây, ba người được gọi với biệt hiệu “Holy Holy Holy (Thánh, Thánh, Thánh)” vì cùng chia sẻ một nguyện vọng chung là muốn trở thành linh mục. Theo báo Daily Telegraph, họ được học bổng về âm nhạc khi theo học tại trường Irish College ở Roma, và thường trình diễn trong ca đoàn Tòa thánh Vatican.

Cha Eugene nói rằng việc ký kết hợp đồng trị giá 1 triệu bảng Anh này thật “làm nghẹt thở”, nhưng có thể đó là “do Chúa sắp đặt.”

Cha mô tả ban hợp ca của mình có “phong vị rất là Công giáo.” Album khởi đầu của nhóm sẽ gồm các phần thánh lễ La tinh, các ca khúc truyền thống như Ave Maria, Panis Angelicus, và nhạc tuyển trích từ âm nhạc opera cổ điển.

Cha David nói: “Ca hát là điều chúng tôi thực hiện nhiều nhất. Âm nhạc đưa chúng tôi đến với nhiều thính giả hơn. Chúng tôi hát thánh ca, tiếp tục những gì chúng tôi vẫn làm từ trước tới nay.”

Theo hợp đồng, Ban tam ca được có những miễn trừ đặc biệt, cho họ thời gian thực hiện các trách nhiệm mục vụ, như chủ sự các lễ cưới và lễ tang. Cha Matin giải thích về sự miễn trừ này, nói rằng: “Công việc đối với chúng tôi rất là quan trọng. Trước hết và quan trọng hơn hết, chúng tôi là linh mục. Nhiệm vụ sẽ là trọng tâm các chương trình của chúng tôi.”

“Dĩ nhiên, họ không thể xuất hiện trong các buổi trình diễn trên TV vào các sáng Chủ nhật được.” Đó là lời ông Nick Raphael, giám đốc điều hành và quản lý hãng Sony BGM và là người thương thảo trong việc ký kết hợp đồng này. Ông khen ngợi ban hợp ca: “Giọng hát của họ thật tuyệt vời. Tôi cực kỳ phấn khích. Rồi họ sẽ trở thành các siêu sao nổi tiếng toàn cầu.”

Ông cho báo The Telegraph hay rằng các linh mục này “thật sửng sốt về đề nghị thu âm của chúng tôi, nhưng họ rất xúc động. Chúng tôi chưa biết có những linh mục nào khác đã trở thành nghệ sĩ thu thanh cả. Chuyện tương tự nhất mà chúng tôi biết được là The Singing Nun (người Nữ tu Ca hát) ở mãi thập niên 1960.”

Album của ban tam ca “The Priests” được dự trù phát hành vào tháng 11 năm nay. Một đoạn video ngắn của ban The Priests có thể xem được theo đường link: http://link.brightcove.com/services/player/bcpid1456296467?bctid=1519065763

VATICAN- ĐTC Biển Đức 16 kêu gọi các GM miền Caucase khích lệ các tín hữu sống niềm vui tuyên xưng đức tin và được thuộc về Giáo Hội Công Giáo giữa bao nhiêu thách đố khó khăn.

Ngài đưa ra lời kêu gọi trên đây trong buổi tiếp kiến sáng ngày 24-4-2008, dành cho 4 GM miền Caucase, gồm các nghi lễ Arméni, la tinh, Canđê tại hai nước Arméni và Azerbaigian, nhân dịp các vị Roma viếng mộ hai thánh Tông Đồ và thăm Tòa Thánh. Ngài nhận định rằng tuy dân chúng tại những nước miền này đã đạt được nhiều tiến bộ về xã hội từ sau khi chế độ cộng sản Liên xô sụp đổ, nhưng vẫn còn nhiều tình cảnh khó khăn: nhiều người nghèo, người thất nghiệp và tị nạn, mà chiến tranh đã xô đẩy họ rời xa gia cư của họ. Giáo Hội Công Giáo tại miền này chỉ là đoàn chiên bé nhỏ, trước bao nhiêu thách đố về xã hội và văn hóa, trong một bối cảnh đa tôn giáo và nghi lễ.

ĐTC đặc biệt nhắn nhủ các GM miền Caucase làm sao để căn tính Công Giáo không bị hao mòn trước những hình thức áp lực tinh vi khiến các tín hữu ít cảm thấy mình thuộc về Giáo Hội. Ngài nói: ”Vì thế tôi hỗ trợ khát vọng của các cộng đoàn Công Giáo của anh em mong chính quyền nhìn nhận tư cách pháp nhân của Giáo Hội Công Giáo, trong niềm tôn trọng bản chất riêng của Giáo Hội. Ngoài ra, tôi cũng cầu mong rằng, tiếp theo cuộc đối thoại hiện nay giữa các tín hữu Công Giáo và Chính Thống, tình huynh đệ giữa hai bên được gia tăng, làm cho quan hệ giữa Công Giáo và Chính Thống thấm đượm niềm tôn trọng lẫn nhau mặc dù vẫn còn những khác biệt.

Cũng trong bài huấn dụ, ĐTC khuyến khích các GM miền Caucase tăng cường việc mục vụ gia đình, ngày nay đang gặp nhiều khó khăn vì não trạng lan tràn trong xã hội thời cộng sản và còn kéo dài ngày nay. Anh em hãy giáo dục các tín hữu về gia trị của tính chất bất khả phân ly và sự chung thủy trong hôn nhân, đây thực là một trong những nghĩa vụ quí giá và cấp thiết nhật của các đôi vợ chồng Kitô ngày nay” (Fam. Consortio 20).

Miền Causase gồm 3 cộng hòa cựu Liên xô nay đã trở thành các nước độc lập, đó là Arméni, Azerbaigian và Georgia.

Azerbaigian có hơn 8 triệu dân trong đó 93% theo Hồi giáo và Công giáo chỉ có hơn 200 tín hữu; 5% theo Chính Thống Nga; Arménie có 3 triệu dân trong đó 95% theo Giáo Hội Arméni tông truyền, Giáo hội này từ khước công đồng chung Calcédonia năm 451. Các tín hữu Kitô khác trong đó chiếm 4%. Sau cùng là Georgia có 4,6 triệu dân, trong đó 83,9% theo Chính Thống. Các tín hữu Kitô khác chiếm 7%. Công Giáo tại đây thuộc 3 nghi lễ: la tinh, Arméni và Assiri (SD 24-4-2008)

VATICAN - Lúc sau 10 giờ rưỡi sáng ngày 21-4-2008 Đức Thánh Cha Biển Đức XVI đã về tới phi trường Ciampino của Roma bằng an, kết thúc chuyến tông du 6 ngày tại Hoa Kỳ. Chuyến viếng thăm của Đức Thánh Cha đã diễn ra tốt đẹp ngoài sự chờ mong của mọi người, kể các Giám Mục Hoa Kỳ.

Sau đây chúng tôi xin gửi tới qúy vị và các bạn bài phái viên Alessandro Gisotti phỏng vấn Linh Mục Federico Lombardi, Giám đốc đài Phát thanh Vaticăng, kiêm Phát ngôn viên Tòa Thánh, về chuyến tông du nói trên.

Hỏi: Thưa cha Lombardi, Đức Thánh Cha Biển Đức vừa kết thúc chuyến tông du 6 ngày tại Hoa Kỳ. Trong tư cách là Giám đốc đài phát thanh Vaticăng, kiêm Phát ngôn viên của Tòa Thánh tháp tùng Đức Thánh Cha, cha có cảm tưởng gì?

Đáp: Tôi xin nhắc lại là trong sứ điệp gửi nhân dân Mỹ một tuần trước khi lên đường viếng thăm Hoa Kỳ, Đức Thánh Cha đã nhấn mạnh rằng đề tài chuyến tông du là ”Chúa Kitô niềm hy vọng của chúng ta”. Và đó đã là đề tài thống nhất biết bao nhiêu sứ điệp, trong nhiều hướng khác nhau, mà Đức Thánh Cha đã muốn nhắn gửi nhân dân và Giáo Hội Công Giáo tại Hoa Kỳ, cũng như tất cả mọi quốc gia trong Đại Hội Đồng Liên Hiệp Quốc. Tôi thực sự có cảm tưởng đây là điều đã đạt đích, và chuyến viếng thăm của Đức Thánh Cha đã là một chuyến viếng thăm loan báo niềm hy vọng cho tất cả mọi người: loan báo niềm hy vọng cho một đại quốc, phải có phẩm giá và ý thức về sự cao cả trong ơn gọi của mình trên thế giới ngày nay; loan báo niềm hy vọng cho một Giáo Hội đã sống một giai đoạn đặc biệt giao động trong các năm gần đây và vì thế rất cần được tái củng cố và vươn tới tương lai; và cả Giáo Hội nữa cũng phải ý thức về các trách nhiệm địa phương của mình cũng về trách nhiệm trong Giáo Hội đại đồng. Và sau cùng là loan báo niềm hy vọng cho Liên Hiệp Quốc, nghĩa là cho tất cả mọi dân tộc trên thế giới, nhân dịp kỷ niệm 60 năm công bố Bản Tuyên Ngôn Nhân Quyền. Mọi người có dip suy tư về các nền tảng đích thật giúp xây dựng tương lai, và như thế cũng là dịp để nhìn về phía trước. Chúa Kitô giúp có cái nhìn này về con người, về số phận của nó, về thực tại của con người cho phép xây dựng tương lai nhân loại trên các nền tảng vững chắc.

Hỏi: Người ta đã rất cảm phục sự rõ ràng của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI, khi thấy Đức Thánh Cha nói với Giáo Hội và xã hội Mỹ, bằng cách can đảm đương đầu với các đề tài khó khăn như việc lạm dụng tính dục trẻ em. Đâu là các kết qủa có thể chờ đợi từ kiểu cách khiêm tốn và cứng rắn mạnh mẽ này của Đức Thánh Cha?

Đáp: Vâng, qúy vị nói đúng. Xem ra Đức Thánh Cha đã dùng kiểu cách riêng của ngài để đương đầu với các vấn đề: nghĩa là rất liêm chính, không bao giờ trốn chạy trước các khó khăn, nhưng nhìn thẳng vào các khó khăn đó, nhìn xa hơn tới phía trước một cách sáng suốt và với ý thức rõ ràng. Khi nhìn vào các vấn đề của Giáo Hội tại Hoa Kỳ Đức Thánh Cha đã đương đầu với chúng với cả ý thức nhìn nhận lỗi lầm, và dấn thân để chữa lành các vết thương và sử dụng tinh thần trách nhiệm đó cho tương lai, để các sự kiện trầm trọng như thế không bao giờ lập lại nữa. Tuy nhiên điều này đã được đưa vào trong diễn văn Đức Thánh Cha Biển Đức XVI nói với Giáo Hội Mỹ trong một bối cảnh rất rộng rãi, qua đó điều đã được loan báo là bổn phận giới thiệu sứ điệp của Chúa Kitô một cách toàn vẹn trong xã hội ngày nay, tìm lại vẻ đẹp và sự cao cả của ơn gọi giáo dục của Giáo Hội.

Diễn văn Đức Thánh Cha nói với các đại học và giới chức giáo dục Hoa Kỳ đã là một bài diễn văn đáng ghi nhớ, trong đó Đức Thánh Cha nêu bật những gì mà tín hữu công giáo Mỹ đã làm được trong lãnh vực giáo dục và văn hóa. Chúng ta phải nhớ điều này: đó là đã không có một quốc gia nào trên thế giới, trong đó Giáo Hội đã hoạt động nhiều cho nền văn hóa như Giáo Hội Mỹ, không phải chỉ cho tín hữu công giáo, mà còn cho tất cả mọi người dân nữa. Đây là điều Đức Thánh Cha đã thấy và đã tái đề cao với sự tin tưởng lớn lao nơi tương lai. Đức Thánh Cha cũng đã nhắc lại biết bao công lao của tín hữu công giáo Mỹ trong tình liên đới đối với các người nghèo, các dân tộc khác cũng như tất cả mọi người cần được trợ giúp. Ngài mời gọi có cái nhìn tích cực đối với Giáo Hội Công Giáo, mà trong bài giảng tại nhà thờ chính tòa Thánh Patrick Đức Thánh Cha dùng một hình ảnh rất đẹp để so sánh. Đó là hình ảnh các kính mầu xinh đẹp của nhà thờ. Chúng sáng lên và ai sống kinh nghiệm từ bên trong mới hiểu được vẻ đẹp, sự cao cả và cảm tạ Chúa đã mời gọi mình làm thành phần của Giáo Hội này.

Trong diễn văn nói với giới trẻ cũng thế, Đức Thánh Cha đã biết khơi dậy một sự hăng say lớn và trình bầy sự tích cực và vẻ đẹp của ơn gọi Kitô. Vì thế tôi nghĩ Đức Thánh Cha đã thực sự giúp Giáo Hội Mỹ khép lại một trang sử xấu hổ, vì đây là từ mà chính Đức Thánh Cha đã dùng, một trang sử đớn đau vì các lỗi lầm và các trách nhiệm nặng nề của qúa khứ, cả khi chỉ do một nhóm nhỏ trong số đông đảo các linh mục của Giáo Hội Mỹ, gây ra. Chắc chắn đây là thời gian khó khăn đối với các nạn nhân cũng như đối với các người có trách nhiệm và các vết thương mà Giáo Hội cảm nghiệm trong chính thân thể mình; nhưng trong tình bác ái và trong nỗ lực chữa lành các vết thương qúa khứ, giờ đây Giáo Hội Mỹ có thể tin tưởng nhìn về tương lai, vì biết rằng có sự tha thứ, có sự hòa giải, có khả năng tiếp tục sống ơn gọi Kitô với sự tích cực lớn lao hơn.

Hỏi: Thưa cha, Đức Thánh Cha đã chinh phục con tim không phải chỉ của các tín hữu công giáo mà của toàn dân Mỹ, khi nói tới các giá trị xây nền cho Hoa Kỳ, các giá trị mà trong bao nhiêu thế hệ đã khiến cho vùng đất này trở thành một đích tới của niềm hy vọng. Chuyến tông du này của Đức Thánh Cha có thể giúp nước Mỹ suy tư về vai trò của mình trong thế giới ngày nay hay không?

Đáp: Chắc chắn là có rồi. Đức Thánh Cha đã dùng một khoa sư phạm cổ điển của các Giáo Hoàng, cũng là của vị tiền nhiệm của ngài, đó là nói với cả một dân tộc và nhận diện các gốc rễ, các giá trị và ơn gọi lịch sử của nó với tất cả uy tín của một vị lãnh đạo tinh thần. Đức Thánh Cha đã nói với người dân Mỹ về các đặc tính chung sống giữa biết bao nhiêu dân tộc có các nền văn hóa và niềm tin khác nhau, trong việc cùng nhau chung xây một cộng đoàn lớn trong tự do và dân chủ. Đây là điều có thể trở thành một sứ điệp hòa bình, hòa giải và chung sống cho toàn nhân loại, trong tự do, một sự tự do được xây dựng một cách rõ ràng trên việc thừa nhận Thiên Chúa Tạo Hóa, và như thế thừa nhận các giá trị nền tảng của bản chất con người, như là hình ảnh của Thiên Chúa. Đó là điều mà Đức Thánh Cha đã rút tỉa ra và đã nói một cách hết sức rõ ràng, và người dân Mỹ cảm thấy họ được hiểu biết và được thừa nhận trong giá trị lịch sử và các khía cạnh tốt đẹp nhất của họ. Và dĩ nhiên đây là một thiện ích rất lớn. Cả các vị lãnh đạo cấp cao nhất của Hoa Kỳ như tổng thống Bush và phó tổng thổng Cheney, cũng đã thừa nhận khả năng này của Đức Thánh Cha, trong việc gợi lại các khía cạnh tích cực của người dân Mỹ và trao ban cho nó một sứ điệp lớn.

Chiều ngày 20 tháng 4 khi nghe diễn văn của phó tổng thống Cheney, tôi nghe những người Mỹ đứng chung quanh nói: những lời ca tụng quan trọng từ một trong các nhân vật cao cấp như thế trong chính quyền của đất nước chúng tôi đối với vị Thủ Lãnh của Giáo Hội Công Giáo là điều mà cho tới cách đây vài năm chúng tôi đã không thể tưởng tượng được. Điều này có nghĩa là nhân dân Hoa Kỳ, trong tất cả mọi khía cạnh của họ kể cả các giới lãnh đạo, thừa nhận rằng Giáo Hội Công Giáo và Đức Thánh Cha là những người đối tác xứng đáng và hữu hiệu, vì giúp tìm ra điều tốt đẹp nhất của chính dân tộc Mỹ.

Hỏi: Chuyến tông du của Đức Thánh Cha, như cha đã biết, cũng có thể được kể lại bằng các hình ảnh nữa. Chắc chắn cảnh tượng Đức Thánh Cha Biển Đức XVI qùy cầu nguyện tại Ground Zero, nền của Tháp Song Sinh, sẽ là hình ảnh không bao giờ phai nhòa trong ký ức của từng người chúng ta và đặc biệt trong ký ức của người dân thành phố New York. Vượt ngoài các cảm xúc thì đâu là ý nghĩa sâu xa nhất của biến cố này thưa cha?

Đáp: Đức Thánh Cha đã đến cầu nguyện tại Ground Zero, và ngài đã không đọc diễn văn lớn nào. Ngài đã đến để suy niệm, và qua đó ngài mời gọi chúng ta tất cả suy tư về mầu nhiệm của biến cố 11 tháng 9 năm 2001. Đó là mầu nhiệm của sự dữ, lộ hiện ra với một sự hiếu chiến và bạo lực không thể nào hiểu nổi trong lịch sử của chúng ta, trong thời đại ngày nay. Sự dữ sát nhân đó giết chết hàng ngàn người vô tội, mà không lo âu gì, còn hơn thế nữa nó tìm sát hại để giữ thế đứng của nó trong cuộc sống của chúng ta, để khuấy động và đảo lộn cuộc sống. Nhớ lại sự kiện này nhưng đồng thời cũng là để nhớ lại rằng Ground Zero cũng đã là nơi nảy sinh ra điều tốt đẹp nhất của tình liên đới đối với những ai đang phải đau khổ.

Tôi đã rất xúc động vì không biết rằng 400 trên tổng số gần 3000 người đã chết, là những nhân viên cấp cứu. Đã có 340 nhân viên cứu hỏa bị chết trong biến cố này. Trộn lẫn với cái chết của người vô tội là sự hy sinh của người liều mạng để cứu giúp họ. Đây là điều chúng ta không được quên. Nó diễn tả yếu tố của niềm hy vọng gắn liền với biến cố thê thảm buồn thương này, và nó là điều khiến cho chúng ta nhìn tới trước, hay đúng hơn là điểm tựa giúp nhìn tới trước và nói: ”Không phải chỉ có sự dữ, mà cũng có sự thiện nữa!”.

Với thái độ này chúng ta phải nhìn về tương lai và không để cho mình bị khuấy động và sợ hãi qúa đáng, bằng cách tiếp tục tìm xây dựng một xã hội tốt đẹp hơn, dựa trên nền tảng của các nguyên tắc, mà Đức Thánh Cha đã nhắc tới trong bài diễn văn trước Hội Đồng Liên Hiệp Quốc, nghĩa là phẩm giá con người, thừa nhận Thiên Chúa Tạo Hóa và tất cả các nguyên tắc, mà chúa Kitô niềm hy vọng của chúng ta, giúp chúng ta trông thấy. Như thế, cả việc suy niệm biến cố thê thảm này nhưng rất đặc thù của lịch sử ngày nay, xem ra cũng được dẫn tới đề tài hy vọng trong chuyến viếng thăm này của Đức Thánh Cha. Thực tế trong việc nhìn và trông thấy sự dữ hiện diện, nhưng cũng hy vọng vì biết rằng sự dữ không có tiếng nói cuối cùng, và có một tình yêu thương cho phép chúng ta bắt đầu trở lại và tái xây dựng cuộc sống. (RG 21-4-2008)

Toronto (Zenit) – Tuần lễ trước, Bênêđictô XVI đã thăm viếng Hoa kỳ lần đầu tiên trong chức vị giáo hoàng, và nhiều người đã quan tâm tìm xem ảnh hưởng của vị giáo tông người nước Đức này sẽ ra sao trên một Giáo hội gần như đang bị vây bủa.

Họ hỏi xem Bênêđictô XVI có khả năng “kết nối” được với công chúng như vị tiền nhiệm là Giáo hoàng Gioan Phaolô II trước kia đã làm được hay không. Dù sao, Bênêđictô XVI đặt chân đến nước Mỹ ở tuổi 80, trong khi Gioan Phaolô II chỉ mới 59 tuổi khi thăm viếng Hoa kỳ lần đầu năm 1979.

Cho mãi tới tuần lễ vừa qua, nhiều người cả trong và ngoài Giáo hội vùng Bắc Mỹ chỉ đơn giản chẳng biết Joseph Ratzinger, và còn một số người không muốn bận tâm biết đến ngài nữa.

Họ chỉ biết một nửa sự thật về con người trước kia đã bảo vệ Vatican, người thường được mô tả như con mọt sách, học vấn uyên thâm và nghiêm khắc, thiếu sức lôi cuốn và năng khiếu của người tiền nhiệm trên ngai tòa thánh Phêrô.

Nhưng tuần lễ trước, có điều gì đó đã thay đổi đáng kể nhãn quan của dân chúng về con người Bênêđictô XVI.

Cuộc tông du Hoa kỳ được sắp xếp thận trọng và đã được thực hiện đầy đủ bằng buổi đón tiếp vương giả hôm thứ Tư tại Bạch ốc để mừng sinh nhật thứ 81, một bài diễn văn quan trọng đọc trước các chủ tịch và các nhà giáo dục đại học Công giáo, một cuộc gặp gỡ riêng tư nhưng rất cảm động tại toà sứ thần Vatican ở Washington với các nạn nhân vụ giáo sĩ lạm dụng tình dục, một buổi nói chuyện với các nhà lãnh đạo nhiều tôn giáo khác nhau, và buổi đại lễ cử hành tại Vận động trường Washington Nationals.

Di chuyển đến New York vào chặng cuối cuộc hành trình, Đức giáo hoàng đọc một diễn văn quan trọng tại phiên họp khoáng đại của Liên hiệp quốc, tiếp theo sau cũng là bài diễn từ quan trọng đọc trước những người ở hậu trường tổ chức LHQ: đó là các thư ký, những người quét dọn, tập việc và ban yểm trợ. (Không có bao nhiêu nhà lãnh đạo chính trị nhìn nhận công lao của những con người nhỏ bé đã làm cho các tổ chức lớn lao vận hành được!)

Vị Giáo hoàng người Đức này cũng thăm một nguyện đường Do thái ở Manhattan vào buổi chiều trước ngày thứ nhất của mùa lễ Vượt qua. Hôm 19 thàng 4, Ngài cử hành thánh lễ đánh dấu năm thứ ba được bầu chọn là Giáo hoàng tại Nhà thờ Chính tòa St. Patrick tại New York, địa điểm được nhiêu người coi là biểu tượng của đạo Công giáo ở Hoa kỳ.

“Mùa xuân mới”

Trong thánh lễ đó ngài phát biểu một tiếng kêu gọi kết đoàn cho “mùa xuân mới” trong một Giáo hội mà theo lời ngài thì quá chia rẽ và bị thương tổn nhiều cách, đặc biệt là vụ tai tiếng lạm dụng tình dục của giáo sĩ. Nhìn những hình ảnh máy hình thu được trong thánh lễ đó, chúng tôi thấy nhiều linh mục và tu sĩ nam nữ đã nhỏ lệ.

Vào cuối thánh lễ cử hành để kỷ niệm năm thứ ba được tuyển chọn làm Giáo hoàng, ngài cất tiếng nói những lời riêng tư và tự phát: “Vào lúc này đây, tôi chỉ biết cảm ơn các bạn, vì lòng các bạn yêu mến đối với Chúa và Giáo hội, vì lòng yêu thương các bạn dành cho Người Kế nhiệm khiêm tốn của Thánh Phêrô. Tôi sẽ cố gắng hết sức mình để xứng đáng làm người kế nhiệm vị đại Tông đồ, tuy cũng là người có lỗi có tội, nhưng trung thành làm tảng đá kiên cố cho Hội thánh đến cùng. Và vì thế, dù với tất cả sự nghèo nàn trong tâm linh, lúc này đây, nhờ ơn Chúa giúp, tôi cũng có thể là Người Kế nhiệm của Phêrô.”

Vào buổi chiều ngày thứ Bẩy, Bênêđictô XVI, hiền từ như một người ông nội ông ngoại, đã làm kinh ngạc cả thế giới, và cả bản thân ngài, với sự tỏ bầy lớn lao tình nhân đạo, lòng thương cảm, niềm xác tín, hoàn toàn vui vẻ và những lời nói rất khơi động tại cuộc họp của giới trẻ ở chủng viện vùng Yonkers giáo phận New York.

Trước khi nhập vào không khí của Ngày Giới Trẻ Thế giới, Đức giáo hoàng gặp mấy chục trẻ em khuyết tật trong nguyện đường chủng viện – đa số ngồi trên xe lăn. Ngài chậm rãi bước dọc theo lối đi giữa nguyện đường, có các em xếp thành hàng.

Đức giáo hoàng cầm tay mỗi em, hoặc hôn lên trán. Phụ huynh và người săn sóc đứng bên cạnh, gần như công khai nhỏ lệ.

Phía bên ngoài có gần 30 ngàn người trẻ tập trung. Bênêđictô XVI đề cập – đây là điều rất họa hiếm - đến thời niên thiếu của ngài ở một nước Đức theo chế độ Quốc xã: “Những năm thiếu thời của cha bị thiệt hại vì một chế độ hung hiểm, nó tưởng giải quyết được mọi vấn đề; ảnh hưởng của nó lớn mạnh – xâm nhập vào học đường và các cơ chế dân sự, cũng như chính trị và ngay cả tôn giáo nữa – trước khi bị coi hoàn toàn là con quái vật.” Đó là lời của vị giáo hoàng đã từng đào ngũ khỏi quân đội Đức vào gần ngày kết thúc Thế chiến thứ II.

Suốt cả tuần lễ, Tòa thánh Vatican rất cẩn trọng khi phát biểu lập trường của Đức giáo hoàng về vấn đề di dân, nói lên nhu cầu phải bảo vệ sự hợp nhất của gia đình và nhân quyền của di dân, nhưng cố ý tránh mọi điểm đặc biệt của cuộc tranh luận về di dân ở Mỹ, chẳng hạn vấn đề có nên cho các di dân bất hợp pháp được hưởng quy chế hợp pháp hay không. Chắc rằng, những lời nói tuần qua của Bênêđictô XVI đã khơi động các ý kiến đối nghịch nhau trong cuộc tranh luận vào chính lúc có cuộc bầu cử chức vụ tổng thống ở Hoa kỳ.

Ở đó có Giáo hội

Một thành ngữ tiếng Latinh xưa cũ, được thánh Ambrosio sử dụng lần đầu vào thế kỷ thứ tư, chợt hiện đến trong tâm tưởng tôi tuần qua trong những giây phút của cuộc viếng thăm lịch sử của Đức giáo hoàng tại Hoa kỳ: “Ubi Petrus ibi ecclesia” có nghĩa là “Ở đâu có Phêrô, ở đó có Giáo hội.”

Phêrô tuần trước đã ở Mỹ, nơi Sân cỏ phía nam tòa Bạch ốc, nơi trường Đại học Công giáo Hoa kỳ. Nụ cuời rộng mở và khuôn mặt thanh thản rõ rệt của Phêrô, đã thắp sáng một quốc gia, một giáo hội và một đại lục bằng niềm hy vọng giữa không gian hoài nghi và tuyệt vọng, giữa khi nhiều người có lẽ mong muốn cái chết đến mau cho một giáo hội còn đang sống động và trẻ trung.

Những lời Phêrô nói với đại diện của hơn 190 nước thành viên LHQ về nhân quyền, phẩm giá, đối thoại và hòa bình trong một thế giới đang có chiến tranh ở nhiều nơi. Sự im lặng, lời nguyện cầu và các cử chỉ hùng hồn tại Ground Zero của Phêrô đã mang lại ủi an và an bình cho các nạn nhân những cuộc tấn công khủng bố vào cả một quốc gia hôm 11 tháng 9 năm 2001.

Sách Công vụ các Tông đồ trong Tân ước kể lại cho chúng ta rằng “Người ta còn khiêng cả những kẻ đau ốm ra tận đường phố đặt trên giường trên chõng, để khi ông Phêrô đi qua, ít ra cái bóng của ông cũng phủ lên được một bệnh nhân nào đó. Nhiều người từ các thành thị chung quanh Giêrusalem cũng lũ lượt kéo đến, đem theo những kẻ ốm đau cùng những người bị thần ô uế ám, và tất cả đều được chữa lành.”

Bênêđictô XVI đến Mỹ quốc tuần qua để đem lại sự hàn gắn và hy vọng. Lời nói và cử chỉ giản dị của ngài là điều tối cần thiết cho một quốc gia tơi tả vì khủng bố và chiến tranh, cho một Giáo hội chia rẽ vì nhiều phe phái. Chỉ có thời gian, suy tư và cầu nguyện, mới phô bầy ra cho biết xem sự hàn gắn vết thương nơi người Công giáo Hoa kỳ, bắt đầu từ tuần trước, sẽ mang lại kết quả cho giáo hội tại Mỹ hay không.

Tuy nhiên, có một điều chắc chắn: Tuần trước bóng của Phêrô đổ trên hàng triệu người ở Mỹ và xa hơn thế nữa. Nhiều người đã lãnh nhận được niềm hy vọng và cảm nghiệm được sự chữa lành khỏi nhiều bệnh tật của chúng ta. Và còn có một điều nữa đã xảy ra tuần qua: đó là Joseph Ratzinger đã thể hiện được chính mình.

Tuy được tuyển chọn và tuyên phong làm Giáo hoàng từ ba năm trước, tôi thiết nghĩ chức vị Giáo hoàng của ngài thực sự bắt đầu trong tâm tưởng và trong cõi lòng của người dân miền Bắc Mỹ tuần trước, khi “Phêrô ở giữa chúng ta.”

Nguồn: Linh mục Thomas Rosica, CSB/ Zenit News Agency

Vatican (CNA) – Trong bản thông cáo do Đài Phát thanh Vatican phổ biến, giám đốc Văn phòng Báo chí Tòa thánh là Linh mục Federico Lombardi nói rằng nhờ cuộc thăm viếng Hoa kỳ mới đây, Đức giáo hoàng Bênêđictô XVI đã giúp giáo hội nước này khép lại tai tiếng lạm dụng tình dục, một chương sách tủi hổ và buồn thương.

Cha nói: “Đức giáo hoàng đã giúp Giáo hội Hoa kỳ khép lại một chương sách tủi hổ và đau buồn về các lỗi lầm và trách nhiệm nặng nề trong quá khứ” và ngài làm thế “mà không trốn tránh các khó khăn, bằng lương tâm trung thành, ngay thẳng và trong sáng.”

Lm Federico Lombardi

Theo Đài phát thanh Vatican thì tuy chỉ viếng thăm hai đô thị - New York and Washington DC - Đức giáo hoàng “cũng đã có một thời biểu bận rộn, để lặp lại trên đất Mỹ một số chủ đề thiết yếu trong triều đại giáo hoàng của ngài. Điểm trọng tâm của chuyến tông du là bài diễn văn về nhân quyền tại Liên hiệp quốc. Lúc cảm động nhất là cuộc thăm viếng khu vực Ground Zero.”

“Đức giáo hoàng cũng ca ngợi mẫu mực thế tục của nước Mỹ, thay vì loại bỏ, lại khuyến khích sự hiện diện của đức tin trong sinh hoạt công cộng. Sự hiện diện đó làm cho nền dân chủ duy trì được tính cách lành mạnh và sinh động mà không mất đi các “giá trị”.

CANADA - Liên Giáo Sĩ & Tu Sĩ Việt Nam tại Canada xin chia vui với người Công Giáo Việt Nam trên khắp các Châu Lục về tin Năm Phó Tế người Việt Nam sắp thụ phong linh mục trong những ngày sắp tới tại Canada.


1. Thầy Phaolô Nguyễn văn Duy, thụ phong Linh Mục sáng Thứ Bảy, ngày 3.5.2008 lúc 11 giờ tại nhà thờ Chánh Tòa Christ the King thuộc địa phận Hamilton, bang Ontario do Đức Cha địa phận, Most Reverend Anthony Tonnos truyền chức.
Thánh Lễ đầu tay tại Thánh đường Đức Mẹ La Vang tọa lạc số 1212 Melton Dr. Mississauga lúc 2giờ 30 chiều ngày Chúa Nhật 4.05.2008.
Tiệc mừng tân chức được khoản đãi tại Sun Sun Seafood Restaurant (Nhà Hàng Hai Sư Tử Cũ) tại số 888 Dundas St. Mississauga.
Thầy Phaolô Nguyễn văn Duy, gốc địa phận Phát Diệm, được bảo lãnh sang Canada tu học cho địa phận Hamilton từ năm 2001 nhờ sự giới thiệu của Cha Vinhsơn Kim văn Toan, quản nhiệm Cộng Đoàn Đức Mẹ Việt Nam Hamilton. Thầy đi thẳng một lèo từ Bắc sang Canada, chí thú tu luyện, khắc phục mọi khó khăn và đã cực kỳ thành công trên đường theo đuổi ơn gọi.

2. Thầy Phanxicô Xaviê Lương quang Cường, địa phận Prince Albert, SK.
3. Thầy Giuse Nguyễn quang Mạnh, địa phận Prince Albert, SK.
4. Thầy Giuse Lê công Trứ, địa phận Prince Albert, SK.
5. Thầy Giuse Đoàn quốc Tuấn, địa phận Prince Albert, SK.

Thụ phong linh mục đồng loạt lúc: 7giờ tối ngày Thứ Sáu 23.5.2008, do Đức Giám Mục địa phận Prince Albert: Đức Cha Blaise Morand truyền chức, tại Nhà Thờ Chánh Tòa Prince Albert số: 1401- 4 Avenue West Prince Albert SK.

Tiệc trà: sau thánh lễ phong chức. Kính mời.

Những thánh lễ mở tay được tổ chức lai rai theo lịch trình:
25.5.2008 Cộng đoàn Đức Mẹ La Vang, Saskatoon
01.06.2008 Giáo Xứ Đức Mẹ La Vang, Ottawa.
08.06.2008 Giáo xứ các Thánh Tử Đạo Việt Nam, Toronto.

Tính cho đến ngày 23.5.2008, Giáo sĩ Việt Nam tại Canada đạt con số 90. Không nhiều lắm so với các nước, nhưng thật đáng kể và đáng mừng cho chúng tôi, Liên Giáo Sĩ & Tu Sĩ và giáo dân Công Giáo Việt Nam, những người đang sinh sống và làm việc trên đất nước quá rộng lớn và dân số thưa thớt như Canada.

Xin thông tin để cùng chung vui và tạ ơn Chúa cũng như cầu nguyện cho năm tân linh mục. Xin Chúa cho các ngài sống thánh, sống nghèo và hy sinh từng ngày sống cho phần rổi các linh hồn.

Chủ tịch Liên Giáo Sĩ & Tu Sĩ Việt Nam tại Canada

HÀ NỘI - Để kỷ niệm ba biến cố trong đại của làng Ngô Khê: 115 năm đón nhận Tin Mừng; 75 năm cung hiến Nhà thờ Họ; 55 năm thành lập Giáo xứ, vào lúc 17g00 ngày 29 tháng 11 năm 2007, tại Nhà thờ Giáo xứ Ngô Khê, Đức Tổng Giám mục Hà Nội, Giám quản Giáo Phận Bắc Ninh đã long trọng cử hành lễ khai mạc Năm Toàn Xá mừng kỷ niệm những biến cố trọng đại này. Năm thánh đã chính thức được khai mở tới nay được hơn 5 tháng.

Quả thực, đây là thời kỳ Thiên Chúa giáng phúc, thi ân cho dân làng Ngô Khê nói riêng, giáo xứ và tất cả những ai tới đây hành hương nói chung. Thời gian qua là những tháng ngày cộng đoàn Ngô Khê được ngụp lặn trong tình thương của Chúa. Để tận dụng nguồn ân thiêng đó, cha xứ Giuse Nguyễn Đức Hiểu cùng cha phó Phanxicô Xavie Bùi Quang Thuận cùng cộng đoàn giáo dân Ngô khê ở khắp mọi miền của đất nước đã có sáng kiến mở ra tuần lễ hội hành hương lĩnh ơn toàn xá. Đây cũng là dịp để những người đồng hương Ngô Khê có cơ hội trở về xứ sở xưa thăm lại, có cơ hội để giao lưu, gặp gỡ Chúa, gặp gỡ nhau.

Tuần lễ hội hành hương được bắt đầu từ ngày 28/04/2008 và xuyên suốt cho tới ngày 01/05/2008 với những chương trình cụ thể như sau:

Ngày 28/04/2008: Thánh lễ cầu cho ơn thiên triệu.

Ngày 29/04/2008:

- Sáng: Thánh lễ cầu cho huynh đoàn Đaminh giáo dân
- Chiều: Thánh lễ cầu cho các gia trưởng và hiền mẫu.
- Giao lưu đồng hương Ngô Khê.

Ngày 30/04/2008:

- Sáng sớm: Viếng nghĩa trang.
- 9h 30, Thánh lễ bổn mạng cầu cho đồng hương Ngô Khê.
- Tối: Thánh lễ cầu cho tổ tiên và những người đã qua đời.
- Rước kiệu thánh Giuse - bổn mạng giáo xứ.

Ngày 01/05/2008:

- Sáng sớm: thánh lễ.
- Giao lưu giới trẻ đồng hương Ngô Khê
- Thánh lễ cầu cho giới trẻ.
- Giao lưu thiếu nhi đồng hương Ngô Khê.
- Thánh lễ cầu cho thiếu nhi đồng hương Ngô Khê.
- Tối: Thánh lễ tạ ơn.
- Dạ hội tiếp lửa truyền thống.

Đến với cộng đoàn giáo xứ Ngô Khê nhân dịp Năm Thánh, tôi nhận thấy nơi đây như thể một điểm đỗ của bình an, điểm hẹn của gặp gỡ, điểm đến của khách hành hương. Điều này có thể nhận thấy qua từng khuôn mặt, nụ cười, tinh thần phục vụ hăng say của mỗi người dân trong những dịp lễ. Hy vọng Ngô Khê đã, đang thì cũng sẽ mãi là trung tâm điểm, nơi Thiên Chúa trao ban tình thương của Người, để bất kỳ ai cũng có thể dễ dàng nhận ra và múc lấy nguồn tình Chúa, tình người khi đến nơi đây.

Sau đây là nguyên văn bài phát biểu của cha xứ Giuse Nguyễn Đức Hiểu trong thánh lễ cầu cho đồng hương Ngô Khê ngày 30/04/2008:

Kính thưa Đức Tổng,

Kính thưa cha Đại Diện, các cha giáo, các cha, các thầy, các tu sĩ nam nữ, các vị khác quý, cùng toàn thể cộng đoàn.

Đáp ứng nguyện vọng của giáo dân Ngô Khê, Đức Tổng đã đệ đơn xin Toà Thánh cho giáo xứ mở Năm Toàn Xá:

Đức Tổng đã mở Cửa Thánh; Giáo Hội đã mở kho tàng thiêng liêng; Thiên Chúa luôn mở rộng lòng thương xót…

Để định hướng cho chúng con sống 4 mục tiêu Năm Thánh: Cảm tạ, tri ân, canh tân, hoà giải, Đức Tổng tóm gọn trong một câu dễ nhớ, dễ thuộc: “Hãy mở rộng tâm hồn để thiết lập những mối quan hệ mới”.

Kính thưa Đức Tổng, 5 tháng đã qua, chúng con vẫn nhớ, chúng con đã thuộc mệnh đề 4 trong 1 ấy, nhưng vì lo lắng sợ sệt, vì đa nghi cảnh giác... và nhất là vì quyền lợi vật chất quá hấp dẫn, lòng chúng con vừa hé mở thì gió lạnh ùa vào, chúng con vội vàng thu mình khép chặt cửa lòng, rồi tự động viên mình thoả mãn với những gì đang có.

Nhớ lại Năm Tạ Ơn 2003, Đức Tổng đã trao cho chúng con chiếc chìa khoá vạn năng mà các bậc Tiền nhân Ngô Khê để lại cho con cháu. Đức Tổng giáo huấn chúng con: “Đối với Tổ tiên Ngô Khê, Chúa là trên hết. Đức tin là tài sản quý giá nhất, nên các ngài bảo vệ bằng mọi giá. Làng Ngô Khê không giầu, ông bà không để lại cho con cháu nhiều của cải, nhưng ông bà đã để lại một kho tàng vô cùng quý báu đó là kho tàng đức tin. Tiền bạc, ruộng đất mất đi có thể dễ tìm, nhưng đức tin thì không tiền bạc nào mua được. Mất đức tin là mất tất cả”.

Có thể chúng con đã quá lo giữ đức tin. Nhưng càng lo giữ lại càng dễ mất. Đức Tổng kêu gọi chúng con: Để gìn giữ và phát triển di sản thiêng liêng cao quý mà Tổ tiên, ông bà để lại, chúng con phải biết noi gương các ngài: Để mở rộng tâm hồn, ra đi thiết lập những mối quan hệ mới, cần biết sáng suốt lựa chọn, biết trung thành gìn giữ; và nhất là biết nỗ lực phát triển đức tin đã lãnh nhận. Chúng con ý thức đây là một trách nhiệm rất khó khăn, đòi hỏi nhiều phấn đấu trong hoàn cảnh xã hội coi trọng vật chất hôm nay.

Cùng với Thánh Giuse Bảo trợ, chúng con lên đường. Dù phía trước là đêm đen, là gian nan vất vả. .. và có thể còn nhiều vấn vương, lo lắng. Chúng con tin tưởng, phó thác vì có Chúa Giêsu và Đức Mẹ cùng đi.

Cùng với cha phó đạo đức, trẻ, khoẻ, nhiệt tình và năng động mà Đức Tổng sai đến đồng hành, Giáo xứ chúng con vững tin nơi Chúa. Chúng con tin vào sự quan tâm hướng dẫn của Đức Tổng, tin vào lời cầu nguyện của cha đại diện, của các cha, các thầy, các tu sĩ nam nữ, các quý vị BHG, của Đồng hương Ngô Khê xa gần. Chúng con hy vọng vào sự giúp đỡ công tâm của các cấp chính quyền, của các tôn giáo bạn, của nhiều người thiện chí. Vì công ơn của ông bà Tổ tiên, Thiên Chúa sẽ ban cho chúng con tràn đầy ơn phúc, để Năm Toàn Xá mừng những kỷ niệm trọng đại này trở thành một khởi điểm mới đem lại sức sống mới và những kết quả mới trong việc loan báo Tin Mừng trên quê hương chúng con.

Chúng con kính xin Đức Tổng, quý Cha, quý khách và toàn thể Cộng đoàn hiệp dâng Lễ tế Tạ ơn cùng với Đồng Hương Ngô Khê chúng con.

Hân Hoan Chúc Mừng Các Tân Linh Mục Việt Nam ở khắp nơi

Cộng Đồng Dân Chúa Việt Nam hân hoan chúc mừng các Phó tế Việt Nam được lãnh chức Linh Mục trong năm 2008 như sau:

DANH SÁCH CÁC TÂN LINH MỤC VIỆT NAM SẼ ĐƯỢC THỤ PHONG TẠI HOA KỲ NĂM 2008:

Phó tế đã được phong chức Linh mục ngày 26 tháng 4 năm 2008:
• Thầy J.B Bennet Trần Thiên Bình, St Paul- Minneapolis, Minnesota

Phó tế được phong chức Linh mục ngày 10 tháng 5 năm 2008:
• Thầy Phêrô Đinh Đức Hải, Giáo phận Davenport, Iowa

Phó tế được phong chức Linh mục ngày 11 tháng 5 năm 2008:
• Thầy Giuse Nguyễn Ngọc Lâm, Giáo phận Saint Augustine, Jacksonville, Florida

Phó tế được phong chức Linh mục ngày 23 tháng 5 năm 2008:
• Thầy Martin-Philip Bùi Thái Nhân, OP, Washington, D.C.

Các Phó tế được phong chức Linh mục ngày 24 tháng 5 năm 2008:
• Thầy Đinh Xuân Chiến, SVD, Chicago/Techny, Illinois
• Thầy Đinh Ngọc Ký, SVD, Chicago/Techny, Illinois
• Thầy Đỗ Thành Michael, SVD, Chicago/Techny, Illinois
• Thầy Nguyễn Công Anthony, SVD, Chicago/Techny, Illinois
• Thầy Nguyễn Châu Joseph, SVD, Chicago/Techny, Illinois
• Thầy Nguyễn Quang Khoa, SVD, Chicago/Techny, Illinois
• Thầy Nguyễn Văn Long, SVD, Chicago/Techny, Illinois
• Thầy Phan Trọng Chinh, SVD, Chicago/Techny, Illinois
• Thầy Vincente Đặng Thanh Tĩnh, San José, giáo phận San José

Các Phó tế được phong chức Linh mục ngày 31 tháng 5 năm 2008:
• Thầy Gioan Martin Trần Chí Hiếu, Claremont, Giáo phận Los Angeles, California
• Thầy Giuse Maria Nguyễn Tuấn Long, Torrance, Giáo phận Los Angeles, California
• Thầy Phaolô Lê Hồng Thái, Atlanta, Giáo phận Los Angeles, California
• Thầy Giacôbê Nguyễn Quốc Vãn, thuộc giáo phận Tulsa, Oklahoma
• Thầy Michael Đinh Minh Hùng, Orange County, Dòng Maryknoll, New York
• Thầy Phaolô Trần Ngọc Thanh Hải, Tổng Giáo phận Oklahoma City, Oklahoma

Phó tế được phong chức Linh mục vào ngày 7 tháng 6 năm 2008:
• Thầy Giuse Nguyễn Đình Luận, Portland, Tổng giáo phận Portland, Oregon

Các Phó tế được phong chức Linh mục tháng 6 năm 2008:
• Thầy Giuse Nguyễn Đức Dũng, Giáo phận Orange, California
• Thầy Giuse Nguyễn Toàn Minh, Giáo phận St. Bernadino, California
• Thầy Phaolô Trần Ngọc Thanh Hải, Giáo phận Oklahoma City, Oklahoma
• Thầy Nguyen Peter, SJ, Chicago, Illinois
• Thầy Phạm Đức Hạnh, SJ, St. Louis Missouri
• Thầy Gioan Trần Hùng Lân, SJ, St. Louis Missouri

DANH SÁCH CÁC TÂN LINH MỤC VIỆT NAM SẼ ĐƯỢC THỤ PHONG TẠI CANADA NĂM 2008:

Phó tế được phong chức Linh mục ngày 3 tháng 5 nãm 2008 tại Ontario, Canada:
• Thầy Phaolo Nguyễn Vãn Duy, Giáo Phận Hamilton, Ontario, Canada

Các Phó tế được phong chức Linh mục ngày 23 tháng 5 nãm 2008 tại Saskatchewan, Canada:
• Thầy Phanxico Xavier Lương Cường, Giáo phận Prince Albert, Saskatchewan, Canada
• Thầy Giuse Nguyễn Quang Mạnh, Giáo phận Prince Albert, Saskatchewan, Canada
• Thầy Giuse Lê Công Trứ, Giáo phận Prince Albert, Saskatchewan, Canada
• Thầy Giuse Ðoàn Quốc Tuấn, Giáo phận Prince Albert, Saskatchewan, Canada

Các Phó tế được phong chức Linh mục ngày 4 tháng 7 năm 2008, tại thánh đường Holy Trinity, Calgary, Canada:
• Thầy Tôma Phó Quốc Luân, O.P.
• Thầy Phaolô Nguyễn Minh Tuấn, O.P.
• Thầy Giuse Lê Hoàng Thụy, O.P.

CÁC LINH MỤC ĐƯỢC THỤ PHONG TẠI VIỆT NAM...

CÁC LINH MỤC ĐƯỢC THỤ PHONG TẠI QUỐC GIA...

CÁC LINH MỤC ĐÃ ĐƯỢC THỤ PHONG TRONG NĂM 2008

Các tân Linh mục đã được phong chức vào tháng 1 năm 2008:
• Lm Phanxicô Xaviê Trần Gia Điền, CSsR, West Covina, California
• Lm Giuse Têrêsa Lê Trọng Hùng, CSsR, West Covina, California
• Lm Anrê-Dũng Lạc M Nguyễn Tuấn Nhã, CMC, Carthage, Missouri
• Lm Gioan Thiên Chúa M Hoàng Hiệp Nghĩa, CMC, Carthage, Missouri
• Lm Philipphê M Lâm Bá Trọng, CMC, Carthage, Missouri

Xin Văn phòng Thư ký qúi giáo phận Việt Nam, các Chủng viện và Dòng Tu, các Cộng Đồng Dân Chúa Việt Nam trên khắp thế giới nếu có danh sách các tân chức người Việt Nam sắp được thụ phong linh mục, xin vui lòng thông tin về cho chúng tôi qua Email: [email protected] để lên danh sách hầu Cộng Đồng Dân Chúa khắp nơi cùng hiệp thông cầu nguyện và chia vui với tân chức và gia đình.

HỐ NAI - Chiều thứ ba 29.4.2008, Đức Cha Giuse Vũ Văn Thiên – Giám Mục Hải Phòng nhân chuyến công tác trong Miền Nam, Ngài ghé thăm và dâng lễ Tạ ơn cầu nguyện cho đoàn con giáo xứ Bắc Hải.

Trước đó ít phút bầu trời bỗng dưng đổ cơn mưa nhẹ, làm cho cây cối hoa lá xanh tươi, không khí trong lành mát mẻ dễ chịu.

Đúng 17g30 chiếc xe hơi bẩy chỗ mầu đen bóng loáng dừng trong cổng nhà xứ Bắc Hải, Đức Cha Giuse vừa bước xuống xe, Cha Đaminh Bùi Văn Án chánh xứ Bắc Hải và Cha phó Đaminh Trần Mạnh Duyên niềm nở tiếp đón chào kính hôn nhẫn và cùng tiến vào trong khuôn viên nhà xứ giữa tiếng vỗ tay vang rền của đại diện các đoàn hội các giới, quý chức tân cựu, quý bề trên và các Soeur Dòng Mến Thánh Gía, hòa với tiếng của Hội Trống Nam Am, trên cao có một Băng ron nền trắng chữ xanh “ Cộng đoàn giáo xứ Bắc Hải hân hoan chào đón Đức Cha Giuse” được treo ngay chính giữa tiền sảnh của Hội trường nhà xứ.

Khoảng 20 phút họp mặt trong hội trường giáo xứ, với tâm tình gia đình, Cha Đaminh Bùi Văn Án chánh xứ Bắc Hải đại diện cộng đoàn dâng lời chào kính Đức Cha, cũng như Ngài trình bày đôi nét về những sinh hoạt đạo đời của người dân xứ Bắc Hải trước đây và hiện nay. Nhân dịp này Đức Cha cũng chia sẻ với mọi người về tình hình cơ sở vật chất, những sinh hoạt của các xứ trong giáo phận Hải Phòng từ năm 1954 đến nay để mọi người có thể cảm thông, chia sẻ, cầu nguyện và tạ ơn Chúa.

Đúng 18g, Thánh lễ bắt đầu bằng cuộc rước đoàn đồng tế từ nhà xứ tiến vào Thánh Đường, mở đầu thánh lễ Đức Cha Giuse ngỏ lời chào trân trọng nhất và lời chúc tốt đẹp trong Chúa phục sinh đến cộng đoàn phụng vụ, sau lời chào là tiếng vỗ tay vang dội của cả cộng đoàn, Đức Cha nói: “ Từ một nơi rất xa xôi, Miền Bắc và Miền Nam khi đến với giáo xứ Bắc Hải, tôi rất vui mừng được gặp lại quý ông bà anh chị em trong tình gia đình, được nghe lại những tên gọi rất dễ thương, rất quen thuộc và rất bình dị như: Nam Am, Hội Am, Đồng Giới, Phú Tảo, Kẻ Sặt và biết bao nhiêu giáo xứ khác của giáo phận Hải Phòng, chúng ta hãy cầu nguyện cho giáo phận mẹ, chúng ta được Chúa mời gọi làm chứng cho Chúa phục sinh trong cuộc sống của ngày hôm nay.

Xin cảm ơn sự đón tiếp rất thân tình và long trọng của Cha xứ, Cha phó, của Ban hành giáo và quý ông bà anh chị em, và từ xa xôi như Cha xứ giới thiệu các em đội Trắc ( Ban Nam Nhạc ) của Nam Am, tôi có cảm giác như mình đang ở trong chính giáo phận Hải Phòng, chính vì thế sự đón tiếp thân tình ấy đã làm cho Miền Bắc và Miền Nam được nối liền với nhau nên một, và trong thánh lễ này chính Đức Giesu phục sinh liên kết chúng ta với một sự liên kết bền chặt hơn nữa, chính Đức Giesu phục sinh mời gọi chúng ta đến để nhận ra sứ điệp của mình, chính Đức Giesu phục sinh ban cho chúng ta niềm vui, niềm được làm Tông đồ và nhờ đó chúng ta sẵn sàng loan báo sự chết và phục sinh của người, chính vì thế giờ đây chúng ta hãy cùng bước vào Thánh lễ Tạ ơn, xin Chúa ban cho mọi thành viên trong cộng đoàn giáo xứ luôn luôn được bình an, được hòa thuận yêu thương nhau để làm chứng cho Đức Giesu phục sinh …”

Trước khi kết thúc Thánh lễ, vị trưởng Ban Hành Giáo đại diện cộng đoàn giáo xứ lên dâng lời chúc mừng và cảm ơn Đức Cha Giuse. Nhân dịp này Đức Cha cũng bày tỏ niềm cảm ơn và chia sẻ: “ Khi tôi còn là Thư ký của Đức Cha Giuse Maria Nguyễn Tùng Cương, tôi được sách Vali theo Người đến đây dâng lễ một lần, chính vì thấy cộng đoàn chúng ta dễ thương, cho nên mong ước đến đây được dâng thánh lễ, để nhắc nhớ rằng chính nơi đây đã từng là trụ sở của Hải Phòng di cư năm 1954; một lý do nữa tôi muốn đến đây dâng lễ Tạ ơn và xin cảm ơn Cha xứ, Cha Phó, qúy Ban Hành Giáo, quý ông bà và anh chị em đã rước Đức Mẹ về với Giáo Phận Hải Phòng, Đức Mẹ đang đi thăm viếng các giáo xứ của giáo phận giống như cuộc Thánh Du đã được tổ chức năm 1952 và năm 1953.

Ngày 13 tháng 5 sắp tới, là ngày lễ Đức Mẹ Fatima, Đức Mẹ sẽ được cung nghênh trọng thể từ nhà thờ chính tòa Hải Phòng đến giáo xứ Trà Cổ, nơi biên giới giữa Việt Nam và Trung Quốc, một giáo xứ xa tòa giám mục 280 cây số, cuộc rước ấy là một cuộc rước để thể hiện tâm tình hiếu thảo của giáo phận Hải Phòng đối với Đức Mẹ, chúng tôi tin một điều rằng, mỗi cuộc rước đi đến đâu, thì giáo xứ Bắc Hải của chúng ta cũng tham dự bằng tình yêu mến, bằng tình hiếu thảo đối với trinh nữ Maria Mẹ Thiên Chúa, chúng ta xin Đức Mẹ chúc lành cho giáo phận Hải Phòng, xin Đức Mẹ chúc lành cho giáo xứ Bắc Hải, để mỗi người chúng ta thao thức, loan báo, Đức Giêsu phục sinh cho anh chị em mình, đó cũng chính là lý do mà chúng ta quy tụ nơi đây để dâng Thánh lễ mỗi ngày, bởi vì khi dâng lễ là chúng ta loan truyền Chúa đã chịu chết và tuyên xưng Chúa đã sống lại cho tới khi Chúa lại đến, và như thế ! niềm vui phục sinh luôn luôn bao trùm trọn vẹn con người chúng ta, và nhờ đó biến đổi chúng ta thành những nhân chứng của Tin Mừng, nhân chứng của Đức Giesu Đấng đang sống, đang hiện diện, đang lắng nghe, đang đồng hành, và đang chia sẻ với chúng ta …”

Cộng Đồng Cộng Giáo Nam Úc, Lễ Tưởng Niệm Quốc Nạn 30 Tháng 4

và Thắp Nến Cầu Nguyện cho Các Vong Linh Tử Sĩ

Bàn Thờ Tổ Quốc

Cộng Đồng Công Giáo Nam Úc đã tổ chức Thánh Lễ đồng tế lúc 7.00 tối, thứ Tư ngày 30 tháng 4 năm 2008 để cầu nguyện cho các vong linh tử sĩ và đồng bào đã bỏ mình trong ngày quốc nạn 30 tháng 4 năm 1975 và cầu quê hương Việt Nam được quốc thái, dân an và thể thiện một nền dân chủ, tự do, công lý đích thực.

Chủ tế Thánh Lễ Lm. G.B. Nguyễn Viết Huy Sj phó quản nhiệm Cộng Đồng, Lm. Raphael Võ Đức Thiện quản nhiệm Cộng Đồng Vinh Sơn Liêm Melbourne, Lm. Phêrô Trần Quang Tòng phó xứ Hectoville, Lm. Phêrô Phạm Văn Ái Sj từ Philipines về nghỉ holidays.

Trước Thánh Lễ một nhóm anh em cựu quân nhân đã làm nghi thức đặt vòng hoa và thắp nến trước bàn thờ tổ quốc. Lm. Nguyễn Viết Huy cũng là cựu quân nhân QLVNCH và cựu Tuyên Úy Quân Đội Hoàng Gia Úc đã rước vòng hoa và đặt trước bàn thờ tưởng niệm. Các anh em CQN thắp nến, rước theo sau Cha Chủ Tế, rồi đến đặt nến xuống chung quanh bàn thờ tổ quốc. Sau đó Ban Tổ Chức đã cho trình chiếu 15’ Slide Show hình ảnh về:

-Cuộc di cư vĩ đại vào Nam 1954

-Cuộc di tản kinh hoàng 1975

-Những hình ảnh nghèo đói trong XHCN Việt Nam hiện nay

Mọi người nhìn thấy những hình ảnh quê hương, mà cảm thấy mủi lòng xót xa.

Bài giảng trong Thánh Lễ, Cha Huy đã mời gọi Cộng Đồng, hãy luôn cầu nguyện cho sự bình an trên quê hương và cho mọi người dân Việt Nam được sống trong tự do, dân chủ, công lý và hòa bình đích thực. Hãy quên đi những hận thù trong dĩ vãng. Nhưng chúng ta luôn nhớ đến ngày Quốc Nạn để cầu cho các vong hồn tử sĩ đã phải bỏ mình, tức tưởi ra đi lánh nạn và tìm tự do.

Sau Thánh Lễ Ban Tổ Chức và Cha Chủ Tế đã mời mọi người ở lại tham dự bữa ăn nhẹ, do nhóm CQN đảm trách, để cùng gặp gỡ, hàn huyên tâm sự với nhau, ôn lại những kỷ niệm xa xưa, qua những hình ảnh ngày hôm nay của 33 năm về trước, trên những khuôn mặt đầy hoang mang và lo sợ.

Mặc dù trời tối lạnh lẽo của mùa đông, nhưng cũng có khoảng trên 300 giáo dân và đại diện một số đoàn thể như Hội Cựu Quân Nhân QLVNCH đến tham dự.

VATICAN - ĐGH Biển Đức XVI đã chấp thuận ban ơn đại xá đặc biệt nhân dịp mừng 150 năm Đức Trinh Nữ hiện ra ở hang đá Massabielle Lộ Đức.

Ơn đại xá đặc biệt này dành cho tất cả những ai hành hương về hang đá Lộ Đức trong Năm Thánh này cho đến hết ngày 08/12/2008.

Từ Latin « indulgere », là lòng đại lượng, ơn đại xá « theo giáo lý Giáo Hội Công Giáo » là ơn tha hình phạt tạm thời do tội gây nên. Quả thực nếu tội được xoá bởi bí tích tha tội, thì hình phạt ( còn phải chịu đau khổ do mắc phải tội, và có thể phải qua một thời gian ở luyện ngục) có thể được tha bằng việc hoán cải sửa lỗi.

Vào một số dịp đặc biệt Giáo Hội ban ơn « đại xá » hoặc bán đại xá cho hình phạt. Chính vì vậy mừng Năm Thánh Đức Trinh Nữ Maria hiện ra ở Lộ Đức, sắc lệnh Toà Thánh ban ơn đại xá cho khách hành hương chuộc tội với một số điều kiện sau: phải xưng tội, rước lễ, cầu nguyện theo ý ĐGH, và đi theo một trong bốn chặng đường Năm Thánh, « dừng lại trong một khoảng thời gian thích hợp trong tâm tình suy niệm sốt sắng », trước khi kết thúc, phải đọc Kinh Lạy Cha, Kinh Tin Kính, Kinh Năm Thánh, và Kinh Kính Mừng Maria.

« Ơn đại xá xuất phát từ ơn chữa lành »

Giám mục Perrier, trong cuộc gặp tổ chức tại Paris, nhân dịp mừng 150 năm Đức Mẹ hiện ra ở Lộ Đức, giải thích rằng: “ơn đại xá xuất phát từ ơn chữa lành, nghĩa là nó để lại những dấu vết, vết thương: ơn đại xá không phải là bí tích tha tội, nhưng là bí tích chữa lành những dị tật ».

« Chủ đề chữa lành rất thường thấy ở Lộ Đức, nhiều người lâu nay mang trong mình những gay gắt dai dẳng, những cuộc chiến nội tâm lâu năm. Vì vậy, Bí Tích Hoà giải có thể có tác dụng ngay tức khắc. Lộ Đức thường đem lại sự lành bệnh: như chứng bênh liên hệ, bệnh nội tâm, bệnh tâm lý hoặc bệnh tinh thần. Khi chúng ta nói về Đấng Vô Nhiễm Nguyên tội: điều đó không chỉ Đức Maria không hề vướng tội, mà trong Người không có vết thương tội lỗi. Vết thương mà tội để lại được ơn đại xá giải thoát ».

Nguồn: La Croix 04/02/08

LIÊN HIỆP BỀ TRÊN THƯỢNG CẤP VIỆT NAM
180 – Nguyễn Đình Chiểu, Quận 3, Saigòn
Email: [email protected]

Số 02/TB-08 Ngày 28 tháng 04 năm 2008

Kính gởi: Quý Viện Phụ, Đan Phụ, Bề Trên Tổng Quyền, Bề Trên Giám Tỉnh, Quý Tổng Phụ Trách, Bề Trên các Tu Hội, Tu Đoàn toàn quốc

V/v Thực hiện cuốn Kỷ Yếu các tổ chức tu trì tại Việt Nam

Kính thưa Quý Bề Trên,
Trong chương trình chuẩn bị mừng Năm Thánh 2010 nhân dịp kỷ niệm 50 năm thành lập phẩm trật Giáo Hội Công Giáo Việt Nam, Ủy Ban Tu Sĩ thuộc HĐGMVNsẽ phối hợp với Liên Hiệp Bề Trên Thượng Cấp Việt Nam để thực hiện cuốn Kỷ Yếu các tổ chức tu trì tại Việt Nam. Các tổ chức tu trì bao gồm các Đan Viện, Dòng Tu, Tu Hội, Tu Đoàn, đang hoạt động tại Việt Nam, được Giáo Quyền chính thức phê chuẩn và cho phép hoạt động.

I. Mục đích:
Cuốn Kỷ Yếu các tổ chức tu trì tại Việt Nam ra đời nhằm các mục đích:
1. Giới thiệu về các tổ chức tu trì hiện đang hoạt động tại Việt Nam.
2. Cung cấp những thông tin chính thức cho những ai muốn tìm hiểu các tổ chức tu trì tại Việt Nam.
3. Cổ võ ơn gọi linh mục, tu sĩ cho các Đan viện, Dòng tu, Tu hội, Tu đoàn đang hoạt động tại Việt Nam.

II. Cách thức tiến hành:

Mỗi Đan viện, Dòng tu, Tu hội, Tu đoàn tự giới thiệu về đơn vị của mình theo các nội dung sau đây với độ dài tối đa 6 trang A4, font chữ 12, kể cả hình ảnh kèm theo bài viết.
1. Nguồn gốc Hội Dòng
2. Tiểu sử vị sáng lập Hội Dòng
3. Lịch sử Hội Dòng: - Trên thế giới
- Tại Việt Nam
4. Đặc sủng Hội Dòng
5. Linh đạo Hội Dòng
6. Sứ mạng của Hội Dòng
7. Bổn Mạng Hội Dòng
8. Địa chỉ: - Trụ sở Trung Ương
- Trụ sở tại Việt Nam
9. Bề Trên đương nhiệm: - Bề Trên Tổng Quyền
- Bề Trên tại Việt Nam
10. Các hoạt động tại Việt Nam
11. Số cộng đoàn: - Tại Việt Nam
- Tại hải ngoại (trực thuộc Việt Nam)
12. Nhân sự: - Tổng số (Tính từ tập sinh):
- Linh mục:
- Khấn trọn:
- Khấn tạm:
- Tập sinh:
- Thỉnh sinh:
13. Điều kiện gia nhập
14. Địa chỉ liên lạc về ơn gọi
15. Hình ảnh kèm theo:
- Hình vị sáng lập Dòng
- Nhà chính tại Việt Nam
- Nhà Nguyện chính của Hội Dòng
- Hình tu sĩ toàn Dòng tại VN
- Một vài hình ảnh hoạt động tiêu biểu của Hội Dòng
- Hình Bề Trên đương nhiệm (Bề Trên Tổng Quyền + Bề Trên tại VN)
16. Khả năng cộng tác về chuyên môn của Hội Dòng trong công việc phục vụ chung:
17. Xin lưu ý: Đối với các Dòng tu có cùng một linh đạo như các Đan Viện Biển Đức, Đan Viện Xitô, Nữ Đaminh, Mến Thánh Giá… thì xin các Liên Hiệp có một bài viết chung cho các nội dung từ số 1 đến số 7. Các đơn vị viết các diễn tiến lịch sử riêng của Hội Dòng mình tại Việt Nam.

III. Thời gian và địa chỉ gởi bài và hình ảnh:

- Thời gian gởi bài: Từ ngày 01.5 đến hết 01.08.2008
- Xin gởi bằng email về địa chỉ của Ban Điều Hành Liên Hiệp Bề Trên Thượng Cấp Việt Nam: [email protected]
- Về hình ảnh, xin vui lòng gởi hình kỹ thuật số kèm theo email về cùng địa chỉ trên đây.
Chúng con xin hết lòng cám ơn sự cộng tác quý báu của Quý Bề Trên.

TM. Ban Điều Hành LHBTTCVN,
Chủ Tịch
LM Tôma Vũ Quang Trung, S.J.
Giám Tỉnh Dòng Tên Việt Nam

LIÊN HIỆP BỀ TRÊN THƯỢNG CẤP VIỆT NAM
180 – Nguyễn Đình Chiểu, Quận 3, Saigòn
Email: [email protected]

Số 03/TB-08 Ngày 29 tháng 04 năm 2008

Kính gởi: Quý Viện Phụ, Đan Phụ, Bề Trên Tổng Quyền, Bề Trên Giám Tỉnh, Quý Tổng Phụ Trách, Bề Trên các Tu Hội, Tu Đoàn toàn quốc

V/v Khóa học về Đồng Hành Thiêng Liêng trong việc huấn luyện tu sĩ

Kính thưa Quý Bề Trên,
Theo đề nghị của Quý Bề Trên Thượng Cấp trong Hội Nghị Thường Niên dịp tháng 10-2007 tại TT Mục Vụ Giáo Phận TP. HCM và Đại Hội Tu Sĩ Toàn Quốc lần II tại Tòa Giám Mục Bùi Chu vào trung tuần tháng 4-2008 vừa qua, Ban Điều Hành Liên Hiệp Bề Trên Thượng Cấp Việt Nam sẽ tổ chức một khóa học về việc Đồng Hành Thiêng Liêng trong việc huấn luyện tu sĩ cho những vị đang phụ trách công việc huấn luyện tại các Đan Viện, Dòng Tu, Tu Hội, Tu Đoàn tại Việt Nam, được Giáo Quyền chính thức phê chuẩn và cho phép hoạt động.

I. Mục đích:
Khóa học về Đồng Hành Thiêng Liêng trong việc huấn luyện tu sĩ nhằm các mục đích:
1. Giới thiệu về tầm quan trọng và cách thức đồng hành thiêng liêng trong việc huấn luyện tu sĩ hiện nay.
2. Trang bị thêm những kiến thức cần thiết về Đồng Hành thiêng liêng cho những vị có trách nhiệm đào tạo tu sĩ trong các Đan viện, Dòng tu, Tu hội, Tu đoàn.
3. Chia sẻ những kinh nghiệm đồng hành thiêng liêng trong việc huấn luyện tu sĩ giữa những vị phụ trách đào tạo tu sĩ qua các giai đoạn huấn luyện khác nhau.

II. Thời gian và địa điểm:
1. Thời gian: 02 ngày. Thứ sáu 13.06.2008 và Thứ bảy 14.06.2008
Khóa học khai mạc lúc 8g30 sáng thứ sáu 13.06.2008
Ban tổ chức sẽ phục vụ các tham dự viên dùng bữa trưa tại chỗ
2. Địa điểm: Trụ sở Dòng Tên Việt Nam
Số 19 đường số 5, Khu Phố 2, Phường Linh Trung
Quận Thủ Đức, TP. Hồ Chí Minh – Điện thoại: (08) 897-9197

III. Đối tượng tham dự:
1. Quý Bề Trên các Đan Viện, Dòng tu, Tu hội, Tu đoàn
2. Quý tu sĩ phụ trách các giai đoạn huấn luyện khác nhau trong các Đan Viện, Dòng tu, Tu hội, Tu đoàn.

IV. Ghi danh và lệ phí:
1. Mỗi đơn vị gởi danh sách tham dự viên về địa chỉ email của Ban Điều Hành LHBTTCVN: [email protected], trong đó ghi rõ họ tên, chức vụ của tham dự viên.
2. Xin mỗi tham dự viên vui lòng đóng góp 100.000 đồng cho chi phí tổ chức khóa học.
Chúng con xin hết lòng cám ơn sự cộng tác quý báu của Quý Bề Trên.

TM. Ban Điều Hành LHBTTCVN,
Chủ Tịch
LM Tôma Vũ Quang Trung, S.J.
Giám Tỉnh Dòng Tên Việt Nam

Họp Tuyên Úy Đoàn Việt Nam tại Úc Châu

Chiều thứ Hai ngày 28/4/08, các linh mục Việt Nam đang làm mục vụ tuyên úy và quản nhiệm cho các Cộng Đồng Việt Nam tại Úc Châu đã qui tụ về trung tâm Đức Mẹ Thuyền Nhân tại Adelaide, Nam Úc để tham dự phiên họp thường niên nhằm mục đích:

-Thắt chặt tình huynh đệ linh mục

-Chia sẻ kinh nghiệm mục vụ nơi các cộng đồng Công Giáo Việt Nam tại Úc Châu

- Chuẩn bị những giai đoạn gần cho Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới WYD 2008 vào tháng 7 năm nay.

-Thống nhất những phương hướng mục vụ trong tương lai

-Cầu Nguyện và Chia sẻ đời sống tâm linh

-Sống mục vụ và rao giảng tin mừng

-Sống chứng nhân Phúc Âm

Trong phiên họp, Quý Cha Tuyên Uý thuộc các Tiểu Bang đã chia sẻ những sinh hoạt Mục Vụ địa phương, nhất là cùng nhau suy nghĩ, bàn bạc, và đóng góp cho Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới WYD 2008, để đón chào các bạn trẻ Việt Nam từ muôn phương về tham dự Đại Hội Giới Trẻ.

Trong phiên họp thường niên năm nay, Quý Cha Tuyên Uý từ các tiểu bang về tham dự gồm có:

Adelaide: Đ/ô Nguyễn Minh Tâm quản nhiệm cộng đồng Nam Úc.

Lm. Nguyễn Viết Huy Sj phó quản nhiệm.

Canberra: Lm. Bùi Xuân Mỹ quản nhiệm cộng đồng thủ đô.

Melbourne: Lm. Huỳnh San quản nhiệm cộng đồng Hoan Thiện.

Lm. Võ Đức Thiện quản nhiệm cộng đồng Vinh Sơn Liêm.

Lm. Võ Thanh Xuân Chủ bút Nguyệt San Dân Chúa Úc Châu.

Perth: Lm. Nguyễn Minh Thúy quản nhiệm cộng đồng Tây Úc.

Lm. Nguyễn Kim Sơn phó quản nhiệm.

Sydney: Lm. Nguyễn Khoa Toàn tuyên úy trưởng cộng đồng Công Giáo TGP Sydney.

Lm. Paul Văn Chi tuyên úy

Lm. Nguyễn Văn Tuyết tuyên úy

Lm. Dương Thanh Liêm tuyên úy

Sau buổi họp chiều thứ Ba ngày 29 tháng 4 năm 2008. Tuyên Úy Đoàn đã bầu lại Tân Ban Đại Diện với các chức vụ như sau:

Trưởng Tuyên Úy đoàn: Đức ông Phaolô Nguyễn Minh Tâm (Adelaide, Nam Úc)

Phó Tuyên Úy đoàn: Lm. Phêrô Bùi Xuân Mỹ (Canberra Capital, ACT)

Thư ký Tuyên Úy đoàn: Lm. Raphael Võ Đức Thiện (Melbourne, Vic)

Thủ quĩ Tuyên Úy đoàn: Lm. Paul Chu Văn Chi (Sydney, NSW)

Kết thúc phiên họp các linh mục tuyên úy đã cùng Cộng Đồng Công Giáo Nam Úc dâng Thánh Lễ đồng tế 7.00pm do Đức ông Nguyễn Minh Tâm chủ tế để cảm tạ hồng ân Thiên Chúa đã ban muôn ơn lành cho Quý Cha Tuyên Úy và các cộng đồng Việt Nam trên toàn Úc Châu, cũng như soi sáng cho phiên họp được nhiều kết quả và thành công mỹ mãn.

Trước khi chấm dứt thánh Lễ Đức ông Paul Minh Tâm mời gọi hãy cố gắng bớt chút thì giờ tới tham dư Thánh Lễ tưởng niệm ngày Quốc Hận cầu cho vong linh tử sĩ đã bỏ mỉnh trong ngày quốc nạn 30 tháng 4 và cầu cho quê hương Việt Nam.

Hoàng Việt Nam và Jovi từ Adelaide.

Tuyên Úy Đoàn VN tại Úc

BS Nguyễn Lê Hải nói chuyện với sinh viên

Sống trong thời kì hiện đại hoá thì tình yêu - sự thiêng liêng cao cả - cũng hiện đại hoá theo. Hiện đại bởi những mối tình "sét đánh", những "cuộc tình thoảng qua" và cũng vội vã trao cho nhau "trái cấm."

"Sống thử" từ lâu đã trở thành vấn đề "nóng" của sinh viên. Nó làm băng hoại những giá trị đạo đức, giá trị người mà Thượng đế là Thiên Chúa toàn năng đã dành tặng cho mỗi con người trong cuộc đời. Thế nhưng các bạn trẻ lại tỏ ra quá quen thuộc với cái cảnh "góp gạo nấu cơm chung" và nhiều người lại tỏ ra hài lòng với cách sống phi đạo đức đó. Còn các bạn sinh viên Công giáo, chúng ta phải làm gì để có thể tránh được điều đó?

Để trả lời cho câu hỏi này, Bác sĩ, Thạc sĩ, chuyên gia tâm lý Nguyễn Lan Hải đã có cuộc trò chuyện, diễn thuyết về KĨ NĂNG SỐNG trong thời "yêu vội, sống gấp."

"Sống thử" một khái niệm quá quen thuộc đối với sinh viên, hiểu nôm na là hai người yêu nhau, dọn về ở cùng nhau mà không cần sự cho phép của gia đình, chính quyền. Rồi hậu quả của nó sẽ đi đến đâu? Câu trả lời dành cho những ai đã chứng kiến, đã trải qua.

Có nhiều bạn sinh viên đã thẳng thắn đưa ra quan điểm của mình: "Tôi nghĩ rằng tôi đã sẵn sàng quan hệ với người tôi yêu". Nếu bạn nghĩ rằng mình đã trưởng thành, bạn tự chịu trách nhiệm, rằng bạn đã sẵn sàng làm "chuyện ấy" với người yêu. Còn không bạn hãy tự xây dựng cho mình một kĩ năng sống.

Để có được một tình yêu trọn vẹn, một tình yêu trong sáng theo đúng nghĩa của nó đó là cả một vấn đề mà không phải ai cũng có thể làm được. Chúng ta hãy cùng nhau lắng nghe, cùng nhau tìm hiểu và học tập 9 điều trong Kĩ năng sống của bác sĩ, chuyên gia Lan Hải:

1. Đặt mục tiêu.

Khi bắt đầu cho một tình yêu, hãy nghĩ kĩ xem bạn muốn mọi chuyện đi tới đâu và đặt ra những mục tiêu cho riêng mình. Bạn nghĩ gì về tương lai? Đừng đánh mất tương lai của chính mình.

Hãy cho người yêu biết rõ nguyên tắc của bạn, người ấy cần tôn trọng những mục tiêu và giới hạn mà bạn đặt ra.

2. Bảo vệ chính mình và người yêu

Trước khi "chuyện ấy" xảy ra, hãy trò chuyện với người bạn yêu về việc có thể có thai và những hệ lụy của nó.

Nếu bạn hoặc người yêu đã quan hệ tình dục trước đó, liệu có gì về bệnh lây nhiễm qua đường tình dục ? Làm sao để bảo vệ cả hai một cách hiệu quả?

3. Hãy thực tế.

Tình dục có thể là một phần tuyệt vời của một tình yêu được chăm sóc, đặc biệt khi hai người có thể nói chuyện một cách cởi mở, chân thành về những gì mình muốn. Nhưng hãy thực tế, đó là thứ bạn học hỏi lẫn nhau qua thời gian, không phải là một trò chơi, một cam kết được đảm bảo, cũng không phải thần dược để cải thiện một mối quan hệ tồi.

4. Hãy nói không.

Bạn có quyền nói "không" với quan hệ tình dục và hoàn toàn thoải mái về quyết định của mình.

Nói không sẽ đem lại cho bạn nhiều lợi ích: không lo lắng về mang thai ngoài ý muốn và các bệnh lây qua đường tình dục, dành thời gian cùng suy nghĩ, trò chuyện về mối quan hệ của hai người và các đề tài khác.

Không cần giải thích lý do bạn từ chối. Nhưng nếu người yêu của bạn gây áp lực để được "nếm trái cấm" thì bạn hãy thẳng thắn bày tỏ quan điểm của mình.

5. Có sẵn vài câu trả lời.

Đứng trước chuyện ấy" khi mà ý chí đã vô hiệu, bạn gái cần chuẩn bị sẵn cho mình vài câu trả lời:

Nếu chàng thủ thỉ: "Em phải chiều anh, nếu em yêu và tin tưởng anh".
Bạn đừng ngần ngại: "Nếu yêu em thực sự, anh sẽ không thúc ép em".
Chàng tiếp: " mọi người đều làm vậy mà!"
Bạn hãy nói: "Nhưng em không phải là mọi người."
Chàng vẫn không ngừng tấn công: " Anh cần em, anh muốn em, anh phải có em."
Bạn hãy quả quyết: " Không đâu! Nếu em đợi được, anh cũng đợi được."
Còn nếu chàng nổi cáu: "Nếu em không đồng ý, anh sẽ tìm cô gái khác."
Bạn chớ có mềm lòng: "Được thôi anh cứ thử đi."
Có thể bạn sẽ có nhiều câu trả lời hay hơn nữa, tế nhị hơn nữa để thuyết phục chàng và gìn giữ cho tình yêu của mình.

6. Đặt ra những giới hạn

Bạn muốn tiến tới đâu trng mối quan hệ của bạn vào thời gian này. Bạn nghĩ sao về một nụ hôn nhẹ nhàng?Một nụ hôn sâu kiểu Pháp? Hay những cái âu yếm vuốt ve nhau dưới nhiều hình thức, góc độ … Để người yêu làm vậy với bạn?

Đừng làm những gì mà bạn không muốn dù chỉ vì tò mò. Hãy chắc chắn rằng người yêu của bạn biết rõ những gì bạn cảm thấy và tôn trọng những giới hạn bạn đặt ra.

7. Hãy tỉnh táo.

Bia rượu và các chất kích thích sẽ làm bạn khó giữ mình. Hãy cố gắng không rơi vào những tình huống thử thách giới hạn bạn đã đặt ra. Chẳng hạn, đừng bao giờ uống bia, rượu khi ở một mình với người yêu…

8. Xin lời khuyên

Hãy hỏi những người mà bạn tin cậy thông tin cần thiết về giá trị của tình yêu, giới tính quan hệ tình dục, sức khoẻ sinh sản, các bệnh lây lan qua đường tình dục, sự thụ thai hay cách phòng tránh xâm hại tình dục…

Có thể gọi đến các chương trình tư vấn để được các chuyên gia hỗ trợ.

9. Khoái lạc khác hạnh phúc

Nhiều bạn đã lầm tưởng hạnh phúc là sự thoả mãn về nhục dục, gắn tình yêu với tình dục bất chính. Hãy một lần nhìn lại bản thân để nhận ra "Đâu là hạnh phúc đích thực!"

Hạnh phúc luôn là niềm vui, là cảm nhận về những điều thiện hảo. Hạnh phúc không thể tìm thấy trong tội lỗi.

Khoái lạc cũng là hạnh phúc, một khi diễn tả tình yêu vợ chồng và hướng tới tác phẩm tuyệt vời là con cái. Đôi khi cám dỗ đẹp như niềm hạnh phúc (chẳng ai chọn cái xấu vì nó xấu).

Chúng ta không phải nói thêm, không cần phải bàn luận thêm về "Sống thử" mà cần phải thấy được rằng đó là điều đáng lên án trong xã hội và đăc biệt là đối với mỗi người sinh viên công giáo chúng ta. Hỡi các bạn trẻ, chúng ta đừng cố nguỵ biện cho những quan điểm, những hành động, những tư tưởng sai lệch về tình yêu, về "Sống thử".Hãy tập cho mình một kĩ năng sống, đó chính là chìa khoá để các bạn mở và giữ trọn tình yêu của mình.

HUẾ - Nam nữ sinh viên sống thử là vấn nạn nhức nhối, nỗi đau chung của toàn xã hội. Lo ngại hơn, nó đẩy hiện tượng lệch lạc văn hoá này sang một mức độ mới: nhanh hơn, phổ biến hơn và cũng đáng sợ hơn. Theo kết quả khảo sát đời sống sinh viên do Ban Tư tưởng Văn hóa TW, Bộ GD-ĐT và Văn phòng Ban chỉ đạo phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” của Bộ VHTT phối hợp thực hiện năm 2006 tại 30 trường CĐ, ĐH và TCCN trên toàn quốc thì “sống thử” được coi là biểu hiện đáng lo ngại thứ hai trong đời sống văn hóa của SV, chỉ xếp sau “không chịu học hành, xin điểm, quay cóp”.

Trào lưu sống thử, những mối tình ri đô và phong trào góp gạo thổi cơm chung tiếp tục là mốt của nhiều sinh viên (Theo Vietnamnet). Mong muốn trang bị những kiến thức nhằm giúp các em đối diện vấn nạn này, Trung tâm mục vụ dòng Chúa Cứu Thế đã tổ chức nhiều hoạt động để sinh viên tìm hiểu, học hỏi nhằm đối diện một cách hiệu quả. Buổi sinh hoạt hôm 27/4/2008 tại hội trường dòng Chúa Cứu Thế Huế không nằm ngoài mục đích đó. Nó tiếp nối chuỗi các buổi sinh hoạt “Con là một kỳ quan” do bác sỹ Têrêsa Nguyễn Lan Hải và các cha dòng Chúa Cứu Thế thực hiện liên quan đến vấn đề bảo vệ sự sống con người, phòng chống tệ nạn phá thai.

Buổi sinh hoạt khai mạc lúc 14h chiều Chúa Nhật cuối tháng 4 thu hút gần 800 anh chị em sinh viên Huế đến tham dự. Bằng lối nói chuyện dí dỏm, hấp dẫn kết hợp với nhiều câu chuyện thực tế đời thường; bác sỹ Lan Hải đã cuốn hút người tham dự qua việc thuyết trình về đề tài đang có ảnh hưởng quan trọng đến cuộc sống của họ.

Trước hết, anh chị em sinh viên được vị bác sỹ hiện là thành viên UB Bác Ái Xã Hội thuộc HĐGMVN trình bày về khái niệm “sống thử”, những quan niệm thông thường về lối sống ấy, hiện trạng trong cuộc sống thanh thiếu niên thế giới và Việt Nam. Thật đáng tiếc để biện minh cho hành động của mình có bạn đã ngụy biện rằng nên thử trước xem có thích hợp không để tiến tới hôn nhân thì mới bền vững. Quan niệm như vậy chẳng khác nào nào “Hàng xài không hợp trả lại”, xem chính mình như những món hàng đổi chác, tự hạ thấp phẩm giá chính mình.v.v.

Sống thử mang lại những hậu quả đáng tiếc cho đời sống hiện tại của các bạn trẻ và ảnh hưởng đến tương lai lâu dài không thể nói hết về vật chất và tinh thần. Khi họ sống thử như vậy, nhiều lúc việc ngừa thai nhân tạo thất bại. Cuộc sống sinh viên tạo áp lực xô đẩy họ đi đến các trung tâm nạo phá thai, từ bỏ đứa con thân yêu của mình.Thật đau xót làm sao khi được nghe những thông tin mà bác sỹ đưa ra về con số phá thai tại Việt Nam, một hậu quả của lối sống thử ưa hưởng thụ. Việt Nam là một trong ba quốc gia có tỷ lệ nạo phá thai cao nhất thế giới, mỗi năm có khoảng 2,4 triệu ca phá thai trong đó lứa tuổi vị thành niên chiếm 1/5. Những sinh linh nhỏ bé chưa kịp ra đời đã bị giết đi hàng năm tương đương với dân số một tỉnh trung bình Việt Nam. Nhiều miền trên đất nước, những nghĩa trang chôn cất các hài nhi được các nhóm Bảo vệ sự sống thiết lập như ở Sài gòn, Nha Trang, đồi Ngọc Hồ - Huế, Gia Hòa – Vinh và nhiều nơi khác với con số hàng trăm, hàng ngàn ngôi mộ. Và như cha Xuân Đường trong bài “Nỗi niềm chi rứa Huế ơi....” đã đưa ra hình ảnh thiên thần ở đồi Ngọc Hồ đang ôm mặt khóc. Những thiên thần của các em chưa kịp thực hiện sứ vụ mà Chúa giao cho mình đã bị “thất nghiệp” bởi vì thai nhi đó đã sớm bị loại trừ ra khỏi cung lòng và tình thương của người mẹ.

Đối lập với lối sống thử nói trên là những mối tình trong sáng, thánh thiện, biết hy sinh và tôn trọng lẫn nhau. Nhưng làm thế nào để có tình yêu đích thực đó là một vấn đề quan tâm của nhiều bạn, đặc biệt là những sinh viên nữ. Vị chuyên gia tư vấn nhiều kinh nghiệm của nhóm Bảo vệ sự sống đã trả lời cần phải biết định hướng cho tình yêu của mình, cách cơ bản nhất là phải cố gắng trở nên một người đẹp trong mắt mọi người về ngoại hình, tính cách và nhất là tâm hồn. Bác sỹ Lan Hải phân tích thêm về những thực trạng tình yêu hiện tại đó là yêu sớm, yêu thử, tình yêu văn phòng và lối sống chung không lập gia đình.... Đây là những biểu hiện làm cho tình yêu không đẹp như bản chất của nó trong giai đoạn hiện nay. Qua đó, bác sỹ cung cấp những ngộ nhận về tình yêu, giúp các bạn trẻ tránh những sai lầm thường gặp. Theo chị, để tránh ngộ nhận cần phải soi mình vào tình yêu Thiên Chúa để thấy được tình yêu hiện tại của mình.....Để kết thúc cho phần trình bày của mình, một câu hỏi được bác sỹ đưa ra mà chắc lẽ những ai tham dự buổi sinh hoạt hôm nay đều có thể tự trả lời, tự xác tín cho mình và cho bạn bè: “Sống thử: được gì và mất gì?”

Cùng sinh hoạt với sinh viên trong buổi chiều này còn có Lm – bác sỹ Hoàng Sô Băng. Cha đã kết hợp hài hòa lời chia sẻ về tình yêu thông qua màn ảo thuật với những vật dụng quen thuộc như chiếc khăn, chiếc vòng, tập vở....Xen lẫn các bài chia sẻ, để thêm không khí cho buổi sinh hoạt, các anh chị linh hoạt viên sinh viên Huế đã giúp cho hội trường những lời ca, những vũ điệu, những trò chơi vui vẻ.....

Sinh hoạt cũng là dịp để sinh viên nêu lên những thắc mắc của mình trong tình yêu, hôn nhân, lối sống. Những câu hỏi mà sinh viên đưa ra là những câu hỏi bám sát thực tiễn, những chuyện thường gặp như thái độ với những đòi hỏi xác thịt của người yêu, hôn nhân khác đạo, đời sống gia đình, nạo phá thai. v.v.

Hội ngộ và chia tay là qui luật cuộc sống, còn nhiều và rất nhiều vấn đề để nói nhưng với thời lượng một buổi sinh hoạt không đủ để nói hết những khúc mắc, trăn trở của các bạn sinh viên. Giờ tĩnh nguyện kết thúc buổi sinh hoạt được tiến hành sau giờ ăn tối tập thể ngay tại hội trường. Cả hội trường tập trung hướng về Thánh Thể Chúa với những ánh nến rực rỡ bao quanh. Trong chất giọng êm ấm ngọt ngào của Cha giám đốc Đệ tử viện Phaolô Nguyễn Xuân Đường trên nền nhạc Latinh du dương, trầm bổng; những lời cầu nguyện được cất lên. Đây chính là giây phút lắng đọng tâm hồn lắng nghe tiếng Chúa nói sau một buổi chiều sinh hoạt sôi động, đầy bổ ích và lý thú.

Như bao buổi sinh hoạt sinh viên khác, người tham dự cũng ra về. Nhưng! điều quan trọng là người sinh viên Huế thu lượm được gì qua buổi sinh hoạt này? Họ đã ra về với nhiều tình cảm, nhiều bài học và kiến thức thực sự bổ ích, lý thú. Quỳnh Hoa - một sinh viên Hà Tĩnh đang theo học ngành Sư Phạm Mầm non tại đây cho biết: “Buổi sinh hoạt giúp tôi chuẩn bị hành trang vào đời sau này, nhận thấy mình cần phải phấn đấu hơn nữa để trở thành một người sinh viên tốt hơn, gần gũi Chúa hơn. Mong muốn có nhiều buổi sinh hoạt hơn nữa với lượng thời gian dồi dào hơn để có thời gian trực tiếp gặp gỡ các chuyên gia tư vấn.”

Và như lời của sinh viên Gioankim Bùi Khắc Nam phát biểu: “Thật hạnh phúc biết bao khi hôm nay chúng con lại được sum họp tại dòng Chúa Cứu Thế thân thương này với sự tiếp đón ân cần của cộng đoàn làm chúng con vơi đi nỗi nhớ cuộc sống xa nhà, những lo toan của các kì thi. Chùm đề tài mà bác sĩ Lan Hải và nhóm Bảo vệ sự sống cung cấp thực sự hữu ích cho chúng con vì nó giúp chúng con nhận ra những điều kỳ diệu mà Đấng Tạo Hóa thực hiện nơi chúng con để giúp chúng con thêm yêu mến và thiết tha tuân giữ giới luật của Ngài. Chúng con xin hết lòng tri ân.”

Ước mong rằng những buổi sinh hoạt về tình yêu được nhóm Bảo vệ sự sống dòng Chúa Cứu Thế tổ chức rộng rãi hơn trong nhiều nhóm sinh viên khắp toàn quốc để góp phần nâng đỡ những sinh viên có kiến thức thực tiễn giúp ích đời sống chính mình và bạn bè trong một môi trường đầy dẫy cạm bẫy, thử thách hiện nay.

Tang Lễ Đức Ông Phêrô Nguyễn Thanh Long, Giáo Xứ Mẹ Việt Nam, Hoa Thịnh Đốn

Kính Mời Qúy vị xem video phóng sự Tang Lễ Đức Ông Phêrô Nguyễn Thanh Long, Chánh Xứ Mẹ Việt Nam, Silver Spring, Maryland do Đài Truyền Hình Việt Nam Vùng Hoa Thịnh Đốn thực hiện: Phần I và II:

Thành Lập Chi Hội Chuyên Gia và Doanh Nhân Công Giáo Việt Nam tại Thủ Đô Hoa Thịnh Đốn

Arlington, Virginia (17/4/2008): Ngày Thứ năm 17/4/2008 đúng ngày Đức Thánh Cha Benedict XVI dâng thánh lễ tại National Park (Hoa Thịnh Đốn) cũng là ngày ra mắt Ban Chấp Hành Lâm Thời của Chi Hội Chuyên Gia và Doanh Nhân Công Giáo Việt Nam tại Thủ Đô Hoa Thịnh Đốn dưới sự chủ toạ của Đức Cha Mai Thanh Lương, người sáng lập Hội Chuyên Gia và Doanh Nhân Công Giáo Việt Nam tại Hoa Kỳ.

Sau cả tuần mưa tầm tã và gió lạnh, mấy ngày Đức Thánh Cha tới Hoa Thịnh Đốn, trời nắng ấm tuyệt vời. Đức Cha Mai Thanh Lương đã đến Virginia mấy ngày trước và được Cha Nguyễn Đức Vượng, chánh xứ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam, Arlington tiếp đón.

Đức Cha Lương đã tiếp xúc trước với Cha Vượng và Ông Bùi Hữu Thư, Chủ Tịch Hội Đồng Giáo Xứ CTTĐVN, cho nên giáo xứ đã tổ chức một bữa tiệc vào buổi tối ngày 17/4/2008 để Đức Cha Lương trình bầy Tôn Chỉ, Mục Đích, Quyền Lợi, Bổn Phận, Tổ Chức, Trụ Sở và Các Công Tác Tương Lai của Hội Chuyên Gia và Doanh Nhân Công Giáo Việt Nam tại Hoa Kỳ.

Bữa tiệc do nhà hàng Thần Tài cung cấp thức ăn và tiếp đãi. Có trên 200 vị khách và giáo dân trong giáo xứ thuộc các hội đoàn tham dự. Sau khi Đức Cha Lương trình bầy, mọi người đã hăng hái ghi danh gia nhập Chi Hội Chuyên Gia và Doanh Nhân Công Giáo Việt Nam vùng Hoa Thịnh Đốn.

Đức Cha Lương đã mời Cha Nguyễn Đức Vượng làm tuyên uý, ông Bùi Hữu Thư làm Chi Hội Trưởng và ông Nguyễn Ngọc Lễ làm Thư Ký của Ban Chấp Hành Lâm Thời, trong khi chờ đợi việc tổ chức bầu cử Ban Chấp Hành Chính Thức vào cuối năm 2008.

Bữa tiệc chấm dứt sau các màn văn nghệ giúp vui của các cha, các sơ và giáo dân hiện diện.

Đức Cha Mai Thanh Lương Đang Trình Bầy Về Hội Chuyên Gia và Doanh Nhân

Quang Cảnh Bữa Tiệc Ra Mắt Chi Hội Vùng Thủ Đô Hoa Thịnh Đốn

Bàn Đức Cha có Cha Vượng và Cha Minh

Đức Cha Lương, Cha Tuyên Uý Vượng, và Ban Chấp Hành Lâm Thời: Ông Thư và Ông Lễ

PARIS - Ðã thành thông lệ, mỗi năm một lần, các ca đoàn Giáo Xứ Việt Nam Paris họp nhau vào cuối tháng tư để cùng cầu nguyện với nhau qua thánh ca, hát cho nhau nghe và học hỏi, trao đổi về thánh nhạc và thánh ca. Năm nay cuộc họp mặt đã được tổ chức vào thứ bảy 26/04/2008, từ 10 đến 16 giờ 30. Các ca đoàn đã học hỏi về đề tài: « Con tim muốn hát ». Ba khía cạnh đã được ba diễn giả chia sẻ và hướng dẫn thảo luận (Sơ và hai cha khiêm tốn, xin đừng nêu tên, xin tạm gọi là sơ Marie, cha Phêrô và cha Phaolô).

• Sơ Marie chia sẻ về « Từ con tim đến con tim trong Thánh Ca »

• Cha Phêrô nhận định về « Vai trò của ca đoàn trong thánh lễ »

• Cha Phaolô chia sẻ về « Thánh Vịnh, Bộ Lễ: chia sẻ và ghi nhận ».

Do đề nghi của ba diễn giả, cô Anh Thư, trưởng ban tổ chức đã khéo léo dùng nhiều phương thức khác nhau để mời mọi người chia sẻ về thánh ca, khi thì cô nhờ các ca đoàn tham dự hát, lúc thì cô nhờ cha Phaolô hoạt náo, lúc cô lại dùng bữa ăn để mọi người chia sẻ, lúc cô lại dùng hội thảo,…Tài khéo tổ chức ấy đã mời mọi người tham dự hội thảo đi qua năm giai đoạn chương trình. 1- Tiếp đón và khai mạc, 2- Hát với nhau và chia sẻ theo ba khía cạnh của chủ đề, 3. Bữa ăn huynh đệ, 4. Sinh hoạt và hội thảo và 5. Thánh lễ tạ ơn. Bài tường thuật ngắn này xin chỉ trình bày điểm nhất và điểm hai và rút gọn. Xin các diễn giả tha thứ những sai, thiếu.

1. Tiếp đón và Khai mạc

Từ 9 giờ 30, các ca viên của các ca đoàn trong giáo xứ đã từ từ đến giáo xứ, tay bắt, mặt mừng, thăm hỏi nhau. Dẫu là thứ bảy, nhiều người phải đi làm, nhưng sáu trên tổng số 12 ca đoàn đã đáp lời mời của Ủy Viên Phụng Vụ và Thánh Nhạc về tham dự buổi họp mặt. Ðó là các ca đoàn: Ca đoàn Giáo xứ, Sarcelles, Villiers-le-Bel, Triều Dâng, Nhóm Ðàn dân tộc và Ban Phụng Ca Lê Bảo Tịnh.

Chung quanh một dẫy bàn dài, mọi người được mời dùng ly cà phê hay chén trà nóng, với bánh ngọt, tụm ba tụm bảy nói chuyện vui vẻ. Tập hồ sơ gồm chương trình, các bài thánh ca, các bài hoạt ca sẽ xử dụng trong buổi họp đã được chuẩn bị và in sẵn. Mỗi người được mời lấy một tập.

Giờ khai mạc đã tới. Cô Anh Thư mòi mọi người bỏ không gian tiếp tân, chuyển qua không gian hội họp. Trên dưới 60 khuôn mặt, tề chỉnh quây quần qua ba hàng ghế xếp hình bán nguyệt, cùng quay về bàn thuyết trình, theo lời mời của cha Phaolô, hát chung « Bài ca hiệp nhất »: Xin hiệp nhất chúng con, nên một trong tình yêu Chúa,…

Cô Anh Thư ngỏ lời chào mừng 6 ca đoàn hiện diện, giới thiệu đề tài thảo luận « Con tim muốn hát », giới thiệu ba diễn giả: sơ Marie, cha Phêrô và cha Phaolô. Cô cũng đặc biệt nhắc đến sự quan trọng của phụng vụ và thánh nhạc trong sinh hoạt mục vụ của giáo xứ, cám ơn sự hiện diện ưu ái của Ðức Ông Giuse và mời ngài ban lời khai mạc.

« Con tim muốn hát », theo Ðức Ông Giuse, là một tâm tình rất gần với thánh vịnh. Có thể bảo rằng tất cả thánh vịnh là một chuỗi những lời ca của con tim nâng lời chúc tụng Chúa, ca khen Giavê. « Con tim muốn hát » cũng là tâm tình của bài ca « Magnificat » mà Mẹ Maria đã tung hô Chúa với cả tấm lòng mình.

Thực ra trong đời sống hằng ngày, con tim ta đã hát, và đã hát nhiều lần. Ta hát trong cộng đoàn, với cộng đoàn, để cùng cầu nguyện với cộng đoàn, để ca tụng Chúa. Tiếng hát của ta là biểu lộ tâm tình của ta, là sức mạnh của ta và của cộng đoàn, giúp ta sốt sắng hơn, đoàn kết hơn, liên đới hơn, yêu mến Chúa hơn. Tiếng hát của ta chính là lời cầu nguyen của ta. Tiếng hát hay đã giúp ta cầu nguyện tới hai lần. Thánh Augustinô bảo vậy. Con tim của ta nhỏ bé, giới hạn trong cơ thể ta, nhưng tiếng hát của ta đã bay cao, vươn lên tận tới trời xanh, Ngai Tòa Chúa, vang rộng ra khắp cùng vạn vật, cỏ cây, đất nước, sông biển, núi đồi (thánh Phanxicô).

Cái gì đã thúc đẩy ta hát ? Vì ta hay hát: hát để bày tỏ tâm tình, để ca tụng Chúa, để cầu nguyện với anh em; hát vì đức tin, đức cậy, đức mến thúc đẩy; hát vì biết mình hát cho ai và hát để làm gì ! Vì ta hát hay: Chúa đã cho ta có tiếng tốt, có khiếu hát, có khả năng và hiểu biết về hát. Ðộng lực thúc đẩy « con tim muốn hát » như vậy, là một động lực cao cả, linh thiêng, thánh thiện. Xin Thần khí và Thánh thần Chúa hướng dẫn, suởi ấm và thức đẩy ta luôn, để « tim ta luôn luôn muốn hát », hát bài ca tụng Chúa, hát bài tin, cậy, mến Chúa, hát bài bác ái và liên đới với an hem, với cộng đoàn.

2. Hát với nhau và chia sẻ theo ba khía cạnh của chủ đề

Sau lời khai mạc của Ðức Ông Giuse, cha Phaolô giới thiệu phần hai của chương trình. Ðây là phần quan trọng nhất của ngày họp mặt hội thảo hôm nay. Phần này gồm ba bài chia sẻ của ba vị thuyết trình và sáu diễn nguyện thánh ca do sáu ca đoàn hiện diện trình diễn.

Là người hoạt náo và chủ sự phần này, Cha Phaolô đã khéo léo trình bày ba tiêu chuẩn hướng dẫn thảo luận bằng cách mời mọi người hát ba bài hoạt ca:

• Lý tưởng của tôi là đem Chúa cho muôn người,…

• Hãy quên đi cái tôi để đem Chúa đi vào đời,…

• Cuộc đời quanh ta có biết bao là nét đẹp, là lòng bao dung, hy sinh, là tình yêu thương,…

Như một con chim kia, chỉ hát có một lần, rồi chết. Tiếng hát của nó độc đáo, rền vang khắp núi đồi thế gian, tiếng hát của nó tuyệt vời, khiến cả Thượng Ðế cũng phải mỉm cười thưởng thức. Nhưng tiếng hát của nó, chỉ hát có một lần. Vì để hát, nó đã phải bay lên cao, lao mình vào bụi gai, toàn thân bị xé rách. Có người đã dùng hình ảnh này để diễn tả tình yêu của Chúa Kitô, do Thần khí thúc đẩy, vì lòng mến Chúa Cha, cam chịu đau khổ, để hát lên tiếng hát ca tụng Thiên Chúa và cứu chuộc nhân loại. Mẹ Maria cũng với cả tấm lòng mình, bằng cả thần khí tâm hồn mình, đã hát bài ca « Magnificat » ngợi khen Chúa. Ðó là ý tưởng chủ lực của chủ đề « Con tim muốn hát ».

Qua lời giới thiệu vắn tắt mà ý nghĩa ấy, cha Phaolô mời mọi người thưởng thức bốn bản thánh ca, do bốn ca đoàn trình diễn. Ban Phụng Ca Lê Bảo Tịnh trình diễn bài « Lắng nghe tiếng Chúả của Nguyễn Duy; Ca đoàn Sarcelle bài « Xin dậy con yêu Ngài » của Thành Tâm; Ca đoàn Villier-le-Bel bài « Hãy thương yêu nhau » của Thành Tâm; ca đoàn Triều Dâng bài « Ðem Tin Mừng » của Martinô.

2a. Bốn ca đoàn đã hát với cả con tim mình bốn bài thánh ca. Sơ Marie đặt 3 câu hỏi « Con tim muốn hát, nghĩa là sao » ? « Con tim muốn hát, hát ở đâu » ? Và « Con tim muốn hát, hát làm sao » ?

Ðặt vấn đề là bước đầu tìm ra câu trả lời. Hát là một hành đông truyền cảm. Nhưng cái cốt tủy, cái sâu xa, cái linh đạo, cái hồn của lời hát là con tim. Nói rằng « Con tim muốn hát » là nói đến cái linh đạo của thánh nhạc, cái hồn của thánh nhạc. Cũng như nói đến càrốt là nói đến « cái củ » được chôn sâu, che dấu dưới lòng đất, chứ không phải cái lá lộ diện bên trên, bên ngoài.

Cái hồn thánh nhạc này phải được thể qua tất cả những lời hát thánh ca, nhất là thánh ca phụng vụ. Thánh ca phụng vụ, có đặc tính thánh thiện, là một cuộc gặp gỡ giữa Thiên Chúa và con người. Nó có sức mạnh làm rung chuyển tâm hồn, làm rung động con tim. Nó có sứ mệnh của một sứ điệp, của một cây cầu. Nếu các ca viên hát với con tim, họ sẽ hát với tình yêu và họ sẽ diễn tả được tình yêu của Thiên Chúa đối với nhân loại, họ sẽ cộng tác đắc lực vào Tin Mừng Tình Yêu của Ðức Kytô. Muốn đạt được trình độ ấy, các ca viên cần tự đào tạo mình trong cuộc sống hằng ngày: đào tạo về kỹ thuật âm nhạc và ca hát, về phụng vụ, về Lời Chúa, về Tin Mừng của Chúa,..nghĩa là để « Con tim muốn hát » được hát với cả lòng mình, ta phải hát trong thánh ca đã vậy, mà cả trong cuộc đời mình nữa.

« Như tiếng sơn ca trên cao tìm ra hồn; Vâng, con sẽ hát và sẽ hát mãi; Dù chông gai, con sẽ vào hái hoa hồng; Gai càng nhọn, tiếng con hát càng thanh; Gai càng sắc, tiếng con hát càng cao,… ». Con tim muốn hát sẽ phải hát một cách thánh thiện, sự thánh thiện bao phủ cả bốn khía cạnh, từ lời ca, câu nhạc, qua cách trình diễn, đến sự liên kết với phụng vụ.

Tiếp lời Sơ Marie, cha Phaolô gợi ý phân biệt ba loại ca: hoạt ca, giáo ca và thánh ca. Về thánh ca, nên phân biệt thánh ca vào đời và thánh ca phụng vụ, và chỉ có thánh ca phụng vụ mới được hát trong thánh lễ.

2b. Nhóm Ðàn Dân Tộc trình tấu bài « Dấu Ấn tình yêu » của Ân Ðức. Cha Phêrô trình bày khía cạnh thứ hai của đề tài: « Vai trò của ca đoàn trong thánh ca phụng vụ thánh lễ ».

Năm vấn đề đã được cha Phêrô gợi ra:

• Tầm quan trọng của thánh ca phụng vụ. Thánh ca và thánh nhạc đều có mục đích chính là làm sáng danh Chúa và thánh hoá giáo dân. Do đó, thánh ca phải hướng về sự cầu nguyện. Hát là cách biểu lộ niềm vui, dạ chân thành, tình yêu mến. Thánh Augustinô bảo « Hát là việc của người yêu ». Ngài cũng nói « Hát hay là cầu nguyện hai lần », có nghĩa là hát nâng cao hiệu năng của lời cầu nguyện.

• Vai trò của ca đoàn trong việc cử hành phụng vụ. Tham dự vào phụng vụ có nhiều thành phần: chủ tế, cộng đoàn, người đọc sách thánh, ca đoàn, người đệm đàn. Vai trò của ca đoàn có một vị trí đặc biệt ở chỗ nó phải làm nổi tính chất thánh thiện và nghệ thuật cao của thánh ca. Vai trò quan trọng của ca đoàn, bởi vậy, đầu tiên là phải giúp cộng đoàn hát đúng. Ca đoàn hát trước cộng đoàn, với cộng đoàn, giữa cộng đoàn và cùng cộng đoàn. Nhờ vậy, vai trò kế tiếp của ca đoàn là làm cho nghi lễ thêm long trọng, giúp cộng đoàn thêm hiệp nhất. Ðức thánh cha Phaolô VI nói: ca đoàn có một nhiệm vụ cao quí và quan trọng: tăng tính nghệ thuật thêm hay và tốt, làm cho nghi thức thêm đẹp, đưa ra sự trong sáng, dễ thưa, dễ hát, tăng thêm sự cảm thông và có tính cảm kích, giúp cộng đoàn cầu nguyện sốt sắng hơn. Thánh ca có tính chất thánh hóa. Do đó, các ca đoàn phải chuẩn bị, phải tập luyện, phải ý thức vai trò của mình trong tác vụ tập thể.

• Tư cách cần thiết của các ca viên. Vì những vai trò quan trọng như trên, các ca viên phải có một số tư cách cần thiết, như phải là kytô hữu, phải có một sự huấn luyện căn bản về phụng vụ, phải có lòng đạo đức, phải có hiểu biết căn bản về giáo lý, phải có khả năng tối thiểu về kỹ năng ca hát, phải có tinh thần tông đồ phục vụ, phải biết sống tinh thần liên đới cộng đoàn, phải có lòng mến Chúa, ưa thích cầu nguyện,…

• Vị trí không gian của ca đoàn trong thánh đường. Không nên ở trên tầng đàn, vì xa cách với cộng đoàn; Cũng không nên ở sau bàn thờ, hay ngay trước bàn thờ, vì làm phiền cộng đoàn. Tốt nhất là ở vào một bên bàn thờ, ca trưởng có thể điều khiển ca đoàn và cộng đoàn.

• Và ý muốn hát mỗi ngày mỗi tốt hơn, mỗi ngày mỗi hay hơn. Ðiều này giả sử ca đoàn phải ý thức được vai trò của mình, biết trau dồi kiến thức và nghệ thuật hát, biết tăng tiến tinh thần cầu nguyện liên tục.

2c. Ca đoàn giáo xứ trình bày bài « Trong trái tim Chúa » của Phanxicô. Cha Phaolô chia sẻ khía cạnh thứ ba của đề tài: « Thánh vịnh và Bộ lễ ».

Ta có thể không hát ca nhập lễ, ca dâng lễ. Nhưng phải hát thánh vịnh. Thánh Vịnh là lời của Chúa. Ta không được đổi ca từ, cần hát hay mà không cần công diễn. Ta có thể dùng các thánh vịnh của Kim Long, Ðỗ Vỹ Dạ, Tiến Linh.

Hát thánh ca, qua thánh vịnh hay bộ lễ, đều phải hát với sự thánh thiện, tính nghệ thuật và tình phổ quát. Hiện nay có rất nhiều bộ lễ đang được xử dụng trong phụng vụ thánh lễ. Ở hải ngoại, chúng ta thường xử dụng bộ lễ Seraphim, bộ lễ Vào Ðời của Lm Thành Tâm, bộ lễ của cha Nguyễn Văn Trinh... Các bộ lễ này đôi khi được hát chung trong một thánh lễ, có nghĩa là được xử dụng uyển chuyển trong 1 thánh lễ, ca đoàn chọn Kinh Thương xót của bộ lễ này, nhưng lại hát Kinh Vinh Danh của bộ lễ khác... Thực ra, theo tinh thần của Giáo Hội, trong phần bộ lễ có 2 yếu tố cần lưu ý:

- Lời ca phải sát với bản văn;

- Nhạc phải sát với thể loại bình ca...

Cần hát trọn một bộ lễ trong 1 thánh lễ, không nên sử dụng nhiều bộ lễ trong cùng 1 thánh lễ. Và vì những lý do vừa nêu trên, theo ý kiến tôi, tôi rất thích hát bộ lễ Seraphim và bộ lễ Ca lên đi 2 của cha Kim Long... Tôi cũng hy vọng trong tương lai, sẽ có nhiều nhạc sĩ công giáo sáng tác những bộ lễ mới để làm phong phú phần ca bộ lễ trong thánh ca Việt Nam".

Thời gian đi quá mau. Thấm thoát đã quá trưa. Mọi người được mời lên phòng cơm dùng cơm trưa do giáo xứ khoản đãi. Cha Trần Anh Dũng đích thân làm đầu bếp. Ngài trổ tài qua món chính « Bún gà nấu măng ». Ba hàng bàn dài kê sát nhau. Mỗi dẫy bàn có khoảng bốn bàn; mỗi bàn bốn người. Bún đầy ắp. Canh gà nấu măng thơm phức. Vừa dùng bữa, vừa nói chuyện. Trong bàn tôi ngồi, một anh hỏi một chị nghĩ sao về « buổi học » sáng nay. Anh ấy cố ý nhấn mạnh chữ buổi học. Hiểu ý ấy, chị bạn trả lời: Sáng nay nghe hai cha Phêrô, Phaolô và Sơ Marie chia sẻ, tôi vừa sung sướng, vừa cảm động. Tội thấy tương lai thánh nhạc việt nam đã có người tiếp nối. Các bậc thầy Hải Linh, Ngô Duy Linh, …đã qua đi, Các bậc đàn anh Nguyễn Văn Hòa, Kim Long, …đã bắt đầu lớn tuổi. Qua sự trình bày của ba diễn giả hôm nay, tôi thấy mình hết lo không có nhân tài tiếp nối cha ông.

Paris, ngày 27 tháng 04 năm 2008

Chúc mừng Các Phó tế Việt Nam được phong chức Linh Mục tại Canada

Hợp với niềm vui chung của Cộng Đồng Dân Chúa Việt Nam tại Canada, chúng tôi hân hoan nhận được tin các Phó tế sau đây sẽ được lãnh chức Linh Mục trong tháng 5, 2008 tại Canada như sau;

Phó tế được phong chức Linh mục ngày 3 tháng 5 nãm 2008 tại Ontario, Canada:

Lm Phaolo Nguyễn Vãn Duy, Giáo Phận Hamilton, Ontario, Canada

Các Phó tế được phong chức Linh mục ngày 23 tháng 5 nãm 2008 tại Saskatchewan, Canada:

Lm Phanxico Xavier Lương Cường, Giáo phận Prince Albert, Saskatchewan, Canada
Lm Giuse Nguyễn Quang Mạnh, Giáo phận Prince Albert, Saskatchewan, Canada
Lm Giuse Lê Công Trứ, Giáo phận Prince Albert, Saskatchewan, Canada
Lm Giuse Ðoàn Quốc Tuấn, Giáo phận Prince Albert, Saskatchewan, Canada

SỔ TAY HÀNH HƯƠNG ĐỨC MẸ FATIMA (13-4-2008)

Chị Đỗ Thục Hiền, Cursillista đã tường thuật đầy đủ cuộc hành hương và Ultreya Fatima từ ngày 11 đến 15 tháng 4 năm 2008. Trong bài này, tôi ghi vắn tắt sổ tay hành hương, nhìn qua khía cạnh lịch sử, góp thêm vài cảm tưởng.

Cuộc hành hương diễn ra trong năm ngày, nhưng chủ nhật 13 tháng 4 năm 2008 khắc ghi trong tâm trí tôi những hình ảnh không thể phai nhòa.

Sáng chủ nhật 13, mưa mỗi lúc một nặng hạt. Khi các Cursillistas tề tựu trong Nguyện đường Đức Mẹ Hiện ra, (nơi Jacinta, Francisco và Lucia được thị kiến Đức Mẹ hiện ra lần đầu vào chủ nhật 13-5-1917), trời còn đổ mưa.Vị linh mục chủ sự lần hạt chung của Cursillo toàn Âu châu bằng Năm Sự Vui, xướng đoạn I kinh Kính mừng bằng tiếng Bồ Đào Nha: Ave-Maria, cheia de graça, o Senhor é convosco, bendita sois vós entre as mulheres a bendito é o fruto do vosso ventre, Jesus. Toàn thể cộng đoàn cùng đọc đoạn II bằng nhiều ngôn ngữ khác nhau: Santa Maria, Mãe de Deus, rogai por nós, pecadores, agora e na hora da nossa morte. Trời đang mưa chợt nắng ráo. Những tia nắng đầu tiên chiếu thẳng vào Thánh tượng Đức Mẹ Fatima. Vị linh mục tiếp tục xướng kinh: Kính mừng Maria đầy ơn phúc, Đức Chúa Trời ở cùng Bà, Bà có phúc lạ hơn mọi người nữ. Sau đó, cộng đoàn đọc tiếp: Thánh Maria Đức Mẹ Chúa Trời cầu cho chúng tôi là kẻ có tội khi này và trong giờ lâm tử. Amen. Bởi vì đoạn I chỉ có một mình Đức Mẹ là mẫu nghi thiên hạ, trong khi phần II là lời van xin của cả nhân trần tội lỗi, qua lời van nài: Cầu cho chúng tôi là kẻ có tội, được viết ở số nhiều.

Đến Năm Sự Thương, trời đang nắng bỗng tối sầm, mưa rơi nặng hạt. Như vậy là trời cũng lần chuỗi bằng giọt mưa đổ xuống thung lũng Valinhos. Sau buổi lần hạt mưa nắng nối tiếp, nắng tỏa sáng Thánh tượng. Sáng nay, De Colores không chỉ là khăn quàng ngũ sắc. Nắng sớm cũng long lanh muôn sắc, chào mừng Đức Mẹ Fatima hiền dịu từ Nguyện đường mang thánh tích của ngày 13 tháng 5 cách đây 91 năm, ngự trên kiệu hoa, tiến qua sân rộng rồi an vị trên lễ đài, âu yếm nhìn Cursillistas trở về thăm mẹ.

Ngày 12 và 13 mỗi tháng, Đức Mẹ lại đội triều thiên nặng 1200 gram vàng, nạm 313 hạt ngọc và 2679 viên đá quý do các phụ nữ Bồ Đào Nha dâng kính. Chính giữa có viên đạn đồng do Đức Thánh Cha đặt giữa vòm vương miện làm bằng chứng Đức Mẹ đã che chở Đức Thánh Cha ngày 13-5-1981 tại Thánh đô Roma.

0 giờ thứ bẩy 12 rạng chủ nhật 13-4-2008, chúng tôi được chứng kiến Đức Mẹ trước giờ về ngự trong nguyện đường nhỏ phía sau Thánh tượng. Sau khi mặt kính được nâng lên, một sĩ quan trong lễ phục chỉnh tề phủ phục trước Đức Mẹ. Không gian thánh thiện tấu cung điệu Ave Maria của Charles Gounod, dựa trên một khai tấu khúc của Bach. Lúc đó chỉ còn vài Cursillistas người Việt. Chúng tôi ngưng đọc kinh Kính mừng, và hòa theo điệu nhạc Ave Maria chào kính Đức Mẹ bằng tất cả con tim.

Tám năm trước đây, ngày 13-5-2000 đầu thiên niên kỷ, Đức Thánh Cha Gioan-Phaolô II đã công bố phần thứ ba của bí mật Fatima, chị Lucia chép nguyên văn như sau:

‘‘Tôi chép lại bí mật này là tuân theo Thánh ý Chúa, qua trung gian của Đức Giám mục Giáo phận Leiria, tuân theo mệnh lệnh của Đức Mẹ Maria.

‘‘Chúng tôi thấy một Thiên Thần ở phía bên trái Đức Mẹ, tay trái cầm thanh kiếm lửa, phát ra ngọn lửa dường như để thiêu đốt thế gian. Ngọn lửa này bị dập tắt khi chạm phải hào quang từ bàn tay phải Đức Mẹ. Tay phải Thiên Thần trỏ xuống trái đất và hô lớn: Thống hối, Thống hối, Thống hối.

‘‘Và chúng tôi thấy Thiên Chúa trong ánh quang chói lọi, giống như trong tấm gương. Khi những người này đi trước một vị Giám mục bận phẩm phục trắng, chúng tôi có cảm tưởng vị này là Đức Thánh Cha.

‘‘Nhiều vị Giám mục, Linh mục, Tu sĩ nam nữ leo lên ngọn núi thẳng đứng, trên đỉnh ngọn núi có cây Thánh giá lớn, thân gồ ghề giống như cây sồi, vỏ cây sần sùi. Trước khi leo lên đỉnh núi, Đức Thánh Cha đi qua một thành phố nửa hoang tàn, nửa xiêu vẹo, bước đi run rẩy, thấu rõ sự đau xót và thống khổ. Ngài cầu nguyện cho vong linh các xác chết nằm ngổn ngang trên lối đi. Khi lên tới đỉnh núi, Đức Thánh Cha quỳ dưới chân Thánh giá. Ngài bị mấy người lính bắn nhiều phát súng và mũi tên. Các Giám mục, Linh mục, Tu sĩ nam nữ và các giáo dân thuộc các tầng lớp khác nhau lần lượt ngã gục. Dưới chân Thánh giá là hai Thiên thần, mỗi vị cầm một bình tưới nước bằng pha lê đựng máu đào Tử đạo, tưới xuống các linh hồn lại kề bên Chúa.’’

MURO DE BERLIM (Bức tường Bá Linh)

Một mảng tường Bá Linh do Ông Casimiro Ferreira dâng cúng được mang từ Đông Đức để kỷ niệm việc bức tường Bá Linh bị giật sập đêm 13-8-1961. Vào chủ nhật 13-5-1917, Đức Mẹ hiện ra lần đầu vơi Lucia, Francisco và Jacinta đã phán: Các con đừng sợ. (Luca, 1, 26-38, Marco 6, 50).

Sau khi được tôn cử vào ngôi vị Giáo Hoàng ngày 16-10-1978, lời nói đầu Đức Thánh Cha Gioan-Phaolô II là Các con đừng sợ, mở đầu tiến trình giải thể Liên Xô và các nước Đông Âu.

Mảng tường Bá Linh cạnh Đền Thánh Fatima có tấm bia nguyên văn như sau:

MURO DE BERLIM

Levantado em 1961.08.13

Derrubado em 1989.11.09

Obrigado celes pastora por terdes guiado com carinho maternal os povos pari a liberdade.

João Paulo II em Fatima 1991-05-12.

Xin tạm dịch như sau:

BỨC TƯỜNG BÁ LINH

Dựng lên ngày 13 tháng 8 năm 1961

Giật sập ngày 9 tháng 11 năm 1989

Tạ ơn Mục tử Thiên Quốc về sự chỉ đạo từ ái và Đức Từ Mẫu đưa dân tộc đến Tự do.

Đức Thánh Cha Gioan-Phaolô II tại Fatima ngày 5 tháng 12 năm 1991.

Chừng nào đến lượt bức màn tre Đông Á sụp đổ, phía sau di tích bức tường Bá Linh sẽ là lũy tre xanh, biểu tượng của bức tường tre từng bủa vây đất nước.

Người hành hương số 13

Chiều chủ nhật 13-4-2008, các Cursillistas Việt Nam ngắm đàng Thánh Giá. Trên nương đồi Valinhos, 14 nhà nguyện nhỏ tưởng niệm cuộc khổ nạn của Chúa Kitô. Nhà nguyện thứ 15 ở cuối vườn Cây Dầu tôn kính Chúa Kitô Phục sinh khải hoàn. Tôi được anh Nguyễn Minh Dương, Phó Chủ tịch Cursillo Giáo Xứ Paris chỉ định ngắm chặng thứ 13.

Cuộc sống Kitô giáo của tôi luôn gắn lìền với nhiều con số 13: rửa tội ngày 13-10; giấy chứng nhận rửa tội mang số 13; sang Pháp ngày 13-10; hành hương Fatima ngày 13-4-2008.

Tôi viết bài này là để bầy tỏ lòng tôn kính và biết ơn Đức Mẹ Fatima.

MARIA DO SIM

Ngày 25-6-2000, ĐHY Joseph Ratzinger, Bộ trưởng Thánh bộ Đức Tin (nay là Đức Thánh Cha Bênêdictô 16) sau khi công bố Bí Mật thứ 3 đã nói: ‘‘Lời XIN VÂNG (FIAT) xuất phát từ Trái Tim Đức Mẹ đã làm thay đổi cục diện thế giới.’’

Trong Thánh lễ khai mạc Ultreya Âu Châu, phái đoàn các nước châu Âu đã dâng lên Đức Mẹ bản Thánh ca XIN VÂNG bằng tiếng Bồ Đào Nha - SIM:

Maria de SIM, ensina me a dizer meu SIM

Um dia, Maria deu o seu SIM: mudou se face da terra.

Porque pelo SIM nasceu o Senhor, e veio morar entre nos o amor. (Dictionarium anamitico, lusitanum et latinum do Linh mục Alexandre de Rhodes soạn thảo năm 1651 cho thấy tiếng Bồ Đào Nha của Đức Mẹ Fatima có công thành lập chữ quốc ngữ). Vào cuối Thánh lễ sáng 15-4-2008 do Đức Ông Mai Đức Vinh cử hành trong nguyện đường khách sạn Santo Amaro (Rua Francisco Marto), các Cursillitas đều hiệp ý Xin Vâng: Mẹ ơi, đời con dõi bước theo Mẹ, lòng con quyết noi gương Mẹ, xin Mẹ dạy con hai tiếng Xin Vâng. Mẹ ơi, đường đi trăm ngàn nguy khó, hiểm nguy dâng tràn đây đó. Xin Mẹ dạy con hai tiếng Xin Vâng.

PARIS - Trong khuôn khổ hành hương và Ultreya của Phong trào Cursillo Việt Nam tại Âu Châu, sáng 12-4-2008, luật sư Đào Văn, Chủ tịch Phong trào đã dành cho chúng tôi cuộc phỏng vấn ngắn tại phòng tiếp tân khách sạn Santo Amaro, 59 Rua Francisco Marto - Fatima (Bồ Đào Nha). Sau đây là nội dung cuộc phỏng vấn.

LĐT: Xin luật sư vui lòng giới thiệu lịch sử thành lập Phong trào Cursillo tại châu Âu.

LS Đào Văn: Phong trào Cursillo được Đức Cha Juan Hervas, giám mục giáo phận Palma de Majorca (Tây Ban Nha) thành lập năm 1949 nhằm mục đích canh tân bản thân và Phúc âm hóa môi trường, trong tinh thần ‘‘Đem tha nhân đến với Thiên Chúa và đưa Thiên Chúa đến với tha nhân’’. Phong trào vượt khỏi biên giới Tây Ban Nha, lan rộng đến Mỹ châu và Á châu. Cách đây 41 năm (1967-2008), Phong trào hoạt động tại Việt Nam, tổ chức hàng trăm khóa Cursillo, khởi đầu từ Sài gòn, mở rộng ra các giáo phận.

Luật sư Đào Văn

Sau 1975, phong trào Cursillo hoạt động trở lại tại hải ngoại từ đầu thập niên 80: từ Hoa Kỳ, lan rộng sang Âu châu và Úc châu. Với sự hỗ trợ của phong trào tại quận Cam (Orange County), hai khóa Cursillo đầu tiên đã được tổ chức tại vùng Paris vào năm 1993. Từ đó đến nay, phong trào mở được 24 khóa tĩnh huấn với 897 thành viên (Cursillistas) trong đó 491 cho Paris và vùng phụ cận, 204 các tỉnh trong nước Pháp, 182 các nước châu Âu. Trong số các cursillistas tại Paris có 1 Tổng giám mục (Hà Nội), 14 linh mục, 4 nữ tu, 2 phó tế. Các tỉnh có 4 linh mục, 4 nữ tu, 1 nam tu sĩ, chưa kể 2 linh mục ở Bỉ, 1 linh mục ở Đức.

Muốn trở thành một cursillista cần được một thành viên giới thiệu và phải trải qua ba ngày thao luyện nhằm giúp Cursillista tìm lại bản thân, tìm được

Thiên Chúa, ý thức được nhiệm vụ tông đồ giáo dân của mình. Tại Pháp, Đức Hồng Y Tổng giám mục Paris đã bổ nhiệm Đức Ông Mai Đức Vinh làm linh hướng cấp giáo phận cho phong trào Cursillo ngành Việt Nam.

LĐT: Xin luật sư nói qua về Đại hội Ultreya Âu châu đang diễn ra tại Fatima.

LS ĐàoVăn: Đại hội toàn Âu Châu kỳ II tại Fatima diễn ra trong hai ngày 12 và 13-4-2008 nhằm cùng chia sẻ và đào sâu về đề tài: Trung thành với linh đạo Cursillo, canh tân sinh hoạt phong trào và Phúc âm hóa môi trường. Đại hội quy tụ 127 người: Paris có 52, Đức: 45, Bỉ: 10, Thụy Sĩ: 10, Bordeaux: 10. Trong đó, có một số chưa tham dự Cursillo và chưa có đạo nữa. Tham dự Đại hội, ngoài Đức Ông Mai Đức Vinh còn có LM Nguyễn Trọng Quý (Đức) và LM Nguyễn Bá Linh (Strasbourg). Anh Giuse Nguyễn Minh Dương lãnh trách nhiệm trưởng ban tổ chức Đại hội. Theo Đức Ông linh hướng, ‘‘Đại hội là mùa xuân Cursillo trong đó mỗi Cursillista là một cánh én và là một bông hoa. Nói theo thánh Phaolô, ‘‘Đại hội là công việc của nhiệm thể, mỗi chi thể có nhiệm vụ góp phần.’’.

LĐT: Nói ‘‘Đại hội là mùa xuân’’ là nói đến sự hiệp thông và đổi mới. Luật sư nghĩ sao về điểm này ?

LS Đào Văn: Kể từ Công đồng Vatican II, muốn hiểu biết Giáo hội, cần phải chiêm ngưỡng Giáo hội như mầu nhiệm của sự hiệp thông. Giáo hội hiệp thông là dân tộc mới của Đấng Thiên Sai mà vị thủ lãnh là Chúa Kitô. Hiệp thông càng thêm phong phú là nhờ sự khác biệt. Trong ý nghĩa đổi mới, chúng tôi ý thức sự cần thiết canh tân nhờ ơn Chúa Thánh Linh linh hứng để đáp ứng với những đòi hỏi của thời đại. Sự đổi mới đòi hỏi đổi mới nhiệt tình, đổi mới phương pháp và đổi mới cách trình bầy. Sự đổi mới nhiệt tình là kết quả sự gặp gỡ giữa bản thân với Chúa Kitô trong lời cầu nguyện và bằng Thánh lễ. Đổi mới nhiệt tình khuyến khích bản thân gặp gỡ Đức Kitô. Đổi mới phương pháp bằng cách đào tạo một thế hệ những người lãnh đạo trẻ, đặt họ vào cơ cấu của phong trào. Sau cùng là sự đổi mới cách trình bầy để sự trình bầy có tính cách chân thật, sống động, trực tiếp, dễ hiểu cho mọi trình độ.

LĐT: Luật sư có thể nói qua về chương trình hoạt động của phong trào trong thời gian sắp tới.

LS ĐàoVăn: Ngày 28-6-2007, Đức Thánh Cha Bênêdictô 16 đã công bố tại Vương cung Thánh đường Ngoại thành việc mở năm toàn xá Thánh Phaolô từ 28-6-2008 đến 28-6-2009, kính nhớ ngày sinh của thánh nhân. Đức Thánh Cha mời gọi thăng tiến các sáng kiến mục vụ và xã hội theo linh đạo của thánh nhân cũng như việc biên soạn các tài liệu học hỏi về Thánh Phaolô. Trong tinh thần này, tờ thông tin liên lạc Cursillo của Phong trào cũng như Trường Huấn luyện của Phong trào đã phổ biến nhiều tài liệu nghiên cứu về thánh nhân do các Cursillistas biên soạn, như bài ‘‘Tôi yêu tình huynh đệ của Thánh Phaolô” của anh Lương Huỳnh Ngân, loạt bài của chị Đỗ Thục Hiền: “Chúng ta được cứu độ nhờ Đức Tin - theo thánh Phaolô”, “Người môn đệ Chúa sai đi”, “Thánh Phaolô là một vị thánh mà tôi cảm kích vô cùng”, “Thánh Phaolô với những hoài bão lớn - Xây dựng Hội Thánh”.

Trong Tự sắc (Motu Proprio) công bố ngày 14 tháng 12 năm 1969, Đức Thánh Cha Phaolô VI chuẩn nhận Thánh Phaolô là bổn mạng phong trào Cursillo. Vì vậy, trong năm toàn xá, từ 28 tháng 6 năm 2008 đến 28 tháng 6 năm 2009, phong trào sẽ có nhiều sinh hoạt nhằm giúp các Cursillistas thấu triệt các giáo huấn của Thánh Phaolô:

Giáo huấn của Thánh Phaolô hướng về Chúa Kitô chết vì tội lỗi trần gian.(1 Co 15,3-4). Ngài nhấn mạnh đến đức tin, hy vọng và đặc biệt là lòng bác ái.

Chủ đề Thánh Phaolô là đề tài Ultreya cấp châu Âu sẽ được tổ chức tại Giáo Xứ Việt Nam vùng Paris, có sự tham dự của các điều hợp viên của G.E.T (Grupo Europeu de Trabalho (Nhóm Công tác châu Âu).

Tôi xin mượn ý kiến của Đức TGM Riberi, Sứ thần Tòa thánh tại Tây Ban Nha tuyên bố ngày 14-12-1963: ‘‘Tôi đã từng nói nếu Thánh Phaolô tại thế, ngài sẽ là một cursillista. Tôi cũng nghe nói Thánh Phaolô là cursillista đích thực. Điều đó có nghĩa là qua Thánh Phaolô, những người đã sống qua cảm nghiệm Cursillo sẽ tìm thấy mẫu mực cho cuộc sống và hành động, cho đời sống thiêng liêng để trung thành và thăng tiến trong cuộc sống ngày thứ tư".

LĐT: Xin cám ơn Luật sư Chủ tịch đã vui lòng trả lời phỏng vấn.

Hân Hoan Chúc Mừng Các Tân Linh Mục Việt Nam tại Hoa Kỳ

Cộng Đồng Dân Chúa đón nhận tin vui và hân hoan chúc mừng các Phó tế Việt Nam tại Hoa Kỳ được lãnh chức Linh Mục trong năm 2008.

Phó tế đã được phong chức Linh mục ngày 26 tháng 4 năm 2008:

Lm. J.B Bennet Trần Thiên Bình, St Paul- Minneapolis, Minnesota

Phó tế được phong chức Linh mục ngày 10 tháng 5 năm 2008:

Lm. Phêrô Đinh Đức Hải, Giáo phận Davenport, Iowa

Phó tế được phong chức Linh mục ngày 11 tháng 5 năm 2008:

Lm. Giuse Nguyễn Ngọc Lâm, Giáo phận Saint Augustine, Jacksonville, Florida

Phó tế được phong chức Linh mục ngày 23 tháng 5 năm 2008:

Lm. Martin-Philip Bùi Thái Nhân, OP, Washington, D.C.

Các Phó tế được phong chức Linh mục ngày 24 tháng 5 năm 2008:

Lm. Đinh Xuân Chiến, SVD, Chicago/Techny, Illinois
Lm. Đinh Ngọc Ký, SVD, Chicago/Techny, Illinois
Lm. Đỗ Thành Michael, SVD, Chicago/Techny, Illinois
Lm. Nguyễn Công Anthony, SVD, Chicago/Techny, Illinois
Lm. Nguyễn Châu Joseph, SVD, Chicago/Techny, Illinois
Lm. Nguyễn Quang Khoa, SVD, Chicago/Techny, Illinois
Lm. Nguyễn Văn Long, SVD, Chicago/Techny, Illinois
Lm. Phan Trọng Chinh, SVD, Chicago/Techny, Illinois
Lm. Vincente Đặng Thanh Tĩnh, San José, giáo phận San José

Các Phó tế được phong chức Linh mục ngày 31 tháng 5 năm 2008:

Lm. Gioan Martin Trần Chí Hiếu, Claremont, Giáo phận Los Angeles, California
Lm. Giuse Maria Nguyễn Tuấn Long, Torrance, Giáo phận Los Angeles, California
Lm. Phaolô Lê Hồng Thái, Atlanta, Giáo phận Los Angeles, California
Lm. Giacôbê Nguyễn Quốc Vãn, thuộc giáo phận Tulsa, Oklahoma
Lm. Michael Đinh Minh Hùng, Orange County, Dòng Maryknoll, New York
Lm. Phaolô Trần Ngọc Thanh Hải, Tổng Giáo phận Oklahoma City, Oklahoma

Các Phó tế được phong chức Linh mục tháng 6 năm 2008:

Lm. Giuse Nguyễn Đức Dũng, Giáo phận Orange, California
Lm. Giuse Nguyễn Toàn Minh, Giáo phận St. Bernadino, California
Lm. Phaolô Trần Ngọc Thanh Hải, Giáo phận Oklahoma City, Oklahoma
Lm. Nguyen Peter, SJ, Chicago, Illinois
Lm. Phạm Đức Hạnh, SJ, St. Louis Missouri
Lm. Gioan Trần Hùng Lân, SJ, St. Louis Missouri

Thaày Toâma Phoù Quoác Luaân, O.P.
-Thaày Phaoloâ Nguyeãn Minh Tuaán, O.P.
-Thaày Giuse Leâ Hoaøng Thuïy, O.P.
seõ chòu chuùc ngaøy 4 thaùng 7 naêm 2008, taïi thaùnh ñöôøng Holy Trinity, Calgary, Canada

Các tân Linh mục đã được phong chức vào tháng 1 năm 2008:

Lm. Phanxicô Xaviê Trần Gia Điền, SCsR, West Covina, California
Lm. Giuse Têrêsa Lê Trọng Hùng, CSsR, West Covina, California
Lm. Anrê-Dũng Lạc M Nguyễn Tuấn Nhã, CMC, Carthage, Missouri
Lm. Gioan Thiên Chúa M Hoàng Hiệp Nghĩa, CMC, Carthage, Missouri
Lm. Philipphê M Lâm Bá Trọng, CMC, Carthage, Missouri

Cộng Đồng Dân Chúa hân hoan chúc mừng các Tân Chức và gia đình. Nguyện xin Thiên Chúa tiếp tục tuôn đổ xuống đầy tràn ân sủng và thánh hóa các Linh mục của Chúa trên con đường tông đồ phục vụ và loan báo Tin Mừng ơn cứu độ.

Xin thông tin về địa chỉ [email protected] và [email protected] các tân Linh mục chưa có tên trên đây, để Công Đồng Dân Chúa được biết và hiệp thông chúc mừng.

Liên Đoàn Công Giáo Việt Nam tại Hoa Kỳ

BUỔI HÒA NHẠC “NHỮNG GIAI ĐIỆU VĨNH HẰNG” (Eternal Melodies)
Tại Nhà Thờ Đa-Minh Ba Chuông, 19g30 ngày thứ Sáu 25/4/2008

SAIGÒN - Buổi tối ngày 25/4/2008, trong khuôn khổ hoạt động mục vụ tôn giáo và văn hóa, giáo xứ Đa Minh - Ba Chuông đã giới thiệu buổi hòa nhạc giao hưởng kinh điển NHỮNG GIAI ĐIỆU VĨNH HẰNG (Eternal Melodies) do Ban Hợp Xướng và dàn nhạc Suối Việt kết hợp với Trung tâm Mục vụ Đa Minh tổ chức.

Chưa đến giờ khai mạc, khá đông người từ nhiều nơi trong khu vực đổ về làm cho toàn cảnh ngôi thánh đường nhộn nhịp và có nét khác hẳn với các lễ hội được tổ chức ở đây.

Trước khi khai mạc, cha Phêrô Đinh Quang Mạnh Hùng, người chỉ huy đêm diễn, đã có vài lời để chuẩn bị cho buổi hòa nhạc.

Phần khai mạc thật trang trọng khi linh mục Giuse Phạm Hưng Thịnh, chánh xứ Đa Minh đã giới thiệu linh mục chủ nhiệm chương trình là cha Anphong Vũ Đức Trung, cha Mạnh Hùng, nhạc sĩ Nguyễn Bách biên tập và dàn dựng. Chương trình còn được Thanh Sâm đạo diễn, ánh sáng do Anh Bằng, hình ảnh minh họa của Hồng Vân.

Thật là hay, tạo được nhiều cảm xúc cho người thưởng thức khi phần I của chương trình là những bài hát do những nghệ sĩ ưu tú trình diễn.

Mở đầu là nghệ sĩ ưu tú Tạ Minh Tâm, trưởng khoa thanh nhạc- nhạc viện Sài Sòn, rất gần gũi với công chúng qua games show của đài truyền hình, đã trình diễn bài Ave Maria và Alleluia. Có đoạn chỉ có một từ “Allêluia” mà ông đã diễn đạt bằng nhiều giai điệu. Rất hay!

Dù tác phẩn được các nghệ sĩ hát bằng tiếng nước ngoài, nguyên bản, nhưng mọi người có thể theo dõi lời Việt và lời Anh ở hai phông màn hình trên cung thánh kèm hình ảnh minh họa rất sinh động.

Đoạn nhạc kịch Tosca của Giacomo Puccini do Ánh Tuyết, nhạc viện Sài Gòn, trình bày có đoạn:

“ Tôi đã sống cho nghệ thuật của tôi,
Tôi đã sống cho tình yêu,
Tôi không bao giờ làm hại một tâm hồn sống động!
Với bàn tay bí mật
Tôi đã an lòng khi điều không may đến với tôi….”

Còn bài Bánh Thiên Thần có lời ca được trích từ tác phẩm Sacris Solemniis do Thánh Tiến sĩ Thomas Aquinas viết trước năm 1274. Lời ca này đã được dùng trong các bài thánh ca kính Thánh Thể Chúa Kitô; dù lời Việt rất thực tế nhưng chắc chắn không làm cho ai trong khán giả, tối hôm nay, nghĩ đến chuyện khó khăn lương thực đang xảy ra trên toàn thế giới!

Đặc biệt, đây là lần thứ hai, nghệ sĩ nhân dân Trần Hiếu đến nhà thờ Ba Chuông biểu diễn. Bài Ombra Mai Fu là bản aria trích từ nhạc kịch Xerxes của George Frideric Handel mà lời tựa có ý nghĩa “Không bao giờ làm nên bóng mát’; bản aria này còn được biết dưới tên gọi “Largo của Handel” mặc dù tốc độ chính lại là larghetto. Trong lúc sinh thời của Handel, vở opera này không thành công nhưng đến thế kỷ 19 bản aria này được làm cho sống lại và được thế giới đón nhận nồng nhiệt. Có đoạn lãng mạn như thế này:

“Hãy để số phận mỉm cười với em.
Mong sao cơn giông, sớm chớp, bão tố
Không bao giờ phá hoại bình an quí báu của em,
Cũng mong sao em không bị vẩn đục bởi những cơn gió đang thổi
Không bao giờ làm nên bóng mát…”

Trẻ trung và cuốn hút là giọng ca của Thảo Trang (Việt Nam Idol) cùng với Triệu Lộc qua bài The Prayer (Lời Kinh) của Carole Bayer Sager – David Foster:

“ Xin Người trở thành mắt con và canh giữ đường chúng con đi.
Và giữ chúng con được khôn ngoan mỗi khi không hiểu biết
Xin cho đây như lời kinh khi chúng con lạc lối”
Và:
“Hằng đêm khi các vì sao tỏa sáng
Người là vì sao bất diệt
Trong lời kinh của con”

Bài Con Te Partiro của Franceco Sartori và Lucio Quarantotto do Thu Giang trình bày đã kết thúc phần một. Khán đài cung thánh được tĩnh đi ít phút để chuẩn bị cho phần hai.

Đối với những người không hiểu nhiều về nhạc, những bài hát của chủ đề Những Giai Điệu Vĩnh Hằng có thể đã mang đến những cảm xúc thánh thiện và phút giây êm dịu sau một tuần làm việc căng thẳng; còn những vị hiểu biết nhiều về chuyên môn thì có lẽ đây là một bữa tiệc, tuy không ê hề món ăn nhưng đủ là một bữa tiệc thú vị cho sự gặp gỡ và thưởng thức âm nhạc.

Buổi hòa nhạc hôm nay, toàn bộ phần II được trình diễn bởi Ban hợp xướng và dàn nhạc giao hưởng Suối Việt.

Mở đầu là bài Ave Maria, tác giả bài hát là giáo sư Hoàng Cương, giám đốc nhạc viện Sài Gòn, sau bài hát đã lên giao lưu ngắn, ông trả lời những câu hỏi của MC linh mục Tiến Lộc về hoàn cảnh sáng tác tác phẩm này và mặc dù không phải là người Công giáo nhưng ông đã có một sáng tác thánh ca tuyệt vời và đây cũng là lần đầu trình diễn bài hát này.

Cũng phải nói thêm rằng, nhạc sĩ Nguyễn Bách, giảng viên nhạc viện Sài Gòn, đã chỉ huy dàn nhạc rất thành công trong phần II. Khi mọi người thưởng thức tác phẩm” Trời cao tường thuật vinh quang” ( trích oratorio “Creation” – Sự Sáng Thế) thì sự tài năng của nhạc sĩ Nguyễn Bách quả là thu phục lòng người.

Tác phẩm “Trời cao tường thuật vinh quang” là tác phẩm cuối đời của nhà soạn nhạc tiên tài Franz Joseph Haydn. Có rất nhiều tình tiết, câu chuyện xung quanh việc sáng tác tác phẩm này.

Đáng chú ý nhất là lần đầu tiên tại Việt Nam, bộ lễ REQUIEM (Cầu Hồn) của Mozart được giới thiệu tới công chúng.

Trong phụng vụ Công giáo, từ “Requiem” được trích ra từ câu ca nhập lễ “Requiem oeternam dona eis, domine, et lux perpetua luceat eis” (Lạy Chúa, xin cho các linh hồn được nghỉ yên muôn đời, và cho ánh sáng ngàn thu chiếu soi trên họ). Bộ lễ Requiem khác với các bộ lễ thông thường ở chỗ có thêm Ca Tiếp Liên Dies Irae. Dàn nhạc đã trình bày qua bảy phân đoạn.

Đây là tác phẩm cuối đời của ông. Tác phẩm này cũng như cái chết bí ẩn của Mozart đã và đang là nguồn cảm hứng cho nhiều sáng tác các thể loại khác.

Mỗi khi một tác phẩm được trình diễn xong, những tiếng vỗ tay vang dội khắp lòng thánh đường. Kết thúc buổi hòa nhạc là hoa, tiếng chúc mừng, cái bắt tay thân thiện.

Chỉ là những âm thanh, thế mà nhân loại đã khám phá ra cả một thế giới âm nhạc. Và trước cái hay của những giai điệu, người ta phải thấy mình nhỏ bé biết bao trước sự vô cùng của Thiên Chúa, vì ngoài âm nhạc còn có toán học, hội họa, khoa học, kinh tế, vật lý, hóa học… Xin cảm ơn những vị đã được thần linh Chúa soi sáng để cống hiến cho nhân loại những nét đẹp tuyệt vời ẩn dấu trong công trình tạo dựng vụ trụ của Thiên Chúa.

CHƯƠNG TRÌNH NHƯ SAU

PHẦN I

- Đối với giới chuyên môn âm nhạc, Nghệ Sĩ Ưu Tú Tạ Minh Tâm là Trưởng Khoa Thanh Nhạc của Nhạc viện Tp. HCM. Đối với công chúng, ngoài là một ca sĩ xuất sắc, ông còn được quen biết qua các chương trình Chung Sức, vai Bác sĩ trong phim “Blouse Trắng”.
- bài thánh ca “ALLELUIA” trích trong bản Motet “Exultate Jubilate” ĐƯỢC Mozart sáng tác năm 16 tuổi và được trình diễn lần đầu tiên tại Milan vào năm 1773. Thường bài này được trình bày với giọng soprano. Đặc biệt hôm nay chúng ta sẽ được thưởng thức với giọng tenore của Tạ Minh Tâm
- Ave Maria được Charles Gounod sáng tác giai điệu dựa trên phần đệm đàn là bản prelude số 1 trích từ tập Bình Quân Luật của Johann Sebastian Bach
- Đệm đàn: Cổ Tấn Thu Hương, giảng viên của Nhạc viện Tp. HCM

1. ALLELUIA Wolfgang Amadeus MOZART (3:30)
(Tenore: TẠ MINH TÂM – Piano: THU HƯƠNG)

2. AVE MARIA Johann Sebastian BACH - Charles GOUNOD
(Tenore: TẠ MINH TÂM – Piano: THU HƯƠNG) (3:20)
- Nghệ Sĩ Ưu Tú ÁNH TUYẾT – Phó Trưởng Khoa Thanh Nhạc của Nhạc viện Tp. HCM.
- Sergei Rachmaninov (1873 - 1943) là nhà soạn nhạc người Nga. Ông còn là một pianist có ảnh hưởng nhiều nhất của Tk. XX, chỉ huy dàn nhạc, được xem là khuôn mặt lớn cuối cùng của thời kỳ Lãng mạn của Am nhạc kinh điển Au châu.
Ý nghĩa của bài hát ZDSES KHOROSHO sẽ đước Anh Tuyết hát bằng tiếng Nga:
“Nơi đây mới bình yên làm sao. Nhìn kià!, xa xa dòng sông cuồn cuộn chảy. Không có gì ngoài nỗi thinh lặng ngự trị, Chỉ còn mình tôi với Thượng Đế, hoa, và hàng thông xanh.”
- Đệm đàn: Cổ Tấn Thu Hương, giảng viên của Nhạc viện Tp. HCM

3. ZDES KHOROSHO Sergei Vasilievich RACHMANINOV
(Soprano: ÁNH TUYẾT - Piano: THƯ HƯƠNG) (3:00)

4. TOSCA (Trích Nhạc kịch “Tosca”) Giacomo PUCCINI (3:00)
(Soprano: ÁNH TUYẾT - Piano: THƯ HƯƠNG)

5. PANIS ANGELICUS César FRANCK (3:40)
(Baritono: CÔNG LÂM - Piano: PHƯƠNG HẠNH)

6. PREGHIERA Francesca Paolo TOSTI (3:20)
(Soprano: NGỌC TUYỀN - Piano: PHƯƠNG HẠNH)

- Nhà thờ Đa-Minh Ba Chuông rất hân hạnh được đón tiếp Nghệ Sĩ Nhân Dân Trần Hiếu trong lần thứ hai biểu diễn tại đây.

- OMBRA MAI FU là bản aria trích từ nhạc kịch Xerxes của George Frideric Handel. Lời tựa có nghĩa “Chưa bao giờ có một bóng mát như vậy”, được hát bởi Xerxes, vai chính của vở opera. Bản aria này còn được biết dưới tên gọi “Largo của Handel” mặc dù tốc độ chính lại là larghetto (hơi chậm). Trong lúc sinh thời của Handel, vở opera này không thành công. Nhưng đến Tk. XIX, riêng bản aria này được làm cho sống lại và được thế giới đón nhận nồng nhiệt.
- Đệm đàn Nguyễn Thiện Phương Hạnh, giảng viên của Nhạc viện Tp. HCM. (nhắc lại việc đệm đàn của Hạnh cho 2 tiết mục trước)

7. OMBRA MAI FU George Friderik HANDEL (4:00)
(Baritono: TRẦN HIẾU - Piano: PHƯƠNG HẠNH)

8. THE PRAYER Carole Bayer SAGER – David FOSTER
(Tenore: TRIỆU LỘC, THẢO TRANG) (4:30)

9. CON TE PARTIRÒ Francesco SARTORI–Lucio QUARANTOTTO
(Tenore: TRẦN NGỌC; Soprano: THU GIANG) (4:10)

PART II

1. AVE MARIA (A Cappella) HOÀNG Cương
- Tác giả nguyên là Giám Đốc Nhạc viện Tp. HCM, Giáo sư HOÀNG CƯƠNG
- Mời tác giả lên sân khấu để giao lưu ngắn: Sáng tác này được viết trong hoàn cảnh nào? (mặc dù tác giả không phải là người Công giáo như đã có một sáng tác thánh ca tuyệt vời)
- Đây là buổi début (trình diễn lần đâu của tác phẩm này).
Mời Cha Sở, Giuse Phạm Hưng Thịnh lên tặng hoa cho tác giả.

- Giới thiệu Nguyễn Bách, Giảng viên Nv Tp. HCM, chỉ huy, là người đã điều khiển tác phẩm này cũng như cả phần II của chương trình với sự có mặt của Hx và Dàn Nhạc Suối Việt – một thành viên trong các Hội đoàn của Gx. Đa Minh – Ba Chuông.

2. SYMPHONY in G-DUR, No. 100 – II. Movement Joseph HAYDN
- “Creation” là một trong hai bản oratorio cuối đời của Haydn. Tác phẩm dựa trên cốt truyện Kinh Thánh về sự sáng tạo thế giới và trên lời thơ của John Milton trong tác phẩm “Thiên đường đã mất” (The Lost Paradise)

3. TRỜI CAO THUẬT LẠI VINH QUANG (trích oratorio “CREATION” – Sự Sáng Thế”) Nguyên tác: Joseph HAYDN; Lời Việt: Nguyễn Bách

REQUIEM
- Đây là tác phẩm cuối đời của nhạc soạn nhạc thiên tài, MOZART. Có rất nhiều tình tiết, câu chuyện chung quanh việc sáng tác tác phẩm này. Trong lúc đầy thất vọng vì bệnh tật, vì cuộc sống vật chất, kinh tế, Mozart được một người lạ mặt đặt hàng viết 1 bộ lễ Cầu Hồn – Requiem. Nỗi vui mừng như ngọn lửa chợt bùng lên đã nhanh chóng lụi tàn khi người đặt hàng không đến lấy và ông đã phải thốt lên: “Đây là bản Cầu hồn cho chính tôi!”. Ít lâu sau, ông qua đời.
- Cấu trúc tác phẩm dựa trên bộ Lễ Cầu hồn của đạo Công giáo, nhưng có thêm những phần khác như: phần Mở đầu, bài Dies Irae (Ngày thịnh nộ)
- Giai điệu đầu tiên mà qúy vị sẽ được nghe là kèn fagotto đi cùng với bè Basso trong trích đoạn 1: KYRIE. Đây là ý tưởng trụ cho toàn bộ bài thánh ca được viết theo phong cách phức điệu một cách thiên tài. Giai điệu mang màu sắc của nhạc Bình ca mà Mozart đã từng hát trong các ca đoàn khi còn nhỏ. Nét cổ xưa của giai điệu chính trong KYRIE được khẳng định trong hợp âm kết thúc bài lại là một quãng 5 đùng, thay vì là một hợp âm ba nốt.

Bài thứ 2: DIES IRAE (Ngày Thịnh nộ) lại chính là bái thánh ca đầu tiên mà ông viết khi bắt đầu sáng tác bộ lễ Requiem này. Ông chia bà ithơ dài DIES IRAE thành sáu phân đoạn để sáng tác các bài tiếp theo của REQUIEM. Ở đây, chúng tôi chỉ trích ra các bài: DIES IRAE, TUBA MIRUM, REZ TREMENDAE MAJESTATIS và RECORDARE, JESU PIE. Đặc biệt, trong bài TUBA MIRUM, qúy vị sẽ được thưởng thức tiếng kèn trombone độc tấu đi cùng với các giọng ca lần lượt xuất hiện từ thấp lên cao là Basso, Tenore, Alto, và Soprano. Nét giai điệu đẹp như hát của kèn trombone và cách cấu trúc tác phẩm như vậy được Mozart mô tả như một Cảnh Phán Xét vào ngày chung cuộc.

Cuối cùng, cả dàn nhạc và hợp xướng cùng hợp lại với nhau trong bài LACRIMOSA, được coi là một cuộc du hành của Mozart vào lãnh vực hòa âm Tk. XVIII do việc xuất hiện ở đây những hợp âm, cách dùng hòa âm kỳ lạ. Mozart đã cố gắng hoàn tất LACRIMOSA ngay hôm ông qua đời! Các âm hình của bộ Dây được mô tả như những giọt nước mắt than khóc rơi xuống. Đến nay, người ta vẫn đánh giá LACRIMOSA như là một trong những tác phẩm gây cảm xúc nhất.

Phần trình diễn REQUIEM của Mozart do Ban Hợp xướng và Dàn nhạc Suối Việt dướ isự chỉ huy của nhạc trưỡng Nguyễn Bách được kết thúc bằng phân đoạn SANCTUS DOMINUS DEUS SABAOTH. Đây là bài thánh ca duy nhất mang niềm vui, hân hoan mà chúng ta gặp trong REQUIEM. Ở bài thánh ca ngắn này tập trung cả thiên tài của ông: Phần đầu là âm nhạc hòa điệu (homophony) trang trọng của âm nhạc thời kỳ Baroque; Phần tiếp theo là đoạn đa âm (polyphony) nhanh thường gặp trong âm nhạc thời kỳ Phục Hưng.

- Giới thiệu các solist của OPERA VIỆT: Soprano: Ngọc Tuyền, Alto: Triệu Yên, Tenore: Anh Bằng và Basso: Klong HaGim
- Giới thiệu nhạc trưởng.

4. Bộ Lễ “REQUIEM” (Các trích đoạn quan trọng) Wolfgang Amadeus MOZART

a. Kyrie eleison
b. Dies irae
c. Tuba mirum (Soli – SATB)
d. Rex tremendae majestatis
e. Recordare, Jesu pie (Soli – SATB)
f. Lacrimosa dies illa
g. Sanctus Dominus Deus Sabaoth

THÁNH GÍA ĐẠI HỘI GIỚI TRẺ THĂM VIẾNG MELBOURNE ÚC CHÂU

Tối 25/4 tại nhà thờ chính tòa thánh Patrick khoảng hai ngàn giới trẻ đại diện các giáo xứ đã tề tựu về nhà thờ chính tòa Melbourne để cùng với Đức Tổng Giám Mục Hart, cùng 5 giám mục, đông đảo các linh mục và giới trẻ cử hành Thánh lễ đón chào các biểu tượng Đại Hội Giơi Trẻ Thế Giới Sydney 2008. Trước khi cử hành thánh lễ giới trẻ của Giáo phận Sale đã khiêng Thánh gía và biều tượng Mẹ Maria lên gian cung thánh và trao lại cho giới trẻ của Tổng giáo phận Melbourne, sau đó ĐTGM Hart đã đại diện giáo phận đón chào Thánh gía và công bố trong vòng hai tuần liên tiếp những biểu tượng của ĐHGT 2008 sẽ hành trình khắp nơi trong giáo phận.

Sáng nay 27/4 lúc 11.30 là giờ kính viếng Thánh Gía và ảnh Mẹ Maria của công đoàn Công giáo Melbourne. Trước 11 giờ các linh mục tu sĩ và giới trẻ cũng như giáo dân đã tề tựu đông đủ trước nhà thờ chính tòa và đúng 11.30 tiến vào nhà thờ làm giờ thánh sau đó là mỗi người lên hôn kính Thánh gía và tượng ảnh Mẹ Maria mà Đức Cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã gửi gấm lại cho giới trẻ trên toàn thế giới.

Sau khi kính viếng Công đoàn Việt Nam đã rước Thánh giá và ảnh Mẹ Maria về chủng viện Melbourne các nhà thờ chính tòa khoảng 2 cây số qua các đường của thành phố Melbourne.

Sau 2 tuần tại Melbourne Thánh giá sẽ được xuống tầu đi qua tiểu bang hải đảo Tasmania.

Sau đây là một vài hình ảnh của CĐCGVN kính viếng Thánh giá và ảnh Mẹ Maria.

Cộng đoàn qui tụ trước nhà thờ chnh tòa St. Patrick Melbourne

Linh mục tu sĩ và ban tổ chức qui tụ trước nhà thờ chnh tòa St. Patrick Melbourne

Rước Thánh Gía ra khỏi nhà thờ chính tòa

PHÁT DIỆM - Ngày 23.4.2008, một ngày của Chúa đã được Đức Cha Giuse Nguyễn Chí Linh, Giám mục Giáo phận Thanh Hóa, Giám quản Giáo phận Phát Diệm chọn làm ngày Truyền chức Linh mục cho Phó tế Phêrô Nguyễn văn Phương.

Đúng 9 giờ sáng, đoàn rước Đồng tế do Đức Cha Giuse Chủ sự đã cùng quý Cha trong giáo phận và ngoài giáo phận, quý Hội Dòng, gia đình và các vị ân nhân của Thầy Phó tế Phêrô tiến vào vương cung Thánh Đường Nhà thờ Chính Tòa Phát Diệm. Đức Cha Giuse Chủ sự Thánh lễ đồng tế cùng với 70 linh mục và có thể thấy giáo dân đến tham dự khoảng trên 3.000 tín hữu. Xin dâng lời cảm tạ Thiên Chúa vì Thánh lễ diễn ra rất tốt đẹp và trọng thể trong không khí tràn ngập niềm vui, hân hoan và tạ ơn.

Tân Linh mục Phêrô Nguyễn văn Phương sinh năm 1971, quê tại giáo xứ Hoài Lai, giáo phận Phát Diệm. Ngay khi học xong cấp III, năm 1988, Cha đã được nhận vào lớp tu sinh do Đức Cha Giuse Nguyễn văn Yến phụ trách và giảng dạy. Đến tháng 9 năm 2000, Cha Phêrô vào học Đại Chủng Viện thánh Giuse Hà Nội. Ngày 31 tháng Năm năm 2007, Cha lãnh nhận chức Phó tế. Ngày hôm nay, Đức Cha Giuse Nguyễn Chí Linh đã trao thánh vụ chức Linh mục cho Cha Phêrô cùng với mong ước và tin tưởng vào Tân Linh mục sẽ luôn luôn thực thi sứ mạng cao đẹp Chúa đã trao theo như câu khẩu hiệu từ tinh thần của thánh Phanxico “Yêu thương và Phục vụ” mà Cha Phêrô đã cầu nguyện và chọn cho cuộc đời linh mục của mình.

Cuối Thánh lễ, Cha Phêrô đã dâng lời tạ ơn Thiên Chúa và bảy tỏ lòng tri ân thành kính Đức Cha, Cha Cố, các Cha trưởng hạt, quý Cha trong giáo phận và ngoài giáo phận, quý Hội Dòng cùng quý Ân nhân, thân nhân trong gia đình và toàn thể anh chị em giáo dân đang hiện diện trong Thánh lễ vì tình yêu mến đến đây hiệp dâng Thánh lễ cảm tạ Thiên Chúa. Và Cha Phêrô tin rằng, tình Chúa, tình người luôn ấp ủ ngài trong suốt mọi ngày trong ơn gọi làm Linh mục của Chúa, Cha Phê rô chia sẻ: “Uống nước nhớ nguồn, ăn quả nhớ người trồng cây. Đây là câu tục ngữ mà ai trong chúng ta cũng thuộc và muốn chính mình cũng như những người khác thực hành như vậy. Mỗi người chúng ta, dù ở Đấng bậc hay ơn gọi nào thì ngày nào chúng ta cũng được uống no thoả rât nhiều hông ân mà phát xuất nguồn từ chính Thiên Chúa. Thiên Chúa cũng muốn cho con người nhận ra điều đó để cảm tạ, ngợi khen Ngài”.

Trong tâm tình đó, Cha Phêrô dâng lời cảm tạ Thiên Chúa đã ban cho Cha một hồng ân đặc biệt; Thiên Chúa đã ban cho giáo xứ Hoài Lai một vị Linh mục được hằng ngày dâng Thánh lễ tạ ơn Thiên Chúa.

CHICAGO - Chúng tôi vừa nhận được thư báo tin của Dòng Ngôi Lời cho biết: vào ngày 24 tháng 5 năm 2008 tại Chicago/Techny,IL Dòng Ngôi Lời, Tỉnh Dòng Chicago được Thiên Chúa thương ban cho thêm 9 tân linh mục, trong đó có 8 tân linh mục Việt Nam và một Trung Quốc. Sau đây là danh sách các tân chức:

Các ứng viên Linh mục Dòng Ngôi Lời khóa 2008

1. L.m. Đinh Xuân Chiến, SVD, bài sai phục vụ tại Hoa Kỳ, Tỉnh Dòng Miền Nam
2. L.m. Đinh Ngọc Ký, SVD, bài sai phục vụ tại Hoa Kỳ, Tỉnh Dòng Miền Tây
3. L.m. Đỗ Thành Michael, SVD, bài sai phục vụ tại nước Mozambique, Phi Châu
4. L.m. Nguyễn Công Anthony, SVD, bài sai phục vụ tại nước Mozambique, Phi Châu
5. L.m. Nguyễn Châu Joseph, SVD, bài sai phục vụ tại Hoa Kỳ, Tỉnh Dòng Miền Nam
6. L.m. Nguyễn Quang Khoa, SVD, bài sai phục vụ tại nước Mexico
7. L.m. Nguyễn Văn Long, SVD, bài sai phục vụ tại Hoa Kỳ, Tỉnh Dòng Miền Tây
8. L.m. Phan Trọng Chinh, SVD, bài sai phục vụ tại nước Paraguay
9. L.m. Chen Zhongxue, SVD, bài sai phục vụ tại nước Trung Quốc / Hồng Kông

Đây là hồng ân và món quà Thiên Chúa ban cho, qua sự khuyến khích, hy sinh, và nâng đỡ về mọi mặt của gia đình quý tân linh mục và rất nhiều quí ân nhân cùng bạn hữu trong bao năm qua và còn tiếp tục nữa. Nguyện xin Thiên Chúa luôn chúc lành cho qúi tân linh mục, gia đình và Nhà Dòng Ngôi Lời.

Dòng Ngôi Lời là một Dòng truyền giáo quốc tế với hơn 6000 linh mục và tu sĩ phục vụ trên 67 quốc gia. Nên những tân linh mục Ngôi Lời này được bài sai đi rao giảng Lời Chúa khắp nơi nơi.

Các bạn trẻ muốn liên lạc tìm hiểu về Dòng Ngôi Lời, xin liên lạc: L.m. Đinh Đức Quang, SVD, Director of Formation, Divine Word Theologate, địa chỉ: 5342 S. University Ave, Chicago, IL 60615, Tel. 626.922.7221, email: [email protected]

Lễ Thụ Phong Linh Mục của Thầy Phó Tế Giuse Nguyễn Ngọc Lâm

Ngoài ra chúng tôi cũng được tin vui khác là Thầy Phó Tế Giuse Nguyễn Ngọc Lâm sẽ được thụ phong linh mục vào ngày Lễ Hiện Xuống, 11 tháng 5 năm 2008.

Thầy Lâm sẽ là linh mục Việt Nam thứ hai được thụ phong cho Giáo Phận Saint Augustine, Jacksonville, Florida. Linh mục đầu tiên thụ phong cho giáo phận Saint Augustine là cha Bùi Quang Dũng.

Xin qúi độc giả thêm lời cầu nguyện cho các tân chức được tràn đầy hồng ân Thiên Chúa và chia mừng với gia đình các tân chức.

THUẬT NGỮ “TỬ VÌ ĐẠO” VIẾT THÀNH “TỬ ĐẠO “, CÓ NÊN KHÔNG ?

Trong nước, Đức Cha Phaolo Bùi Văn Đọc chủ trương làm quyển “Từ vựng Công giáo Việt nam”, ngoài nước, VietCatholic “dịch” Từ điển Tôn giáo. Các nhà thông thái Việt nam thấy rõ đã đến lúc phải có Từ điển thống nhất cho Giới Công giáo Việt nam.

Như là hưởng ứng việc làm của các Đấng, tôi xin đóng góp một số suy nghĩ trong cách dùng một ít từ ngữ. Bài nầy xin nói đến thuật ngữ “tử vì đạo” được nói gọn lại là “tử đạo”.

1/ Tử vì đạo

Tiền nhân chúng ta đã dùng ba từ “Tử vì đạo” như một thuật ngữ để chỉ chứng nhân của Chúa Kytô đã tuyên xưng mình chỉ tôn thờ Thiên Chúa, chỉ tôn thờ Chúa Kytô mà thôi và khước từ tôn thờ thần thánh khác trước áp lực của thế quyền đến nỗi bằng lòng chịu chết vì niềm tin nầy.

Trong lá thư Ông Ben Tô Thiện viết cho cha Philipphê Marini ở Roma ngày 25-10-1659, có đoạn viết: “Ơn Đức Chúa Blày (Đức Chúa Trời) blả cỗn (trả công) cho thầy đờy đờy (thầy đời đời) bấy nhiêu mlờy tôy (lời tôi) chép tháng mườy (mười) Igreja (Giáo hội) mà thư nầi (nầy) thì ngài (ngày) lệ Ba thánh Daria cù ôn (cùng ông) thánh Chrisanto tử vì đạo…”.

Hai quyển sách viết của linh mục Bỉnh ở Lisboonne, Bồ đào nha, năm 1822, quyển thứ nhất có nhan đề “Truyện nước Annam Đàng Ngoài chí Đàng Trão (Trong), ngài viết: ‘Nói sự từ khi Tổ Tôn ta biết Đ.C.B (Đức Chúa Trời) mà thờ phượng cũ (cùng) các th’ (thánh) chịu tử vì đạo, và các kẻ nhân đức cũ (cùng) nhiều sự khác …”

Quyển thứ hai, đoạn thứ bảy viết: Nói sự thầy André trẻ tử vì đạo.

Một số kinh chung cho các địa phận:

- Kính lạy Các Thánh Tử Vì Đạo nước Việt nam, ơn Chúa thương đã được sức mạnh đổ máu mình ra vì lòng kính mến Đức Chúa Giêsu….. xin các thánh hợp một lòng cùng rất Thánh Đồng trinh Maria là Nữ vương các Thánh Tử vì đạo.

- Kinh cầu Đức Bà: Nữ vương các Thánh tử Vì đạo (Vị nghĩa xã mệnh giả chi hậu).

- Kinh cầu Tên rất thánh Đức Chúa Giêsu: Chúa Giêsu là sức mạnh Các Thánh tử vì đạo.

2/- Tử đạo

Có khuynh hướng dùng song song thuật ngữ Tử vì đạo và Tử đạo

- Kinh cầu cho các Đấng chân phúc tử đạo Annam được phong hiển thánh (báo Đức Bà Hằng Cứu giúp tháng hai năm 1938, số 32, trang 24).

- Một Đấng Tử vì đạo … chết vì Đức Chúa Giêsu làm vua (báo Đức Bà Hằng Cứu giúp số 33, tháng 3 năm 1938, Hà nội trang 49).

Bây giờ, người ta dùng: Các Thánh tử đạo.

3/ Các sách báo

Eugène Gouin, Dictionnaire Vietnamien, Chinois, Français, Saigon 1957.

Tử: tử đạo = devoir des enfants. Tử đạo = chemin de la mort. Tử đạo (tử vì đạo) = mourir pour la religion.

Marguerite-Marie thiollier, Dictionnaire des religions, Lê Diên dịch, Nhà xuất bản Khoa học xã hội, Hanoi, 2001. Dịch Martyre = tử vì đạo, tuẫn đạo (tiếng Hy lạp: martus, -uros, bằng chứng). Tra tấn, khổ hình, cái chết mà một người nào đó gánh chịu để bảo vệ lòng tin tôn giáo của mình.

Nguyễn Đình Diễn, Từ điển Công giáo Anh Việt, Nhà xuất bản tôn giáo, 2002. Martyr dt. Thánh tử đạo, thánh tử vì đạo, thánh chứng nhân (= người thà chịu đau khổ, thậm chí chịu chết hơn là chối bỏ đức tin (faith) hay các nguyên tắc của Kitô giáo).

4/ Cái lý của tiền nhân dùng thuật ngữ Tử Vì Đạo

Từ ngữ TỬ đươc dùng: ngày sinh, ngày tử, giấy khai sinh, giấy khai tử, giờ sinh, giờ tử v.v... Từ ngữ tử là chữ Hán đã được dân ta dùng rộng rãi như chữ nôm.

Từ ngữ ĐẠO đươc dùng: đi đạo, vào đạo, theo đạo, có đạo, đạo Phật, đạo Gia tô, đạo Công giáo như chữ nôm. Vì thế, tiền nhân chúng ta gồm những bậc túc nho, thâm nho đã không nói chết vì đạo là tử đạo mà nói chết vì đạo là tử vì đạo. Dầu Eugène Gouin giải thích từ ngữ “tử đạo có ba nghĩa khác nhau, thật sự chỉ có một nghĩa: tử đạo là con đường chết, hoàn toàn trái với ý nghĩa tử vì đạo. Trong bầu không khí, vua chúa quan quân đi bắt tín hữu của Chúa Kitô, ba chữ tử vì đạo dễ hiểu và như là ba chữ vàng dành cho người công giáo hơn hẵn hai chữ tuẫn đạo vừa khó hiểu vừa không phải là khẩu hiệu giúp người ta sống đạo. Vì thế, tiền bối của chúng ta đã dùng thuật ngữ tử vì đạo.

MỘT LINH MỤC XÂY SẴN NHÀ AN NGHỈ TIỀN NHÂN CHO GIÁO DÂN

Huế, Việt Nam.-(25.4.2008)

Nhằm giúp giáo dân tiết kiệm được nhiều chi phí trong việc cải táng khi nghĩa trang của giáo xứ sắp có lệnh phải di dời. Một linh mục, đang xây sẵn ngôi nhà có sức chứa gần 5.000 hộp đựng hài cốt, phía sau Thánh đường của khuôn viên giáo xứ.

Chính quyền địa phương đang có dự án nới rộng đô thị để lấy lại di tích lịch sử- văn hoá có tên gọi là Thành Lồi, làm khu du lịch, một công trình kiến trúc, hình thang với 4 hướng Đông, Tây, Nam, Bắc trung bình mỗi cạnh từ 350-750 mét, được đắp bằng đất, cao chừng 2-4 mét của người Chăm có từ thế kỷ 15.

Nhà an nghỉ tiền nhân Phường Đúc, công trình đầu tiên của giáo phận Huế.

Di tích nầy đã trở thành hoang phế từ thế kỷ 18, những cư dân địa phương đã biến vùng đất gò đồi này làm khu nghĩa trang, trong đó có khu nghĩa trang của giáo xứ Phường Đúc.

Linh mục Trần Văn Quý, quản xứ Phường Đúc cho biết, nghĩa trang sắp di dời của giáo xứ rộng chừng 6000 mét vuông với hơn 700 ngôi mộ của giáo dân được chôn cất gần Thành Lồi, cách Huế 7 cây số về hướng Tây.

Cha Quý 64 tuổi, đã khởi công xây nhà an nghỉ tiền nhân đầu tiên của giáo phận Huế (từ ngày 26/12/2007 – 11/5/ 2008), với chiều dài 29 mét, rộng 6 mét, cao 16 mét, tổng kinh phí 1,3 tỷ đồng, gồm ba tầng, mái cong theo mô hình đình chùa Á đông, trên đỉnh có Thánh giá và các bức phù điêu nói về Chúa Ba Ngôi, Ngày Phán Xét và mầu nhiệm Năm sự mừng; bên trong có đủ máy móc để bảo quản hài cốt bằng tia cực tím.

Cha Quý đã gặp nhiều khó khăn như chờ giấy phép quá lâu, hoặc từ dự án ban đầu ngài dự trù 800 triệu, do bão giá, vật liệu tăng nhanh, ngân sách hụt, ngài đã viết thư xin giáo dân, ân nhân của ngài trong giáo xứ và các nơi trong và ngoài nước giúp đỡ.

‘’Đây sẽ là nghĩa trang các linh mục giáo phận Huế vì trong tương lai khi nghĩa trang các linh mục Huế ở đồi Thiên Thai có thể sẽ di dời’’, cha Quý nói rằng gian chính giữa Nhà an nghỉ sẽ đặt hài cốt các linh mục, đã từng coi sóc giáo xứ Phường Đúc từ năm thành lập giáo xứ 1658 cho đến nay, cũng như hài cốt của các vị xuất thân từ Phường Đúc..

Ông Gioan Phan Tấn Trọng, chủ tịch hội đồng giáo xứ đánh giá: ‘’việc xây sẵn nhà an nghỉ rất có ý nghĩa cho giáo xứ Phường Đúc, vì năm nay 2008 kỷ niệm đúng 350 năm thành lập giáo xứ’’,.

Lễ hội sẽ được tổ chức trọng thể vào hai ngày 11/5-12/5/2008 là Lễ Chúa Thánh Thần, mừng bổn mạng Giáo xứ với nhiều gian hàng Chợ Quê cũng là dịp khánh thành nhà an nghỉ tiền nhân’’

Ngoài ra, ông Trọng còn cho biết, phía sau vườn, sát chân Thành Lồi, có mộ cha Phêrô Belmonte, dòng tên, chết rũ tù vì đạo ngày 27/5/1700, và 4 ngôi mộ đất của gia đình ông Jean de la Croix, một người được triều đình Huế ưu đãi vì ông đã có công đúc cho vua những khẩu súng đại bác rất đẹp.

Theo lịch sử giáo xứ ghi lại, chính ông Jean de la Croix, một người công giáo Bồ Đào Nha, từ thế kỷ 15 đã thuyết phục được chúa Hiền, chấp thuận cho một vị linh mục đến ở vùng Thợ Đúc ( tức giáo xứ Phường Đúc, ngày nay ).

Cha Quý ( bên trái) và ông chủ tịch giáo xứ Phường Đúc

Ngoài ra, một số giáo dân cho biết trong vùng nghĩa trang của giáo xứ sắp di dời có 12 vị tử đạo Việt Nam, trong đó có 2 vị của giáo xứ Thợ Đúc bị án thảo tượng.

Án thảo tượng là án chung thân do các chúa triều Nguyễn áp đặt lên giáo dân không chịu bỏ đạo, họ bị đưa về cơ sở nuôi voi tại thôn Nguyệt Biều và Thợ Đúc ở Thừa Thiên Huế. Tại đây, hằng ngày họ phải đi cắt cỏ cho voi ăn cho đến khi họ qua đời. Người dân địa phương, Lương cũng như Giáo quen gọi là 12 Ông Cỏ. Năm 1999 Đức tổng giám mục Huế đã giao cho cha Phêrô Quý tôn tạo lại 12 ngôi mộ nầy.

Giáo xứ Phường Đúc từng được chọn làm toà giám mục và đặt đại chủng viện đầu tiên cho giáo đoàn đàng trong (1741-1888).Từ thế kỷ 16 đến nay, giáo xứ Phường Đúc đã cống hiến cho Giáo hội 16 linh mục trong đó có linh mục Thánh Emanuel Nguyễn Văn Triệu, linh mục sử gia công giáo Phan Phát Huờn, linh mục Giuse Phan Thiện Ân nguyên bề trên Dòng Chúa Cứu Thế, hiện là linh hướng Đại chủng viện Hà Nội.

Băng-Cốc--- Vào Chúa nhật ngày 20/04 vừa qua, Đức cha Phêrô Nguyễn Văn Đệ, giám mục phụ tá giáo phận Bùi Chu, trong chuyến đi dự cuộc họp của Hội Đồng Giám mục Á Châu, đã kết hợp tới viếng thăm sinh viên Việt Nam và cộng đoàn Công giáo Việt Nam ở Băng-Cốc, Thái Lan.

• Alô! Nghi hả? Em gọi điện thoại thông báo cho các bạn chiều mai 4 giờ có thánh lễ tiếng Việt nhé! Có Đức Cha Phêrô Nguyễn Văn Đệ, từ Việt Nam sang thăm đấy!. Nhắn chị Thoa tập hát nữa nghe!

• Cha Đức ơi, ngày mai thì làm sao chuẩn bị kịp?

• Thì cứ cố gắng hết sức đi!!!

Vậy mà, bất chấp nỗi lo lắng của sinh viên chúng tôi, thánh lễ Việt Nam tại trường đaị học Assumption, vẫn diễn ra trong sự ấm cúng, thân tình của các Kitô hữu Việt Nam trên xứ sở Chùa Vàng.

Cùng đồng tế trong thánh lễ với Đức cha Phêrô, có cha Giuse Nguyễn Tiến Đức- dòng Đa Minh Việt Nam, và cha Gioan Phan Quốc Trực- dòng Ngôi Lời. Hiện diện trong thánh lễ hôm nay, có qúy xơ Việt Nam-dòng Mân Côi, qúy xơ Việt Nam- dòng Lasan Thái Lan và qúy thầy dòng Chúa Cưú Thế Việt Nam..

Đến tham dự thánh lễ với sinh viện Việt Nam, còn có các bạn lao công Việt Nam ở Băng-Cốc. Họ là những bạn trẻ người Việt vì hoàn cảnh khó khăn đã sang Thái lao động. Vì là những người sang Thái làm việc không được chính phủ công nhận, nên họ luôn lo âu, bất ổn vì sợ cảnh sát Thái bắt. Vậy mà, họ đã vượt những chặng đường dài, bất chấp khó khăn, đến với Chúa và để gặp gỡ Đức Cha Phêrô trong tâm tình của những con dân Việt Nam đến gặp mặt vị chủ chăn.

Thánh đường Assumption bé nhỏ như càng ấm cúng hơn bởi cộng đoàn chúng tôi ngồi xích lại gần nhau để cùng chia sẻ tâm tình với nhau, với vị chủ chăn, và với Chúa.

Số người tham dự vượt ngoài dự đoán, nên khi chia nhau tờ giấy hát, có chỗ hai người phải coi chung một tờ. Tiếng hát dù thiếu tiếng đàn piano đệm thường ngày, nhưng vẫn không kém phần trang trọng và thân tình. Mọi người ai cũng hồ hởi bởi ai cũng hiểu đâu phải dễ có dịp được tham dự thánh lễ của Đức Cha Việt Nam trên đất nước đền chùa Thái Lan này!

Một sự trùng hợp thú vị là bài tin mừng ngày hôm nay đề cập về sự mạc khải của Chúa Giêsu “Thầy là đường, là sự thật, và là sự sống.” Trong bài giảng, đức cha Phêrô đã hun đức đức tin cho chúng tôi khi nói: “Chúa Giêsu là đường dẫn chúng ta đến với Chúa Cha…” Ở đất nước Phật Giáo như Thái Lan, tìm đường đến với Chúa, đi lễ, đến nhà thờ quả không thuận tiện như ở Việt Nam, nhất là đối với các bạn trẻ sang lao động. Đối với sinh viên chúng tôi, việc giữ Chúa trong lòng, tránh xa các cám dỗ của đời sống xa nhà, thật là khó!. Huống hồ những bạn trẻ cùng tuổi với chúng tôi, họ vừa phải đánh vật với cuộc sống bên này, vừa phải tìm đường đến với Chúa, nên họ vất vả hơn chúng tôi bội phần!

Những tâm tình của cha Đức với Đức Cha Đệ tự nhiên làm tôi xúc động! Để tổ chức một thánh lễ cho người Việt quả là một sự cố gắng lớn của các cha cũng như của cộng đoàn Công giáo Việt Nam ở Băng- Cốc. Khởi sự từ việc tìm nhà thờ, đến việc tránh cảnh sát Thái, và trốn chủ nhà để đến nhà thờ, những người đi lao động vẫn không quản ngaị để đến với Chúa.

Tôi cảm phục những người dù vất vả, khổ cực nhưng vẫn giữ trọn niềm tin và hướng về Chúa như một điểm tựa vững chắc! Và tôi cũng thầm cảm ơn Chúa, cảm ơn những đóng góp của các bạn sinh viên đã tạo điều kiện để tôi và những bạn trẻ khác được đến gần Chúa và muốn sống theo Lời Chúa daỵ.

Buổi lễ đã kết thúc trong tình thân ái của mọi người. Những nụ cười thật tươi bên đức cha Phêrô, bên qúy cha qúy xơ và các bạn trẻ công giáo, có lẽ không chỉ lưu laị trong quyển album của sinh viên công giáo, mà còn trong trái tim mỗi người tham dự thánh lễ ngày hôm đó!!!

PHÁT DIỆM 23/04/08 -Chiều nay, ngày 23 tháng 4 năm 2008, hồi 15g, tại giáo xứ Trì Chính, giáo phận Phát Diệm, Đức Cha Giám quản Giuse Nguyễn Chí Linh cùng linh mục đoàn Phát Diệm, quý cha đến từ các giáo phận Hà Nội, Hải phòng, Thanh Hóa, Bùi Chu, Thái Bình, đã dâng Thánh lễ trọng thể khai mạc Năm Thánh kỷ niệm 100 năm thành lập giáo xứ Trì Chính (1908-2008).

Từ cổng vào nhà thờ Trì Chính, chúng tôi đọc được băng rôn « Hồng Ân Thiên Chúa bao la, muôn đời con sẽ ngợi ca ơn Người » và trên lễ đài là một câu trong Thánh vịnh 99 « Muôn ngàn đời Chúa vẫn trọn tình thương ». Trong thánh lễ, cả hai bài đọc (Sir 50, 24-26; 1 Cor 1,3-9) và bài Tin Mừng (Lc 19,11-17) đều nói lên tâm tình tri ân Thiên Chúa. Năm Thánh là dịp để giáo xứ Trì Chính cảm tạ muôn vàn hồng ân Thiên Chúa đổ xuống trên giáo xứ, trên mỗi người và cũng là dịp để các thế hệ người Trì Chính tri ân tổ tiên, các Đấng các bậc đã hy sinh, nhiệt tình gieo và vun trồng đức tin cho họ trong suốt một trăm năm qua.

Nằm dọc theo bờ sông Vạc, cách Tòa Giám Mục Phát Diệm khoảng 1 km, giáo xứ Trì Chính là một giáo xứ chỉ có 1.300 nhân danh với 3 giáo họ: Trị Sở, Kiến Thái, Thủy Cơ. Trì Chính nhỏ bé, nhưng lại là một trong những giáo xứ kỳ cựu của giáo phận Phát Diệm. Họ Kiến Thái vinh dự là nơi sinh trưởng của Đức Cha Gioan B. Phan Đình Phùng, vị giám mục đầu tiên xuất thân từ quê hương Phát Diệm. Hơn nữa, đầu thế kỷ XX, Trì Chính là nơi tọa lạc những cơ sở tu trì, đào tạo, in ấn của giáo phận Phát Diệm: Dòng Kín Carmel (1939), Trường Thử, Nhà in Lê Bảo Tịnh, trụ sở Nguyệt san Đường Sống. Một trăm năm đã đi qua, biết bao nhiêu sự kiện thăng trầm đã diễn ra, để lại bao nhiêu mất mát và thương tích trên mảnh đất của giáo xứ nhỏ bé và nghèo nàn này. Trong những năm 60 và 70 của thế kỷ trước, nhiều trận bom đạn dội xuống đây, phá hủy bình địa Dòng Kín, (sau này là nhà in Lê Bảo Tịnh), Cô nhi viện, trường học. Hiện nay Trường Thử (do Đức Cha Gioan B. Nguyễn Bá Tòng mua đất năm 1936 và Đức Cha Anselmo T. Lê Hữu Từ thực hiện từ năm 1946-1954) vẫn còn đó, nhưng Chính quyền đang mượn từ nhiều năm nay.

Trong biến cố 1954, đa số giáo dân Trì Chính đã đi di cư vào miền Nam, từ con số 2.100 nhân danh, sau 1954 chỉ còn lại 8.000 người, dưới sự coi sóc của Cha Giuse Trần Văn Lại. Trong những thập kỷ 60 và 70, Trì Chính xơ xác điêu tàn vì chiến tranh, vì những khó khăn mọi mặt của thời thế kéo theo thiếu thốn về nhân sự. Đã có lúc tưởng chừng cái tên giáo xứ Trì Chính bị xóa sổ. Quá khứ đau thương và đen tối như thế, nhưng hôm nay, nhìn vào một giáo xứ sầm uất với những sinh hoạt phong phú của nhiều hội đoàn, một cộng đoàn sống đạo sốt sắng, trong bài giảng của mình, Đức Cha Giám quản Giuse Nguyễn Chí Linh đã nói đến cuộc đời thánh Phaolô Tông đồ, đến gương của thánh Alphongsô trạng sư, để làm nổi bật một chân lý: cho dù lịch sử có thế nào, Thiên Chúa vẫn yêu thương, quan phòng; Thiên Chúa có thể biến những sự dữ thành sự lành, và theo thánh Phaolô « mọi sự đều có ích lợi cho những ai có lòng yêu mến » (Rm 8,28). Như vậy, dưới con mắt đức tin, tất cả đều là hồng ân của Chúa. Cuối bài giảng, Đức Cha Giám quản lấy hình ảnh một em bé nép vào lòng mẹ vì em hoàn toàn tin tưởng vào mẹ mình để nói lên đời sống đức tin, tâm tình phó thác, tri ân như sức mạnh, như nền tảng để xây dựng một giáo xứ hiệp nhất và yêu thương.

Thánh lễ kết thúc khi chiều đã tắt nắng. Các xe ôtô biển số 29D, 16N, 36E vội vã lên đường. Trong dòng người từ thánh đường tỏa ra các lối, tôi như đọc được niềm vui, một niềm vui thiêng thánh, trên những khuôn mặt của giáo dân Trì Chính, nhất là của cha quản nhiệm Phêrô Nguyễn Hồng Phúc, người đã trực tiếp cùng giáo dân Trì Chính cả tháng trời miệt mài làm đường, trồng cây, sửa sang khuôn viên nhà thờ để đón chào sự kiện trọng đại này. Tôi cũng thấy những nụ cười rạng rỡ của những người ngoài Công giáo, hàng xóm của nhà thờ, như ông Như, bà Lan và rất nhiều người khác nữa. Cả một tháng qua, họ đã xóa tan những mặc cảm, họ hiểu hơn vấn đề đất đai của giáo xứ, họ hòa mình cùng giáo dân Trì Chính xây dựng khuôn viên thánh đường cho khang tranh hơn, đẹp đẽ hơn. Cha Hồng Phúc nói với tôi: « Đó là dấu hiệu đầu tiên của ơn Chúa xuống cho giáo xứ Trì Chính đấy ! ».

CHÚA NHẬT CHÚA THÁNH THẦN HIỆN XUỐNG, năm A

Ga 20, 19-23

Xem ra có một cái gì đó vẫn chưa ổn đối với các tông đồ khi Chúa Giêsu bị bắt, bị treo trên thập giá và ngay cả khi Ngài đã sống lại ! Cái chưa ổn, đó là phong ba bão táp trong lòng các tông đồ. Thầy Giêsu, một Vị Thầy đầy uy quyền, làm nhiều phép lạ, đã bị giết chết. Làm sao các tông đồ lại có thể yên lòng, bình chân như vại được ru ? Các Ngài cứ tưởng Thầy Giêsu sẽ khôi phục lại Vương Quốc Israen để rồi các được nhiều đặc quyền đặc lợi. Nhưng đùng một cái, mọi sự đều biến tan theo mây khói. Các Ngài sợ hãi người Do Thái, ở im lìm trong một ngôi nhà tại Giêrusalem, các cửa đều đóng kín và rồi Chúa Phục Sinh hiện đến, thổi hơi ban Thánh Thần cho các Ngài. Cuộc đời các Ngài thay đổi từ đây…



CHÚA PHỤC SINH HIỆN ĐẾN THỔI HƠI, TRAO BAN THÁNH THẦN VÀ 50 NGÀY SAU CHÚA THÁNH THẦN NGỰ ĐẾN KHIẾN CUỘC ĐỜI CÁC TÔNG ĐỒ HOÀN TOÀN ĐƯỢC ĐỔI MỚI:

Tin Mừng thánh Gioan thuật lại cách rất rõ rệt, sau khi hiện ra, trấn an các tông đồ trong ngôi nhà cửa kín then cài, Chúa Phục Sinh thổi hơi và ban Chúa Thánh Thần cho họ. Người nói:”Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần” ( Ga 20,22 ).Tuy nhiên, năm mươi ngày sau khi Chúa sống lại, vào buổi sáng Lễ Ngũ Tuần, Chúa Thánh Thần xuống tràn ngập trên các tông đồ dưới hình lưỡi lửa.Các tông đồ bỗng thay đổi hẳn: sự nhút nhát, sợ hãi biến khỏi các ông. Các ông đã trở nên những chứng nhân hiên ngang rao giảng Tin Mừng. Bởi vì, các tông đồ đã nhận được sự bình an của Chúa Phục Sinh. Sự bình an thật trong tâm hồn. Bình an của Chúa Phục Sinh khiến các tông đồ có thể đối diện với khổ đau và đối diện ngay cả cái chết. Do đó, Chúa Phục Sinh đã truyền lệnh cho các Ngài:” Như Chúa Cha đã sai Thầy, thì Thầy cũng sai anh em” ( Ga 20, 21 ). Các tông đồ được Chúa sai đi. Các Ngài đã hiên ngang, kiên cường vì như bài sách công vụ thuật:” Chính trong ngày lễ trọng đại của người Do Thái, năm mươi ngày sau lễ Vượt Qua. Dịp lễ đặc biệt này qui tụ nhiều dân thuộc mọi thứ tiếng về Giêrusalem. Cũng trong ngày lễ vô cùng trọng đại này mà hoạt động của Chúa Thánh Thần được biểu lộ một các rõ ràng. Các tông đồ của Chúa Phục Sinh nói tiếng lạ và nhiều người thuộc mọi ngôn ngữ đều hiểu những gì các Ngài nói. Điều này chứng tỏ Chúa Thánh Thần tạo nên sự hiệp nhất chứ không như tình trạng con người muốn xây tháp Babel xưa. Còn thánh Phaolô trong thư gửi tín hữu Corintô đã viết: “ Trong một Thánh Thần chúng ta được thanh tẩy để làm nên một thân thể cho dù là Do Thái hay dân ngoại, nô lệ hay tự do, tất cả chúng ta đã uống trong một Thánh Thần “ ( 1 Co 12, 13 ). Chúa Thánh Thần là Đấng bảo trợ, an ủi, soi sáng, ủy lạo vv…Chúa Thánh Thần còn được ví như: ” Quả tim mới “ theo ngôn ngữ của ngôn sứ Edêkiên. Hội Thánh của Chúa ở trần gian trong niềm tin của mình Chúa Thánh Thần chính là nguồn sống mới, nguồn sống vô biên.

CÁC TÔNG CHỖI DẬY, RAO GIẢNG VÀ XÂY DỰNG MỘT NGÔI NHÀ CHUNG ĐẦY ẮP TÌNH THƯƠNG VÀ SỰ HIỆP NHẤT:

Được đầy tràn Thánh Thần, các tông đồ nhất nhất đã chỗi dậy, đã nắm lấy lịch sử của Hội Thánh. Các Ngài đã ra đi khắp tứ phương thiên hạ để đến với muôn dân, xây dựng Giáo Hội huynh đệ và hiệp nhất. Các Ngài đã để cho Chúa Thánh Thần mở toang tâm hồn, mở toang cõi lòng của họ, không còn nhát đảm sợ sệt, không còn xao xuyến hoang mang, nhưng các Ngài đã làm chứng cho Chúa Phục Sinh và giới thiệu Nước Trời cho nhiều người. Nhờ Chúa Thánh Thần nhờ ngọn lửa tình yêu, các tông dồ đã mau mắn, nhanh nhẹ ra đi làm chứng cho Chúa bất chấp hiểm nguy, bất chấp khó khăn cho dù phải hy sinh tới cả tính mạng của mình. Đi tới đâu, các tông đồ cũng xây dựng giáo đoàn, xây dựng Hội Thánh. Và Giáo Hội của Chúa luôn đầy ắp tình thương, luôn xây dựng nước trời. Lễ Hiện Xuống là một cuộc hiển linh, một sự bầy tỏ Hội Thánh cho thế gian. Công Đồng Vaticanô là một Lễ Hiện Xuống mới. Công Đồng Vaticanô tuyên bố:” Bằng việc liên hệ của mình với Đức Kitô, Giáo Hội là một loại bí tích hay là một dấu chỉ sự hiệp nhất thân mật với Thiên Chúa và hợp nhất mọi dân nước. Giáo Hội cũng là khí cụ kiến tạo nên một sự hiệp nhất như vậy”.

GIÁO HỘI MỜI GỌI CHÚNG TA LÃNH NHẬN CHÚA THÁNH THẦN:

Như các tông đồ cùng với Mẹ Maria trong nhà Tiệc Ly cầu nguyện, chờ đón lãnh nhận Chúa Thánh Thần, mỗi người Kitô hữu chúng ta khi được lãnh nhận Bí Tích Thêm Sức cũng đang được Chúa sai đi loan báo Tin Mừng. Mọi Kitô hữu đã có Chúa Thánh Thần luôn được mời gọi làm chứng cho Chúa, bởi vì Hội Thánh là Hội Thánh truyền giáo. Làm chứng cho Chúa Phục Sinh có nghĩa là đến với những người nghèo, những người neo đơn, đau khổ, những người gặp khó khăn, những người tù bị tù đầy, những người bệnh hoạn tật nguyền. Làm chứng cho Chúa là mở tung cửa lòng của mình ra để cho Chúa ngự. Làm chứng cho Chúa là không nhát đảm chối Chúa khi gặp khó khăn, dám tuyên xưng niềm tin khi phải tuyên xưng niềm tin. Mỗi người Kitô hữu phải có thái độ sám hối, quay về như Phêrô: ” Lạy Thầy, Thầy biết con yêu mến Thầy “. Làm chứng cho Chúa là xây dựng sự hiệp nhất giữa nhau, giữa các cộng đoàn, giữa các giáo xứ, giáo họ. Làm chứng cho Chúa là gieo vãi tình thương và bình an của Chúa cho nhiều người. Tình thương và bình an là hoa trái tốt lành của Chúa Thánh Thần. Sự bình an phát xuất bởi Chúa Phục Sinh và tình thương tự hiến do Chúa trao tặng cho nhân loại. Chúng ta cầu xin tái diễn một Lễ Hiện Xuống mới để mọi người hiểu biết sâu xa hơn về Giáo Hội của Chúa.

Lạy Chúa Thánh Thần xin hãy đến! Lạy Chúa Thánh Thần xin hãy đến.

Cách đây hơn 2.000 năm, Thánh Thần của Chúa Phục Sinh bắt đầu ngự xuống trong tâm hồn các tông đồ cách đầy quyền năng. Chúng ta mừng ngày lễ trọng đại này với tất cả niềm tin và tình thương. Xin Chúa Thánh Thần đến trên chúng ta và biến đổi tâm hồn chúng ta hầu chúng ta trở nên những chứng nhân kiên trung của Chúa Phục Sinh.

CHÚA NHẬT THĂNG THIÊN (4/5/08).

Thiên đàng hỏa ngục là đâu?

Ở ngay trên qủa địa cầu đang quay.

Ta luôn có Chúa hằng ngày,

Ngài luôn hiện diện ở ngay lòng mình.

Mỗi khi san sẻ tận tình,

Ái nhân vì Chúa ta hình dung ra.

Ắt lòng sẽ thấy an hòa.

Bình an hạnh phúc khác xa lụy trần.

CHÚA NHẬT CHÚA THÁNH THẦN HIỆN XUỐNG (11/5/08).

Thánh Thần Thiên Chúa trong ta,

Là nguồn sức mạnh chan hoà thảnh an.

Thánh Thần nguồn mạch khôn ngoan,

Theo Ngài sẽ thắng Satan dẫn đường.

Đường Ngài chỉ lối yêu thương,

Nẻo ngay ắt thoát tai ương cõi trần.

Lợi trần thôi thúc bản thân,

Lụy trần chỉ chuốc lấy phần khổ đau.

CHÚA NHẬT LỄ CHÚA BA NGÔI (18/5/08).

Chúa Trời Ngài ở trên trời?

Hay Ngài hiển trị giữa loài thế nhân?

Ta không thấy bởi mắt trần,

Chân thành ắt cảm nghiệm gần sát ta.

Yêu Người mến Chúa thiết tha.

Trọn tình hiếu nghĩa có Cha bên mình.

CHÚA NHẬT LỄ MÌNH VÀ MÁU THÁNH CHÚA (25/5/08).

Máu trong thân thể chính là,

Mạch nguồn sự sống nuôi ta hằng ngày.

Bao người chết đói đó đây,

Vì không lương thực, điều này chứng minh.

Do nhân thế thiếu sẻ tình,

Tình là lương thực dưỡng sinh con người.

Máu Mình Chúa là của nuôi,

Luân lưu huyết quản dưỡng đời tình chung.

N2T

9. Nếu các con muốn được ơn bền đỗ đến cùng, thì nhất định sẽ được.

(Thánh Augustine)

NGỰA CON QUA SÔNG

N2T

Ngựa con và ngựa mẹ cư ngụ bên một con sông đẹp, mỗi ngày ngựa mẹ đều vác lương thực qua sông để đem lương thực cho thôn làng ở phía đối diện.

Một hôm, ngựa mẹ kêu ngựa con đến trước mặt và nói: “Con ạ, con đã thành một người lớn rồi, nên học giúp mẹ làm chút việc. Hôm nay thì do con đem lương thực đi nhé !” ngựa con nghe xong thì rất phấn khởi, vui vẻ nói: được.

Ngựa con chở lương thực và rất nhanh thì đến bên con sông nhỏ, nó nhìn thấy nước chảy rất mạnh thì trong lòng nghĩ rằng: nước sông sao mà sâu thế này, không biết mình có qua được không ? Khi nó đang còn do dự, thì nó thấy bác trâu đang gặm cỏ bên bờ sông, thế là nó vội vàng chạy đến hỏi: “Bác trâu, bác có thể nói cho cháu biết con sông này nước sâu bao nhiêu ?”

Bác trâu ngẫng đầu lên cười, nói: “Cháu yên tâm, con sông này nước không sâu đâu, chỉ có ngang cổ chân của bác mà thôi.”

Ngựa con nghe xong thì an tâm chuẩn bị qua sông, đột nhiên nó nghe một âm thanh nói: “Ngựa con, tiên vàn đừng qua sông, nước rất sâu đó !” Ngựa con theo tiếng nói mà đi tới, nhìn thấy một con sóc đang đu ở trên cây lớn, lắc lắc cái đuôi lớn, nói: “Mấy ngày trước, một người bạn của tớ đùa giỡn bên sông này, vì không cẩn thận nên rơi xuống nước, kết quả là bị nước cuốn trôi mà chết.”

Bác trâu nói nước rất cạn, con sóc nói nước rất sâu, ngựa con không biết nghe ai, chỉ có cách là trở về nhà hỏi mẹ, mẹ nó sau khi hiểu sự tình thì dùng lời thành khẩn ý sâu xa nói với ngựa con: “Vậy thì con có thử đi qua không ? Kinh nghiệm của người khác không nhất định là thích hợp với con !”

Ngựa con nghe lời mẹ nói, lại đi đến bên bờ sông, nó thử tiến một bước thì phát hiện nước chỉ đến ngang đầu gối nó mà thôi. Cuối cùng ngựa con cũng qua sông cách thuận lợi, chở lương thực nhắm hướng thôn làng mà đi rất vui vẻ.

(Trích: Câu chuyện nhỏ, đạo lý lớn)

Gợi ý:

Các em thân mến,

Làm việc thì nên suy nghĩ học cách làm độc lập, không thể chỉ nghe người khác, bởi vì kinh nghiệm và ý kiến của người khác không nhất định là thích hợp với mình và công việc mình đang làm, chỉ có chúng ta tự mình suy nghĩ và thử xem sao, mới có thể biết được lý lẽ trong đó.

Có một vài em không muốn làm bài tập ở trường mà chỉ muốn làm bài tập ở nhà, bởi vì các em khi lên lớp thì không nghe lời thầy co giảng, muốn về nhà làm bài tập để có cha mẹ hoặc anh chị làm dùm; cũng có một vài em học sinh luôn cứ nhờ người khác làm bài tập, vì các em đó không tích cực học hành, kết quả là em không theo kịp chúng bạn, thế là nản chí và bỏ học.

Lắng nghe ý kiến của người khác là điều tốt, nhưng không phải tất cả mọi ý kiến đều thích hợp với mình. Tốt nhất là học cách của con ngựa nhỏ là về nhà hỏi mẹ rồi tự mình đi làm thử xem sao.

Các em thực hành:

- Nghe lời thầy cô giảng bài khi đến trường.

- Tập cách suy nghĩ độc lập, chỉ lúc nào “bí lù” mới hỏi người khác.

- Cha mẹ là người đáng tin cậy nhất để các em hỏi những điều mà mình muốn biết.

Mẹ Maria trong xưởng thợ Thánh Giuse

Tháng năm, Thánh Hoa, tháng kính Mẹ Maria, lại trở về không chỉ với bầu trời trong xanh, khí hậu tươi mát dịu dàng, nhưng năm nay ngày mồng 1 tháng 5 đồng thời cũng là ngày Giáo Hội kính trọng thể Lễ Chúa Thăng Thiên và đương nhiên cũng là ngày lễ Thánh Giuse Thợ. Sự trùng hợp đáng yêu của ba biến cố vĩ đại trên là dịp thuận tiện mời gọi tất cả chúng ta cùng đầy lòng yêu mến hướng nhìn cuộc sống của Thánh Gia Thất Na-da-rét.

"Et erat subditus illis" (Lc 2,51)

Thật ra, về những năm sống ẩn dật của Chúa Giêsu, của Mẹ Maria và của Thánh Cả Giuse ở Na-da-rét, không một sử liệu nào tường trình lại một cách đầy đủ và rõ ràng, hoặc bằng văn từ hoặc bằng hình ảnh. Chỉ có một hoạt cảnh được trình bày bằng tranh trước đây mấy thế kỷ, đó là hoạt cảnh trong xưởng thợ Thánh Giuse của Cesare Mariani (xem hình kèm đây). Năm 1883, Cesare Mariani đã vẽ bức họa đó trong nhà thờ Thánh Giuse Thợ: Mẹ Maria đứng dựa tay vào bàn mộc trong xưởng thợ của Thánh Giuse, mặc chiếc áo khoác dài mầu xanh da trời và đang âu yếm nhìn Giêsu Con Mẹ đang tập cưa một thanh gỗ, đưới sự dìu đắt đầy tận tình và kiên nhẫn của người cha nuôi Giuse. Nhưng chính thanh gỗ mà trẻ Giêsu đang cưa đục đó lại là một cây thập giá, như dấu chỉ báo trước cái chết đau thương sau này trên Núi Sọ của Người. Dưới bức ảnh được đề hàng chữ bằng tiếng La-tinh: «Et erat subditus illis» - Và Người tùng phục các ngài! (Lc 2,51).

Mariani là một đại diện của trường phái Rôma có tên là Purismus lịch sử, ngược lại với trường phái Ba-rốc và cổ điển. Đó là một trường phái không muốn chứng minh gì hơn là thực tại lịch sử; nhưng cũng vì thế, tác động do trường phái này mang lại có tính cách lạnh lùng và nhạt nhẽo.

Tuy thiếu đi những hình ảnh về những năm tháng ẩn dật của Mẹ Maria ở Na-da-rét, nhưng qua tác phẩm «Kommentar zum Magnifikat» của ông, chính Martin Luther đã diễn tả một cách rõ ràng về cuộc sống của Mẹ Maria như sau: «Bà (Mẹ Maria) không khoe khoang tự mãn, không kiêu kỳ vênh vang cho mình đã trở thành Mẹ Thiên Chúa. Bà không đòi hỏi danh dự, nhưng Bà tiếp tục chu toàn mọi công việc trong gia đình như trước kia: Vắt sữa bò, nấu nướng, rửa bát đĩa, quét dọn nhà cửa và làm hết mọi việc trong nhà như một nữ gia nô hay một người mẹ nội trợ, kể cả những việc nhỏ nhặt và tầm thường nhất, như thể bà không hề nhận lãnh được những ân sủng vô cùng trọng đại nào cả. So sánh với các người phụ nữ láng giềng lối xóm, người ta không hề ghi nhận được gì có vẻ cao quý khác lạ nơi Bà hơn trước kia; Bà không yêu sách đòi hỏi gì cả, nhưng Bà luôn vẫn là một người phụ nữ nghèo hèn giữa đám những người đói khổ. Ôi, thật là một con tim đơn sơ và trong trắng biết bao! Ôi, thật là một đứa con tuyệt vời biết chừng nào của cả nhân loại! Làm sao những sự vô cùng trọng đại như thế lại được che dấu trong một con người nhỏ nhoi hèn yếu như thế!» (IV,4).

Lạy Mẹ Maria, chính vì tâm hồn đầy khiêm nhu chân thành như thế của Mẹ, Mẹ đã được Thiên Chúa tôn lên là Nữ Vương của cả trời đất. Xin Mẹ dạy cho chúng con biết sống khiêm nhu như Mẹ, để chúng con luôn xứng đáng là những đứa con yêu của Mẹ và ngày sau được cùng Mẹ về hưởng hạnh phúc Thiên đàng muôn đời. Amen

Bó bông hoa tháng Năm

Trong thiên nhiên, thời tiết tháng Năm mát dịu, cành lá của cây cối trổ xanh tươi, bông hoa nhú nụ nở tươi thắm, loài Chim chóc, Ong Bướm, Chuồn Chuồn bay chuyền lượn, kêu hót trong khắp không gian… Một sức sống mới vươn lên tô điểm cho khu vườn nhiều mầu sắc rực rỡ.

Niềm vui đời sống đức tin cũng hòa lẫn với thiên nhiên trời đất trong cung cách mừng kính Đức mẹ Maria, mẹ Chúa thiên đình.

Tại sao lại như thế được?

Mầu xanh cành lá cây cối trong thiên nhiên là hình ảnh của sức sống, của niềm hy vọng và cùng hướng chỉ về Đức mẹ Maria, người được Thiên Chúa tuyển chọn làm mẹ sinh hạ Chúa Giêsu.

Cánh hoa nở bung vươn mình trong ánh nắng giữa không gian là hình ảnh tấm lòng mở rộng của Đức mẹ Maria đón nhận ý định của Thiên Chúa để Chúa Giêsu xuống trần gian làm người.

Mầu sắc tươi thắm của bông hoa diễn tả vẻ vinh quang thần thiêng thánh đức của Chúa Giêsu, người con của Đức Mẹ Maria.

Không chỉ ngoài thiên nhiên cây cối bông hoa xanh tươi bung nở vào tháng Năm, nhưng còn trong ý nghĩa suy diễn cho cuộc sống con người nữa: mầu xanh niềm hy vọng và đời sống triển nở.

Nên tháng Năm cũng là Tháng biểu hiệu của tình yêu: tình yêu vợ chồng, tình yêu mẹ cha, mà người tín hữu Chúa Kitô hằng xin Đức Mẹ Maria giúp đỡ phù hộ cho được bền vững trong sáng nguyên tuyền.

Tình yêu vợ chồng, tình yêu mẹ cha luôn phát triển xanh tươi như lá cành cây cối giữa hai người và nẩy sinh bông hoa tươi thắm kết qủa là con cái.

Tình yêu đó không phải là điều gì có đó để chấp nhận, hay quên lãng lơ là. Nhưng là kho tàng báu vật cao qúy nhất đời con người cần phải được hằng quan tâm trân trọng gìn giữ bằng mọi cách cho lành mạnh tươi đẹp.

Một trong những cách thế đó là đời sống cầu xin tâm linh đạo đức.

Xin hái bó hoa mầu xanh tươi thắm, cùng thắp sáng cây nến đức tin dâng kính mừng Mẹ Chúa thiên đình. Xin Đức Mẹ phù hộ giúp đôi bạn trẻ nam nữ lòng vui mừng đón nhận cùng qúy trọng tình yêu vợ chồng của nhau. Tình yêu vợ chồng là ân đức thửa vườn Trời cao trao tặng đời con người.

Xin kết bó bông mầu đỏ nồng thắm cùng thắp sáng cây nến lòng biết ơn dâng kính Mẹ Chúa thiên đình. Xin Đức Mẹ phù hộ gìn giữ cha mẹ chúng con. Các ngài là ân đức cây cao bóng rợp Trời cao ban tặng cho con cháu.

Xin thu lượm bó bông hoa mầu trắng tươi tốt như giọt sương ban mai, cùng thắp sáng cây nến lòng yêu mến dâng kính mừng Mẹ Chúa thiên đình. Xin Đức mẹ phù hộ giúp các cha mẹ đón nhận con cái là ân đức hoa qủa Trời cao ban tặng cho gia đình, xã hội và Giáo hội.

Xin bện bó bông hoa mầu vàng cùng thắp sáng cây nến lòng cậy trông dâng kính Mẹ Chúa thiên đình. Xin Đức mẹ phù hộ gìn giữ con em bạn trẻ đang lứa tuổi phát triển. Họ là ân đức hạt giống trong sáng tạo của Thiên Chúa.

Xin quấn vành bông mầu tím cùng thắp sáng cây nến Chúa Phục sinh dâng kính Mẹ Chúa thiên đình. Xin Đức mẹ phù hộ cho những linh hồn đã qua đời được đón nhận ánh sáng sự sống lại như lòng họ tin tưởng mong muốn. Họ là ân đức tạo vật được cứu chuộc trong khu vườn sáng tạo của Thiên Chúa.

Tháng Hoa kính Đức mẹ Maria

Trong tương quan

40 ngày sau lễ Chúa Giêsu sống lại, Giáo Hội mừng lễ Chúa Giêsu lên trời.

Nhưng Trời là gì ? Phải chăng Trời ở xa tít vượt khỏi tầng mây xanh?

Bài tường thuật sáng tạo trong sách Sáng Thế ký viết:Thiên Chúa làm ra cái vòm ở trên và gọi vòm đó là trời. ( St 1,6).

Xưa nay hễ nói hay nghĩ đến trời chúng ta hướng tầm nhìn con mắt, hay ngón tay chỉ lên vòm trên cao đó.

Nhưng trời theo cách hiểu của đức tin không là nơi chốn hình thể địa lý, mà là trong tương quan.

Trời trong tương quan, là sự liên đới ràng buộc trọn vẹn giữa con người với Thiên Chúa của mình. Thánh Giáo phụ Augustino khi suy niệm về đời sống vĩnh cửu đã có tâm tình: „ Chính Thiên Chúa là nơi chốn cu ngụ của chúng ta“.

Lễ mừng Chúa Giêsu về trời mang ý nghĩa, Chúa Giêsu, Đấng là Con Thiên Chúa, hóa thân làm người, đã cất nhắc bản chất con người tự nhiên của mình vào trong tương quan tình yêu kết hợp với Thiên Chúa Cha.

Như thế, Ngài tạo lập ra một không gian cho những ai tin theo Ngài, như Ngài đoan hứa: Ngài về trời trước dọn chỗ cho mọi người: Trong nhà Cha Thầy có nhiều chỗ ở…Thầy đi đến đó trước để dọn chỗ cho anh em“ (Ga 14,2).

Hình ảnh tâm tư này phải chăng cũng là hình ảnh tâm tư của con người chúng ta khi phải sống xa quê nhà, lòng hằng mong ước hướng về quê cũ?

Quê hương của ta không phải chỉ là nơi chốn đã sinh ra, cùng cư ngụ lâu năm, nhưng còn là của những liên đới đan bện vào nhau: xã hội cùng gia đình.

Quê hương cũng không phải chỉ là hình thể địa lý với ngôi nhà, đường xá, cầu cống, ruộng vườn…nhưng còn là điều gì tinh thần thiêng liêng nữa: cung lòng tình mẹ cha.

Quê hương cũng không phải chỉ là không gian dài rộng vuông tròn, cao thấp…nhưng còn là sự an bình cho thân xác cùng tâm hồn: đức tin vào Thiên Chúa.

Con người phải sống xa khỏi quê hương hạnh phúc thiên đàng, vì do hình phạt tội nguyên tổ gây ra. Chúa Giêsu xuống trần gian làm người, qua đời sống sự hy sinh chịu chết, rồi sống lại và trở về trời, đã mở ra con đường dẫn đưa con người trở về lại trong tương quan với quê hương thiên đàng đã bị mất: TRỜI.

Lễ Chúa Giêsu lên Trời, 01.Mai 2008

N2T

8. Thánh sủng là từ trong tay của Thiên Chúa mà đến, nhưng qua tay Đức Mẹ Maria để đến với chúng ta.

(Thánh Bernard)

CỘNG ĐOÀN VÀ SỰ TRƯỞNG THÀNH

Dù cho cộng đoàn rất tuyệt vời, thì cũng không thể trị liệu được căn bệnh hiu quạnh (cô đơn) mà chúng ta mang trên mình, chỉ có sau khi chúng ta phát hiện sự hiu quạnh này có thể biến thành bí tích, thì mới tiếp xúc với sự khôn ngoan; bởi vì bí tích này là thánh hóa, chính là sự hiện diện Thiên Chúa.

Nếu chúng ta không trở lại trốn tránh sự cô đơn của chúng ta, và nếu chúng ta tiếp nhận vết thương của mình, thì chúng ta sẽ phát hiện đó là con đường để gặp Chúa Giê-su Ki-tô; khi chúng ta không nhờ công việc và hoạt động, hoang tưởng và tạp âm để trốn tránh hiu quạnh, khi chúng ta đối với vết thương của mình mà vẫn giữ nguyên tri giác, thì chúng ta sẽ hội kiến được Thiên Chúa.

Ngài là Đấng thi ân và an ủi, là Đấng đáp trả lại lời khóc than của chúng ta; khóc than của chúng ta phát xuất tự trong tăm tối cô đơn của chúng ta.

Sinh hoạt cộng đoàn chính là giúp chúng ta không trở lại trốn tránh vết thương quá sâu, lưu lại trong hiện thực của tình yêu. Cộng đoàn giúp chúng ta tin tưởng: nếu chúng ta có thể trở thành chất bổ dưỡng của tha nhân thì trung tâm của sự hoang tưởng và cái tôi sẽ dần dần được chữa lành. Chúng ta là một cộng đoàn được thiết lập trong sự tương thân, do đó mà mỗi người chúng ta đều có thể trưởng thành, đều có thể đem vết thương của chúng ta mở ra trước mặt Đấng vĩnh hằng, để Chúa Giê-su có thể thâu qua nó mà hiển hiện chính mình Ngài.

Tác giả: Ôn Lập Thành

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb. dịch từ tiếng Hoa.

---------------------------

http://www.vietcatholic.net/nhantai

http://360.yahoo.com/jmtaiby

[email protected] [email protected]

NÚI THÁI SƠN SO SÁNH CAO THẤP

N2T

Núi Thái Sơn ở đông nhạc, núi Hoành Sơn ở nam nhạc, núi Hoa Sơn ở tây nhạc, núi Hằng Sơn ở bắc nhạc, núi Tùng Sơn ở trung nhạc, hợp lại gọi là “ngũ nhạc”. Thái Sơn là đầu của ngũ nhạc, địa vị trong cụm núi tự nhiên có quyền uy.

Trước đây thời nhà Đường, đại thi nhân Đổ Phủ đã làm thơ ca ngợi: “Hội đương lăng tuyệt đỉnh, nhất lãm chúng sơn tiểu.” Trăm ngàn năm trở lại, Thái Sơn nghe được rất nhiều lời tán tụng, nó không nín được nên có một vài cảm giác lâng lâng kiêu ngạo.

- “Hừm, trong các đỉnh núi cao và nguy hiễm nhất, đẹp đẽ kỳ vĩ nhất, ưu tú hoa lệ nhất, hùng vĩ nhất thì thuộc về Thái Sơn là ta. Ta đưa tay ra là có thể hái được đóa mây trên trời, các anh có thể được như thế không ?”

Các ngọn núi nhỏ vội vàng nịnh nọt nói: “Ngài là chí tôn trong các ngọn núi, chúng tôi làm sao dám so với ngài được ?”

Ngọn gió đem lời của Thái Sơn đưa vào trong lỗ tai của quần núi “ngũ nhạc”, mọi người sau khi nghị luận thì quyết nghị bình chọn ra một ngọn núi cao to.

Thái Sơn là người báo danh thứ nhất và nắm chắc là mình nhất định sẽ được quán quân, nó biểu môi nói: “Thật là có mắt mà không thấy thái sơn, có cần phải so sánh như thế này không ?”

Nhưng, kết quả so sánh và đánh giá thì quán quân là thuộc về đỉnh Thánh Mẫu, các đỉnh núi năm mồm mười miệng nói: “Đỉnh Thánh Mẫu cao 8.848 mét, anh cao 1.524 mét, hai ngọn núi cao thấp cách nhau gần gấp sáu lần, anh à, anh cách quá xa.”

Thái Sơn không cam chịu lép vế, nói: “Vậy thì ta không so với đình Thánh Mẫu, á quân nhứt định là về ta ?”

Các đỉnh núi lại cười: “Ha ha ha, trên thế giới các ngọn núi cao trên 5.000 mét đều có khắp nơi, ngay cả trong “ngũ nhạc” anh cũng không phải là cao nhất mà. Bắc nhạc Hằng Sơn, tây nhạc Hoa Sơn đều cao hơn anh rất nhiều !”

Thái Sơn trầm mặc rất lâu rồi thở nhẹ nói: “Ngoài trời còn có trời, ngoài núi còn có núi, câu nói này thật đúng không sai.”

Từ đó về sau, Thái Sơn trở thành khiêm tốn.

(Trích: Câu chuyện nhỏ, đạo lý lớn)

Gợi ý:

Các em thân mến,

“Thước có chỗ ngắn, tấc có chỗ dài”, ý nghĩa của câu nói này là con người ta ai cũng có cái hay cái dở. Nhân vô thập toàn, phải nhìn thẳng chỗ hay và chỗ kém của mình thì không thể coi trời bằng vung.

Con người ta ai cũng biết cái hay cái dở của mình, nhưng vì kiêu ngạo nên trở thành kẻ mù ngay chính trong con người của mình:

Có những bạn không biết hát, nhưng vì là lớp trưởng nên cũng làm vẻ ta đây có học hát và biết hát như ai, thế là hát trật bậy trong buổi sinh hoạt quan trọng làm cho mọi người cười ồ lên. Các bạn đó không khiêm tốn nhờ người khác hát dùm cho mình.

Có những bạn biết gia mình giàu có nên khi cô giáo dạy gì thì nói: ba mẹ tớ có thuê thầy dạy kèm rồi. Các bạn này không hiểu được buổi học chính quy và học thêm nó khác nhau như thế nào...

Núi Thái Sơn tuy là đứng đầu “ngũ nhạc”, nhưng không phải vì thế mà khoe khoang, bởi vì nó không cao hơn các ngọn núi khác, chẳng qua là vì vị thế của nó tốt nhất trong năm ngọn núi mà thôi.

Các em thực hành:

- Khiêm tốn hơn nữa khi gia đình mình giàu có hơn các bạn.

- Khiêm tốn hơn nữa khi mình học giỏi hơn các bạn.

- Luôn cầu nguyện với Chúa cho mình được sống khiêm tốn.

Lễ Chúa Lên Trời/A

Lời trối thiêng liêng của Ðức Giêsu!

(Mt 28,16-20)

Mùa Phục Sinh kéo dài năm mươi ngày. Nghĩa là chúng ta mừng lễ Phục Sinh của Ðức Giêsu suốt năm mươi ngày liền. Vâng, sự Phục Sinh của Chúa là một biến cố vô cùng trọng đại và mang đầy ý nghĩa đối với cuộc sống chúng ta, hay nói đúng hơn, đối với sự cứu rỗi và hạnh phúc viên mãn của chúng ta, đến nỗi chúng ta phải cần một thời gian lâu như thế để «ăn mừng». Và thời gian trọng đại đó đã được Kinh Thánh chia làm ba phần: Biến cố Sống Lại – Lên Trời – Chúa Thánh Thần Hiện Xuống!

Ðức Giêsu chịu đóng đinh đã thắng vượt sự đau khổ và sự chết. Thiên Chúa đã cho Người sống lại trong một cuộc sống mới, cuộc sống trường cửu và bất tử, một cuộc sống chỉ nơi Thiên Chúa mới có. Và từ nơi đó, Người đã gửi Chúa Thánh Thần xuống trên các môn đệ và trên toàn thể nhân loại.

Bài Tin Mừng hôm nay tường thuật cho chúng ta cuộc tạm biệt các môn đệ của Ðức Giêsu và đồng thời chuyển đạt cho chúng ta lời trối thiêng liêng của Người!

Trước hết, Người đã khẳng định: «Thầy đã được ban cho mọi quyền hành trên trời dưới đất!» Ðức Giêsu đã chứng thực vai trò quan trọng mà Chúa Cha đã trao phó cho Người. Ðức Giêsu không hành động theo ý riêng, nhưng theo trọng trách Chúa Cha đã giao cho. Vì thế, ngoài Người ra, không có bất cứ ai có được sự tương quan thân tình và chặt chẽ với Chúa Cha như Người với Chúa Cha. Qua Ðức Giêsu, Chúa Cha đã tác động một cách cụ thể trên toàn thể vũ trụ: trên trời cũng như dưới đất! Và qua Ðức Giêsu, chúng ta có thể nhìn thấy được những gì Chúa Cha muốn hiện thực ở trên trời cũng như ở dưới đất.

Tiếp đến, Ðức Giêsu đã truyền cho các môn đệ phải kêu gọi mọi người đến bước theo con đường của Người, rửa tội cho họ và dạy cho họ biết sống theo thánh ý Thiên Chúa. Công cuộc truyền giáo của Người, công cuộc dẫn đưa toàn thể nhân loại trở về cùng Chúa Cha của Người chưa hoàn tất. Còn nhiều người chưa tin nhận Thiên Chúa. Cánh đồng truyền giáo còn bao la bát ngát. Vì thế công cuộc truyền giáo của các môn đệ, của tất cả chúng ta mới được khởi sự. Ðức Giêsu đã để lại cho đoàn môn đệ nhỏ bé của Người một lời trối thiêng liêng, một sứ mệnh vô cùng cao quí, vô cùng to lớn và vô cùng nặng nề.

Ý muốn của Ðức Giêsu là mọi người biết tìm đến cùng Người, đến cùng Chúa Cha, và nhờ thế tìm gặp được sự cứu rỗi. Ðức Giêsu không muốn cho con người bị giam cầm trong sự bất toàn của họ. Người muốn dẫn đưa con người đến sự hoàn thiện, đến sự cứu rỗi, vì Người không thể dửng dưng trước số phận con người được. Người dấn thân cho hết mọi người. Người mong muốn cho họ điều thiện hảo nhất!

Cả chúng ta nữa, những người đã được lãnh nhận phép thánh tẩy, chúng ta cũng muốn cho tất cả mọi người tìm gặp được đức tin vào Thiên Chúa, tìm gặp được sự cứu rỗi. Cả chúng ta nữa, chúng ta cũng mong muốn cho tất cả mọi người biết sống theo giới răn của Ðức Giêsu, hầu cho sự công bằng được hiện thực trên thế giới và hầu cho tình bác ái không còn là một lời nói đẹp, trống rỗng, nhưng là một sức mạnh có thể biến đổi được cuộc sống chung của nhân loại.

Nhưng chúng ta cũng đã cảm nhận được khả năng nhân loại của chúng ta quá hạn hẹp biết chừng nào! Vâng, nhiều khi chúng ta tự cảm thấy một cách rõ ràng sự bất toàn của mình, khả năng quá yếu kém và quá giới hạn của mình, đến nỗi chúng ta đâm ra thối chí nản lòng và muốn nhắm mắt buông xuôi, để mặc cho mọi sự muốn ra sao tùy ý. Nhiều khi chúng ta tự chợt thấy mình đang trong cơn thử thách như thế. Nhưng trong những giờ phút yếu mềm như thế, tôi lại cảm thấy được an ủi là sứ mệnh trọng đại đó không phải là lời cuối cùng của Ðức Giêsu, nhưng là lời hứa chân thành của Người: «Và đây, Thầy ở cùng chúng con mọi ngày cho đến tận thế!» (Mt 28,20b).

Ðức Giêsu ở cùng chúng ta, ở cùng từng người trong chúng ta. Ðức Giêsu ở cùng tôi! Và Ðức Giêsu ở cùng Giáo Hội của Người, ở cùng cộng đoàn các tín hữu của Người: Trên khắp mọi nẻo đường họ đi, trong tất cả mọi thành công và thất bại của họ. Ðúng như lời Ðức Thánh Cha Bênêđíctô XVI đã nói trong bài giảng dịp đăng quang của ngài: «Ai tin vào Ðức Giêsu, sẽ không bao giờ cô đơn!».

CON CÁM ƠN CHA,

VÌ CHA LÀ LINH-MỤC.

1. NHƯ MỘT LỜI NHẮC NHỞ.

Nhận lời giảng lễ tạ ơn cho Cha mớì hôm nay làm tôi nhớ lại hơn 4 năm trước đây vào ngày Chúa nhật, 18-4-2004, tôi đại diện Liên Đoàn Công-Giáo Việt-Nam tại Hoa-Kỳ đến dâng lễ tại Giáo xứ Đức Mẹ Lộ-Đức ở Houston, Texas để cám ơn cha sở và giáo dân của giáo xứ nầy đã rộng rãi công đức cho qũy xây cất Nguyện Đường Đức Mẹ La-Vang tại Hoa-Thịnh-Đốn. Sau khi dâng lễ xong tôi cùng với đứa cháu đi xuống cuối nhà thờ để có dịp chào thăm và cám ơn anh chị em giáo dân thì một thiếu phụ tiến đến, nắm tay tôi và nói: “Con cám ơn Cha, vì Cha là linh-mục. Cha cứ là linh mục như vậy mãi nghe, Cha”.

Thiếu phụ này tôi chưa hề quen biết đã cám ơn tôi, vì tôi là linh mục. Hôm đó, một thoáng nghĩ trong đầu tôi: Linh mục được cám ơn vì đã rửa tội, đã làm phép cưới, đã đi kẻ liệt, đã xức dầu, đã làm phép nhà, đã dàn xếp một vụ bất hoà cho một cặp vợ chồng lục đục, đã làm nghi thức an táng cho người chết vv.., nhưng họa hoằn như hôm nay tôi mới được cám ơn vì mình là linh mục. Năm đó (2004), sau 32 năm làm linh mục, lần đầu tiên tôi mới gặp và được nghe một người giáo dân cám ơn vì tôi đã đáp lại ơn gọi làm linh mục.

Rồi cũng từ đó thỉnh thoảng tôi nhớ lại lời “Cha cứ là linh mục như vậy mãi, đừng bỏ cuộc nghe, Cha” như một nhắc nhở của Chúa nhắn cho riêng mình. Cho đến nay, đã sống 36 năm trong thiên chức linh mục cũng giống như những cặp vợ chồng chung sống 36 năm trong cuộc đời làm đôi. Thời gian đầu thì tíu ta tíu tít tạ ơn Chúa đã ban cho mình một người phối ngẫu tuyệt vời, dễ thương, nhưng sau một thời gian chung sống, thay vì tíu tít tạ ơn lại quay ra phàn nàn kêu trách Chúa, sao Chúa lại gởi cho con một người bạn đường như một thánh gía qúa nặng. Phần tôi chưa bao giờ phàn nàn về ơn gọi và lý tưởng linh mục của mình, nhưng thỉnh thoảng tôi tự đặt ra cho mình câu hỏi TẠI SAO CHÚA CHỌN TÔI LÀM LINH MỤC và cũng tự tìm cách trả lời nhờ cuốn sách mang tựa đề “NHỮNG MẢNH VỤN TÂM TÌNH CỦA NỀN TU ĐỨC THỜI ĐẠI MỚI” do cha Phạm Quốc Hưng, CSsR biên soạn.

2. LÀM LINH MỤC HAY LÀ LINH MỤC.

Trọng kính qúy cha,

Kính thưa qúy vị và thưa anh chị em,

Cha mới JB. Bennet Trần-Thiên-Bình vừa mới được thụ-phong linh-mục sáng hôm qua, 26-4-2008 tại nhà thờ chính toà GP. St. Paul & Minneapolis dưới sự đặt tay của Đức TGM. Harry Flynn. Hôm nay là cơ hội tốt, tôi mượn lại lời cám ơn của một nữ giáo dân trên đây, và xin mạn phép thay mặt qúy vị và anh chị em nói lời chúc mừng và gởi một thao thức, một ước nguyện tới người anh em tôi trong thiên chức linh mục: “Chúng tôi cám ơn Cha Trần Thiên-Bình vì Cha là linh mục. Xin Cha cứ là linh mục như vậy mãi, đừng bỏ cuộc nghe, Cha!”. Xin Cha cứ LÀ Linh mục, đừng LÀM Linh-mục. LÀ Linh mục thì Linh mục liên tục và suốt đời... còn LÀM linh mục thì có lúc LÀM có lúc KHÔNG. Cầu chúc Cha Bình khi nào cũng LÀ linh Mục thánh thiện như ngày hôm nay và suốt đời. Về điểm này, ĐGH Bênêdictô XVI trong chuyến tông du Liên Hiệp Quốc và Hoa Kỳ từ 15-20/4/08 vừa qua đã có dịp nhấn mạnh: “Điều quan trọng là cần có những linh mục tốt, thánh thiện hơn là số lượng linh mục đông”.

3. TÌNH CHÚA QUANG PHÒNG

Trọng kính qúy qúy cha,

Kính thưa qúy vị và thưa anh chị em,

Cha JB. Trần-Thiên-Bình trở nên linh-mục hôm nay, đối với tôi qủa là một sự quan phòng đặc biệt của Chúa và là một kỷ niệm khó quên.

Năm 1979 tôi gặp cậu bé JB. Bennet Trần Thiên-Bình vượt biên với cô mình là bà Nguyễn Thị Giang tại trại tiếp-cư Kaitax East Hongkong. Thỉnh thoảng cậu bé Bình làm chú giúp lễ cho tôi. Tôi vào Mỹ tháng Tư, 1980 và sau đó mẹ con và cô cháu bà Nguyễn Thị Giang cũng vào Mỹ, định cư tại vùng Orange County, Cali. Năm 1981 cô Giang của Bình gọi điện thoại cho tôi: “Cha ơi, cha có cách chi giúp cháu Bình được không, vì con thì hay đau yếu, sợ không đủ điều kiện dìu dắt nổi cháu ăn học thành tài theo như nguyện ước của cha mẹ cháu trước khi cô cháu rời Việt-Nam”. Tôi trả lời chị Giang, “nghe chị nói vậy thì biết vậy, cứ từ từ rồi tính”. Sau đó tôi gọi điện thoại hỏi ý kiến Bác Nguyễn Xuân Trường có cách gì giúp Bình được không. Hai bác đồng ý đón Bình vào nhà và hứa sẽ tận tình giúp đỡ. Tôi nghĩ thế là từ nay Bình đã có chỗ tựa. Cuối mùa thu năm ấy, Bác Trường và tôi ra tận phi trường Grand Rapids đón một cậu bé lùn tịt, đầu đội chiếc bêrê đen, kiểu Tàu Hongkong, mang chiếc quần Jean màu xám sậm, tay cầm một xách tay nhỏ đựng quần áo, từ trong phi-cơ bước ra và đem về nhà. Và cũng từ đó bé Bình trở thành đứa con trai út trong gia đình bác Trường và các anh các chị trong nhà cưng Binh như đứa em ruột. Bình tiếp tục được hai bác Trường săn sóc cưng chiều, nuôi cho ăn học từ cấp tiểu học, lên trung học rồi xong đại học. Tốt nghiệp đại học, Bình tìm được việc làm tốt và hợp khả-năng nên tiến thân rất nhanh trên đường nghiệp vụ. Bình đã từng là Business-Manager cho một chi nhánh của một ngân hàng lớn. Thỉnh thoảng gặp Bình, tôi thường nhắc Bình hãy coi hai Bác Trường như cha mẹ của mình, tuy hai bác không có công sinh nhưng có công dưỡng, cho nên con cố gắng: “gần thì rày viếng mai thăm, xa thì thỉng thoảng một năm vài lần”. Khi nào Binh cũng thưa: “Dạ, thưa cha, con đã!”

4. CHIA SẺ NIỀM VUI:

Trọng kính qúy cha,

Kính thưa qúy vị và thưa anh chị em,

Cách đây khoảng hơn 6 năm (2002) tôi nhận được điện thoại của Bình báo cho tôi một tin vui: Bình sẽ vào đại chủng viện Giáo phận St. Paul & Minneapolis để làm linh mục. Tôi ngạc nhiên và vui mừng. Ngạc nhiên vì một thanh niên điển trai, với chừng ấy tuổi đời, căng đầy sức sống, đang có việc làm tốt, có luơng cao thì chắc có nhiều cô ngắm nghé, tình nguyện nâng khăn sửa túi, nay dứt được bụi trần để đi tu. Tôi vui mừng, vì tuy Bình không phải là con thiêng liêng của tôi, nhưng là đứa con của giáo xứ Đức Mẹ Lavang tại Grand Rapids, Michigan, sẽ đi tu làm linh mục thì giáo xứ cũng hãnh diện, và lấy làm vinh dự. Kể từ năm 2000, giáo xứ Đức Mẹ Lavang tại Grand Rapids đặt ra một chiến dịch cầu nguyện cho mỗi gia đình, mỗi dòng họ có một ơn gọi tu trì mới, thánh thiện, và ước mơ của giáo xứ là kể từ năm 2000 đến năm 2008-2012 sẽ có một chủng sinh xuất thân từ giáo xứ sẽ được thọ phong linh-mục hay một nữ tu khấn trọn. Nay giấc mơ ấy đã trở thành hiện thực. Chúng tôi cảm tạ Chúa, chúc mừng và cám ơn Cha Bình vì Cha là linh mục.

Những ngưòi có niềm vui to lớn nhất phải kể đến là bà cố và anh chị em của cha mới, bên cạnh đó là hai bác Nguyễn Xuân Trường đã dìu dắt Cha Bình từ lúc còn tấm bé cho đến lúc thành thân, thành nhân hôm nay. Hai bác Trường đây là song thân của một khoa-học-gia Mỹ gốc Việt trẻ tuổi nhất năm 1983, tốt nghiệp Ph.D. vật lý lúc mới 24 tuổì đầu. Hai bác Trường chủ trương đầu-tư trí-thức cho quốc- gia nên nhận bảo-trợ và làm cha mẹ nuôi cho nhiều thanh thiếu niên Việt-Nam tị nạn đến Mỹ, không nơi nương tựa thì căn nhà của bai bác Trường là tổ ấm tình thương, trong số đó có 2 người con thiêng liêng và một đứa cháu ruột của tôi. Trong lúc chủ-trương đầu-tư trí thức cho quốc-gia thì gia đình hai Bác Trường lại trở nên vườn ươm ơn gọi linh-mục cho Giáo Hội. Cha Bình đây là đứa con nuôi thứ hai của hai bác Trường làm linh mục. Người con nuôi đầu tiên của hai Bác Trường chịu chức linh mục năm 4-6-1994 là Lm Giuse Hoàng San Khánh, cháu gọi tôi bằng chú ruột, hiện đang là Chưởng Ấn tại Giáo Phận Honolulu ở Hawai. Ngoài ra trong gia-đình hai Bác Trường cũng có một người cháu ruột linh mục là Cha Philipphê Nguyễn Đình Sự, được hai bác Trường mang theo sang Mỹ năm 1975, chịu chức linh mục ngày 13-6-1987, hiện là cha sở một giáo xứ lớn nhất tại Giáo-phận Grand Rapids, Michigan.

5. CHÚA CHỌN TÔI LÀM LINH MỤC CHỈ VÌ TÔI YẾU ĐUỐI”.

Trọng kính qúy cha,

Kính thưa qúy vị và thưa anh chị em,

Đây là tư tưởng trong chuơng đầu do một vị Phó Giám đốc chủng viện chia sẻ với các chủng sinh, những đồ-đệ thân-tín của Ngài, sẽ là những linh mục tương lai. Tác giả của câu nói ấy cứ nhắc đi nhắc lại: Phêrô, Mai-đệ-Liên, Âu-Cơ-Tinh, các Tông đồ. .. là những con người yếu đuối, nên Chúa đã chọn. “Chúa chọn tôi làm linh mục chỉ vì tôi yếu đuối”. Câu nói ấy của Cha Phó Giám Đốc chủng viện được Cha Quốc Hưng nhắc đến trong cuốn sách vừa kể qủa đúng cho cá nhân của tôi. 36 năm qua là một chứng nghiệm hùng hồn, bởi vì có nhiều lúc thất bại không cưỡng được, thay vì thành tâm nhìn nhận mình yếu đuối, chỗi dậy bước đi, tôi đã quay ra hạch hỏi và đổ lỗi cho Chúa: “Tại sao Chúa lại chọn con, để con ra nông nỗi nầy?” Sự yếu đuối trở thành bản tính thứ hai gắn liền với con người linh mục của tôi. Nhiều phen tôi đã lỗi phạm điều tôi biết là không nên làm và bỏ không làm những điều đáng ra tôi phải thực hiện theo kinh nghiệm của Thánh Phaolô. Thế mà Chúa vẫn tiếp tục tha thứ và nâng đỡ tôi trong những yếu hèn, hoan lạc với tôi trong những thành công lớn nhỏ. Chỉ vì con yếu đuối nên Chúa đã chọn con. Ôi sao huyền nhiệm và khó hiểu qúa về tình thương của Chúa dành cho một con người mỏng giòn và yếu đuối như con, mong biến con nên món qùa tặng cho thế giới. Liệu thế giới có tiếp ục đ ón nhận con như một món qùa tặng Chúa trao ban không?

6. “LINH MỤC LÀ MÓN QÙA QÚY CHÚA TRAO TẶNG NHÂN LOẠI, NHƯNG TRUNG THÀNH VỚI THIÊN CHỨC VÀ ƠN GỌI LINH MỤC LÀ MÓN QÙA NHÂN LOẠI DÂNG TẶNG LẠI THƯỢNG ĐẾ”.

Trọng kính qúy cha,

Kính thưa qúy vị và thưa anh chị em,

Tư tưởng nầy của một nhà tu đức tân thời ở nơi chương hai của cuốn sách trích dẫn trên đây hẵn đã làm cha mới giật mình. Vế đầu của tư tưởng nầy thật đúng cho cá nhân cha Bình. Quả tình Chúa đã trao ban thiên chức linh mục cho nhân loại qua Cha Bình như một qùa tặng nhưng không. Còn chuyện “trung thành với thiên chức và ơn gọi linh mục để biến đời mình thành món qùa dâng tặng lại Thượng đế” trong tâm tình tạ ơn thì hiển nhiên Cha Bình sẽ rất lo sợ và xin qúy vị và anh chị em cầu xin cùng Chúa ban cho Ngài ơn trung thành với ơn gọi linh, khởi sự từ ngày hôm qua. Xin cho cha Bình ơn khiêm hạ để tình thương Chúa mãi mãi hiện diện trong Cha.

Ở đây tôi nhớ tới lời hứa của Chúa: “Nầy Ta hằng ở cùng các con mọi ngày cho đến tận thế”. Xưa nay ai cũng hiểu câu nói ấy ám chỉ việc Chúa Giêsu hiện diện trong Bí Tích Thánh Thể. Nhưng nếu một ngày kia, Giáo Hội không còn ơn gọi làm linh mục nữa, liệu Chúa Giêsu có còn tiếp tục hiện điện trong Bí Tích Thánh Thể nữa không?

Đứng trước liệt qúy vị và anh chị em Chúa hôm nay, tôi có qúa tham vọng không khi nêu lên đề nghị nầy? Ngày 22-4-08 vừa qua ĐGH đương kim chúc lành cho sáng kiến của Thánh Bộ Linh Mục và Tu Sĩ khi Thánh Bộ nầy phát động phong trào MẸ THIÊNG LIÊNG và CHẤU THÁNH THỂ CẦU NGUYỆN CHO SỰ THÁNH THIỆN CỦA LINH MỤC. Qúy vị và anh chị em chưa phải là ông bà cố thực sự, nhưng có dám và vui lòng nhận làm ông bà cố thiêng liêng cho một số chủng sinh, linh mục và hy sinh mỗi tuần một nửa tiếng hay một tiếng đến nhà thờ Chầu Thánh Thể cầu cho các linh mục được thánh thiện? Thời đại nầy, hơn bao giờ hết, cần nhiều linh mục thánh để biến đổi thế giới như lời khẳng định của ĐGH mà tôi có dịp nhắc đến trên đây.

7. “KHỞI ĐI BẰNG YÊU THƯƠNG, KẾT THÚC TRONG YÊU THƯƠNG, NHƯNG CAO ĐIỂM CỦA YÊU THƯƠNG LÀ SỰ HIỆN DIỆN”.

Trọng kính qúy cha,

Kính thưa qúy vị và thưa anh chị em,

Đây là tư tưởng trong phần cuối của cuốn sách nói trên. Qúy ân nhân, qúy thân nhân nội ngoại và qúy bằng hữu thân sơ đã thương tình mà đến với cha mới trong thánh đường St. Adalbert nầy, tham dự thánh lễ tạ ơn với người con cưng của Chúa, của Giáo Hội, của giáo xứ và của gia đình họ Trần sáng sớm hôm nay. Cá nhân cha mới cảm thấy Chúa đã quan phòng sắp xếp và đã thương tuyển chọn để lãnh nhận hồng ân trọng đại là trở nên linh mục Chúa qua việc đặt tay của Đức Tổng Harry Flynn, Giám Mục Giáo Phận St. Paul & Minneapolis ngày hôm qua. Bởi vậy cá nhân cha mới cậy nhờ và tha thiết xin qúy ân nhân và thân hữu vui lòng đến, cùng hiện diện và chung lời cảm tạ ơn Chúa với Ngài trong thánh lễ tạ ơn nầy. Tân linh mục Trần Thiên-Bình luôn luôn quan niệm và xác tín rằng qúy vị đến được cũng là thương, không đến được cũng là thương, nhưng cao điểm của yêu thương là sự hiện diện. Chính vì lý do ấy mà tôi mạn phép thay Ngài thân thưa với liệt qúy vị mấy lời tâm tư nầy. Có thể vì một lý do nào đó, một số trong qúy vị đó đã dự tính sẽ đến, nhưng vào phút chót đã không đến được, nhưng ngay từ giây phút nầy đã thực sự hiện diện với cha mới trong tâm tình cảm tạ on Chúa “ở đây và bây giờ”. Đây là một biểu lộ trong sự hiệp thông thiêng liêng cao qúy. Sự hiện diện của mỗi qúy vị và anh chị em trong dịp dâng lễ tạ ơn của cha Bình hôm nay thiệt là trân trọng và cao qúy. Đối với cha mới và gia đình, đây là món qùa tuyệt hảo nhất, bởi đây là cao điểm của yêu thương, lột tả hết được tình thương mến của liệt qúy vị và anh chị em Chúa trong gia đình giáo xứ St. Adalbert nầy, muốn nâng đỡ tân linh mục tiếp tục kiên vững trong ơn gọi làm linh mục thánh thiện suốt đời như món qùa thế giới dâng tặng lại cho Chúa.

8. MUỐN CON LÀ LINH MỤC THÌ BỐ MẸ PHẢI LÀ LINH MỤC TRƯỚC.

Trọng kính qúy cha, kính thưa qúy vị

thưa anh chị em và cách riêng kính thưa bà cố,

Thật là một thiếu sót to lớn và rất bất công, nếu tôi không nhắc đến ở đây điểm nầy. Cha Bình trở thành linh mục hôm nay là bông hoa, là nụ kết thành trái từ cây cổ thụ là ông cố John Bennett. Rất tiếc thân phụ của Cha Bình không còn nữa để chứng kiến được những hy sinh to lớn trong kiên nhẫn, những đe dọa liên tục trong vai trò tông đồ giáo dân vào hoàn cảnh VN sau năm 1975 để giữ vững giuờng mối cho một họ đạo bé nhỏ nay trở thành một giáo xứ tương đối có tầm vóc thuộc Tổng Giáo Phận Saigòn. Bên cạnh cây to bóng cả trong sứ vụ tông đô giáo dân ấy, bà cố là hậu phương lớn cho ông cố. Bà cố là người liên tục giữ vai trò trưởng Hội Đạo Binh Đức Mẹ trong nhiều năm kể từ sau năm 1975 cho đến ngày rời giáo xứ thân yêu để sang Mỹ đoàn tụ với con cháu, nhưng lòng trí khi nào cũng gắn liền với giáo xứ mẹ ở Việt-Nam. Những hy sinh to lớn ấy của ông bà Cố đã chung đúc nên linh mục JB. Trần Thiên-Bình hôm nay.

Chúng tôi cầu nguyện cách riêng cho ông cố JB. Bennet và chúng tôi đặc biệt cám ơn bà cố vì bà cố là mẹ của linh mục Trần Thiên-Bình. Không có ông bà cố thì Giáo Hội, Giáo Phận, Giáo xứ và dòng họ Trần không có đuợc linh-mục JB. Bennet Bình hôm nay. Bên cạnh ông bà cố là những người có công sanh và nuôi dưỡng đức tin, thì hai bác Nguyễn Xuân Trường là những người có công dưỡng dục cho cha Bình trở nên linh mục hôm nay. Hai Bác xứng đáng là “ông bà cố nuôi” với tất cả niềm trân trọng, tri ân của những người đã nhờ hai Bác mà thành đạt trong ơn gọi linh mục như Cha Sự, Cha Khánh và cha Bình đây.

9. TÂM HUYẾT ĐÀN ANH GỞI LẠI CHO ĐÀN EM.

Thưa cha Bình thân yêu! Tuổi đời của Cha là 37. Tuổi linh mục của tôi là 36. Đây là tâm huyết của một linh mục đàn anh đi trước cha trong 36 năm kinh nghiệm, xin gởi tặng Cha những món qùa xé lẻ không trọn gói nầy:

1. Trong đời sống mục vụ và rao giảng, xin Cha cầu nguyện nhiều rồi suy nghĩ kỹ những điều Cha muốn nói thì Cha sẽ nói được những điều Cha suy nghĩ.

2. Hãy bám kỹ vào Chúa Giêsu Thánh Thể là nguồn sống của đời linh mục và là chìa khóa mở vào các ngóc ngách của đời mục vụ.

3. Hãy dâng kính Mẹ Maria mỗi ngày một chuỗi Mân côi.

4. Hãy yêu thương giói trẻ thì giới trẻ sẽ mang bố mẹ chúng đến làm việc tông đồ cho Cha.

5. Trung thành với các giờ kinh phụng vụ, nguyện gẫm ban sáng và xét mình ban tối (bằng cách trả lời 2 câu hỏi: Hôm nay tôi đã làm điều gì đúng và hôm nay tôi đã làm điêu gì sai?)

6. Nếu có yếu đuối hãy khiêm hạ nhìn nhận mình bất toàn rồi chỗi dậy từ sự yếu đuối, bắt đầu lại từ đầu.

Đây là những đúc kết được viết ra từ kinh nghiệm mục vụ để giúp tôi, giúp cha trung thành với ơn gọi Linh mục như một món qùa chúng ta dâng tặng lại cho Chúa trong tâm tình biết ơn.

Trọng kính qúy cha,

Kính thưa qúy vị và thưa anh chị em.

Chúng ta cùng hiệp ý tạ ơn Chúa và tiếp tục cầu nguyện cho cha JB. Trần Thiên Bình được “là linh mục như vậy mãi, đừng bỏ cuộc” như lời chúc nguyện của một nữ tín hữu nhắc nhở tôi ngày 18-4-2004.

Đến muôn đời xin cảm tạ Chúa và cám ơn liệt qúy vị và anh chị em hết thảy.

Muôn vàn trân trọng,

Giảng lễ tạ ơn của cha JB. Bennet Trần-Thiên-Bình, ngày 27-4-2008 tại giáo xứ St. Aldalbert, MN.

THĂNG THIÊN, SỰ HƯỚNG VỀ

Sự hướng về bao quát trong thiên nhiên, dường như mọi thọ tạo đều hướng về trời cao; điều này được thấy rõ nét nhất nơi cây xanh thảo mộc. Trong thiên nhiên, ở cõi vật chất, hình ảnh của ngọn núi là bộc lộ sự hướng về trời cao, biểu trưng bằng sự vươn tới. Trong các động vật, sự hướng về biểu lộ trong chu kỳ tiến hóa, từ bậc thấp lên bậc cao. Nơi con người, sự hướng về biểu trưng bằng hình ảnh con người đứng cao đưa hai tay vươn lên cõi trời thăm thẳm.

Sự hướng về luôn là biểu cho mọi sự sống đang bước lên trong ngày đăng quang của hòan vũ. Tạo dựng hướng về ngày đăng quang, không còn là quay về điểm khởi đầu để bắt đầu chu kỳ mới. Vạn vật hướng về theo lối đường thẳng, như biểu tựơng của sự sống trong tiến hóa liên tục, trong hướng chiều vươn lên tới trời cao. Hình ảnh vươn cao mãi rõ nét nhất là hình ảnh của một cây sự sống, Léonard de Vinci diễn tả bằng một phân đọan trong bức họa Nữ Thánh Anne, Đức bà Đồng Trinh và Chúa Hài Đồng. Cây sự sống vươn thẳng, hằng năm thay mùa trút lá, cuộc hóan cải không ngừng được diễn tả bằng sự trút lá để mọc ra những chiếc lá mới, và cũng theo chu kỳ thay lá đó, ngọn mỗi ngày vươn cao. Tự thân, cây xanh đó biểu hiện ba cấp của vũ trụ: Đất - Người - Trời, đó cũng là hình ảnh biểu trưng của Tam Tài gồm ba yếu tố kết thành: Trời - Đất - Người, làm nên một thể thống nhất. Trời biểu lộ tính chất Dương, Đất biểu lộ tính chất Âm, Người so với Trời biểu lộ tính chất Âm, Người so với Đất mang tính chất Dương.

Trời - Đất - Người biểu hiện điển hình cho các bộ ba khác. Trong Đạo Mẫu bộ ba được biểu hiện Trời - Đất - Nước, trong gia đình biểu hiện bộ ba Cha - Mẹ - Con, trong lịch sử biểu hiện bộ ba Không gian - Thời gian – Con người. Trên Trống Đồng Đông Sơn, bộ ba biểu hiện Chim – hươu - người. Bộ ba biến thiên trong kiến trúc có thấy như Tam Quan, trong cảnh quan tổng thể: thiên nhiên - kiến trúc - người. Con số ba biểu hiện tư duy đặc thù số lẻ của người nông nghiệp Phương Nam.

Cây xanh tập trung nơi nó biểu tượng ba cấp độ vũ trụ, rễ bám sâu vào trong đất, khỏang giữa không gian giữa trời và đất là những cành lá vươn dài tỏa rộng, như thế đứng của con người dang hai tay ôm lấy hòan vũ, ngọn trên hết những cành lá là đầu đội trời. Tổng quan nhìn theo cấp độ của con người có thể diễn tả: Con người đầu đội trời, chân đạp đất, thân đứng thẳng như cây trục của thế giới. Con người là trung tâm của hòan vũ là đỉnh cao của tạo dựng.

Con người tội lỗi cả vũ hòan quằn quại rên siết, bởi vì chân con người không vững để đủ làm trụ đứng cho loài thọ sinh. Khi con người bất hòa với trời, có nghĩa là con người để đầu ngọn cậy chúi đầu xuống đất, hình ảnh này biểu trưng cho sự quằn quại, chứ không còn biểu trưng cho sự hướng về tuyệt đối. Con người là trục thẳng đứng của thế giới khi trục đứng ấy ngả nghiêng thì thế giới chịu sự nghiêng ngả. Sự thực con người đã ngả nghiêng bởi sự lỗi của mình, cho nên cần có một cây đứng vững để con người bám vào làm trụ.

Cần có một cây trường sinh. Cây đó, đã được trồng trong nhân loại là cây trường sinh treo Đấng Cứu Thế. Henri de Lubac đã mượn dòng văn trữ tình của Chrisostome - Giả Danh để diễn tả trong bài giảng ngày Phục Sinh, đã goị cây Trường Sinh đó là: “Vật đỡ vững chắc của Tạo Hóa, mối liên kết của vạn vật, chỗ dựa cho cả trái đất, nơi con người cư trú, sự đan thoa vũ trụ mang tất cả bản tính con người. Được an định bằng những chiếc đinh vô hình của Thần Linh để biểu lộ một ý chí tối thượng; đỉnh đầu đội trời, gốc cây cắm rễ, cánh tay mở rộng đến vô biên ôm lấy hòan vũ”.

Như vậy, là đã có một cây thực sự là trụ đỡ nâng tòan vũ hướng về mà Thiên Chúa đã trồng vào trong nhân thế. Ý chí của con người từ nay không còn biểu lộ sự gục ngã hòan tòan nếu họ biết ngước mắt nhìn lên (Hình ảnh con rắn đồng). Bóng tối là sự đóng chặt, nhốt kỹ, bị xé tan khi con người mở ra để ánh sáng theo tự nhiên của bản chất là tràn vào. Sự vươn lên không mỏi mệt của con người được bảo đảm không hề tắt trong ý chí hướng thượng. Tội lỗi, sự dữ, cái xấu …không giam giữ nổi cũng như không thể đánh quỵ một con người, nếu con người còn ngước mắt nhìn lên.

Sự hướng về được biểu lộ trong ánh mắt nhìn lên, từ nay đã hòan tòan mở ra cho con người một lối thoát, không có gì có thể kìm giữ được nổi một con người khi họ còn biết nhìn lên. Nhìn lên là tư thế của một con người xứng đáng là một con người. Con người nhìn lên để vạn vật được chỗi dậy, nếu con người tin vào khả năng phi thường đó, con người sẽ tiếp tục trở thành trục của thế giới, là đỉnh cao của thọ tạo.

Hướng về, nhìn lên là mở ra một con đường hy vọng, sự hy vọng của một bậc thang bước lên từ hữu hình sang vô hình, mà nhiều nền văn hóa biểu trưng. Cây được dựng lên, họ nhảy múa, ca hát, thực hành lễ hội chung quanh gốc cây nêu ngày lễ. Hình ảnh đó cũng được diễn tả những bằng cây trụ đứng được dựng trong Thánh Đường, trong nhà rông của người dân tộc, trong các Chùa Chiền biểu trưng bằng cây bửu tháp, trong cây sồi của người Celtes, cây Gia của người Đức, cây oliu của người Hồi. Sự hy vọng ở đâu và lúc nào cũng được biểu lộ trong hầu hết các tôn giáo, niềm hy vọng đã thắp sáng sự thành tín.

Sự hy vọng, niềm trông đợi trong niềm tin của Kitô Giáo không dừng tại đó, không chỉ là hướng về mà còn là bay về, không chỉ là bám đất mà là lên trời. Không ràng buộc nào nữa có thể giữ chân con người, đó là niềm hy vọng cuối cùng của vạn vật và con người.

Lên trời hay thăng thiên là một hành vi dứt bỏ hòan tòan mọi quyến luyến trong hòan vũ này để tới nơi hòan tòan mới, hòan tòan không còn tỳ ố. Trong nhân loại đã có một người thăng thiên, dứt bỏ hòan tòan và đến nơi hòan tòan của Tuyệt Đối, con người số một của hòan vũ đó là chính Đức Giêsu Kitô. Trong Đức Giêsu Kitô, một nhân loại mới được thâu họp. Hạnh phúc và sung sướng tràn ngập trong hòan vũ này chảy lan tràn như sữa và mật trong ngày Chúa Thăng Thiên. Sự dữ đã hòan tòan sụp đổ, không còn có một cơ may nào để giữ chân một con người. Con người đã siêu thăng, sự nguyên tuyền đã được tái tạo vượt xa sự nguyên tuyền trong ngày đầu sáng tạo. Sự trội hẳn đã khơi mầm trong hòan vũ, một nhân loại mới được sinh lại hòan tòan mới trong Đức Giêsu Kitô, nhờ Đức Giêsu Kitô. Đó là niềm tin, sự hy vọng lớn nhất của nhân loại, trong Ngài (Đức Giêsu Kitô) và nhờ Ngài con người và vạn vật thấy mình được tham dự vào đời sống của Thiên Chúa.

Thăng thiên là lối mở về phía vô biên mà Thiên Chúa đã khai mở cho nhân loại, từ đó niềm xác tín trên trái đất này, ngày càng gia tăng khi tuyên xưng mầu nhiệm: “Vì loài người chúng tôi và để cứu rỗi chúng tôi…”. Thật sự là một mầu nhiệm khi mọi dòng suy nghĩ được bắt đầu sinh ra ở dưới thế, viên mãn ở trên trời, ở nơi Thiên Chúa ngự được hòan tất. Con người từ đó biết rằng sinh ra để sống chứ không để chết, mọi cuộc đời đếu mang một ý nghĩa và giá trị để đòi buộc con người phải tôn trọng sự sống. Như vậy, từ lối khai mở của Thiên Chúa về chốn thăng thiên, con người được mời gọi làm cho tòan vũ này trở nên một nơi đáng sống, cưu mang và thừa hưởng sự sống.

Thăng thiên được diễn tả rất nhiều trong nền hội họa của Kitô giáo, ở đó, diễn tả con người được giải thóat khỏi xác hay chết này bằng những hình ảnh hai tay giơ cao như để cầu nguyện, gối quỳ biểu hiện lời khấn vái, thân mình được nâng lên khỏi mặt đất mà không cần gì để đỡ nâng, những chòm sao kết thành triều thiên đội trên đầu, và đôi khi có những thiên thần cất cánh đưa con người lên không trung. Tất cả những thể loại biểu hiện ấy diễn tả con người lúc nào cũng hướng về nơi tòan thiện, tòan mỹ và chân lý mỗi ngày một hơn trong mọi nỗ lực của trần thế. Có nhiều cấp độ của sự thăng hoa, đó là những bậc thang trên linh đạo, ngày mỗi ngày hòan thiện hơn theo lời mời gọi: “ Các con hãy trở nên hòan thiện hơn như Cha của các con là Đấng Tòan Hảo ngự trên trời” (Mt 5, 48). Trở nên tòan hảo là đánh dấu một khát mong mọc từ đất thấp vươn tới trời cao, và được hòan thành nơi đó. Trong các khát khao của nhân loại đã được nhận lời, được hình thành và là câu trả lời của Thiên Chúa nơi nhân loại, là nơi Đức Maria, Mẹ đã về trời cả hồn lẫn xác. Đó là một sự kiện bảo đảm chắc chắn cho mọi con đường nỗ lực vươn lên trong nhân loại. Tinh thần hóa tuyệt đối của tòan thể con người từ xác thể tới tâm hồn, để thấy rằng thân xác bởi khí huyết này là khởi sự cho thân xác thần thiêng, sự chết của xác thể này là sự nảy mầm cho thân xác bất tử.

Thăng Thiên và cuối cùng để nhận thấy rằng con người là gì mà được Thiên Chúa quá yêu thương, phàm nhân là chi mà Thiên Chúa lại quá bận tâm và nhận ra rằng Thiên Chúa yêu thương con người quá đỗi. Ngài đã dựng nên con và đã không để con đời đời trong sự hư vô, để cho con có và có tất cả.

LỄ THĂNG THIÊN

GIÁO HỘI THI HÀNH SỨ VỤ MỚI

A. DẪN NHẬP.

Đức Giêsu, Ngôi Hai Thiên Chúa đã xuống thế làm người chịu chết trên thập tự để chuộc tội cho lòai người, để con người được quyền làm con Chúa và được thừa hưởng Nước Trời. Ngài đã đi rao giảng Tin mừng Nước Thiên Chúa, chiêu tập môn đệ, thành lập Giáo hội để tiếp nối công việc của Ngài ở trần gian. Sau khi đã hòan tất sứ mạng một cách hòan hảo, Đức Giêsu trở về cùng Chúa Cha để được hưởng vinh quang mà Cha đã dành cho Ngài. Hôm nay là lễ Thăng Thiên và cũng là ngày bàn giao quyền năng và sứ mạng của Ngài cho các môn đệ và Giáo hội.

Trước khi từ giã các Tông đồ đi về cùng Chúa Cha, Đức Giêsu trao lại sứ vụ của Ngài cho các ông là loan báo Tin mừng cho muôn dân. Tuy Đức Giêsu hứa sẽ ở cùng các ông cho đến ngày tận thế nhưng Ngài không trực tiếp giảng dạy được mà phải nhờ đến các ông và Giáo hội. Từ đó, Giáo hội phải nhận lấy trách nhiệm tiếp nối công trình của Ngài như Ngài đã dạy: ”Anh em hãy đi đến với muôn dân, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, và Chúa Con và Chúa Thánh Thần.

Hiệp thông với các môn đệ được chứng kiến việc Chúa lên trời, ta cùng mang lấy tâm tình và bắt chước công việc các ông sau khi Chúa về trời, đó là “Chúa về trời, ta vào đời”. Ta phải vào đời để làm tròn sứ mạng Chúa đã trao phó cho chúng ta, đó là “Làm cho muôn dân trở nên môn đệ của Chúa”(Mt 28,20) bằng đời sống chứng nhân của mình. Đồng thời hãy vui mừng phấn khởi với lời hứa của Chúa: ”Thầy ra đi để dọn chỗ cho các con… để Thầy ở đâu, các con sẽ ở đó với Thầy”. Thiên đàng là quê hương của chúng ta, nơi Chúa đang chờ đợi. Nhưng dầu sao chúng ta phải nỗ lực không ngừng để tiến tới nơi đó vì “Nuớc Trời chỉ có thể chiếm được bằng sức mạnh”(Mt 11,12; Lc 16,16).

B. TÌM HIỂU LỜI CHÚA.

+ Bài đọc 1: Cv 1,1-11: Bài đọc 1 được rút ra từ sách Công vụ Tông đồ của thánh Luca và cũng là tác giả của sách Tin mừng thứ ba. Thánh Luca cho biết Chúa Giêsu kết thúc công việc mà Chúa Cha đã trao phó cho Ngài, nay Ngài về trời ngự bên hữu Đức Chúa Cha. Trước khi về trời Chúa Giêsu căn dặn các môn đệ hai điều:
* Thứ nhất Ngài hứa ban Chúa Thánh Thần cho các ông. Hãy tin tưởng chờ đợi.
* Thứ hai Ngài trao cho họ sứ mạng làm chứng cho Ngài trên khắp cùng trái đất.

+ Bài đọc 2: Ep 1,17-23: Trong thư gửi cho tín hữu Êphêsô, thánh Phaolô cầu xin Chúa Cha ban cho các tín hữu thần khí khôn ngoan để nhận biết mầu nhiệm Chúa Giêsu Kitô, và mở trí lòng ra mà hiểu rõ đâu là niềm hy vọng mà họ đã lãnh nhận. Đức Kitô đã được trỗi dậy từ cõi chết, lên trời ngự bên hữu Đức Chúa Cha và được làm chúa muôn vật: ”Thiên Chúa đã đặt tất cả dưới chân Đức Kitô và đặt Người làm đầu toàn thể Hội thánh, mà Hội thánh là thân thể Đức Kitô, là sự viên mãn của Người, Đấng làm cho tất cả được viên mãn” (Ep 1,23).

+ Bài Tin mừng: Ga 28,16-20: Thánh Matthêu kết thúc sách Tin mừng của Ngài bằng một bài ngắn gọn tường thuật việc Chúa Giêsu từ giã các môn đệ mà về trời. Ý chính của bài Tin mừng này cũng giống như bài trích sách Công vụ tông đồ hôm nay: Chúa Giêsu truyền cho các môn đệ hãy tiếp nối công trình của Ngài. Tuy Ngài không hiện diện để các ông trông thấy hay nghe thấy nhưng Ngài sẽ hiện diện bằng một cách thế mới để hoạt động trong Hội thánh. Ngài sẽ còn ở lại với Hội thánh cho đến ngày tận thế. Phần các ông ở lại, hãy thực hiện lời Chúa: ”Anh em hãy đi đến với muôn dân, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, và Chúa Con và Chúa Thánh Thần”.

C. THỰC HÀNH LỜI CHÚA.
Chúa về trời, ta vào đời.

I. ĐỨC GIÊSU VỀ TRỜI.

Sau khi sống lại, Đức Giêsu liên tiếp hiện ra với các môn đệ để vừa xác nhận việc Ngài sống lại vừa để bổ túc việc dạy dỗ các ông.

Đức Giêsu hiện ra với các môn đệ trong thời gian bao lâu ? Thánh Luca cho biết là 40 ngày (các sách ngụy thư nói đến 50 ngày hay 18 tháng), một thời gian khả dĩ cần thiết để kiện tòan việc dạy dỗ các tông đồ.

Hôm nay Đức Giêsu quyết định ra đi vĩnh viễn trong một cuộc hiển linh đầy quyền năng, một cuộc Thăng thiên về nhà Cha trên trời. Có người cho rằng đây là lần hiện ra lần sau hết với 500 môn đệ để mọi người chứng kiến việc Chúa lên trời. Nhưng trong bài Tin mừng hôm nay, thánh Luca cho biết chỉ có 11 tông đồ qui tụ về Galilê để được dạy dỗ và chứng kiến việc Chúa lên trời. Sở dĩ chỉ có 11 tông đồ vì Giuđa đã phản bội Chúa, đáng lẽ phải hối hận và đi tìm gặp Chúa đệ tạ lỗi thì lại đi thắt cổ tự tử (Mt 27,5).

Thánh Matthêu cho biết tiếp: ”Mười một môn đệ đi tới Galilê, đến ngọn núi Đức Giêsu đã hẹn với các ông (Mt 28,16). Trong Thánh Kinh, núi là nơi mang một tính chất thiêng liêng. Theo thánh Matthêu, các bản văn, lề luật quan trọng đều được ban ra từ trên núi như Thập giới, Tám mối phúc thật (Mt 5,1), Biến hình (Mt 17,1). Núi là nơi gặp gỡ Thiên Chúa, để tôn vinh và thờ lạy.

Khi thấy Đức Giêsu “Các ông phục lạy Ngài”(Mt 28,17). Thánh Matthêu có ý dùng chữ “Phục lạy”. Động từ này có ý nghĩa thần học chính xác. “Phục lạy” chỉ được dùng cho những ai đã nhận biết phẩm vị của Đức Giêsu và nhìn nhận phẩm vị này qua cử chỉ đó như ba nhà Đạo sĩ đến triều bái Chúa Hài nhi (Mt 2,11), người phung cùi được sạch (Mt 8,2), các môn đệ trên thuyền (Mt 14,33), người đàn bà xứ Cana (Mt 15,25). Hôm nay các ông thờ lạy cách kính cẩn hơn nữa vì Ngài huy hòang trong ánh sáng Phục sinh, vì nơi Ngài “Mọi quyền năng trên trời dưới đất được trao phó”. Tuy nhiên, cũng có mấy ông còn hòai nghi, nhưng không nói rõ tên ai.

Đức Giêsu tiến lại gần họ và phán: ”Mọi quyền năng trên trời dưới đất đều được ban cho Thầy. Các con hãy đi giảng dạy muôn dân”(Mt 28,18). Đức Giêsu đã chính thức trao quyền hành và sứ mạng của Ngài cho các ông để tiếp tục hòan thành. Hôm nay Đức Giêsu ra đi nhưng là ngày các môn đệ lên đường, họ có nhiệm vụ đi chinh phục thế giới. Chinh phục bằng lời giảng dạy, chinh phục bằng phép rửa tội nhân danh Chúa Ba Ngôi: Cha, Con và Thánh Thần.

Hôm nay, sau cuộc bàn giao, Đức Giêsu lên trời, các môn đệ phấn khởi nhìn theo, nhưng các ông còn nghe văng vẳng bên tai lời Chúa kết thúc Tin mừng: ”Này đây, Thầy ở cùng các con mọi ngày cho đến tận thế”(Mt 28,20). Rồi họ xuống núi trở về xây dựng Giáo hội, làm cho Giáo hội thêm vững mạnh và phát triển chờ đợi Ngày Chúa lại đến. Giáo hội của Chúa sẽ đứng vững kiên cường không một thế lực nào có thể làm sụp đổ như lời sử gia Ba lan, ông Henryk Sienkievick, nói: ”Các bạo Chúa cùng với triều đại của họ đều lần lượt tiêu tan – Nhưng con thuyền của người dân chài Galilê cầm lái vẫn hiên ngang lướt sống”. Đấng là chủ con tầu đã chẳng từng nói đó sao (Mt 16,18) ?

II. CHÚNG TA VÀO ĐỜI.

1. Chúa về trời.

a) Chúa Giêsu về với Cha.

Nhiều lần Chúa Giêsu đã báo trước cho các môn đệ là Ngài sẽ về cùng Cha, Ngài hay nhắc đến Cha Ngài, đến nỗi ông Philipphê đã thưa với Ngài: ”Thưa Thầy, xin tỏ cho chúng con thấy Cha, như thế là chúng con mãn nguyện” (Ga 14,8).

Sau khi hoàn thành sứ mạng của Cha giao phó là chịu chết chuộc tội cho nhân loại và sống lại để phục hồi cho con người sự sống mới, thì Chúa Giêsu đã lên trời ngự bên hữu Đức Chúa Cha và được đặt làm chủ tể muôn loài: ”Hỡi những người Galilê, sao còn đứng nhìn trời ? Đức Giêsu Đấng vừa lìa bỏ các ông và được rước lên trời, cũng sẽ ngự đến y như các ông đã thấy Ngài lên trời” (Cv 1,11)

Hôm nay chúng ta mừng lễ Chúa lên trời hay mừng lễ Thăng thiên. Theo chữ Nho thì “Thăng” là lên và “Thiên” là trời. Xét theo nghĩa chữ thì “thăng thiên” chính là “lên trời”. Thế nhưng tại sao Ngài lại nói rằng “Thầy sẽ ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế” ? Nói như vậy là Chúa vẫn còn ở với chúng ta chứ đâu có “lên trời” !

Chúng ta phải lưu ý đến cách viết của tác giả Matthêu. Ngài đã dùng từ không theo sát nghĩa đen, nhưng theo nghĩa mà người dân quen hiểu. Theo đó, cái gì cao thì gọi là “trời”, cái gì thấp thì gọi là “đất”, tình trạng tiến khá hơn thì gọi là “lên”, lùi tệ hơn thì nói là “xuống”. Như thế, “thăng thiên” hay ‘lên trời” không chỉ một chuyển động trong không gian, mà chỉ một tình trạng tốt hơn trước. Ngày xưa, Đức Giêsu nhập thế thì được diễn tả là “giáng trần” hay “xuống đất”. Hôm nay Ngài trở về tình trạng vinh quang với Chúa Cha thì được diễn tả là “lên trời”. Bởi vì, Đức Giêsu chỉ thay đổi tình trạng thôi cho nên dù bây giờ Ngài vinh quang, Ngài vẫn ở cùng chúng ta mọi ngày cho đến tận thế, chứ không phải Ngài lên “ở trên trời” và để chúng ta phải mồ côi “ở dưới đất”.

Lễ Thăng thiên đánh dấu sự thay đổi tình trạng của Đức Giêsu. Hình dung Đức Giêsu đang bay lên giữa các tầng mây, hay đang ngồi bên phải Chúa Cha chỉ là những cách tưởng tượng. Những hình ảnh tưởng tượng này có cụ thể với đầu óc bình dân đấy, nhưng gây tai hại là khiến người ta nghĩ rằng Đức Giêsu đã xa cách loài người.

Chúng ta phải đi xa hơn những hình ảnh tưởng tượng kia để đạt đến ý nghĩa đích thực của việc thăng thiên: đó là Đức Giêsu đã lấy lại vinh quang, Ngài vẫn còn ở bên cạnh chúng ta luôn mãi, và nhờ vinh quang, Ngài sẽ hỗ trợ đặc biệt cho chúng ta (Lm Carôlô, Sợi chỉ đỏ, năm A, tr 215).

b) Có thiên đàng không ?

Chúa Giêsu về trời ngự bên hữu Đức Chúa Cha, đó là phần thưởng Cha dành cho Ngài sau khi đã hoàn thành sứ mạng được giao phó. “Lên trời” hay “lên thiên đàng” cũng là một, chỉ khác từ ngữ, còn ý nghĩa vẫn như nhau. Vậy Chúa Giêsu lên trời cũng có nghĩa là lên thiên đàng.

Trước đây Chúa Giêsu đã báo trước cho các môn đệ việc Ngài ra đi và đi để làm gì trong bài Tin mừng Chúa nhật 5 vừa qua: ”Anh em đừng xao xuyến ! Hãy tin vào Thiên Chúa và tin vào Thầy. Trong nhà Cha Thày, có nhiều chỗ ở; nếu không, Thầy đã nói với anh em rồi, vì Thầy đi dọn chỗ cho anh em. Nếu Thầy đi dọn chỗ cho anh em, thì Thầy lại đến và đem anh em về với Thầy, để Thầy ở đâu, anh em cũng ở đó” (Ga 14,1-3). Chúa Giêsu đi dọn chỗ cho chúng ta ở đâu, nếu không phải là ở thiên đàng ? Đúng vậy, Chúa Giêsu lên trời tức là lên thiên đàng như ở trên chúng ta đã nói. Do đó, chúng ta đặt ra hai vấn đề:

* Thiên đàng thế nào ?

Ta không biết rõ Thiên đàng như thế nào, nhưng ta chỉ biết đó là nơi ta sẽ được thấy Thiên Chúa nhãn tiền và được hạnh phúc vô cùng. Những người đã được nếm thử cảnh hạnh phúc thiên đàng nói lại cho ta điều họ thử nghiệm như sau:

Các Tông đồ ngây ngất nhìn về trời khi Chúa Giêsu được cất lên khỏi mặt đất, đến nỗi phải có hai thiên thần đến thức tỉnh các ông (Cv 1, 9-10).

Ba môn đệ Phêrô, Giacôbê và Gioan ngây ngất nhìn Chúa Giêsu biến hình trên núi Taborê (Mt 17,1tt).

Còn thánh Phaolô thì thốt lên như sau: ”Người ấy đã được nhắc lên đến tận tầng trời thứ ba. Và tôi biết rằng người ấy – hoặc trong thân xác hoặc ở ngoài thân xác, tôi không biết, có Thiên Chúa biết – đã được nhắc vào Thiên đàng và được nghe những lời khôn tả, người phàm không được phép nói lại”(2Cr 12,2-4).
Thiên đàng như thế nào không ai biết và nếu có biết thì không thể nào diễn tả được.

* Thiên đàng ở đâu ?

Ta dùng hai từ “lên thiên đàng” và “xuống hỏa ngục”, hai từ ấy gợi cho chúng ta cái ý nghĩ về một không gian vật chất có thể trông thấy được, sờ mó được. Nhưng đúng ra, thiên đàng hay hỏa ngục chỉ là một trạng thái của tâm hồn. Tâm hồn ta có thể là thiên đàng, cũng có thể là hỏa ngục. Nếu thi sĩ Nguyễn Du nói “Thiện tâm ở tại lòng ta” thì ta cũng có thể nói: ”Thiên đàng hỏa ngục ở ngay trong lòng ta”.

Truyện: không có thiên đàng

Chính vì hiểu Thiên đàng là không gian vật chất nên ông Kroutchev, thủ tướng của Liên xô cũ, đã nói với ký giả C. Sulberger ngày 5.9.1961 rằng: ”Để điều tra trên trời có Thiên đàng thật như người ta nói hay không, chúng tôi đã gửi một thám tử lên không trung, anh YOURI GAGARINE. Anh đã đi vòng quanh quả địa cầu, mà chỉ trông thấy những bóng đen dầy đặc. Không có chi giống như thiên đàng cả. (Sau đó) chúng tôi đã suy nghĩ và chúng tôi đã gửi một thám tử khác lên: GERMAN TITOV. Chúng tôi đã bảo anh rằng: ”Hãy bay lâu hơn một chút nữa. Có lẽ Gagarine chưa trông thấy thiên đàng, vì chàng chỉ mới bay có một tiếng rưỡi thôi. Vậy chuyến này anh hãy trông cho kỹ”. Titov đã trẩy đi, rồi trở về, và anh đã xác nhận lời tuyên bố của Gagarine: ”Hư vô ! Chỉ có hư vô”.

Rồi Kroutchev xoa tay kết luận: ”Cho nên người Cộng sản chúng tôi không tin có đời sau”(Information catholique, ngày 1.10.1961, tr 14).

2. Ta vào đời.

Khi Chúa Giêsu về trời, các môn đệ ngây ngất nhìn lên trời để chiêm ngắm vẻ đẹp của Chúa Giêsu. Các ông đã quên trần gian, đến nỗi hai thiên thần phải hiện đến nhắc nhở cho các ông hãy quay về với thực tại, nghĩa là hãy quay về với đời sống hằng ngày, nhưng lòng vẫn hướng về trời. Vậy, Chúa đã về trời, còn chúng ta vào đời để làm gì ?

a) Để loan báo Tin mừng.

Quang cảnh Chúa Giêsu lên trời đẹp quá, khiến các môn đệ còn ngước mắt lên trời nhìn theo. Các ông ước ao được hưởng vinh quang và vẻ đẹp của Chúa Giêsu như khi Ngài biến hình trên núi Taborê. Còn đang say sưa nhìn trời thì hai thiên thần hiện ra nhắc nhở cho các môn đệ “Sao các ông còn đứng nhìn trời” ? Điều này nhắc nhở cho các ông và mọi Kitô hữu hãy quay trở lại với thực tế trần gian để tiếp tục công trình cứu độ của Chúa Giêsu.

Vậy vào đời để tiếp tục sứ mạng của Chúa Giêsu là gì ? Ta hãy nghe lời nhắc nhở sau cùng của Chúa Giêsu trước khi từ giã các ông: ”Thầy đã được trao toàn quyền trên trời dưới đất. Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Cha, Con và Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em. Và đây, Thầy sẽ ở cùng anh em cho đến tận thế”(Cv 1,11).

b) Để chuẩn bị về quê trời.

Ngày lễ Thăng thiên hôm nay nhắc nhở chúng ta sống tốt lành và hướng lòng ta về trời là quê hương, như thánh Phaolô nói: ”Quê hương chúng ta ở trên trời, và chúng ta nóng lòng mong đợi Đức Giêsu Kitô từ trời đến cứu chúng ta. Người có quyền năng khắc phục muôn loài, và sẽ dùng quyền năng ấy mà biến đổi thân xác yếu hèn của chúng ta nên giống thân xác vinh hiển của Người”(Pl 3,20-21).

Quê trời là niềm hy vọng của chúng ta, là động lực khuyến khích chúng ta chấp nhận một cuộc sống đầy gian nan ở trần gian này, nếu không thì những cố gắng của chúng ta sẽ trở nên vô ích. Thánh Ambrôsiô nói: ”Nếu Chúa chết đi mà không sống lại thì mọi tin tưởng của chúng ta đều là ảo tưởng (1Cr 15,17). Nhưng nếu Chúa sống lại mà không lên trời thì bao gian lao đau khổ chúng ta phải chịu vì Chúa phải cho là vô ích. Bởi vì, chúng ta sẽ lấy đà nào để chịu khó, nếu chúng ta không có hy vọng lên trời”.

Ai muốn lên thiên đàng thì phải yêu mến Chúa và yêu mến Chúa thì phải thi hành lời Chúa như Ngài đã phán: ”Nếu anh em yêu mến Thầy, anh em sẽ giữ các đều răn của Thầy” (Ga 14,15). Thi hành lời Chúa là phải đem ra thực hành các điều Chúa dạy; điều này đòi hỏi mọi Kitô hữu phải cố gắng, phải hy sinh, phải dấn thân, phải nép nình vào mà đi qua cửa hẹp, bởi vì Chúa đã nói:”Không phải cứ kêu Lạy Chúa, lạy Chúa, mà được vào Nước Trời, nhưng chỉ những ai làm theo thánh ý Cha Ta ở trên trời” (Mt 7,21)

Việc lên trời là việc của từng người, mỗi người phải quyết định lấy, không ai có thể làm thay được. Chúa thương yêu chúng ta thật, nhưng Ngài không áp đặt chúng ta, Ngài không cưỡng chế chúng ta phải về trời, Ngài luôn tôn trọng quyền tự do của mỗi người. Nhưng dù sao, muốn lên thiên đàng cũng phải có điều kiện như người ta nói:

Lênh đênh trên cửa Thần phù,
Khéo tu thì nổi, vụng tu thì chìm. Ca dao)

Mỗi người phải khéo lèo lái con thuyền của mình trên biển trần gian này mới được yên ổn, giống như ở Thánh hóa, ngày xưa có cửa biển Thần phù (bây giờ không biết có còn không), ở đó có dòng nước xoáy, rất nguy hiểm, người chèo qua đó phải rất cứng tay và khéo léo, nếu không sẽ bị chìm. Người ta lấy câu ca dao này để khuyên mọi người phải sống tốt lành để khỏi hư đi. Người ta rất khéo léo dùng chữ “tu” ở đây. Theo chữ Nho, chữ “tu” thì có nghĩa là “sửa”. Tu thân là sửa mình. Vậy ai khéo tu thân tích đức là người khéo chèo chống thì sẽ nổi, sẽ được rỗi; còn ngược lại thì sẽ bị chìm, tức là phải trầm luân.

Truyện: Ai muốn lên thiên đàng ?

Một hôm, trong nguyện đường D.S, một vị giảng thuyết hỏi giáo dân:
- Những ai muốn lên thiên đàng hãy đứng lên.
Tất cả cử tọa đều nhất loạt đứng dậy, chỉ trừ một người: anh ta cứ ngồi yên hàng ghế bên cạnh. Vị giảng thuyết liền hỏi anh ta:
- Thế còn bạn, bạn muốn đi đâu ?
Chàng uể oải trả lời:
- Chả đi đâu cả ! Tôi muốn được lên Thiên đang ngay ở đây.

Những người muốn một đời sống dễ dàng thường quên mất sự kiện này là: để sống dễ dàng, họ đã ỷ lại nhờ vả kẻ khác làm công việc mà đáng lẽ chính họ phải thực hiện. Nói khác đi, họ muốn đi du lịch mà không mất tiền (J. Keller, báo Thẳng tiến, số 29, th 01/63).

N2T

7. Thánh sủng của Thiên Chúa, khi chưa được mà cầu thì ắt được; mất đi, cầu thì được lại, được rồi thì luôn gìn giữ không để mất.

(Thánh Bernard)

CÂY DU LỚN VÀ CÂY CỎ XANH NHỎ

N2T

Trên dốc núi có một cây du lớn, dưới gốc cây du mọc một đám cỏ xanh nhỏ.

Một hôm, cây du lớn hỏi cây cỏ xanh nhỏ:

- “Các ngươi coi tớ có cao không ?”

- “Cao.”

- “Có mạnh khỏe không ?”

- “Mạnh khỏe”.

- Có đẹp không.”

- “Đẹp.”

Cây du lớn nghe được câu trả lời của đám cỏ xanh nhỏ thì rất là phấn khởi, ưỡn ngực kiêu ngạo nói: “Đó đều là kết quả công lao của tớ ngày ngày dùng sức lực để làm việc.”

Cỏ xanh nhỏ nhìn thấy thái độ kiêu ngạo của cây du lớn, trong lòng có chút khó chịu, nói: “Cây du lớn ạ, anh không nên kiêu ngạo, nếu không có chúng em thì anh cũng không có ngày hôm nay.”

- “Tại sao không có tụi mày thì tớ không có ngày hôm nay ? Chúng mày chỉ là những cây cỏ nhỏ xíu, còn tớ là một cây đại thụ, tại sao ta không thể rời khỏi các ngươi chứ ?” cây du lớn nói mà mặt mày không vui vẻ.

- “Thật đó, từ khi anh sinh ra cho đến hôm nay, chúng em luôn bảo vệ anh. Khi trời nắng nóng, chúng em giữ nước lại cho anh, không để anh vì nước chưng cất mà bị chết khát; khi trời mưa, chúng em...”

Cây cỏ nhỏ nói chưa hết lời thì cây du lớn bèn cất giọng oang oang hùng hổ nói: “Nói tầm bậy, tụi bây là những cây cỏ nhỏ xíu thì có tài cán gì chứ ?”

Cây cỏ nhỏ rất buồn và khó chịu, nó cầu cứu với bà gió đem nó và các anh chị em của nó đi nơi khác. Bà gió cũng không thích kiểu kiêu ngạo của cây du lớn, nên đem các cây cỏ nhỏ qua một nơi khác đất đai phì nhiêu hơn.

Ngày lại ngày, ba năm qua rất nhanh.

Một hôm, mưa lớn trút xuống như thác đổ, trôi hết lớp đất bùn dưới chân cây du lớn, do đó rễ cây phơi bày ra; gió mạnh ào ào thổi đến, thổi luôn cả thân cây du lớn nghiêng ngã một bên không đứng lên được. Lúc ấy, cây du lớn mới nghĩ đến lời của cây cỏ nhỏ đã nói, do đó mà cảm thấy rất hối hận.

- “Cây cỏ nhỏ, cây cỏ nhỏ, mau đến cứu tớ với !”

Đó là câu nói cuối cùng của cây du lớn trước khi chết.

(Trích: Câu chuyện nhỏ, đạo lý lớn)

Gợi ý:

Các em thân mến,

Muôn sự vạn vật đều có liên hệ với nhau, không có người nào thoát khỏi sự giúp đỡ của người khác mà tự mình trưởng thành, cho nên chúng ta càng nên phải yêu quý sự giúp đỡ của người khác.

Con cái nhờ sự nuôi nấng của cha mẹ mới được thành tài như hôm nay; bạn bè biết động viên nhau để cùng nhau thăng tiến vươn lên; nhà máy cần phải có công nhân làm việc, nhà máy càng lớn thì công nhân càng nhiều, đó là sự hổ trương để hai bên cùng có lợi và xã hội nhờ đó mà phồn thịnh... Mọi người đều hổ tương với nhau để sinh tồn, và để cùng nhau xây dựng một xã hội tốt đẹp như ý muốn của Thiên Chúa.

Nếu người học giỏi rồi thì kiêu ngạo không thấy sự giúp đỡ của thầy cô và bạn bè, thì trước sau gì họ cũng sẽ bị loại bỏ; nếu người có tiền của giàu có rồi thì kiêu ngạo không thấy tiền bạc mình có là nhờ nhà máy, xí nghiệp, công ty mà mình đang làm, thì trước sau gì họ cũng sẽ trở thành mối lo cho xã hội...

Thiên Chúa là Đấng rất công bằng, không thiên vị ai, càng có tiền của, càng học giỏi thì càng thấy mình rất cần đến sự giúp đỡ của mọi người...

Các em thực hành:

- Luôn khiêm tốn nhận sự giúp đỡ của người khác, cụ thể là của bạn bè..

- Khiêm tốn khi giúp đỡ bạn bè.

- Luôn nhớ cầu nguyện cho những ai đã giúp đỡ mình cách này hay cách khác.

Trước khi về trời Đức Kitô hứa ban Thánh Thần cho nhân loại. Thánh Thần đến hướng dẫn, khơi lại trong tâm trí điều Đức Kitô rao giảng, làm tái sinh điều đã nghe.

Để được hưởng ân huệ này cần phải cộng tác với Thánh Thần. Thiếu cộng tác với Thánh Thần sẽ không thấu hiểu điều Chúa dậy. Cố gắng giải thích theo hiểu biết cá nhân khó tránh khỏi sai lạc. Không khéo đi sai đường mà vẫn không nhận ra.

Đức Kitô cho biết thế gian không nhận biết Thánh Thần. Không thể dùng lí luận hợp lí thế gian nhận biết về Thánh Thần vì thế gian không thấy cũng chẳng biết Người.

Thần Khí sự thật, Đấng mà thế gian không thể đón nhận, vì thế gian không thấy và cũng chẳng biết Người.

Thế gian mù mờ đến độ không biết về Thánh Thần để nêu thắc mắc. Người ta chỉ có thể nêu thắc mắc khi nghe qua, hiểu chút ít. Chưa nghe bao giờ thì không có kiến thức nêu thắc mắc, nói chi đến tìm hiểu.

Điều kiện để nhận ơn Thánh Thần là phải yêu mến Thiên Chúa, phải vâng lời Thiên Chúa bằng cách chu toàn lề luật yêu thương thể hiện qua các điều răn dậy ta cách sống yêu thương, khiêm nhường và đối xử với nhau bằng lòng mến. Thiếu các điều trên nhận thức về Thánh Thần khó tránh khỏi sai lạc vì bị ảnh hưởng bởi ý riêng.

Thực tế cho thấy có những giải thích khác nhau, đôi khi trái nghịch nhau về cùng điều Chúa truyền dậy. Rất có thể Thánh Thần hướng dẫn điều đó cho cá nhân hơn là cho cộng đoàn. Hướng dẫn cá nhân khác với hướng dẫn cộng đoàn. Thí dụ ơn gọi của cá nhân không thể là ơn gọi chung cho cộng đoàn. Tài năng Chúa trao cho các nhân không phải của cộng đoàn, mặc dù được khuyến khích giúp việc chung, nhưng vẫn là của cá nhân. Áp đặt dấu chỉ cá nhân lên cộng đoàn là sai. Người lãnh đạo có thể tin đây là điều Chúa nói với tôi. Chúa không nói với cộng đoàn sao bắt cả cộng đoàn thực hiện dấu chỉ cá nhân. Cần cẩn trọng để biết đâu là dấu chỉ riêng cho cá nhân, đâu là dấu chỉ cho cộng đoàn.

Chúa nói với cộng đoàn qua Giáo Hội nào? Thưa là Giáo Hội do chính Chúa sáng lập đặt nền tảng trên các tông đồ. Thuộc về Giáo Hội đó, lắng nghe lời chỉ bảo và sự hướng dẫn của Giáo Hội đó sẽ học được điều công chính. Nên cẩn trọng và khôn ngoan khi đón nhận các giải thích khác. Không phải vì đầu óc kì thị hay tự kiêu mà là khôn ngoan tránh rơi vào lạc giáo. Căn bản của lạc giáo do thiếu hướng dẫn của Thánh thần. Hành động theo ý riêng không thể là môn đệ Chúa vì:

Nếu anh em yêu mến Thầy, anh em sẽ giữ các điều răn của Thầy. Thầy sẽ xin cùng Chúa Cha và Người sẽ ban cho anh em một Đấng Bảo Trợ khác đến ở với anh em luôn mãi. Đó là Thần Khí sự thật, Đấng mà thế gian không thể đón nhận, vì thế gian không thấy và cũng chẳng biết người. (Ga 14,15-17).

HAI MÓN QUÀ

Hai món quà Thiên Chúa ban cho nhân loại luôn hỗ trợ, hỗ tương nhau. Món quà thứ nhất do Chúa Cha ban tặng; món quà thứ hai do Chúa Kitô ban cho. Món quà thứ nhất chính là Đức Kitô con một Thiên Chúa; món quà thứ hai Con Chúa trao tặng là Thánh Thần. Cả hai món quà thế giới không có để cho. Thiên Chúa là Đấng duy nhất trao tặng món quà

vì yêu mến,

vì muốn ở cùng nhân loại,

vì mời gọi con người dự vào chương trình tái tạo

và sai con người loan báo tin vui cứu độ

vì Chúa đã sống lại thật như lời đã tiên đoán.

Tất cả những việc trên đều qui hướng về một Thiên Chúa yêu thương. Chúng ta được mời gọi để loan báo cho nhân loại một Thiên Chúa yêu thương. Yêu thương đến độ Chúa Cha ban chính Con Mình. Yêu thương đến độ Chúa Con ban Thánh Thần đến ở giữa anh em, hướng dẫn anh em, chỉ bảo anh em về điều Thầy đã truyền dậy và Thánh Thần đến để anh em khỏi sống mồ côi.

Món quà Thiên Chúa trao ban con người hoặc nhận cả hai, hoặc từ chối cả hai. Không thể nhận một bỏ một. Để nhận ơn Thánh Thần trước tiên phải đón nhận Đức Kitô. Từ chối Đức Kitô là từ chối Thánh Thần và từ chối Thánh Thần sẽ không được hướng dẫn để hiểu về Đức Kitô. Không thể yêu quí điều không hiểu, không biết. Do vậy yêu mến Đức Kitô cũng là yêu mến Thánh Thần Đức Kitô ban tặng và yêu mến Thánh Thần Đức Kitô ban tặng sẽ yêu mến Đức Kitô nhiều hơn. Ai yêu mến Đức Kitô thì Chúa Cha sẽ ở trong người ấy và Đức Kitô và Thánh Thần cũng ở trong người ấy. Yêu mến Thiên Chúa sẽ nhận lãnh cả Ba Ngôi Thiên Chúa. Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.

DẤU CHỈ

Dấu chỉ để yêu mến Thiên Chúa chính là thực hiện điều Chúa truyền dậy vì chính Chúa xác nhận:

Ai yêu mến Thầy thì vâng giữ lời Thầy và Thầy sẽ xin cùng Chúa Cha ban cho Đấng Bảo Trợ.

Điều Chúa truyền dậy được chỉ bảo và hướng dẫn bởi Thánh Thần. Thánh Thần nói qua Giáo Hội vì Giáo Hội là hiền thê của Đức Kitô. Tiếng nói chính thức của Thánh Thần được xác định và hướng dẫn bởi Giáo Hội tông truyền do chính Đức Kitô thiết lập, đặt nền tảng trên cách thánh tông đồ.

TÌM BÀI CŨ :

Suy Niệm: http://www.stmarksinala.net.au/suyniem.html

Truyện ngắn: http://www.stmarksinala.net.au/truyen.html

Hình ảnh: http://www.stmarksinala.net.au/Photos.html

N2T

6. Thánh sủng thì không khoe khoang, ngay cái bóng của sự ác cũng nhất định tránh né.

(sách Gương Chúa Giê-su)

ONG MẬT VÀ CON RUỒI

n2t

Mùa đông rất lạnh đã qua, nàng xuân nhẹ nhàng đến đem lại nụ cười. Hơi thở của cô ta chính là gió xuân nhè nhẹ, phủ nhẹ vào má của mỗi người, mát mẻ hợp với lòng người; cái quần của nó chính là thảm cỏ xanh trải ra trên địa cầu, màu xanh tươi tốt; hai tay của nó ôm những cánh hoa tươi, tùy ý vãi giữa mặt đất, tay đến nơi đâu thì ở đó trăm hoa đua nở, muôn hồng nghìn tía.

Các con ong mật bắt đầu bận túi bụi, trong vườn trăm hoa, mỗi đóa đều phủ qua, các hoa đều hướng về ong mật gật đầu gởi lời thăm hỏi, phảng phất như hỏi: “Hoan nghinh các bạn, ong mật nhỏ cần cù.”

Các ong mật nhỏ sung sướng gật đầu xướng ca, khắp nơi hái hoa hút mật.

Lúc bấy giờ, trong đám cỏ có một con ruồi đang phục trên ngọn cỏ non đánh đung đưa. Nó nhìn thấy ong mật bận túi bụi bay tới bay lui, nhịn không được nên cười ha ha nói: “Mệnh khổ à, các anh mỗi ngày từ sáng tới tối, từ khi sinh ra bận cho đến chết mà không cảm thấy phiền não, không cảm thấy mệt sao ?”

Ong mật bận làm việc nên không có thời gian đối đáp với con ruồi, con ruồi lại nói: “Các anh làm mấy việc khổ sai ấy thật khiến cho người khác chịu không nổi, nếu tôi giống các anh làm việc cả ngày như thế, thì nhất định sẽ bị bệnh thần kinh !” Ong mật nghe nhưng vẫn cứ như cũ không trả lời, bận bay khắp nơi hút mật hoa.

Con ruồi thấy ong mật không trả lời, bèn bắt đầu gàn bướng, nói: “Nhìn tớ đây nè, sống tự do tự tại, thần tiên cũng không vui vẻ bằng tớ. Mỗi ngày nếu tớ không đi ăn tiệc, thì cũng vào nghỉ ngơi trong cung điện, tự nhiên lại ở trong thiên nhiên này hưởng thụ ánh nắng và mưa rơi, đó mới gọi là ăn sung mặc sướng, ngay cả cuộc sống của những người quý tộc cũng không bằng tớ. Nói cho các anh biết, ngay cả trong hoàng cung tớ cũng đã ở qua rồi đó.”

Ong mật tìm đủ mật hoa rồi, từ trong nhụy hoa chui ra. Con ruồi vẫn không biết điều cứ nói khoác: “Bất cứ ở đâu có tiệc tùng, dù là đám cưới hay mừng sinh nhật, dù là vương công quý tộc hay là trên bàn của vương phi công chúa, thì tớ luôn là người thứ nhất nếm các thức ăn hảo hạng.”

Nó lên giọng tiếp tục nói: “Thế nào rồi tớ cũng đến bên trong cái lý uống một ngụm rượu ngọt khai vị, rồi bay vào trong mâm cơm ăn chút sơn hào hải vị, ăn xong rồi thì bay chuyền qua bánh ngọt có dầu thơm phức muốn ăn bao nhiêu thì ăn.“ Con ruồi chìm đắm trong sự tâng bốc đẹp đẽ, ngay cả âm điệu cũng biến đổi nữa: “Tớ còn có thể nghỉ ngơi trên khuôn mặt của người đẹp nữa đó.”

Ong mật chịu không nỗi, ngắt lời của con ruồi: “Tớ nghe nói mọi người ai ai cũng đều ghét bạn, dù cho bạn bay đến nơi đâu, thì người ta đều bặm môi trợn mắt đuổi bạn đi chỗ khác, cầm chổi đập ruồi để đuổi bạn.”

Mặc dù con ruồi bị nói đến chạm tự ái, nhưng nó vẫn dùng khẩu khí bất cần đời nói: “Vậy thì đã sao nào ! Không phải người ta cứ đuổi nhưng đuổi tớ không bay thì sao ? Đuổi tớ đi từ cửa chính thì tớ vẫn từ cửa sổ bay vào, dù da mặt tớ dày nhưng có thể ăn được thức ngon, bị xua đuổi thì có quan hệ gì chứ ?”

Lần này ong mật cũng không muốn nhìn con ruồi bằng nửa con mắt, chúng nó đập đập đôi cánh bay vào những cánh hoa trong rừng rậm.

(Trích: Câu chuyện nhỏ, đạo lý lớn)

Gợi ý:

Các em thân mến,

Cho đi tâm và lực thì mới có thể sáng tạo cuộc sống tốt đẹp của con người ở thế gian này. Người lao động là người vĩ đại, càng là người đáng được cho chúng ta tôn kính, bởi vì chúng ta ở đời đều mắc nợ nhau:

- Chúng ta nợ bác nông phu làm ra gạo để chúng ta ăn.

- Chúng ta nợ cô thợ may áo quần để chúng ta mặc.

- Chúng ta nợ thầy cô giáo đã truyền kiến thức cho chúng ta.

- Chúng ta hết nợ người này đến người khác vì những nghề nghiệp của họ đều làm cho cuộc sống của chúng ngày càng phong phú hơn...

Con ruồi chỉ biết đi ăn chực ăn ké của người khác mà thôi, vì nó không có lao động, không đổ mồ hôi để làm việc, cho nên nó không biết giá trị của lao động, chúng ta không nên bắt chước nó ăn không ngồi rồi đem chuyện người này người nọ nói ra...

Các em thực hành:

- Không coi thường bác quét rác làm vệ sinh trong trường, vì đó là một nghề chân chính.

- Mỗi ngày giúp mẹ rửa chén quét nhà, để tập lao động chân tay.

- Nhớ cầu nguyện cho nghề nghiệp của bố mẹ.

LINH MỤC KHIÊM TỐN VÀ TUÂN PHỤC TÒA THÁNH

Tiến trình án phong chân phước và hiển thánh cho vị tôi tớ Chúa - Cha Marie-Joseph Lagrange (1855-1938) Linh Mục dòng Đaminh - tiến triển tốt đẹp.

Cha Marie-Joseph Lagrange - tên thật là Albert Lagrange - chào đời ngày 7-3-1855 tại Bourg-en-Bresse (Ain), thuộc giáo phận Belley, nước Pháp, trong một gia đình Công Giáo thật đạo đức. Năm lên 3 tuổi, bé Albert được lãnh phép lành của thánh Jean-Marie Vianney (1786-1859), Cha sở họ Ars.

Sau khi đậu bằng tiến sĩ luật tại đại học Paris, năm 1878, Albert xin gia nhập dòng Anh Em Thuyết Giáo thánh Đaminh. Năm 1880, Albert khấn dòng với tên Marie-Joseph Lagrange. Vì những biến động chính trị của Pháp lúc bấy giờ, thầy Marie-Joseph được gởi sang học thần học tại Saint-Etienne ở Salamanca, bên Tây Ban Nha và được thụ phong Linh Mục tại đây năm 1883.

Vốn yêu thích Kinh Thánh, cùng đức vâng lời đòi buộc, Cha Lagrange dành trọn thời giờ cho việc học hỏi và nghiên cứu Kinh Thánh. Cha được Bề Trên gửi đi Giêrusalem để thành lập một Học Viện Kinh Thánh. Học Viện chính thức khai trương ngày 15-11-1890. Kể từ đây cho đến phút cuối cùng, Cha Lagrange dâng hiến trọn cuộc đời mình để phục vụ Kinh Thánh, trong tư cách: nhà nghiên cứu, giáo sư, giám đốc Trường Kinh Thánh và Nguyệt San Kinh Thánh. Đồng thời Cha viết rất nhiều bài báo và sách. Tác phẩm nổi tiếng nhất là cuốn Phúc Âm Đức Chúa GIÊSU KITÔ.

Công trình chú giải Kinh Thánh của Cha Lagrange thật công phu, xứng đáng được giới học giả trí thức Công Giáo trích dẫn. Tuy nhiên, trong lãnh vực Kinh Thánh đa dạng, phức tạp và mênh mông, đã không thiếu những phản đối và thử thách. .. Tuy nhiên, dầu có bị hiểu lầm và bị kết án bất công, Cha vẫn giữ vững can đảm và một mực trung thành, tiếp tục công việc nghiên cứu Kinh Thánh và phục vụ Giáo Hội Công Giáo cho đến cùng.

Năm 1935, vì ngã bệnh, Cha Lagrange bắt buộc rời Giêrusalem và trở về Pháp. Ba năm sau, ngày 10-3-1938, Cha êm ái trút hơi thở cuối cùng tại Saint-Maximin (Var).

Linh Mục Marie-Joseph Lagrange là một nhà trí thức lỗi lạc, một chuyên viên nghiên cứu Kinh Thánh, nhưng nhất là, Cha là một tu sĩ. Chính danh xưng cuối cùng này giúp Cha can đảm chấp nhận thử thách và vượt qua thử thách một cách anh hùng, trong tâm tình khiêm tốn và hoàn toàn tuân phục Bề Trên cũng như Tòa Thánh.

Trước quyết định của Tòa Thánh. . Cha Lagrange khiêm tốn chấp nhận và nói:

- Tôi dốc lòng tuân phục hoàn toàn mọi quyết định của Tòa Thánh. Lòng tuân

phục Tòa Thánh - vẫn luôn là giới luật của chúng tôi - cho phép chúng tôi an tâm theo đuổi công cuộc học hỏi nghiên cứu mà trước đó chúng tôi đã sẵn sàng từ bỏ vì có dấu hiệu. Tôi xin thú nhận rằng: Những lời tuyên bố của tôi không phải rỗng tuếch, cũng không phải của một kẻ muốn gây chú ý, nhưng chúng phát xuất từ một người con, hằng tận tâm phục vụ và tùng phục Giáo Hội Công Giáo cũng như hết lòng hết trí tuân theo mọi phán quyết của giới thẩm quyền Tòa Thánh.

Với các vị Bề Trên dòng của mình, Cha Marie-Joseph Lagrange viết:

- Con không muốn lỗi đức vâng lời, dù là lỗi sự trọn hảo của đức vâng lời. Vì đã coi vâng lời như một lề luật không được vi phạm, con sẽ tiếp nhận câu trả lời của ngài như lời sấm của Chúa. Con không muốn nhận một phép ban để khỏi bị buồn lòng. Con nghĩ rằng ngài sẽ dễ dàng nhận biết lòng con cương quyết vâng lời cũng như sự thành thực thẳng thắn trong lời con nói.

Ngoài sự vâng lời đến độ anh hùng, Cha Marie-Joseph Lagrange còn nổi bật về sự khiêm tốn. Cha ghi trong chúc thư tinh thần:

- Tôi chỉ mong ước được quên đi và không đáng được chú ý. Sau khi tôi chết, có lẽ người ta sẽ cư xử công bằng, không phải đối với các sách tôi viết, nhưng là đối với tâm tình thúc đẩy tôi hành động. Ước nguyện duy nhất của tôi là được tắt thở trong niềm hiệp nhất với Giáo Hội Công Giáo và trong ơn thánh của Đức Chúa GIÊSU KITÔ, Đấng Cứu Độ tôi, với sự trợ giúp của Đức Mẹ MARIA Vô Nhiễm. Ý hướng của tôi là luôn luôn phục vụ Giáo Hội Công Giáo

... ”Anh em đã nghe Luật dạy rằng: Mắt đền mắt răng đền răng. Còn Thầy, Thầy bảo anh em: Đừng chống cự người ác, trái lại, nếu ai bị vả má bên phải, thì hãy giơ cả má bên trái ra nữa. Nếu ai muốn kiện anh để lấy áo trong của anh, thì hãy để cho nó lấy cả áo ngoài. Nếu có người bắt anh đi một dặm, thì hãy đi với người ấy hai dặm. Ai xin, thì hãy cho; ai muốn vay mượn thì đừng ngoảnh mặt đi” (Matthêô 5,38-42).

Sống Nghèo Với Bình An Của Thầy Giêsu

Quả thật tôi rất yêu cuộc sống nghèo của Thánh Phanxicô thành Assasi. Nghèo mà Ngài Bình An vô cùng. Nghèo mà Ngài thật thoải mái cho chính bản thân của mình chẳng phải vướng bận vì mất công phải giữ Của. Ngài xuất thân là một con nhà giầu, con của một thương gia rất giầu có nhưng Ngài lại chuộng cuộc sống nghèo nên mới phải mang tội bất hiếu vì không nghe lời của Cha Ngài là nối nghiệp Cha. Ngài đã chọn cuộc sống nghèo để được theo bước chân của Thầy Giêsu rất chí ái. Ai muốn sống cuộc sống nghèo như Ngài Phanxicô phải về bán tất cả Của Cải của mình cho người nghèo rồi mới được Ngài Phanxicô nhận làm môn sinh.

Tôi cũng lại rất yêu cuộc sống nghèo của Mẹ Thánh Têrêsa thành Calcutta. Cuộc sống của Ngài tuy nghèo nhưng được Chúa ban cho rất An Bình. Nhờ An Bình của Chúa ban mà Ngài đã giúp được biết bao nhiêu người bất hạnh ghẻ chốc lở loét mà người đời xa lánh coi như chuột lở sống bên lề cuộc đời bị mọi người ghét bỏ, khinh khi, và đuổi xua. Ngài đã đón nhận tất cả những người khốn khổ này từng người một Ngài gặp được như đón nhận chính Chúa Giêsu. Ngài yêu thương, chăm sóc, lo lắng, và dỗ dành như chính Chúa Giêsu hiện thân. Ngài là ai? Là một con người bình thường như chúng ta đây, hay Ngài là vị Thánh sống, có sức mạnh phi thường, có tài phép biến hóa nên đã làm được tất cả những việc và những điều phi thường mà không một ai trên đời có thể làm được như Ngài?

Mới vừa hôm qua đây thôi chứ không lâu, tôi vừa trải qua một cú xốc nhẹ thôi nhưng cũng đủ làm cho tôi phải suy nghĩ lại công việc mà tôi cũng định bắt chước các Thánh để làm toàn thời gian khi tôi về hưu? Hiện giờ thì nghề của tôi là y tá thấp kém và hèn mọn của Chúa mà thôi! nhưng công việc chưa đến nỗi gọi là nặng nề mà không xốc vác được. Ước muốn của tôi trong tương lai là xin việc làm vào những Viện Dưỡng Lão để chăm sóc cho các cụ cao niên, là làm tất cả những việc mà ai cũng từ chối để làm, ấy thế mà chỉ mới hôm qua đây thôi! khi đứng trước và đối diện với thực tế, tôi đã cảm thấy rất khó chịu vì mùi hôi nồng nặc cô đọng trong không gian và đầy một phòng. Đầu tôi liền cảm thấy choáng váng. Một mình quýnh quáng chẳng biết phải làm gì trước và làm gì sau? Tôi phải mất gần 5 phút mới lắng đọng, bình tâm, và suy nghĩ xem mình phải làm gì? Trong khi tôi làm việc vệ sinh sạch sẽ cho bà cụ thì tâm trí tôi cũng đang nói chuyện khôi hài với Chúa. Lậy Chúa con, Lậy Chúa con! Sáng nay Ngài dùng chi mà lại đến nông nỗi như thế này!? Nầy nhé con lo cho Ngài sạch sẽ và thơm tho rồi đấy nhé! Con hy vọng lâu lâu mới gặp một bữa như thế này thôi Chúa Giêsu nhé! và tôi nhìn bà cụ như nhìn thấy Chúa và bảo bà rằng: " Xong rồi đó! Thơm tho rồi thì bà nhìn tôi trong ánh mắt không còn tinh anh và dễ thương như một trẻ thơ, lấy tay vỗ vào trán và trả lời với tôi rằng: "Không nhớ gì hết, không nhớ gì hết".

Kinh nghiệm cho tôi thấy chẳng phải miệng cứ đọc kinh và bảo là con yêu mến Chúa mà được vào Nước Thiên Đàng đâu! Đấy là chắc mới có yêu Chúa được có một phần tư, vì yêu mến Chúa qua kinh kệ thì quá dễ rồi! Bởi làm một KiTô hữu từ khi mới sanh ra được rửa tội cho đến bây giờ thì nhất định ai cũng trong mình bắt buộc phải thuộc làu một mớ kinh. Nhưng yêu Chúa qua tha nhân quả thật mới là điều rất khó làm mà nhất là làm những công việc phi thường như Mẹ Thánh Têrêsa đã làm. Ngài không từ chối bất cứ một ai. Ngài phải có một trái tim yêu Chúa rất mạnh mẽ cộng Ơn Chúa xuống trên Ngài nên Ngài mới thật sự thấy Chúa Giêsu trong anh chị em. Còn tôi, một trái tim yêu Chúa chưa được chững chạc, còn rất non nớt, nên tôi chưa có cái hân hạnh thấy Chúa trong anh chị em của mình tuy dù tôi có rất cố gắng. Hy vọng Tình yêu của Chúa dần dần sẽ thêm và lớn mạnh trong tôi để tôi cũng tập đi trong Chúa từng bước một, từng ngày, và từng người một.

Quả thật quả thật khi nhìn vào cuộc đời của các Thánh không ai có thể chê trách các Ngài được. Các Ngài có một trái tim thật lớn và thật vĩ đại mà các Ngài đã dâng hiến cho Chúa và Chúa đã luôn yêu thương ban cho các Ngài Sức Mạnh, Tình Yêu, và Bình An để các Ngài làm được những việc phi thường để đem đến bao An Ủi cho những anh chị em sống lạc loài khắp mọi nơi trên toàn thế giới.

"Thầy ban Bình An của Thầy cho các con".

Quả thật nếu thế giới này hiểu được Bình An của Chúa Giêsu có tác dụng như thế nào trong cuộc đời của chúng ta, tôi thiết nghĩ không nơi nào có thể xẩy ra chiến tranh được. Tôi cũng ước gì toàn thể nhân loại anh chị em trên khắp mọi nơi biết dùng Bình An của Thầy Giêsu trong mọi sự, mọi suy nghĩ, mọi xét đoán, về anh chị em của mình thì thế giới này sẽ trở nên Thiên Đàng nơi Dương Thế ngay.

Quả thật có phải Quà quý nhất của Thầy Giêsu trao tặng cho các Tông Đồ mỗi lần Thầy đến để gặp gỡ và Lời Chào của Thầy bao giờ cũng là: "Bình An cho các con". Nếu không quý sao Thầy không đem quà đắt tiền lại tặng cho các Ngài mà lại chỉ là một câu vỏn vẹn và gọn lỏn có thế!? Thật vậy! Chỉ có một Lời Chào đơn sơ ấy của Thầy Giêsu mà tất cả các Tông Đồ cảm thấy ấm áp, vui mừng, và hớn hở. Có phải Thầy là Bình An? Hay khi ta có Bình An là ta có Thầy? Bình An của Thầy thật vô giá. Không có một Kho Tàng nào trên trần gian này có thể so sánh được Bình An của Thầy Giêsu đâu các bạn ạ! Kho tàng trần thế muốn có được thì bao giờ cũng mang đến cho anh chị em nước mắt, đau khổ, tang thương, mất mát, bất an, chia lìa, chia rẽ, hận thù, và giết nhau để tước đoạt? Còn Bình An của Thầy là khi ta nhận Thầy và mời Thầy vào cư ngụ trong nhà tâm hồn của chúng ta. Có Thầy, Bình An của Thầy là ta có tất cả! Có Thầy thì chúng ta cảm thấy chẳng gì quý giá hơn là có Bình An của Thầy. Bình An của Thầy là Bảo Hiểm cuộc đời của chúng ta bây giờ và mãi mãi đến tận cùng của đời sau.

Bạn thử suy nghĩ mà xem, có thứ bảo hiểm nào nơi trần thế này mà cho bạn sự Bình An đích thực hay không? Bảo Hiểm trần gian bạn phải tốn tiền mà vẫn phải luôn lo lắng và đôi khi còn phải bị tiền mất mà tật mang như có nhiều hãng bảo hiểm đã dụ dỗ người ta mua bảo hiểm nhân thọ, bảo hiểm xe, bảo hiểm sức khoẻ, bảo hiểm nhà cửa, đồ hiếm quý, và v.v. .. nhưng không có một hãng bảo hiểm nào dám đảm bảo sự an toàn tánh mạng cho một ai cả! Nếu có lỡ xẩy ra tai nạn xe cộ, bạn bị cụt chân thì bạn cũng vẫn cụt chân. Nếu bạn có lỡ chết thì bảo hiểm cũng chẳng bồi thường cho bạn sống lại được đâu!.

Thật vậy cuộc đời tạm bợ trên trần gian này rồi thì tất cả cũng sẽ qua đi! Sống nghèo như các Thánh mà tôi lại thấy các Ngài sung sướng vì được đi thật sát vào cuộc đời bất hạnh của Chúa. Nghèo nhưng được sống chung, gần, và bên Chúa trong anh chị em. Chia sẻ vui, buồn, đắng đót. Cười ra nước mắt vì người cho có được hạnh phúc của người cho. Người nhận được hạnh phúc của người nhận. Nước mắt và tiếng cười chan hòa con tim. Cuộc đời không gì quý và hạnh phúc bằng tình yêu nhân loại luôn cho đi và không cần được nhận lại. À tôi quên, có nhận lại chứ! là nụ cười và ánh mắt thông cảm hiểu nhau thay cho lời cảm ơn.

"Bình An cho các con". Lậy Chúa! Ước gì toàn thể nhân loại chúng con biết quý trọng Bình An của Chúa ban cho nhưng không, nhưng lại là Kho Tàng Vô Giá cho những ai đang cảm nhận và đang có. Có tiền, có danh vọng, và có cả và thế gian mà không có Bình An của Chúa thì cuộc đời quả trống vắng và bất an. Xin Bình An của Chúa luôn là Hạnh Phúc trong tình Hiệp Nhất, Ôn Hòa, Bao Dung, Kiên Nhẫn, Nhịn Nhục, và Yêu Thương như Chúa luôn Yêu Thương chúng con. Amen.

Con tìm Chúa

Con tìm Chúa, Ngài ở đâu?
Khắp phố phường rực ánh đèn màu
Con không thấy Ngài ở đó
Nơi thôn dã đồng quê
Gió thổi vi vu gọi mưa về
Con chẳng thấy Ngài ở đó
Con tìm đến Chúa trong nhà thờ
Gần nơi cung Thánh
Những ngọn nến lung linh
Con ra ngoài tượng đài Thánh giá
Nhưng tất cả vẫn lặng thinh
Hình như Ngài cũng không ở đó?

Cho đến một hôm
Con lặng bước âm thầm
Tự hỏi sao con không tìm thấy Chúa?
Rồi con nhìn thấy một em bé
Ốm yếu xơ xác thân gầy
Em bé nhìn con mỉm cười
Con chợt nghe tim mình hồi hộp
Hình như có niềm vui
Hình như có dấu tích của Ngài
Trong nụ cười
Rất hồn nhiên và thánh thiện
Trong trắng như một Thiên thần
Con cũng mỉm cười đáp lại
Ôi Chúa ở đây rồi!

Chúa ơi! Trong cuộc đời
Con tìm Chúa khắp nơi
Mà con không hề hay biết
Chúa đang ở quanh con
Bên vệ đường ông lão ngồi ăn xin
Nơi bà cụ đi nhà thờ chống gậy
Trong chiếc áo rách te tua
Của một em bé gầy gò
Cầm miếng bánh bẻ ra cho người bạn
Và ngay cả nơi ông “đại gia”
Cầm tay dẫn qua đường một cụ già
Ở giữa ngã tư đầy xe cộ!

Chúa ơi! Con biết ra rồi
Chúa ở khắp mọi nơi
Nhưng nếu con đi tìm Chúa bằng con mắt
Con sẽ chẳng bao giờ nhìn thấy
Con phải tìm Chúa bằng con tim
Bằng chính tâm hồn và niềm tin
Thì con mới thấy Chúa
Ngài ở khắp mọi nơi
Trên cõi trần này!

Mười tư tưởng đơn sơ về Nhân Bản và Đạo Đức mỗi tuần (29)

281. Một vạn lời nói hay không lay động bằng một gương tốt nhỏ

Một vạn lời nói hay: bay đi, biến tan, mất bóng.
Một gương tốt nhỏ: ở lại, quấy động, ám ảnh, lôi cuốn, và làm cho người ta theo Chúa.

282. Không ai dấn thân vào đời cho bằng người công giáo

Người công giáo không phải là người nhát gan, chán đời, không dám sống đời sống đến cùng độ của nó.
Người công giáo không phải là người yếu hèn, muốn xa lánh đời vì sợ chạm trán với cuộc sống đầy phủ phàng.
Người công giáo không phải là người thất bại, chỉ biết khoanh tay đầu hàng trước những khó khăn của cuộc sống.
Trái lại, để làm men, làm muối, làm ánh sáng theo như lời Chúa dạy, người công giáo đủ mọi cách để dấn thân vào cuộc đời.

Và đây là một sự dấn thân

hết sức mạnh mẽ vì làm gì cũng được: “Không có Thầy, các con không làm gì được” nghĩa là: “Có Thầy, các con làm gì cũng được”,
hết sức anh hùng vì khó mấy cũng tiến: “Các con hãy bền đổ cho đến cùng”,
hết sức tin tưởng vào sự thắng trận cuối cùng: “Các con đừng sợ, Thầy đã thắng thế gian.”

283. Mười điều sống hạnh phúc trong gia đình

1. Hãy luôn làm cho bầu khí trong gia đình được vui vẻ bằng đời sống vui tươi của mình.
2. Hãy luôn làm cho mọi người trong gia đình được vui vẻ bằng nụ cười của mình.
3. Hãy tránh xa lời nói và cử chỉ làm cho những người trong gia đình phải đau khổ vì mình.
4. Hãy tìm dịp kể nhiều chuyện vui, chuyện hữu ích cho mọi người trong gia đình nghe.
5. Hãy luôn nghĩ đến mọi người trong gia đình.
6. Hãy lấy làm thích thú về tất cả những gì đang xảy ra trong gia đình.
7. Hãy trả lời với mọi người trong gia đình một cách nhẹ nhàng và vui vẻ.
8. Hãy sống hoà thuận với mọi người trong gia đình và không bao giờ cãi lý với ai.
9. Hãy đối xử công bằng với mọi người trong gia đình.
10. Hãy luôn cầu nguyện cho mọi người trong gia đình.

284. Siêu nhiên và tự nhiên

Siêu nhiên của Thiên Chúa không phải loại bỏ tự nhiên của con người, nhưng siêu nhiên của Thiên Chúa được xây dựng trên tự nhiên của con người.
Người nào có những đức tính nhân bản tốt đẹp của con người tự nhiên, siêu nhiên của Thiên Chúa sẽ làm cho họ trở nên trọn lành thánh thiện.
Người nào không có những đức tính nhân bản tốt đẹp của con người tự nhiên, siêu nhiên của Thiên Chúa không thể nào làm cho họ trở nên trọn lành thánh thiện được.

Nếu người công giáo nào bị chê là “thiếu nhân bản”, ơn thánh của Chúa không làm được gì trong con người của họ.
Trước khi sống đời thánh nhân, người công giáo phải sống đời đầy đủ những tư cách nhân bản của con người.

285. Mầu nhiệm thay Dân Thiên Chúa trong Ngày Chúa Nhật

Suốt cả tuần lễ xa nhau, sống rải các khắp nơi, không đồng phục, không đeo huy hiệu, người công giáo sống như chút men trong đâu bột nhân loại.

Giờ đây, trong Ngày Chúa Nhựt, Ngày của Chúa, Ngày của Dân Chúa, người công giáo được Giáo Hội mời gọi đến dự Tiệc Thiên Chúa. Họ được đoàn tụ với nhau trong niềm vui, được quây quần quanh Vị Thủ Lãnh vinh quang, vô hình, là Đức Kitô, Đấng Chủ Toạ Bàn Tiệc Thánh qua sự hiện diện hữu hình của Ngài nơi vị linh mục quản xứ của họ.

Mầu nhiệm thay Dân Thiên Chúa trong Ngày Chúa Nhật! Vì thế, người công giáo sung sướng đợi Ngày Chúa Nhật để cùng nhau đi tham dự Thánh lễ. Và người công giáo rất không bằng lòng khi thấy mình bị ngăn trở cách nào đó trong việc đi tham dự Thánh Lễ Ngày Chúa Nhựt.

286. Tôi sẽ làm gì về cuộc đời của tôi?

Cuộc đời của tôi, tôi chỉ sống được một lần trên trần gian nầy mà thôi: tôi không thể nào sống thêm được lần thứ hai nữa để rút kinh nghiệm.
Cuộc đời của tôi, chính tôi phải sống, chính tôi phải đóng vai chính: tôi không thể nào mượn ai sống thay tôi được.
Cuộc đời của tôi, hay hoặc dở, tốt hoặc xấu, thanh cao hoặc đê hèn, đều do chính tôi định đoạt: tôi không thể nào đổ lỗi cho ai được, dẫu đó là người thân nhất của tôi, như cha mẹ tôi, như con cái tôi, như vợ chồng tôi.
Như vậy, cuộc đời của tôi quá hi hữu, quá quý báu, quá quan trọng!
Tôi sẽ làm gì về cuộc đời của tôi? “Đó là câu hỏi trên hết mà mọi thanh niên phải tự đặt cho mình khi quỳ trước Cây Thánh Giá sẽ rợp bóng ngôi mộ mình” (E.Langlois)

287. Phương pháp tự nhiên để tiêu diệt sự sợ hãi, để sống cuộc đời mạnh mẽ

1. Xét mình: để biết rõ những sở trường và những sở đoản của mình (như vậy, chúng ta mới hoàn-hảo-hoá được những sở trường của mình và bổ khuyết hoặc diệt trừ được những sở đoản của mình)

2. Tránh tính ưa sống cô độc một mình

3. Tập bình tĩnh: tập nhìn cho thẳng / tập thở cho có ý thức và điều hoà / tập sống điềm đạm như ít chớp mắt, thản nhiên khi nghe tiếng động, thản nhiên khi bị người ta chọc ghẹo hoặc được người ta khen, thản nhiên khi vui cũng như lúc buồn, thản nhiên khi thấy những cái gì dễ sợ hoặc khó chịu, …

4. Tập quyết định sau khi đã suy nghĩ kỹ, và một khi đã quyết định rồi, thì bắt tay hành động ngay, chứ không nhai đi nhai lại quyết định đó trong trí của mình nữa.

5. Tập tự kỷ ám thị: năng lẩm bẩm một mình: “Tôi là người can đảm” / “Tôi là người mạnh mẽ” / “Tôi là người không chút sợ sệt”.

6. Tập sống kiên nhẫn đến cùng: cắn răng chịu đựng những đau đớn thể xác và tinh thần / thất bại keo nầy, bày lại keo khác / làm bật tung và phá tan những chướng ngại vật đang chận đứng con đường tiến của mình, chứ không cam chịu cảnh đầu hàng hoặc đi thụt lùi / tìm sống bên cạnh những ai biết chân thành khuyến khích và nâng đỡ tinh thần…

7. Tập sống vệ sinh và điều độ để luôn có đủ sức khoẻ mà làm việc.

288. Phương pháp siêu nhiên để tiêu diệt sự sợ hãi, để sống cuộc đời mạnh mẽ

1. Cầu nguyện: Người mạnh nhất, là người biết chắp tay cầu nguyện. / Cầu nguyện đánh tan nỗi sợ hải: khi cảm thấy sợ, ta cầu nguyện thì được bình tĩnh ngay. / Hai nguồn sức mạnh của chúng ta: Chúa Giêsu và Mẹ Maria.

2. Tin vào Chúa: Hết lòng tin vào Chúa và không sợ gì, chỉ sợ tội và sợ những gì làm mất lòng Chúa.

3. Thành thật tín nhiệm những người đáng tin cậy mà thôi.

4. Làm mọi việc với ý ngay lành.

289. Theo gương Mẹ Maria, chúng ta hãy theo Chúa với tất cả sự sáng suốt và dứt khoát

Trước khi bằng lòng về ý định của Thiên Chúa do sứ thần Gabrien truyền đạt, Đức Mẹ trình bày sự khó khăn, và cố gắng hết sức tìm hiểu để đi đến một quyết định sáng suốt và dứt khoát.

Đức Mẹ dạy chúng ta, những linh mục và tu sĩ, một bài học rất quan trọng: khi chọn con đường đi theo Chúa, chúng ta chọn một cách sáng suốt, có bản lĩnh rõ ràng, có cá tính đặc biệt, có ý chí dứt khoát, chứ không phải chọn đi theo Chúa một cách mù quáng, một cách máy móc, một cách thụ động.

Và một khi đã quyết định theo Chúa, chúng ta chấm hết, chúng ta dứt điểm, chúng ta không còn luyến tiếc gì, chúng ta không còn thèm theo ai nữa, và chúng ta không bao giờ đặt lại vấn đề.

290. Suy nghĩ tốt về người khác, là thánh rồi

Đầu óc chúng ta thường rất dễ có những tư tưởng tiêu cực về người khác. Bở dó, khi chúng ta cố gắng nuôi những tư tưởng tích cực về người khác, khi chúng ta cố gắng tìm cách nghĩ tốt về người khác, chúng ta sống theo tinh thần của Tin Mừng Chúa Giêsu dạy.

Linh mục Faber nhận xét như sau: “Nếu ai đó có thói quen suy nghĩ một cách tốt lành về người khác, và họ suy nghĩ như vậy theo những lý do siêu nhiên, thì người đó không khác xa người thánh”.

N2T

5. Giá trị thời gian trong chốc lát tựa hồ bằng giá trị của Thiên Chúa, bởi vì chúng ta mỗi giờ mỗi khắc có thể chiếm hữu Thiên Chúa và ân sủng của Ngài, và cũng có thể tăng gia số lượng ân sủng của Ngài.

(Thánh Bernardino)

TRỞ THÀNH NGƯỜI MỤC TỬ

Chúa Giê-su không phải là bác sĩ để trị bệnh cho chúng ta, rồi sau đó thì rời bỏ chúng ta. Người chữa bệnh này phải là một vị mục tử, một vị mục tử nhân lành dạy chúng ta phải đi như thế nào trên con đường chân lý, giống như người chữa bệnh kêu mời chúng ta đi chữa bệnh, người mục tử cũng kêu mời chúng ta đi làm người mục tử.

Từ một phương diện nào đó mà nói, thì mỗi người chúng ta đều là những mục tử: làm bố mẹ là làm mục tử của con cái, làm thầy cô giáo là làm mục tử của học sinh, linh mục là mục tử của giáo dân trong giáo xứ của ngài; một người bạn cũng có thể trở thành người mục tử của bạn mình, bởi vì họ có thể chỉ vẻ cho nhau. Tất cả mọi người chúng ta -từ một phương diện nào nó mà nói- đều nhận được sự kêu gọi làm người mục tử, bởi vì chúng ta đều có trách nhiệm đối với nhau.

Nghiên cứu về Chúa Giê-su là một mục tử như thế nào, thì chúng ta sẽ tìm được câu trả lời là mình nên làm mục tử như thế, đó là điều quan trọng. Thế gian này hổn loạn như thế nào, nguyên nhân chính là vì thế gian quá ít người mục tử hết sức dấn thân vào trong đàn chiên và vì đàn chiên, ít người hết lòng dấn thân vào làm mục tử của mọi người. Chức vụ mục tử là dù bất luận có phát sinh ra chuyện gì, thì cũng kiên quyết lấy thân mình trao cho người khác: nếu họ bị thương thì tôi cũng bị thương.

Chúng ta nên hiểu rõ sâu sắc ý nghĩa của chức vụ mục tử, hiểu rõ dấn thân trong chức vụ mục tử thì bao hàm những gì, khai thác nơi mỗi người chúng ta thì bất luận là tuổi tác như thế nào, có chức vụ gì trong xã hội, thì trách nhiệm chúng ta cần phải gánh vác là như thế nào !

Tác giả: Ôn Lập Quang

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb. dịch từ tiếng Hoa.

------------------------------

http://www.vietcatholic.net/nhantai

http://360.yahoo.com/jmtaiby

[email protected] [email protected]

CON KIẾN BÁO ƠN

N2T

Một ngày giữa mùa hè, khí trời oi bức, một con kiến đi ra tìm kiếm thức ăn, nhưng trời quá nóng nên nó cảm thấy miệng khô lưỡi rát, cho nên muốn tìm nước uống trước, thế là nó đi đến bên hồ nước.

Con kiến cẩn thận từng li từng tí đứng bên bờ hồ, nhưng mới vừa đem thân đi qua thăm dò thử, cúi đầu xuống trong nước thì bị nước cuốn trôi rất xa. Làm sao đây, nó lớn tiếng kêu: “Cứu tôi với, cứu tôi với !” nhưng âm thanh của nó rất nhỏ khó mà nghe được.

Lúc ấy, một con chim cu đậu trên cành cây rậm rạp núp nắng, đột nhiên nhìn thấy con kiến trong nước, bèn vội vàng hái một ngọn lá quăng xuống trong nước cho nó. Con kiến phấn đấu dùng sức bơi, cuối cùng cũng thuận thế chạm phải ngọn lá, bình an trôi theo dọc bờ hồ.

- “Cám ơn chim cu đã cứu mạng”, con kiến suốt đời ghi nhớ công ơn cứu mạng của chim cu, nên luôn tìm cách để báo ân chim cu, nhưng sức lực của nó rất nhỏ, có thể giúp được gì cho chim cu chứ ?

Một hôm, trong rừng sâu có một thợ bắt chim đến, thợ bắt chim giương cung lẫy nỏ muốn bắn chim cu. Con kiến vừa nhìn thấy thì biết ngay ý đồ của ông thợ bắt chim, nó vội vàng triệu tập tất cả các anh em nhà kiến lại, cùng nhau bò lên chân của người bắt chim, dùng hết sức lực cắn chân của ông ta. Ông thợ bẫy chim vừa ngứa vừa đau nên la lên “ái dà, ái dà”, và không thể không ngừng lại để xoa chỗ ngứa, thế là chim cu nhân cơ hội ấy bay đi.

Người bẫy chim đi rồi, chim cu bay lại bày tỏ sự cám ơn đối với con kiến, con kiến nói rất thành thật: “Cám ơn bạn đã cứu mạng sống tôi, bây giờ tôi có cơ hội giúp bạn thoát cảnh hiểm nghèo thì cảm thấy rất vui vẻ trong lòng.”

(Trích: Câu chuyện nhỏ, đạo lý lớn)

Gợi ý:

Các em thân mến,

Vui vẻ giúp đỡ người khác và biết đền đáp ơn người là một đức hạnh rất đẹp, chân thành và lương thiện, vì người khác mà giải quyết công việc sẽ làm cho chúng ta thu những lợi ích không ít.

Giúp đỡ người khác là giúp đỡ Thiên Chúa.

Giúp đỡ người khác là thước đo lòng bác ái.

Giúp đỡ người khác là thực hành Lời Chúa dạy.

Giúp đỡ người khác là bổn phận vinh quang của người Ki-tô hữu.

Nhưng, có một điều cũng quan trọng như giúp đỡ người khác, đó chính là phải có tấm lòng biết ơn và trả ơn khi người khác giúp đỡ mình:

- Biết ơn cha mẹ đã nuôi dạy mình nên người, và trả ơn các ngài là khi mình còn nhỏ phải biết vâng lời cha mẹ, và khi lớn lên thành người phải chăm sóc cha mẹ.

- Biết ơn thầy cô giáo đã trao kiến thức cho mình, và trả ơn các thầy cô là chăm chỉ học hành, và khi thành tài biết dùng cái học của mình để giúp ích cho xã hội và Giáo Hội.

Không có gì tồi tệ cho bằng làm người dửng dưng trước nỗi bất hạnh của người khác, và càng tồi tệ khi trở thành người vô ơn trước những việc mà người khác đã giúp đỡ cho mình.

Các em nhớ lấy điều ấy nhé !

Các em thực hành:

- Luôn biết nói cám ơn khi người khác giúp mình.

- Để ý và tìm cách này hay cách khác để trả ơn cho người đã giúp đỡ mình.

- Vâng lời cha mẹ để làm đứa con ngoan, siêng năng chăm chú nghe lời thầy cô giảng bài, là một trong nhiều cách trả ơn cho cha mẹ và thầy cô đó.

Chúa Nhật VI Phục Sinh (A.2008): Câu trả lời hay nhất

Dẫn nhập đầu thánh lễ: Kính thưa ông bà và anh chị em,

Có thể nói được, sứ điệp phụng vụ hôm nay tập chú vào bí tích Thêm Sức và mầu nhiệm Chúa Thánh Thần. Việc Đức Kitô long trọng hứa ban Thánh Thần, Đấng Bảo Trợ, đến với các tông đồ, và việc các Tông Đồ đặt tay ban Thánh Thần cho các tín hữu tân tòng Samari đã cho thấy vai trò của bí tích Thêm Sức và sự tác động của Chúa Thánh trên những ai tin nhận Đức Kitô, và trên cộng đoàn Hội Thánh. Mỗi người Kitô hữu chúng ta hôm nay, nhờ bí tích Rửa Tội và Thêm Sức, cũng được trao ban Thần Khí của Đấng Phục Sinh là chính Thánh Thần Thiên Chúa, để chúng ta tiếp nối sứ mệnh của các Tông đồ ra đi làm chứng và loan báo Chúa Kitô trên mọi nẽo đường cuộc sống.

Chúng ta cầu nguyện cho nhau, đặc biệt cho những anh chị em vừa lãnh nhận bí tích Rửa tội và Thêm Sức trong dịp Phục Sinh vừa qua được sống tích cực - phong phú ơn goi Kitô hữu, làm chứng đức tin cách mạnh mẽ và đầy thuyết phục trước mọi chất vấn của nhiều người hôm nay.

Giờ đây, để xứng đáng cử hành Thánh Lễ, chúng ta hãy khiêm hạ đón nhận Nước Thánh với tâm tình thống hối chân thật.

Giảng Lời Chúa:

Gần 4 thế kỷ trước đây, trên quê hương Việt nam, đã có một một lời chứng tuyệt vời “về niềm hy vọng của người Kitô hữu”: Chàng giáo lý viên trẻ tuổi Anrê Phú Yên, vào buổi chiều ngày 26.07.1644, trên con đường từ Dinh Chiêm đến Gò Xử ở Quảng Nam để chịu tử hình, miệng không ngớt động viên mọi người “lấy tình yêu đáp trả tình yêu, đem mạng sống báo đền mạng sống”, hân hoan đi chịu chết như người chiến thắng đi lãnh phần thưởng vinh quang !

Để diển tả lời chứng đặc biệt nầy, cha Cosma Hoàng Văn Đạt, dong Tên, đã có những nhận xét:

“Tôi nhớ đến anh, một người trẻ vui khi bị bắt, vui khi bị hành hình. Anh không phải là một triết gia lạnh lùng trước sự sống và cái chết. Anh có một niềm hy vọng. Khi theo đạo, anh bước theo Đức Giêsu. Khi nhập Hội Thầy Giảng, anh muốn trở thành cộng sự viên của Chúa. Khi tử đạo, anh hân hoan thấy mình nên giống Chúa trên thánh giá. Đức Kitô đã phục sinh: đó là hy vọng duy nhất của anh. Anh vui vì tìm được niềm hy vọng. Anh vui hơn vì dấn thân với niềm hy vọng. Anh vui nhất khi đạt được niềm hy vọng. Anh trở thành chứng nhân của niềm hy vọng. Những lời cuối cùng từ miệng anh, từ lòng anh, là Chúa Giêsu. Tôi hiểu hết. Đó là trái tim của anh.

Nhìn mọi sự nhạt nhòa đi, tôi thấy anh nổi bật, ít là trong lòng tôi, giữa những người trẻ đã bước theo Đức Giêsu đến cùng: Tôma Thiện, Anrê Trông, Giuse Tuân... Và cả những Luy Gonzaga, những Têrêsa Hài Đồng nữa.”

Phải chăng đó là câu trả lời “chính xác và đầy thuyết phục” cho những ai muốn chất vấn về niềm hy vọng của người Kitô hữu. Chính qua cái chết anh hùng đó, qua thái độ thanh thản vui tươi đón nhận cực hình vì niềm tin vào cuộc phục sinh trong cõi vĩnh hằng đó, Anrê Phú Yên và bao nhiêu chứng nhân anh hùng tử đạo đã thay mặt cho Hội Thánh muôn nơi muôn thuở, thay mặt cho muôn thế hệ Kitô hữu trả lời cho con người hôm qua, hôm nay về niềm hy vọng của mình, về cùng đích và ý nghĩa cuối cùng của sự lựa chọn Đức Kitô và Tin Mừng do Ngài mang tới.

Sứ điệp Lời Chúa hôm nay đang mời gọi chúng ta tiếp nối những lời chứng như thế qua chính lời nhắn gởi của Thánh Phêrô trong BĐ 2: “Hãy luôn luôn sẵn sàng trả lời cho cho bất cứ ai chất vấn về niềm hy vọng của anh em”.

Nhưng để có được “lời chứng như thế” trước những chất vấn đầy tính bách hại của thế gian, chúng ta cần những yếu tố nầy:

a/. Tin vào Thiên Chúa và tin vào Thầy:

Trước khi rời khỏi thế gian nay để về cùng Chúa Cha, Đức Giêsu nói với các môn đệ:"Lòng anh em đừng xao xuyến...".

Trích đoạn Tin Mừng ngày hôm nay trình bày bối cảnh ngày thứ Năm Tuần Thánh vào cuối bữa ăn sau cùng của Đức Giêsu và các tông đồ. Quả thật bầu khí của nhóm các môn đệ thật bi thương: Đức Giêsu vừa loan báo sự phản bội của Giuđa và y đã đi ra khỏi căn phòng trong bóng đêm vừa đổ xuống (Gioan 13,21-30)..; rồi Đức Giêsu bảo rằng Người sẽ ra đi và nơi Người đi, các bạn hữu Người không thể theo được (Gioan 13,31-36)... Sau cùng, đầy nỗi lo sợ, Đức Giêsu báo trước cho Phêrô rằng ông sẽ chối Người "ba lần” trong đêm hôm ấy trước khi gà gáy (Gioan 13,37-38). Qua đó, Tin mừng cho chúng ta biết được sự xao xuyến kinh hoàng đang vây bọc tâm hồn và tư tưởng các môn đệ.

Trong đời sống của chúng ta cũng thế có những giờ phút sự sợ hãi xuyến xao ập xuống trên chúng ta: một tương lai bấp bênh, một tai nạn không thể vượt qua, những suy sụp của tuổi già, một căn bệnh nan y không thể chữa khỏi… Và còn có những sợ hãi mang tính tập thể: nạn khủng bố, chiến tranh, bạo lực, ô nhiễm môi trường, chết đói, thất nghiệp, những nguy cơ của vũ khí giết người hàng loạt, những căn bệnh thế kỷ: Siđa, Sars, cúm gia cầm... Đứng trước những thách đố nầy, cả những Kitô hữu trưởng thành và “dạn dày sương gió “nhất cũng lắm lúc phải “xuyến xao”. (Trong những ngày cuối tháng 4 nầy, khi nhìn lại những kỷ niệm về cuộc chiến của 33 năm trước, chắc chắn có rất nhiều người trong chúng ta đã có cái kinh nghiệm thất vọng não nề, chán chường tê tái đó khi chế độ VNCH sụp đổ !).

Chính trong bối cảnh đen tối và thê lương đó, ánh sáng hy vọng của Đức Giêsu bùng lên như một ngọn lửa nồng nàn, cháy sáng trong đêm tối! Bởi vì, ngay trước “ngưỡng cửa thập giá, Đức Kitô đa long trọng củng cố niềm tin của các môn sinh: "Lòng anh em đừng xao xuyến! Hãy tin vào Thiên Chúa và tin vào Thầy".

Đức Giêsu yêu cầu các bạn hữu đang xao xuyến của người quay tầm nhìn về một hướng duy nhất: Đức tin – Tin vào Thiên Chúa. Sự bình an sâu xa của Đức Giêsu vượt qua mọi nỗi sợ hãi. Niềm tin đó không dựa trên sức người, nhưng dựa trên chính sự hiện diện và quyền năng yêu thương của Thiên Chúa: "Hãy tin vào THIÊN CHÚA” được biểu lộ cụ thể qua Con Một Ngài, Đấng đã đến, đã sống, đã chết và sống lại: “Hãy tin vào THẦY...".

Năm 1787, để lập hiến pháp đầu tiên cho Hợp Chủng Quốc, là nước Mỹ bây giờ, các đại biểu họp nhau lại để bàn luận. Trong dịp nầy, đại biểu Franklin đứng lên nói một câu rất cảm động:

- “Thưa các bạn, chúng ta hãy nguyện kinh trước đã. Sống lâu năm, và càng sống thêm, tôi càng nhận rõ điều nầy là: có Thiên Chúa điều khiển mọi sự. Nếu một con chim sẻ không rớt xuống đất khi Thiên Chúa không cho phép, thì một quốc gia được thành lập thế nào được khi không có Ngài nâng đỡ?”

“Tin vào Thiên Chúa – Tin vào Đức Kitô”: phải chăng đó cũng chính là chủ đề trọng tâm mà Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI đã chọn cho cuộc tông du mục vụ thành công vang dội tại Mỹ vừa qua: “Đức Kitô niềm hy vọng của chúng ta”. Trong suốt 6 ngày, tại nhiều nơi của hai thành phố lớn W.DC và New York, với nhiều cuộc gặp gỡ, cử hành phụng vụ hay tiếp xúc, chia sẻ hay đọc diễn từ...Đức Thánh Cha đã chinh phục hàng triệu con tim của nước Mỹ không phải bằng cái dáng vẽ ồn ào náo động của các ca sĩ nhạc Rock, cũng không phải bằng cơ bắp của các võ sĩ quyền anh nhà nghề hay bằng đôi chân điêu luyện của các siêu sao bóng đá...mà đơn giản, Ngài hiện diện và làm chứng về Thiên Chúa, về Tin Mừng Đức Kitô phục sinh chẳng khác nào Phêrô ngày xưa đã làm chứng tại Giêrusalem như lời nhận xét thâm thúy của Linh mục Thomas Rosica, CSB/ Zenit News Agency:

Phêrô tuần trước đã ở Mỹ, nơi Sân cỏ phía nam tòa Bạch ốc, nơi trường Đại học Công giáo Hoa kỳ. Nụ cuời rộng mở và khuôn mặt thanh thản rõ rệt của Phêrô, đã thắp sáng một quốc gia, một giáo hội và một đại lục bằng niềm hy vọng giữa không gian hoài nghi và tuyệt vọng, giữa khi nhiều người có lẽ mong muốn cái chết đến mau cho một giáo hội còn đang sống động và trẻ trung.

Những lời Phêrô nói với đại diện của hơn 190 nước thành viên LHQ về nhân quyền, phẩm giá, đối thoại và hòa bình trong một thế giới đang có chiến tranh ở nhiều nơi. Sự im lặng, lời nguyện cầu và các cử chỉ hùng hồn tại Ground Zero của Phêrô đã mang lại ủi an và an bình cho các nạn nhân những cuộc tấn công khủng bố vào cả một quốc gia hôm 11 tháng 9 năm 2001.

Nhưng để có thể có được niềm tin như thế, để có thể bình thản và lạc quan như thế, để có được những hạt mầm hy vọng vươn lên trên những mảnh đất đời như thế, chúng ta hãy nhớ lời Đức Giêsu nói với chúng ta hôm nay: "Thầy không để anh em mồ côi đâu... Thầy sẽ xin Chúa Cha và Ngài sẽ ban cho anh em một Đấng Bảo Trợ khác đến ở với anh em luôn mãi”.

b/. Chúa Thánh Thần Đấng Bảo Trợ chúng ta:

Kể từ sau biến cố “Ngày Thứ nhất trong tuần khi nhận được hơi thở Thần linh của Đấng Phục Sinh”, nhất là khi chính thức nhận được những “hình lưởi như lửa đổ xuống trên mình vào dịp đại lễ Ngũ Tuần”, quả thật cuộc đời của các anh dân chài xứ Galilê đã đổi thay tận căn: Không còn “ngồi im đóng cửa ở trong nhà vì sợ người Do Thái”, mà đã tung cửa ra đi khắp bốn phương trời, bất chấp mọi gian nguy thử thách, ngục hình, tù tội và cả cái chết; không còn thất vọng nản lòng quay về nương cũ vườn xưa như hai môn đệ Emmau, nhưng đã hân hoan chạy nhanh về Giêrusalem bất kể đường khuya giá lạnh để thông báo tin vui; hay không còn thối chí trở lại nghề xưa với thuyền với lưới mà đã một lần dứt bỏ ra đi để theo Thầy, nhưng can đảm “chèo thuyền ra tận chỗ nước sâu để buông lưới bắt người”...

Một khi Chúa Thánh Thần đã hành động thì mọi sự được sửa lại từ trong ra ngoài, từ trên xuống dưới.

-Chúa Thánh Thần là Đấng soi sáng, giúp ta ngày càng hiểu rõ Đức Kitô và những lời dạy của Ngài hơn.

-Chúa Thánh Thần là Đấng Bảo Trợ: Ngài ban sức mạnh giúp chúng ta sống, sống một cách phi thường trong cuộc đời bình thường; sống bình thản và lạc quan trong những lúc khó khăn; sống quảng đại và yêu thương đang khi vác thập giá...

-Chúa Thánh Thần còn là nguồn tình yêu. Nhờ tình yêu mà Chúa Thánh Thần đổ tràn vào lòng chúng ta biến cuộc sống chúng ta luôn giữ được gam màu hồng của tin yêu, gam màu xanh của hy vọng, trong muôn vạn gam màu tối của gian truân và thử thách, của thất bại đắng cay, của vô ơn bội nghĩa, của đố kỵ bất công...Chính Đức Kitô đã biến “nổi ô nhục thập giá thành phương thế cứu rỗi con người”, và hôm nay, Thánh Thần cũng sẽ làm cho phương cách ấy của Đức Kitô được tái diễn nơi thập giá cuộc đời của các Kitô hữu, để, như chứng từ bất diệt ngày nào của Thánh Phanxicô khó khăn:

Đem yêu thương vào nơi oán thù, đem thứ tha vào nơi lăng nhục, đem an hòa vào nơi tranh chấp, đem chân lý vào chốn lỗi lầm. Để con đem tin kính vào nơi nghi nan, chiếu trông cậy vào nơi thất vọng. Để con dọi ánh sáng vào nơi tối tăm, đem niềm vui đến chốn u sầu.

Và khi có được ngọn lửa Thánh Thần rực sáng trong tim, thì mỗi người Kitô hữu sẽ đủ can đảm và nghị lực, tình yêu và lòng quảng đại để:

Tìm an ủi người hơn được người ủi an, tìm hiểu biết người hơn được người hiểu biết, tìm yêu mến người hơn được người mến yêu...

Phải chăng đó chính là một trong những “câu trả lời hay nhất và chính xác nhất về niềm hy vọng của chúng ta”, nếu chúng ta bị chất vấn về niềm tin, về hy vọng của mình; mà dù không có ai chất vấn đi nữa, thì cuộc sống đức tin của người Kitô hữu phải luôn là một “thuyết minh sinh động” về Tin Mừng của Đức Kitô, về những “hoa trái của Chúa Thánh Thần”, như hàng hàng lớp những bài thuyết minh tuyệt vời trong suốt 2000 năm lịch sử của Hội Thánh từ các thế hệ đầu tiên như Phêrô, Gacôbê, Philipphê, Phaolô...cho đến những bài thuyết minh mới nhất như Đức cố GH Gioan-Phaolô II, Mẹ Têrêsa Calcutta, Đức cố Hồng y F.X. Nguyễn Văn Thuận, chị Chiara Lubich...Chúng ta hãy cầu nguyện cho nhau được đứng chung trong hàng ngũ của những người đó để viết tiếp câu trả lời về niềm hy vọng Kitô hữu, tiếp tục lời chứng sống động về tình yêu Thiên Chúa được thể hiện nơi Đức Kitô và trong Chúa Thánh Thần. Amen.

Hãy Trở Thành “Người Bảo Vệ - Paraclete” cho Tha Nhân

ROMA (Zenith.org) – Trong Tin Mừng, Chúa Giêsu dùng từ “Đáng Bảo Vệ” để nói với các môn đệ về Đức Chúa Thánh Thần.

Trong một số văn cảnh từ này có nghĩa là “Đấng An Ủi,” trong văn cảnh khác nó lại có nghĩa là “Đấng Bảo Vệ,” và đôi khi có cả hai nghĩa. Trong Cựu Ước, Thiên Chúa là Đấng An Ủi cao cả cho Dân Chúa. “Thiên Chúa Đấng An Ủi” này (Rom 15:4), đã “nhập thể” trong Đức Chúa Giêsu Kitô, là Đấng có tên là Đấng An Ủi hay Đấng Bảo Vệ thứ nhất (x. Ga 14:15).

Đức Chúa Thánh Thần, là Đấng tiếp tục công trình của Đức Kitô và làm cho công trình chung của Thiên Chúa Ba Ngôi được hoàn thành, cho nên cũng được gọi là “Đấng An Ủi”: “Đấng An Ủi sẽ ở với các con cho đến muôn đời” như Chúa Giêsu nói.

Sau Phục Sinh, toàn thể Hội Thánh đã có một kinh nghiệm sống động và hùng hồn về Chúa Thánh Thần là Đấng An Ủi, Bảo Vệ, đồng minh, trong những khó khăn nội bộ cũng như từ bên ngoài, trong những cuộc bách hại, trong những thử thách, và trong đời sống thường nhật. Trong sách Tông Đồ Công Vụ chúng ta đọc: “Hội Thánh lớn mạnh và sống trong sự kính sợ Chúa, được đầy an ủi (“paraclesis”) của Chúa Thánh Thần” (TĐCV 9:31).

Giờ đây chúng ta phải từ điều này đưa ra một kết luận cụ thể cho đời sống chúng ta. Chính chúng ta cũng phải trở thành Người Bảo Vệs! Nếu đúng là mỗi Kitô hữu phải trở thành một “Kitô khác”, thì người Kitô hữu ấy cũng phải trở thành một “Người Bảo Vệ” khác.

Chúa Thánh Thần không những chỉ an ủi chúng ta, mà Ngài còn làm cho chúng ta có thể an ủi người khác khi đến lượt chúng ta. Niềm an ủi thật đến từ Thiên Chúa là “Cha của mọi an ủi.” An ủi này đến với những người đau khổ, nhưng không ngừng lại ở họ; cùng đích của an ủi này được đạt đến khi những người đã cảm nghiệm được nó cũng ra đi an ủi người khác bằng cùng một niềm an ủi mà Thiên Chúa đã dùng để an ủi họ.

Họ không được tự mãn vì chỉ dùng lời nói xuông mà an ủi người khác (“Can đảm lên, đừng lo sợ -- rồi bạn sẽ thấy mọi sự trở lại bình thường!”), nhưng phải mang đến cho họ niềm an ủi thật sự “niềm an ủi đến từ Thánh Kinh” là niềm an ủi “nuôi sống niềm hy vọng của họ” (x. Rom 15:4). Đó là cách chúng ta giải thích những phép lạ mà một lời nói hay một cử chỉ đơn thành đem lại, tạo ra một bầu khí cầu nguyện, bên giường một người bệnh. Đó chính là Thiên Chúa an ủi người ấy qua bạn.

Theo một nghĩa nào đó, Chúa Thánh Thần cần chúng ta để trở thành Người Bảo Vệ. Ngài muốn an ủi, bảo vệ, khuyên bảo; nhưng Ngài không có miệng, tay và mắt để cho sự an ủi của Ngài “một thân xác.” Nói đúng hơn, Ngài có tay, có mắt và miệng chúng ta.

Nếu theo sát nghĩa văn tự của điều Thánh Phaolô bảo tín hữu thành Thessalônica – “anh em hãy an ủi nhau” (1 Thes 5:11) – thì chúng ta phải hiểu rằng Ngài nói: “Anh em hãy trở nên Người Bảo Vệs cho nhau. Nếu chúng ta muốn ích kỷ khư khư giữ lại cho mình niềm an ủi mà chúng ta nhận được từ Chúa Thánh Thần mà không chuyền cho người khác, thì niềm an ủi này sẽ tan biến đi.” Đó là lý do tại sao một kinh nguyện tuyệt mỹ được gán cho Thánh Phanxicô, viết rằng: “Xin cho con tìm an ủi người hơn được người ủi an; tìm hiểu biết người hơn được người hiểu biết; tìm yêu mến người hơn được người mến yêu.”

Dựa theo những gì tôi vừa nói, thật không khó gì để thấy ai là Người Bảo Vệs chung quanh chúng ta hôm nay. Họ là những người đang chăm sóc cho những người đau nặng, cho những người bị bệnh AIDS. Họ là những người tìm cách làm giảm bớt sự cô đơn của người già, những người thiện nguyện bỏ giờ ra thăm viếng các nhà thương. Họ là những người đang tận tâm phục vụ các trẻ em nạn nhân đủ loại lạm dụng, cả trong lẫn ngoài gia đình các em.

Chúng ta hãy kết luận bài suy niệm này bằng những câu đầu tiên của Ca Tiếp Liên Lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống, kêu cầu Chúa Thánh Thần như “Đấng An Ủi Tuyệt Vời”:

Lạy Chúa Thánh Thần, xin Ngài ngự đến,
và tự trời toả ánh quang minh của Ngài ra!
Lạy Cha kẻ cơ bần, xin Ngài ngự đến;
Đấng ban ân huệ, Đấng soi sáng tâm hồn, xin ngự đến!
Lạy Đấng an ủi tuyệt vời,
là khách trọ hiền lương của tâm hồn,
là Đấng uỷ lạo dịu dàng.
Chúa là sự nghỉ ngơi trong cảnh lầm than,
là niềm an ủi trong lúc lệ rơi.

Chú giải Tin Mừng Chúa Nhật 6 Phục Sinh của Cha Raniero Cantalamessa, OFM Cap, chuyển ngữ: Phaolô Phạm Xuân Khôi

THUỘC TRỌN VỀ ĐỨC CHÚA GIÊSU KITÔ NHƯ HIỀN THÊ

Để tiến bước trên con đường tình yêu cần phải có ước nguyện duy nhất là đi theo vết chân và phụng sự Đức Chúa GIÊSU KITÔ, Đấng Tình Quân tuyệt hảo, không ai sánh bằng! Kẻ nào tận hiến toàn thân cho THIÊN CHÚA sẽ được Ngài đổ tràn Tình Yêu thần linh. Thử hỏi có thiện hảo nào sánh ví bằng thiện hảo được chính Tình Yêu Vô Biên yêu thương? Sau đây là con đường ơn gọi hồng phúc của nữ tu Ý được thuộc trọn về Đức Chúa GIÊSU KITÔ như là Hiền Thê của Ngài.

Ngay từ thơ ấu con đã có ấn tượng mạnh về những gì thuộc về THIÊN CHÚA. Chẳng hạn con rất thích các ảnh tượng thánh, các ngôi thánh đường. Và một trong những kỷ niệm ấu thơ đẹp nhất là những lúc con đều đặn theo Ba con đến cầu nguyện trước bức tượng Đức Mẹ MARIA.

Lớn lên con may mắn đến Assisi ở miền Trung Bắc nước Ý. Nơi đây con được dịp chiêm ngắm hai ngôi thánh đường tuyệt đẹp. Đền thờ Thánh Phanxicô và đền thờ thánh nữ Chiara. Con đứng hàng giờ trước Thánh Giá thánh Phanxicô để tham dự Thánh Lễ và lần hạt Mân Côi!

Với thời gian con khám phá ra thế giới cùng với các nguyện ước và tham vọng của riêng con. Con muốn trở thành ”người có-thế-giá” và lập gia đình. Bây giờ hồi tưởng lại - dưới ánh sáng hồng ân THIÊN CHÚA - con hiểu rằng, các ước nguyện và tham vọng ấy không gì khác hơn là khát vọng yêu thương của một trái tim nhi nữ!

Trong thời gian dài, con thực hiện gần hết các ước nguyện. Mọi sự xem ra trôi chảy dễ dàng. Thế nhưng con vẫn cảm thấy thiếu thốn cái gì đó. Con như bị dằn co xâu xé giữa THIÊN CHÚA và trần gian. Con không biết mình phải đi về hướng nào!

Đang lúc phân vân lưỡng lự như thế thì một ngày vào lớp con bỗng trông thấy một nữ tu mặc áo dòng màu xanh-lam-nhẹ với khăn voan đội đầu cùng màu. Trông Chị thật nhẹ nhàng thanh thoát! Con cảm thấy ngỡ ngàng yêu thích nụ cười tươi trẻ đi kèm ngôn từ nhã nhặn và cử điệu thật trang nhã của nữ tu! Con như bị thu hút lôi cuốn ngay! Con tức khắc viết cho Chị mấy dòng ngắn bày tỏ thảm trạng nội tâm. Nữ tu trả lời ngay với lời lẽ thật khôn ngoan. Chị bảo con hãy cầu nguyện van xin THIÊN CHÚA gởi đến vị Linh Mục thánh thiện để hướng dẫn con tiến bước trên đường ngay nẻo chính. Con xin nói thêm là cuộc gặp gỡ diễn ra nơi Trường Âm Nhạc quốc gia!

Sự hiện diện của một nữ tu nơi Trường Âm Nhạc quả là ngạc nhiên bất ngờ! Nhưng là bất ngờ thật thích thú! Thế rồi từ cuộc gặp gỡ ấy, dần dần làm thay đổi mọi sự trong cuộc đời con: các phù-du thế trần, bạn hữu, nhảy nhót vui chơi, tất cả trở thành bèo-bọt chóng tan và vô ích! Rồi con lại tự đặt câu hỏi: ”Nếu Hội Thánh gặp khủng hoảng thì con phải xử sự như thế nào?” Tự hỏi rồi con tự trả lời: ”Con phải đáp trả THIÊN CHÚA bằng trọn con người con! Bởi vì, mỗi tín hữu là thành phần làm nên Hội Thánh. Và với tư cách là tín hữu nhận lãnh bí tích Rửa Tội, con phải làm cho Giáo Hội sống động bằng các công trình xây dựng Giáo Hội!”

Con khởi sự ngay công trình sống đạo bằng cách tham dự Thánh Lễ và lãnh bí tích Giải Tội, điều mà con lơ-là từ rất lâu nay.

Việc sống đạo như một cuộc giải phóng mang đến cho con không biết bao niềm vui và an bình. Con liền quyết định tham dự Thánh Lễ mỗi ngày và xưng tội mỗi tuần một lần. Nhưng con vẫn chưa cảm thấy hạnh phúc. Con nghĩ có lẽ mình phải sống tận hiến giữa đời. Nhưng ý nghĩ này vẫn không thỏa mãn ước nguyện thâm sâu nhất của lòng con.

Thế rồi một ngày, ánh sáng - Ánh Sáng thật của THIÊN CHÚA - bất ngờ xuất hiện. Sau 3 năm mò mẫm tìm kiếm và dò đường, con lại viết thư cho Nữ Tu con gặp lúc trước. Con kể lể nỗi lòng và tỏ bày cùng Chị những điều con nghĩ về THIÊN CHÚA và về thế giới này.

Con muốn làm một cái gì đặc biệt cho THIÊN CHÚA. Con muốn thuộc trọn về Ngài như. .. Hiền Thê! Vâng! Đúng thế! Như Hiền Thê! Con muốn trở thành Nữ Tu là Hiền Thê để yêu mến Đấng là Tình Yêu Bất Tận và Vĩnh Cửu! Con muốn đắm mình trong THIÊN CHÚA! Đúng như vậy! Bây giờ thì mọi sự trở thành rõ ràng sáng sủa, không còn nghi ngờ gì nữa!

Con tỏ bày mọi sự với Linh Mục thuộc cùng Hội Dòng với Nữ Tu con quen biết. Vị Linh Mục xác nhận:

- Điều con khát khao tìm kiếm không gì khác hơn là ơn gọi tu dòng của con. Và nếu muốn con có thể thực hiện ước mơ vào năm tiếp theo đó!

Ôi Chúa ơi! thật là hồng phúc! là tuyệt diệu! Con cảm thấy như cõi đời đời mở ra trước mắt. Sau cùng con chọn ngày 16-7 lễ Đức Bà Camêlô làm ngày giã từ thế gian gia nhập dòng tu.

Khi con viết những hàng chữ này thì thời gian con sống trong dòng đã trôi qua không biết bao nhiêu năm tháng. Lòng con dâng lên niềm tri ân chân thành đối với Hiền Mẫu Thiên Quốc. Bởi vì, chính Đức Mẹ MARIA - Đấng trung gian ơn thánh - đã chuyển cầu cho con được hồng ân trọng đại này. Hồng ân thuộc trọn về Đức Chúa GIÊSU KITÔ như Hiền Thê của Ngài.

... Người yêu của tôi lên tiếng bảo: ”Dậy đi em, bạn tình của anh, người đẹp của anh, hãy ra đây nào! Tiết đông giá lạnh đã qua, mùa xuân đã dứt, đã xa lắm rồi. Sơn hà nở rộ hoa tươi và mùa ca hát vang trời về đây. Tiếng chim gáy văng vẳng trên khắp đồng quê ta. Vả kia đã hết trái non, vườn nho hoa nở hương thơm ngạt ngào. Dậy đi em, bạn tình của anh, người đẹp của anh, hãy ra đây nào! Bồ câu của anh ơi, em ẩn trong hốc đá, trong vách núi cheo leo. Nào, cho anh thấy mặt, nào, cho anh nghe tiếng, vì tiếng em ngọt ngào và mặt em duyên dáng” (Sách Diễm Ca 2,10-14).

(”Il Settimanale di Padre Pio”, Anno VII, n.14, 6 Aprile 2008, trang 22-23)

CÔ BÉ ”HỌC TRÒ TỐT LÀNH NHẤT NƯỚC Ý”

... Một buổi chiều mùa xuân, khí trời êm ả dễ chịu. Chuông báo hiệu giờ học chấm dứt. Mọi trẻ vội vã xếp sách vở ra về. Sân trường bỗng trở nên im lặng và hoang vắng. Trong một lớp học, còn lại một học trò với thầy giáo. Và cuộc đối thoại bắt đầu. Thầy giáo hỏi:

- José (tên cậu bé), nếu con có trong tay chiếc đũa thần, và nếu có người bảo con rằng, với chiếc đũa thần này, con có thể hóa phép làm xuất hiện tức khắc điều mà con mơ ước nhất, thì con sẽ xin gì?

Vẫn giữ tư thế điềm đạm, không cất cao giọng nói, cậu José trả lời câu hỏi của thầy giáo với một quảng đại, bộc phát từ tâm lòng ngay thẳng, kèm theo cử chỉ trao tặng và một nụ cười từ tốn, cậu bé nói:

- Con ước muốn có thật nhiều của cải, không phải cho riêng con, nhưng cho những người nghèo khổ, cho hết những ai túng thiếu, và cho những người không có mảy may một thứ gì. Phần con, con không mơ ước gì hơn, vì như vầy. .. là con đầy đủ và sung sướng lắm rồi!

Nụ cười vẫn tiếp tục, nhưng cậu bé dừng lại. . lúng túng vì không biết diễn đạt ra sao cho rõ hơn ý nghĩ mình. Nhưng thầy giáo đã hiểu.

Có biết bao cô cậu bé khác cũng có tâm tình quảng đại yêu thương tha nhân như cậu bé José này, chỉ cần được hướng dẫn và có môi trường tốt để phát triển.

Tuổi trẻ thật giàu thiện chí, giàu nghĩa cử hy sinh, giàu lòng quảng đại dâng hiến. Đó cũng là câu chuyện cô bé Vittoria Esposito - người Ý - 11 tuổi. Vittoria vừa nhận giải thưởng Học sinh quảng đại tốt lành nhất nước Ý. Giải thưởng do Ngân Quỹ Các Cha Scolopi khởi xướng trong lãnh vực học đường. Danh sách các học sinh được đề cử đến từ khắp nơi trong toàn nước Ý. Và giải thưởng niên khóa 2006-2007 rơi vào tay cô bé Vittoria Esposito.

Vittoria Esposito là cô bé thật khác thường trong một môi trường xã hội và gia đình thật đặc biệt. Nhưng chính trong khung cảnh đặc biệt khó khăn ấy nổi bật gương mặt quảng đại can đảm đến mức độ gần như anh hùng. Anh hùng trong lứa tuổi 11!

Thật thế, thân phụ cô bé phải đi làm nơi xa. Vittoria ở nhà với thân mẫu và hai em, một gái một trai. Em gái thì bị tàn tật không đi đứng bình thường và em trai còn nhỏ tuổi. Trong khi đó thân mẫu - bà Anna Maria - từ ba năm qua bị chứng ung thư phổi hoành hành cộng thêm chứng đau nhức xương cốt. Ba năm qua với 3 lần giải phẫu và không biết bao nhiêu lần phải nhập viện. Như vậy, tất cả mọi công việc trong nhà đều do một tay Vittoria cáng đáng! Trong khi đó cô bé vẫn chu toàn bài vở ở nhà trường, không mảy may thiếu sót. Ngoại trừ những lần cô bé phải nghỉ học vì thân mẫu bị mổ và Vittoria phải túc trực bên giường Mẹ.

Hiện nay Vittoria là nữ sinh năm thứ nhất trường Trung Học phổ thông Parini ở thị trấn Torre Annunziata, miền Trung Nam nước Ý. Ông Pasquale Basso - hiệu trưởng trường tiểu học - nói về cô bé:

- Vittoria thật giản dị hồn nhiên trong một khu phố có đầy dẫy tệ đoan xã hội. Đúng là cánh hoa tỏa hương thơm ngát giữa một thực tại đau thương! Nơi gia đình, cô bé làm mọi việc: từ thu xếp quét dọn nhà bếp đến phòng ngủ và chuẩn bị các bữa ăn. Cô bé còn thêm nhiệm vụ chăm sóc mẹ hiền. Rồi Vittoria đưa em gái tàn tật đến trường hoặc đùa chơi với em trai út. Nơi học đường, mọi chuyện trôi chảy. Bài vở làm chu đáo. Cô bé đọc và viết thông thạo ý ngữ cũng như xuất sắc về môn toán và có một phán đoán rất lành mạnh.

Bà giáo Giovanna De Falco nói về Vittoria:

- Ngôi trường của chúng tôi nằm trong một khung cảnh rất đặc biệt, nơi mà các đứa trẻ lớn lên cách vội vã và đôi khi phải đương đầu với những vấn đề thật lớn lao so với số tuổi nhỏ nhoi của chúng. Thế nhưng chính môi trường khó khăn này làm nổi bật nét huy-hoàng của vài thiếu niên với nhân cách thật trang-trọng, sẵn sàng đối phó với cuộc đời và thực hiện những mộng ước cho tương lai. Và Vittoria thuộc vào số các thiếu niên hiếm hoi này! Cô bé sớm trải qua mọi kinh nghiệm đau thương đối với một đứa trẻ 11 tuổi. 11 tuổi nhưng Vittoria đã cáng đáng mọi việc như một người trưởng thành.

Trong lời bình luận dành cho việc đề cử Vittoria Esposito nhận giải thưởng học sinh quảng đại tốt lành nhất nước Ý quý thầy cô viết:

- Vittoria cũng như tất cả chúng tôi đang cầu mong cho thân mẫu sớm bình phục. Trong khi chờ đợi, Vittoria can đảm phấn đấu. Chúng tôi ngạc nhiên nhận ra cô bé đã là một thiếu nữ. Khi chăm chú nhìn cô bé, không bao giờ chúng tôi trông thấy đôi mắt cô bé đẫm lệ nhưng chỉ thấy lóng lánh tình thương và tràn đầy lòng quảng đại, sự tận tâm dành cho cuộc sống. Tất cả chúng tôi cùng sát cánh bên cô bé!

... ”Ai tìm hiểu Lề Luật sẽ thấm nhuần Lề Luật. Ai kính sợ THIÊN CHÚA sẽ nhận ra lẽ phải; việc tốt họ làm sẽ sẽ rực rỡ như ánh quang. Đừng hành động mà không suy nghĩ, để không phải hối hận về việc mình làm. Đường gồ ghề, con chớ đặt chân, kẻo vấp phải đá. Đường bằng phẳng, con đừng ỷ y. Ai kính sợ THIÊN CHÚA sẽ không gặp tai ương, có bị thử thách, họ cũng thoát khỏi. Phải nói gì, hãy chuẩn bị sẵn, như thế, con sẽ được lắng nghe. Hãy tổng hợp kiến thức của con trước khi ứng đáp” (Sách Huấn Ca 32,15..33,1-4).

(”Voce di Padre Pio”, Mensile dei Frati Cappuccini della Provincia Religiosa ”Sant'Angelo e Padre Pio”, Anno XXXIX, n.2, Febbraio 2008, trang 48-51)

Ở lại trong Tình Yêu

Tình yêu, một đề tài rất xưa và cũng là một đề tài rất mới. Rất xưa bởi vì, từ khi có con người đã có tình yêu, rất mới cũng bởi vì tình yêu vẫn là sự sống động trong thế giới hôm nay. Rất mới và rất cũ nhưng chẳng thể nào có thể hiểu nổi được tình yêu, tình yêu có muôn mặt của thủy chung và những bội phản, sự thực và lừa dối, tinh khiết và hoen úa, ngọt lịm và cay đắng. Tình yêu là một chủ đề hao tốn giấy mực và cũng hao gầy nhiều thân phận.

“Ở lại trong Tình Yêu của Thầy” Ga 14 là một chủ đề quan trọng và cũng tìm thấy trong di chúc của Chúa Giêsu cho các môn đệ trước khi Ngài ra đi: “Anh em hãy yêu thương nhau như Thầy yêu thương anh em”. Chúng ta chỉ thực sự yêu thương khi ở lại trong Tình Yêu của Thiên Chúa.

Tình Yêu tiếng nói của Chúa Thánh Thần:

Tình yêu bao giờ cũng có những thể hiện bằng hành động: Hành động đầu tiên và trước tiên đó là sáng tạo. Tình yêu của Thiên Chúa là sự khai mở, đó là bản chất của Tình Yêu. Sáng tạo là sự khai mở của Thiên Chúa để đưa các loài được tạo thành được tham dự vào hạnh phúc của Thiên Chúa. Các loài thụ tạo của Thiên Chúa được chia sẻ vinh quang của Người. Tình yêu đúng nghĩa bao giờ cũng là tình yêu mang đến hạnh phúc cho người mình yêu. Hạnh phúc không chỉ là một lời hứa mà còn là một con đường. Thiên Chúa đã đề nghị một con đường, con đường ấy là “Thực thi ý muốn của Thiên Chúa”; qua con đường giới răn thực thi ý muốn của Thiên Chúa mở ra con đường đối thoại tình yêu. Tình yêu làm nên những cái mới, chính là tác động của Chúa Thánh Thần, “Thần Khí ban sự sống” là gió là hơi thở của sự sống. Là gió là hơi thở “Chúa hà hơi, súc vật được sáng tạo và Ngài đổi mới mặt địa cầu” (Tv 104, 30). Hơi hở thần linh làm cho mùa màng được dồi dào thuận lợi, thời tiết thuận hòa, con người được vui sống. Ở lại trong Tình yêu nghĩa là ở lại trong sự sống Thánh Thần ban tặng, sống dồi dào nhờ hít thở trong bầu khí Thần Linh.

Thần Khí mới – Trái Tim mới:

Trái tim gợi lên đời sống tình cảm, người Do Thái quan niệm trái tim như tất cả những gì thuộc về nội tâm của con người. Đông Phương gọi đó là cái Tâm, Tâm vừa đóng vai trò chính của con người vừa là nơi xuất phát mọi hành vi của con người cũng như là nơi thụ nhận tất cả những gì thế giới giác quan mang lại. Tâm còn là nơi xuất phát niềm vui và hy vọng, dự định và kết quả một hành trình. Ở lại trong Tình Yêu, một lời mời gọi mang lấy và sống trong trái tim của Thiên Chúa. Châm ngôn nhắc tới: “Hãy gìn giữ tim con cho thật kỹ, vì từ đó mà sự sống phát sinh.” (Cn 4, 27). Trái tim còn là sự hiểu biết khôn ngoan: “Người ban cho chúng trí khôn, lưỡi, mắt, tai, và trái tim để chúng suy nghĩ” (Hc 17, 6). Trong Thánh Thần chúng ta được sống và sự sống được hướng dẫn bằng Thần trí khôn ngoan, thông minh, thông hiểu, lo liệu, sức mạnh, dũng cảm và kính sợ. Ở lại trong Thầy mang một ý nghĩa đặc biệt trong vương quốc Thiên Chúa, những ân huệ của Chúa Thánh Thần làm nên một kỷ nguyên mới, kỷ nguyên hạnh phúc và thánh thiện.

Trái tim chai đá. Con người thích theo lối sống của mình, ưa thich tìm những lạc thú làm cho mỗi ngày trái tim trở nên chai cứng hơn. Trong đời sống của dân Thiên Chúa chọn cũng xảy ra tình trạng tráo trở này để ru ngủ mình trong tội lỗi bằng những phụng tự bên ngoài (Am 5, 21) với những lời lẽ sáo rỗng (Tv 78, 36) và bị lên án “dân này thờ Ta bằng môi miệng, còn tâm hồn thì xa Ta” (Is 29, 13). Con người quyến luyến trong tội lỗi, bởi chẳng cần nỗ lực để sống thánh, chẳng cần thanh lọc để trở nên tinh trong, mặc dù vẫn biệt hậu quả của tội lỗi là đau khổ là sự chết, nhưng thà rằng như thế còn hơn là liên lạc với Thiên Chúa nghĩa là “liều bỏ tấm lòng mình” (Gier 30, 21). Trái tim xơ cứng chai đá của con người đã đến lúc cần phải đập vỡ nó ra, nhưng ý muốn ấy chỉ có thể đến từ phía con người, khi con người nhận ra mình không còn đủ sức chấp nhận đau khổ, bất hạnh và sự chết.

Cần có một quả tim mới: Khao khát này xuất phát từ nơi thẳm sâu đau khổ của tội lỗi gây nên, nếu không muốn trở thành con người cam chịu số phận. Con người đọc qua lịch sử của dân Israel và lịch sử đời mình hiểu rằng tôn giáo bề ngoài là một thứ tôn giáo bào mòn lòng yêu mến. Muốn thực sự thoát ra khỏi trái tim xơ cứng cần có một thay đổi quyết liệt, “tìm kiếm Thiên Chúa với tất cả tâm hồn” (Đnl 4, 29), muốn đầy đủ sức mạnh để chiến thắng sức ì của bản thân cần “Gắn chặt tấm lòng vào Giavê” (1Sm 7, 3) để thắp lên trong trái tim ngọn lửa “yêu mến Thiên Chúa hết lòng, hết sức” (Đnl 6, 5).

Khao khát là vậy, lý tưởng là thế, nhưng vẫn chẳng thoát ra ngoài được con tim giả dối, tấm lòng bất trung từ nguyên thủy, chỉ còn có thể đến với Thiên Chúa “với tấm lòng tan nát rã rời” (Tv 51, 19) một tấm lòng tan nát khiêm cung để khấn xin Chúa “tạo cho con một tấm lòng trong trắng, đổi mới tinh thần con nên chung thủy” (Tv 51, 12).

Tình yêu không bao giờ là hủy diệt, Tình yêu luôn luôn là một chữa lành, rất nhiều người không biết Thiên Chúa rất lạ lẫm khi thấy những con người Kitô giáo vượt qua được thảm trạng tội lỗi của mình, mặc dầu đã biết rằng, những người ấy trước kia là một người tội lỗi, xấu xa, đê tiện. Điều rất lạ ấy xảy ra không chỉ do trái tim tan nát rã rời của hối nhân mà còn nguyên do sức mạnh từ nơi Thiên Chúa đã thực hiện cho con người khiêm nhượng “Ta sẽ thanh tẩy các ngươi và Ta sẽ ban cho các ngươi trái tim mới, đặt vào lòng trí các ngươi một thần trì mới; cất khỏi các ngươi trái tim bằng đá và ban tặng trái tim bằng thịt” (Ez 36, 25). Không có sức mạnh Thiên Chúa, thắng được chính mình chỉ là ảo tưởng và đôi khi trở nên quá khích khi diệt mất chính mình.

Chúa Giêsu hứa ban Thánh Thần và mời gọi ở lại trong Tình Yêu của Thầy, đó là một lời gọi đích thật để trái tim được tự do khỏi tội, để tấm lòng an vui hạnh phúc thật sự khi không còn bóng dáng tội lỗi, Chúa Giêsu chính là trái tim mới được ban cho nhân loại, và Thánh Thần là Đấng ban thần trí mới cho chúng ta.

Xin cho những bước chân đi hoang của con người chúng con vào những lúc bế tắc không nơi trọ, không nơi đón nhận, thì xin cho chúng con cũng biết khiêm cung với tấm lòng tan nát ở lại, lưu trú trong Tình Yêu của Người vì Tình Yêu của Người đón nhận, chịu đựng, hy sinh tha thứ và yêu thương tất cả.

Kinh Lạy Cha (7): Được Tha và Tha

Xin tha nợ chúng con như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con (Mt 6:12). Có người căn cứ vào tiếng Anh mà cho là lời cầu xin này thật thích hợp bởi sau giving (cho) mà nói tới forgiving (tha thứ) thì còn gì thích hợp hơn. Lời cầu xin trước: Xin Cha cho (to give) chúng con hôm nay lương thực hàng ngày. Còn lời cầu xin tiếp liền là: Xin tha (to forgive) nợ chúng con. Tertullian cũng cho hay: Qủa là thích hợp sau khi chiêm ngắm lòng đại lượng của Chúa, ta nhắc đến lượng khoan hồng của Người” (Về Cầu Nguyện 7). Thích hợp hơn nữa, khi càng nhớ đến sự phong phú và hào phóng của lượng từ bi Chúa bao nhiêu, ta càng xấu hổ bấy nhiêu vì nhớ lại mình thật bất xứng với lượng từ bi ấy xiết bao.

Tha Tội Hay Tha Nợ

Giống các lời cầu xin ta đã bàn qua, lời cầu xin này cũng có nhiều cách dịch khác nhau. Một số bản tiếng Anh dịch câu này như sau: Forgive us our debts, as we forgive our debtors (Xin tha nợ chúng con như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con). Nhưng trong phần lớn các bản dịch xưa và mới đây trong bản Thánh Kinh của Đức Ông Knox và trong bản chính thức dùng trong phụng vụ Công Giáo, câu ấy được dịch là forgive us our trespasses, as we forgive those who trespass against us (Xin tha các sai phạm của chúng con, như chúng con cũng tha các kẻ sai phạm đến chúng con).

Bản The Jerusalem Bible và phần lớn các bản Thánh Kinh tiếng Anh đều dịch lời kinh trong Mátthêu và lời kinh trong Luca khác nhau:

And forgive our debts, as we have forgiven those who are in debts to us (Mt 6:12)

(Xin tha nợ chúng con, như chúng con đã từng tha cho những kẻ mắc nợ chúng con)

And forgive us our sin, for we ourselves forgive each one who is in debt to us (Lc 11:4).

(Xin tha tội cho chúng con, vì chúng con cũng tha cho những ai mắc nợ chúng con)

Bản Good News Bible, Today’s English Version, của The Bible Societies, dịch câu của Mátthêu rất thoáng: forgive us the wrongs we have done, as we forgive the wrongs that others have done to us (Xin tha các sai trái chúng con đã làm như chúng con cũng tha các sai trái người khác từng làm cho chúng con). Nhưng khi dịch câu của Luca, họ vẫn phân biệt hai ý niệm tội và sai trái: forgive us our sins, for we forgive everyone who does us wrong (Xin tha tội cho chúng con, vì chúng con cũng tha những ai làm sai với chúng con).

Các bản Thánh Kinh tiếng Việt có khác, phần đông, kể cả bản của Tin Lành, đều dùng chữ tội trong cả Mátthêu lẫn Luca:

Bản Tin Lành: Xin tha tội lỗi cho chúng tôi, như chúng tôi cũng tha kẻ phạm tội nghịch cùng chúng tôi (Mt 6:12); Xin tha tội chúng tôi, vì chúng tôi cũng tha kẻ mích lòng mình (Lc 11:4).

Bản của Nhóm Các Giờ Kinh Phụng Vụ và bản của Cha An Sơn Vị na ná như nhau: Xin tha tội cho chúng con như chúng con cũng tha cho những người có lỗi với chúng con (Mt 6:12, Lc 11:4).

Hai bản trên bỏ hẳn chữ nợ. Bản của Cha Nguyễn Thế Thuấn dùng cả chữ tội và chữ nợ làm thành một chữ kép “tội nợ” trong Mátthêu: Xin tha tội nợ chúng tôi, như chúng tôi cũng tha khách nợ (Mt 6:12); nhưng trong Luca, Cha Thuấn chỉ dùng chữ tội một mình: Xin tha tội chúng tôi, vì chúng tôi cũng tha cho mọi khách nợ” (Lc 11:4).

Trong phụng vụ, ta biết hiện ta đọc câu này như sau: Xin Cha tha nợ cho chúng con, như chúng con cũng tha cho kẻ có nợ chúng con (Sách Lễ Rôma, Nghi Thức Thánh Lễ, Uỷ Ban Phụng Tự trược thuộc Hội Đồng Giám Mục Việt-Nam, Nhà Xuất Bản Tôn Giáo, Hà Nội 2005, tr.133). Nhưng mấy năm gần đây, không hiểu do bức xúc chi, Hội Đồng Giám Mục Việt-Nam đã cho thử nghiệm một lời Kinh khác hình như là thế này: Xin Cha tha tội cho chúng con như chúng con cũng tha kẻ có lỗi với chúng con. Còn nhớ việc thử nghiệm này kéo dài một hai năm, sau đó, nghe tin vì các nhà soạn nhạc “chê” lời kinh mới không hợp vần hợp điệu gì đó, khiến họ không sáng tác nổi một bài hát cho ra hồn, nên các vị hữu trách Giáo Hội đã cho dẹp việc thử nghiệm trên và chúng ta lại trở lại với lời kinh quen thuộc cũ. Trong thời đại của Liturgiam authenticam (chỉ thị năm 2001 của Bộ Phụng Tự), chắc chắn lời Kinh này còn được duy trì lâu dài vì nó phù hợp với lời kinh trong Sách Lễ Rôma: et dimítte nóbis débita nostra, sicut et nos dimíttimus debitóribus nostris (Liber Usualis, Desclee & Co 1959, tr.6). Débita và debitóribus có nghĩa lần lượt là nợ và người mắc nợ.

Lời Kinh này chắc chắn đã dựa vào Phúc Âm Mátthêu hơn là Phúc Âm Luca vì trong Bản Phổ Thông, Mátthêu đọc câu này là: et dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimisimus debitoribus nostris (Mt 6:12), trong khi Luca đọc khác: et dimitte nobis peccata nostra siquidem et ipsi dimittimus omni debenti nobis (Lc 11:4). Peccata là tội, debenti là người mắc nợ dưới dạng phân từ.

Tất cả những điều trên cho thấy lời Kinh không đơn giản như người ta vốn nghĩ. Thiển nghĩ tìm hiểu đôi điều về ý nghĩa lời Kinh trên không hẳn là việc dư thừa.

Nghĩa Tài Chánh Nghĩa Tôn Giáo

Trong bản Hy Lạp, Phúc Âm Mátthêu (6:12) sử dụng chữ opheilemata, số nhiều của opheilema. Mà opheilema là một chữ có nhiều nghĩa nhưng tất cả đều xoay quanh một ý tưởng chung, không thay đổi, chỉ điều gì đó ta mắc nợ một người nào, một điều đến lúc phải trả, một nghĩa vụ hay một trách nhiệm phải cho đi hay phải đền trả. Nói tóm lại, nó có nghĩa một món nợ, mà nghĩa hẹp nhất chỉ món nợ bằng tiền và nghĩa rộng nhất chỉ món nợ luân lý hay tôn giáo mà người ta phải hoàn trả.

Opheilema rất hiếm thấy trong ngôn ngữ Thánh Kinh. Trong Tân Ước nó chỉ xuất hiện một lần trong Thư Rôma 4:4; trong Cựu Ước, nó cũng chỉ xuất hiện một lần trong Đệ Nhị Luật 24:10. Ở cả hai chỗ ấy, nó đều có nghĩa nợ tiền. Nhưng động từ opheilein (mắc nợ) tương đương như động từ ought của tiếng Anh (phải, nên) thì xuất hiện nhiều hơn: hơn 30 lần trong Tân Ước trong đó 8 lần với nghĩa nợ tiền, và 25 lần với nghĩa nợ luân lý hay tôn giáo.

Trong tiếng Hy Lạp thế tục, ta có thể căn cứ trên một số thí dụ để hiểu nghĩa rất rộng của chữ opheilema. Trong các bản giấy sậy (papyri), nó thường được giấy tờ buôn bán dùng để chỉ các món nợ tài chánh. Thucydides dùng nó chỉ nghĩa vụ phải đáp trả lòng tốt mình nhận được (2.40). Plato dùng nó để chỉ nghĩa vụ con cái phải trả món nợ đối với cha mẹ (Luật Lệ, 717B). Aristotle dùng nó để chỉ loại nợ tài chánh mà trong moị hoàn cảnh thông thường người ta phải trả (Đạo Đức Học Nicomachean 1165a 3). Tóm lại, opheilema chỉ điều mình nợ, điều người ta bắt buộc phải cho đi hay hoàn trả, một nghĩa vụ luân lý hay tôn giáo phải thực hiện.

Lời cầu xin trong Mátthêu 6:12 vì thế có nghĩa là xin tha thứ mọi sai phạm không thực hiện bổn phận, không làm cho Chúa và người ta điều ta có bổn phận phải làm cho Người và cho họ, xin tha món nợ ta nợ Chúa và nợ anh em mà ta đã thiếu sót không hoàn trả.

Trái lại, trong bản Tân Ước bằng tiếng Hy Lạp, Phúc Âm Luca (11:4) sử dụng chữ hamartia, một chữ được người Hy Lạp năng dùng nhất để chỉ tội. Nhưng thực ra, xét về nguyên ủy, hamartia không phải là một hạn từ đạo đức, mà chỉ có nghĩa là mất điểm, không trúng đích khi một cây thương hay một mũi tên đi trệch mục tiêu. Theo nghĩa này, tội đúng là một thất bại không đánh đúng điểm nhắm, không thực hiện được mục tiêu thực sự của cuộc đời, một thất bại không trở nên hay không làm được điều ta có bổn phận đáng lẽ phải làm, mà ta đáng lẽ đã trở nên hay làm được. Như thế, xét cho cùng, dù dựa trên các hình ảnh khác nhau, opheilema và hamartia tựu chung không khác nghĩa bao nhiêu.

Nợ Do Thái Nợ Hy Lạp

Khi truyền cho các môn đệ đọc Kinh Lạy Cha, Chúa Giêsu đâu có dùng tiếng Hy Lạp mà dùng tiếng A-ram. Vào thời Chúa Giêsu lúc ấy, ở Palestine, các thầy rabbis vốn cho tội đơn giản chỉ có nghĩa là không vâng lời Thiên Chúa. Đối với họ, điều thiện là vâng lời, điều xấu hay tội là không vâng lời. Điều ấy chỉ rằng nghĩa vụ trước hết của con người là vâng lời Thiên Chúa, không vâng lời Người là mắc nợ Người; và do đó, chữ thông thường nhất của họ để chỉ tội là choba’, có nghĩa là nợ. Cho nên, nếu dịch chữ opheilema trong lời cầu xin của Mátthêu 6:12 là tội thì quả không có gì sai cả vì nó quả là từ Hy Lạp tương đương của choba’ trong tiếng A-ram, mà chiểu tự có nghĩa là nợ nhưng đã được các thầy rabbis hiểu là tội.

Phúc Âm Mátthêu và Phúc Âm Luca vì thế không có gì khác biệt, cả hai đều dịch chung một chữ choba’ của A-ram. Nhưng vì Mátthêu nặng Do Thái hơn, nên đã dùng chữ nợ, còn Luca vốn nặng Hy Lạp hơn, nên đã dùng chữ tội.Tiếc rằng sắc thái văn hóa ấy đã một phần mất đi khi các bản Thánh Kinh tiếng Việt chỉ dùng một chữ tội cho cả bản văn Mátthêu lẫn bản văn Luca. Và ta rất lấy làm vui khi Hội Đồng Giám Mục Việt-Nam cho đọc lại lời Kinh vẫn đọc xưa nay trong đó nét độc đáo của bản văn Mátthêu vẫn được duy trì. Việc duy trì này không hẳn nhằm phá vỡ nỗ lực hội nhập văn hóa, hay nói theo Cha Vũ Kim Chỉnh S.J. là bản vị hóa Thánh Kinh, cho bằng tôn trọng nét đặc thù của từng soạn giả Phúc Âm, cho thấy Thánh Kinh quả không phải là một cuốn sách duy nhất mà là một hợp tuyển của rất nhiều tác phẩm trải dài qua rất nhiều năm tháng, thời đại khác nhau và do đó phản ảnh rất nhiều cái nhìn độc đáo khác nhau, tuy cùng một sứ điệp như nhau về Thiên Chúa và các công trình của Người đối với con người.

Một lý do nữa của việc duy trì trên là để khuyến khích óc tò mò học hỏi của người giáo dân. Ít có ai không nhớ phản ứng dữ dội gần đây của khối nói tiếng Anh đối với việc sửa lại bản dịch Sách Lễ Rôma, cụ thể qua câu đọc trước khi rước lễ: Lord, I am not worthy to receive you, but only say the word and I shall be healed (Lạy Chúa, con không đáng rước Chúa, chỉ xin phán một lời, thì con sẽ lành mạnh). Nghe đâu nay mai, họ sẽ không còn được đọc như thế mà phải đi xát hơn lời viên sĩ quan bách quản xưa kia thưa với Chúa Giêsu, nhất là phần đầu của câu ấy: “Lord, I am not worthy to have you under my roof” (The Jerusalem Bible, Mt 8:8) với việc nhấn mạnh đến cụm từ under my roof. Bộ Phụng Tự cho hay điều ấy sẽ kích thích giáo dân chịu tìm hiểu và do đó có thái độ tích cực hơn với bản văn phụng vụ. Rất may, bản tiếng Việt của câu này đã có sẵn chữ “nhà con”: “Lạy Chúa, con chẳng đáng Chúa ngự vào nhà con, nhưng xin Chúa phán một lời, thì linh hồn con sẽ lành mạnh”. Nên không cần phải thay đổi chi.

Nợ Mọi Người, Mọi Người Nợ

“Xin tha nợ chúng con”. Chúng con đây không phải chỉ là kẻ có tội, mà là mọi người, ai cũng phải đọc lời xin này. Điều ấy nói lên tính phổ quát của tội, hay tính “thổ địa” (indigence) của tội, nghĩa là chúng ta sống trên lãnh thổ mắc nợ, lãnh thổ của tội. Xin tha thứ tội là xưng thú tội. Tertullian từng nói: “Xin tha thứ tự nó là một xưng thú vì ai nài xin tha thứ là đã tự mình nhìn nhận tội lỗi của mình” (Về Cầu Nguyện 7).

Thánh Kinh không bao giờ sợ mà không trình diễn những con người vĩ đại tự ý thức được tội lỗi của mình. Thánh Phêrô từng thưa với Chúa Giêsu: “Hãy tránh xa khỏi con, vì con là kẻ tội lỗi” (Luca 5:8). Thánh Phaolô quả quyết: “Chúa Giêsu Kitô đến thế gian để cứu vớt các kẻ tội lỗi. Và tôi là kẻ tội lỗi hơn cả” (Thư 1 gửi Ti-mo-tê 1:15). Còn thánh Gioan thì cho hay: “Nếu ta bảo mình không có tội là ta tự đánh lừa mình, và trong ta không có chân lý. Còn nếu ta xưng thú tội lỗi mình, thì Người, Đấng trung tín và công chính, sẽ tha thứ tội lỗi chúng ta và tẩy rửa ta khỏi mọi dơ bẩn” (Thư 1 của Thánh Gioan 1:8,9). Kẻ bị kết án chính là những người như Biệt Phái luôn tự mãn tạ ơn Chúa vì mình không giống người khác, nhất là “tên” thu thuế đang khóc lóc vì tội lỗi của “hắn” ở đàng kia (Luca 18:9-14).

Người muốn đọc Kinh Lạy Cha, vì thế, trước nhất phải ý thức mình có tội như một điều kiện tiên quyết. Cho nên, thế hệ nào không còn quan tâm gì đến tội quả tình không thể nào đọc được lời xin này. Kẻ không ý thức mình có tội quả đã phạm thứ tội nặng hơn bất cứ tội nào khác.

Để ý thức được mình là kẻ có tội, Origen, trong Về Cầu Nguyện 28.1-5, kể ra những món nợ mà con người nhân bản nào cũng mắc chỉ vì mình là người. Trước nhất, anh ta mắc nợ đồng loại, đồng loại Kitô hữu, đồng loại công dân (đồng bào) và đồng loại khắp nơi trên thế giới. Anh ta mắc nợ khách lạ, người già, bất cứ ai thuộc gia đình anh ta như con cái, anh chị em… Thứ hai, anh ta mắc nợ chính anh ta. Nợ đối với thân xác, không được phí phạm sức khỏe trong những thú vui gây hại. Nợ đối với tâm trí, biết dùng nó cách nào đó mà vẫn duy trì được tính sắc bén của nó. Nợ đối với linh hồn, vì anh ta có bổn phận chăm sóc linh hồn mình cách cẩn trọng. Sau hết anh ta mắc nợ Thiên Chúa. Vì Thiên Chúa dựng nên anh ta theo hình ảnh Người, nên anh ta phải yêu Người hết tâm hồn, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức anh ta (Máccô 12:30; Luca 10:27; Mátthêu 22:37). Anh ta mắc nợ Chúa Giêsu Kitô đã dùng giá máu Người mà mua lại anh ta (Công vụ 20:28; Thư 1 Phêrô 1:18,19); Khải huyền 5:9). Anh ta mắc nợ Chúa Thánh Thần, Đấng anh ta không được làm phật lòng (thư Êphêsô 4:30). Origen cũng không quên nói rằng con người còn mang nợ thiên thần bản mệnh, người hàng chăm sóc, bảo bọc anh ta (Mátthêu 18:10). Ông cũng trích dẫn Thư 1 Côrintô 4:9 trong đó nói rằng ta đã nên trò mua vui cho thế gian, cho các thiên thần và loài người. Bởi thế, giống như các người mua vui khác (tài tử), ta mang nợ các khán giả đã đến thưởng lãm trò mua vui của ta! Và vì thế, phải biểu diễn vở kịch đời ta cách lịch lãm thế nào cho mọi khán giả trên trời và dưới thế thưởng thức nó ngon lành! Ngoài các khoản nợ tổng quan ấy, ta còn mang nợ các quả phụ và cô nhi, các phó tế, linh mục và giám mục, và vợ chồng mang nợ lẫn nhau (1 Côrintô 7:3,5). Origen cho hay: “còn sống, thì không một giờ nào, không một ngày hay một đêm nào, con người lại không phải là một con nợ”. Chính sự kiện ta được đặt vào thân phận nhân bản đã làm ta nằm dưới một loạt nhiều khoản nợ khác nhau, những khoản nợ mà ít ai có thể hoàn trả đầy đủ. Xét theo bản chất sự vật, con người sinh ra để trở thành kẻ không có cách chi trả hết nợ, và do đó lúc nào anh ta cũng buộc lòng mình phải đối diện với nhu cầu được tha nợ.

Thánh Gregory thành Nyssa, trong Các Bài Giảng Về Kinh Lạy Cha 5, cũng nhấn mạnh đến các khoản nợ của con người. Con người mắc nợ Thiên Chúa vì anh ta đã tự tách mình ra khỏi Đấng Tạo Ra mình, và đào thoát về phía kẻ thù, và do đó, trở thành kẻ chạy trốn và phản đạo đối với Đấng Hóa Công tự nhiên của mình. Con người đã mang ý chí tự do của mình đổi lấy ách nô lệ tội lỗi xấu xa và đã ưa chuộng nền độc tài chuyên chế của các thế lực phá hủy hơn là tình bè bạn với Thiên Chúa. Chính sự kiện họ tự chọn cho mình con đường như trên đã khiến họ ra nợ nần đối với Thiên Chúa.

Chính cấu trúc con người khiến họ thành kẻ tội lỗi. Thánh Gregory thành Nyssa có một lối giải thích lạ về một câu trong Giêrêmia 9:20: “cái chết đã vào qua cửa sổ”. Theo ngài, cửa sổ chính là các giác quan; qua chúng, tội lỗi và do đó cái chết đã xâm nhập vào sự sống. Con người, ngay trong hữu thể họ, là cửa ngõ cho tội lỗi xâm lăng. Bất cứ ai trung thực nhìn nhận thân phận làm người của mình thì đều ý thức được món nợ của mình và do đó nhu cầu phải cầu xin cho được tha nợ.

Tha Hay Đã Tha

Về vế thứ hai trong lời cầu xin này bằng tiếng Việt, chúng ta thấy phụng vụ dùng động từ tha ở thì hiện tại: như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con. Phụng vụ tiếng Anh cũng thế: as we forgive those who trespass against us. Mà phụng vụ La-tinh cũng vậy thôi: sicut et nos dimíttimus debitóribus nostris.

Tuy nhiên, trong bản Tân Ước Phổ Thông bằng tiếng Latinh, ta thấy động từ ấy ở quá khứ: sicut et nos dimisimus debitoribus nostris. Khiến cho nhiều dịch bản sau này cũng bắt chước dịch theo. Bản Revised Standard Version dịch thế này: as we also have forgiven our debtors. Các bản tiếng Anh mới đây đều theo khuynh hướng này kể cả bản The Jerusalem Bible: as we have forgiven those who are in debt to us. Chỉ có bản của Đức Ông Knox là dùng nó ở thì hiện tại giống phần lớn các bản tiếng Anh xưa hơn.

Phần lớn các bản dịch Tân Ước của Việt-Nam đều đã dùng động tự tha này ở thì hiện tại. Duy có bản của Cha An Sơn Vị đã dịch câu ấy ở thì quá khứ: như chính chúng con đã từng tha thứ cho các người lỗi với chúng con. Cha An Sơn Vị, trong phần chú thích, có viết rằng: “Đức Giêsu liên kết sâu xa nghĩa vụ ta đối với Thiên Chúa và nghĩa vụ ta đối với anh em, theo đề tài Thánh Kinh về Giao Ước. Vì thế, nhiều lần Đức Giêsu tuyên bố (như Hc 28:1-5) rằng Thiên Chúa đòi ta tha lỗi anh em, thì Ngài mới tha tội cho ta (Mt 5:7; 6:14-15; 18:23-35; Mc 11:25). Việc anh em tha thứ cho nhau không phải là giá mua hay công nghiệp cho ta đáng ơn tha thứ, nhưng làm chứng sự thành tâm của lời ta xin [Mt dùng thì quá khứ để nhấn mạnh điều ấy])”.

Có tác giả như William Barclay thì cho rằng hai lối dịch trên chỉ là vì đã căn cứ vào các bản chép tay khác nhau mà thôi. Có những bản chép tay ghi động từ này trong tiếng Hy lạp là aphionem (hiện tại), có bản chép tay lại ghi động từ này là aphekamen (quá khứ). Nhưng về ý nghĩa, hai lối dịch ấy không khác nhau bao nhiêu. Một bên thì cầu xin Chúa tha thứ cho ta cũng như ta vốn có thói quen tha thứ cho người khác; bên kia xin Người tha thứ cho ta cũng như trên thực tế, ta đã tha thứ cho người khác trước khi cầu lời xin này.

Muốn Tha Thứ Phải Tha Thứ

Nhưng phải hiểu sao về chữ “như”. Nó nói lên sự tương tự hay tỷ lệ? Phải chăng lời xin ấy nghĩa là: Xin Cha tha nợ cho chúng con cùng cách như chúng con đã tha cho người khác, hoặc, Xin tha thứ cho chúng con theo tỷ lệ như chúng con đã tha cho người khác?

Có hai điều giúp ta hiểu đôi chút về chữ như này. Thứ nhất, Phúc Âm Luca (11:4) khá rõ ràng trong lời cầu xin này vì đã không dùng chữ như ấy, nhưng đã dùng chữ vì thay thế: Và xin Cha tha tội chúng con, vì chúng con cũng tha mọi người lỗi với chúng con. Các bản tiếng Việt cũng như các bản tiếng Anh đều nhất trí như thế. Ở đây, ta nhìn nhận ta không có quyền chi để cầu xin ơn tha thứ tội lỗi mình trước khi ta tha thứ cho kẻ có lỗi với ta. Ở đây, ta đến thân thưa với Chúa rằng ta đã tha thứ trước khi đến xin Chúa tha thứ cho mình. Điều thứ hai giúp ta hiều chữ “như” này là đọc thêm mấy câu kế tiếp Kinh Lạy Cha: “Thật vậy, nếu anh em tha lỗi cho người ta, thì Cha anh em trên trời cũng sẽ tha thứ cho anh em. Nhưng nếu anh em không tha thứ cho người ta, thì Cha anh em cũng sẽ không tha lỗi cho anh em” (Mt 6:14-15).

Thành ra dù đọc ra sao, dù căn cứ vào thủ bản nào, thì ý nghĩa lời cầu xin vẫn không ra khác, nó vẫn là một nối kết không thể tách ly giữa sự tha thứ nhân bản và sự tha thứ của Thiên Chúa: kẻ không tha thứ tự cắt đứt mình khỏi sự tha thứ của Thiên Chúa; muốn được tha thứ, phải tha thứ. Chân lý này thách thức và xem ra còn đe dọa con người đến độ Thánh Chrysostom kể lại rằng vào thời ngài nhiều người đã lược bỏ hẳn lời xin này khỏi Kinh Lạy Cha!

Sự nối kết trên được nhấn mạnh một cách đặc biệt trong bộ Tân Ước. Dụ ngôn kẻ mắc nợ không biết tha nợ trong Mátthêu 18:23-35 là một chứng minh cụ thể. Ở nơi khác như Mátthêu 7:1, 2 hay Máccô 4:24, Luca 6:37,38, ta thấy: đừng xét đoán để khỏi bị xét đoán; đong đấu nào, sẽ được đong đấu ấy; hãy cho, sẽ được cho lại. Hay: ai có lòng thương xót sẽ được thương xót (Mátthêu 5:7) và “Thiên Chúa không thương xót khi xét xử kẻ không biết thương xót” (Thư Giacôbê 2:13).

Trong Các Bài Giảng về Kinh lạy Cha 5, Thánh Gregory thành Nyssa có một ví von thật hay rằng lời cầu xin tha tội của một ai đó sẽ không được nghe biết khi tiếng rên của người anh ta mắc lỗi bị át đi. Tuy nhiên, đoạn Thánh Kinh hay nhất phải kể là của Sách Huấn Ca (28:1-5):

“Kẻ báo thù sẽ chuốc lấy báo thù của Thiên Chúa, tội lỗi nó, Người xem sét từng ly. Hãy bỏ qua điều sai trái cho kẻ khác, thì khi bạn cầu khẩn, tội lỗi bạn sẽ được tha. Người với người cứ nuôi lòng hờn giận, thế mà lại xin Thiên Chúa chữa lành! Nó chẳng biết thương người đồng loại, mà lại dám xin tha tội cho mình! Nó chỉ là người phàm mà để tâm thù hận, thì ai sẽ xin tha tội cho nó?”

Lời Cầu Tội Lỗi

Thành thử ra, lời cầu xin này có một đe dọa xem ra khá hữu lý: Không tha thứ mà đọc lời xin này là cố tình xin Chúa đừng tha thứ cho ta. Y như lời kết tội trong Thánh Vịnh 109:7: “và lời xin ân xá thành lời buộc tội”. Mà đúng thật, ai dám đến trước tôn nhan Chúa mà xin Người tha thứ cho mình vì mình đã tha thứ cho người khác, trong khi thực sự mình không tha thứ cho một ai khác? Chúa sẽ nghĩ sao về người ấy, Người sẽ có phản ứng gì đối với họ, ngoại trừ coi họ là kẻ phạm cái tội không thể tha thứ được như các Phúc âm đã ghi lại (Mt 12:31; Mc 3:29;Lc 12:10).

Người ta thuật lại tại đảo Tahiti, ông Robert Louis Stevenson hàng ngày có thói quen làm việc thờ phượng chung trong gia đình, trong đó có đọc kinh Lạy Cha. Một ngày kia, đến phần đọc kinh ấy, ông bỗng nhiên bỏ ra ngoài. Vợ ông tưởng ông khó ở, đuổi theo hỏi thăm, được ông cho hay: “hôm nay, anh không xứng đáng đọc Kinh Lạy Cha”. Thiển nghĩ, nếu hành động cho đúng, chắc nhiều người trong chúng ta cũng phải làm như Stevenson.

Vì thế ta cần luôn luôn xét mình trước khi đọc lời Kinh này, nếu không ta sẽ tự biến mình thành quan án cho chính bản thân mình. Thánh Chrysostom cho hay: “Thiên Chúa làm bạn trở thành người trọng tài phán xử; bạn phán xử bản thân bạn ra sao, Thiên Chúa phán xử bạn như vậy”. Còn Thánh Gregory thành Nyssa thì viết: “Hãy là phán quan cho chính bạn; hãy tự cho mình bản trắng án. Bạn có muốn nợ nần của bạn được Thiên Chúa tha không? Vậy bạn hãy tự tha thứ các nợ nần đó đi thì Thiên Chúa sẽ chuẩn y bản án ấy. Vì việc bạn phán xử người khác, một phán xử trong thẩm quyền của bạn, bất cứ ra sao, sẽ kéo theo một phán xử tương ứng cho chính bạn. Bất cứ điều gì bạn xác định cho mình cũng sẽ được phán xử của Thiên Chúa xác nhận” (Các Bài Giảng Về Kinh Lạy Cha 5). Tóm lại, luật phổ quát là thái độ của Thiên Chúa đối với một người được xác nhận bởi thái độ của họ đối với đồng loại.

Chúa Bắt Chước Ta?

Thánh Gregory thành Nyssa, trong bài giảng đã trích dẫn ở trên, cũng bạo mồm bạo phổi mà viết rằng: “Chúa Giêsu muốn cho thiên nhướng của bạn thành gương lành gương tốt cho Thiên Chúa! Ta mời Thiên Chúa bắt chước ta: Chúa hãy làm điều con đã làm. Lạy Chúa, xin Chúa bắt chước đầy tớ Chúa, dù con chỉ là kẻ hành khất khốn khổ, còn Chúa, Chúa là Vua Vũ Trụ. Con đã tỏ lòng thương xót với người lân cận của con. Lạy Chúa, xin Chúa hãy bắt chước đức ái của tôi tớ Chúa”. Quả là một bước táo bạo dám cầu xin Chúa đối xử với ta như ta đã đối xử với người khác.

Dĩ nhiên ta chả dám thưa với Chúa một cách “hỗn xược” như thế, nhưng sự thực không hẳn khác thế. Như người Do Thái vẫn thường chủ trương, tha thứ là đặc quyền của Thiên Chúa: “ai có thể tha tội ngoại trừ Thiên Chúa?”. Thế nhưng trong lời cầu xin này, rõ ràng ta có nghĩa vụ phải tha thứ “tội” cho kẻ khác. Điều ấy chứng tỏ con người chưa bao giờ gần gũi và giống Thiên Chúa bằng lúc anh ta tha thứ cho người anh em mình.

“Xin Cha tha nợ chúng con như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con”: ở đây ta xưng thú tội lỗi ta và nhìn nhận sự thực này là muốn được tha thì phải tha. Ở đây ta theo gương Thiên Chúa, như lời Thánh Phaolô khuyên: “Anh em hãy đối xử tốt với nhau, phải có lòng thương xót và biết tha thứ cho nhau, như Thiên Chúa đã tha thứ cho anh em trong Chúa Kitô” (Eph. 4:32). Đấy là Đấng Kitô đã cầu nguyện cho kẻ đóng đinh mình (Lc 23:34). Ai tha thứ sẽ được tha thứ.

Viết theo William Barclay, The Plain Man Looks At The Lord’s Prayer, Fontana Books 1964.

Còn một kỳ.

Chúa nhật VI phục sinh

Sức mạnh của Đức Tin

Trong Thánh lễ Rửa chân tối thứ Năm tuần thánh, chúng ta đaơ được suy ngắm cử chỉ và nhương lời dạy vô cùng thân thương của Chúa. Bởi đó là cử chỉ và những lời dạy cuối cùng trước khi Chúa bước vào cuộc khổ nạn. Tuy nhiên, cử chỉ và những lời vàng ngọc đó không thể kín múc hết được ý nghĩa và bài học quý giá trong một thời gian ngắn, Giáo hội khôn ngoan đạo dành trọn 3 Chúa nhật: V, VI và VII phục sinh để giúp chúng ta có thời gian suy ngắm kỹ hơn những lời dạy này. Đó là lý do Chúa nhật V và VI, chúng ta được suy ngắm gần như trọn chương 14 Phúc âm theo Thánh Gioan và Chúa nhật tới (VII), chúng ta sẽ suy ngắm phần đầu của chương 17.

Trong chương 14, chúng ta có thể dễ nhận ra lời dạy của Chúa gồm hai phần: phần dạy về đức tin (chúng ta đã suy ngắm tuần trước) và phần dạy về đức mến (chúng ta suy ngắm trong tuần này). Tin và Yêu là đề tài chính trong lời dạy của Chúa ở chương 14 Phúc âm thánh Gioan.

Với đức tin, Chúa giúp các Tông đồ và cả chúng ta vượt qua lãnh vực trần thế để bước vào một thế giới khác, thế giới thần linh. Với đức tin, chúng ta có thể vượt qua cuộc sống hữu hạn để bước vào cuộc sống vô hạn. Với đức tin, con người khám phá ra ơn gọi đích thực của ḿnh, đó là ơn gọi làm người và làm con Thiên Chúa, là ơn gọi được sống và sống viên mãn.

Đức tin giúp con người ta thoát khỏi sự tù túng nghèo nàn của thế giới trần thế này bao nhiêu, thì đức mến lại giúp con người tiến sâu hơn vào thế giới thần linh bấy nhiêu. Tin là ngưỡng cửa, mến là cuộc sống. Trong suốt các Chúa nhật: Chúa nhật Phục sinh, Chúa nhật II và III Phục sinh, Giáo hội liên tục cho chúng ta sống lại kinh nghiệm của Giáo hội sơ khai về sự hiện diện của Chúa phục sinh đang đồng hành với ḿnh. Giáo hội muốn làm sống lại niềm tin nền tảng ấy nơi mỗi người chúng ta. Nhưng không chỉ sống lại một niềm tin, Giáo hội còn muốn moăi người chúng ta đồng hành bên Chúa, sống với Chúa, để con tim của đập cùng nḥip với con tim của Người. Bởi thế, theo Đạo đâu phải là theo một mớ lý thuyết trừu tượng hay một hệ thống lý luận tôn giáo, nhưng là theo và sống với một Người, là gắn bó mật thiết với một Người. Đó chính là Đức Giêsu Kitô.

N2T

4. Nguyện vọng thi ân của Thiên Chúa vượt qua kỳ vọng của người lãnh nhận ân.

(Thánh Augustine)

MỤC TỬ NHÂN LÀNH

Người mục tử nên chuẩn bị vì đàn chiên của họ mà hiệp lực thỏa đáng, bởi vì họ yêu mến đàn chiên của mình. Họ đem bản thân mình hoàn toàn trao cho mỗi một thành viên mà không so bì tài năng trí lực của họ, cũng không so đo họ đẹp hay xấu, trưởng thành hay ấu trĩ. Họ biết mỗi một người, biết tên của chiên và hiểu những nhu cầu của đàn chiên.

Cho nên, người mục tử phải tiếp đãi mỗi một thành viên, nói với họ một hai câu thể hiện ý của mình, đó là công việc quan trọng của người mục tử. Vì vậy mà việc có thể gọi đúng tên của mỗi một đoàn viên cũng là một việc làm rất quan trọng, bởi vì tên là một mặt đại biểu cho cá nhân hoặc là quá thâm trầm cần thiết đối với họ.

Người mục tử cần phải nói ngôn ngữ của đoàn chiên. Có một số người không thể nói được, bởi vì họ không biết phương pháp thông truyền của đoàn chiên. Điều này hoàn toàn không tỏ rõ với người công tác trong lao tù thì cần nói những lời hạ lưu, mà không là ngôn ngữ thông thường. Cần phải để người khác cảm nhận được người mục tử chân chính thì hiểu rõ đàn chiên, bởi vì chỉ có như thế người mục tử mới có thể bồi bổ cho họ.

Người mục tử nên giữ nguyên ý tưởng sáng tạo linh hoạt và cao độ, bởi vì họ trao phó chính mình cho người khác. Khi anh yêu người, thì anh nhất định có thể sáng tạo và lại sáng tạo. Khi anh và một người nào đó có sự hiểu biết thâm sâu, và nếu họ có nhu cầu, thì anh sẽ dùng phương thức có tính xây dựng để đáp ứng cho họ, hoặc điều mà họ nhu cầu.

Tác giả: Ôn Lập Quang

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb. dịch từ tiếng Hoa.

-------------------------

http://www.vietcatholic.net/nhantai

http://360.yahoo.com/jmtaiby

[email protected] [email protected]

CHỦ NHẬT VI PHỤC SINH

Tin mừng: Ga 14, 15-21

“Thầy sẽ xin Chúa Cha và Người sẽ ban cho anh em một Đấng Bảo Trợ khác.”

Bạn thân mến,

Cái mốt của thời nay là nhận người bảo trợ: bảo trợ đi du học, bảo trợ việc làm, bảo trợ cho đi tu, bảo trợ cho cuộc sống.v.v...và nhiều thứ bảo trợ khác nữa. Người ta tìm kiếm người có lòng hảo tâm để bảo trợ những học sinh nghèo, hoặc chơi ngon hơn, tự mình đi tìm kiếm người bảo trợ cho mình, như một số nữ sinh viên đi kiếm các đại gia để bảo trợ cho mình ăn học...

Nhưng, tất cả những người bảo trợ ấy đều không dám bảo trợ cho phần rỗi linh hồn của bạn và của tôi; tất cả những người bảo trợ ấy, có những lúc –không dám nhắc nhở cho người được bảo trợ về đời sống tâm linh, tức là về bổn phận của người Ki-tô hữu, bởi vì chính họ cũng không dám bảo đảm cho đời sống mai sau của mình.

Chúa Giê-su hứa ban Đấng Bảo Trợ đến cho các môn đệ của mình, Đấng Bảo Trợ mà Chúa Giê-su hứa ban chính là Chúa Thánh Thần, là Ngôi Ba Thiên Chúa, Ngài chính là vị bảo trợ cách đặc biệt cho những ai thành tâm kêu cầu Ngài, bởi vì Ngài được phái đến trần gian là bởi Chúa Giê-su cầu xin Chúa Cha, cho nên, chỉ những ai thành tâm tin yêu và đón nhận Chúa Giê-su là Đấng cứu độ thì mới được Đấng Bảo Trợ.

Chúa Thánh Thần sẽ giúp bạn hiểu được lời dạy của Chúa Giê-su, mà đôi lúc bạn mù tịt giữa những học thuyết của loài người; Ngài sẽ hướng dẫn bạn làm thế nào để đi theo con đường của Chúa Giê-su –con đường khổ nạn đưa đến sự sống đời đời- bởi vì con đường bằng phẳng của thế gian thì đưa đến sự chết; và chính Ngài cũng sẽ trở thành nguồn an ủi và hạnh phúc của bạn, nếu bạn thành tâm muốn đón nhận Ngài.

Bạn thân mến,

Mặc dù Chúa Thánh Thần đã cư ngụ ngay trong lòng bạn từ ngày bạn lãnh nhận bí tích Rửa Tội, nhưng Ngài chẳng làm gì cả khi trí khôn của bạn chưa đủ, chỉ khi nào bạn đã biết Ngài là ai, và qua lời cầu khẩn của Giáo Hội- thì Chúa Thánh Thần sẽ được ban cho bạn, để Ngài luôn là người đồng hành và hướng dẫn bạn đi đúng con đường mà Chúa Giê-su đã chỉ cho bạn: con đường trọn lành, tức là con đường nên thánh ở trần gian này.

Chúa Thánh Thần là Đấng Bảo Trợ chúng ta, chứ không phải người giàu có lắm tiền nhiều của cải ở thế gian này, Ngài là Đấng được Chúa Cha phái đến nhờ lời cầu xin của Chúa Giê-su, vậy thì còn ai là người bảo trợ xứng đáng hơn Ngài chứ !

Xin Thiên Chúa chúc lành cho chúng ta.

------------------------------------

http://www.vietcatholic.net/nhantai

http://360.yahoo.com/jmtaiby

[email protected] [email protected]

COM NHÁI NHỎ BIẾT SỬA SAI

N2T

Một con nhái nhỏ ở trong một vườn rau.

Một hôm, khi mọi người bận bắt côn trùng, thì nó nhìn nhìn ngọn rau có chồi non. Nhịn không được nên chảy nước miếng, thế là nó ăn vụng một bữa no nê. Nhưng tất cả việc ấy đều bị chuột con nhìn thấy, chuột con cười thầm nhưng không thành tiếng.

Qua mấy ngày sau, chuột con len lén đào một củ cải và muốn chuyển đi, nhưng lại bị con nhái nhỏ nhìn thấy. Con nhái nhỏ lớn tiếng nói: “Đứng lại, không được ăn cắp đồ, bạn mau bỏ xuống bằng không thì tớ la lớn cho mà xem.”

Chỉ thấy chuột con nói một cách hùng hồn đầy lý lẽ: “Bạn la lớn đi, lần trước bạn ăn trộm rau non bị tớ nhìn thấy, kêu mọi người đến đi, tớ sẽ lớn tiếng đem chuyện ấy nói ra cho mà xem.” Con nhái nhỏ nghe xong thì ngẩn người ra, từ từ cúi đầu xuống không lên tiếng. Chuột con lợi dụng cơ hội ấy, lắc la lắc lư rinh củ cải lớn về nhà.

Buổi tối, con nhái nhỏ trở về nhà mà trong lòng bực bội không vui, nhái mẹ cho rằng nó bị bệnh nên vội vàng hỏi nó như thế nào, nhái con lắc đầu không nói. Đêm ấy, nhái con ngủ không được, trong lòng cứ nghĩ lui nghĩ tới chuyện ấy nhiều lần: làm sao đây, mình có nên đem chuyện ăn vụng rau non nói cho mọi người biết, có nên đem chuyện chuột con ăn cắp củ cải nói cho mọi người nghe ?

Sáng hôm sau, cuối cùng nhái con cũng làm một quyết định, nó đi đến trước mặt nhái mẹ nói nhỏ: “Mẹ à, con có làm sai một chuyện, con lén ăn trộm rau non và bị chuột con nhìn thấy, vì con sợ bạn ấy nói cho mọi người biết, cho nên hôm qua khi con phát hiện bạn ấy ăn trộm củ cải nên con cũng không nói ra.”

Nhái mẹ nhẫn nại nghe lời nhái con nói, xoa xoa đầu nó và nói: “Biết sai và có thể sửa đổi là đứa con ngoan, sau này nếu thấy chuột con ăn trộm đồ thì con đừng sợ, phải dũng cảm ngăn chận nó.”

(Trích: Câu chuyện nhỏ, đạo lý lớn)

Gợi ý:

Các em thân mến,

Chúng ta không thể tránh sẽ phạm một vài sai lầm nhỏ hoặc lớn, nhưng khi phát hiện mình làm sai thì phải lập tức và mau mắn sửa lại cho đúng, làm một đứa con ngoan chính là biết sai mà sửa lại cho đúng.

Có nhiều em nhỏ vì sợ bạn bè hăm dọa nên không dám nói ra những việc làm xấu của bạn bè, hoặc là vì sợ mắc cở với bạn bè mà không dám thú nhận những lỗi lầm mình đã phạm.

Chúa Giê-su dạy chúng ta phải đơn sơ như trẻ nhỏ, mà đơn sơ như trẻ nhỏ chính là có thì nói có, không thì nói không, bởi vì nơi trẻ nhỏ không có gì là trí trá âm mưu, trẻ em hoàn toàn tin tưởng vào bố mẹ và những người có trách nhiệm dạy dỗ chúng nó. Do đó mà các em phải biết nghe lời bố mẹ và những người có trách nhiệm đối với các em, bởi vì nếu các em không biết nghe lời những người ấy, thì ảnh hưởng của bạn bè xấu và xã hội sẽ làm cho các em ngày càng chống đối Giáo Hội và nghi ngờ về niềm tin của mình vào Chúa Giê-su đó...

Các em thực hành:

- Biết nhận lỗi khi làm sai.

- Biết hối hận khi phạm tội.

- Biết nói không với bạn xấu và luôn cầu nguyện.

Mười truyện đơn sơ về Giáo Lý và Giáo Dục mỗi tuần (32)

311. Những nhận xét của Đức Cha Dupanloup trong tuần tĩnh tâm

Lời ghi chú của Đức Cha Dupanloup trong một dịp cấm phòng đáng cho mọi người công giáo lưu ý, nhất là các linh mục và tu sĩ:

“Tôi đã hành động quá đáng đến nỗi làm thiệt hại đến sức khỏe, đến lòng sốt sắng và không được ích chi cho nền học thức của tôi cả. Tôi cần phải cải thiện lại. Chúa đã soi sáng cho tôi biết điều làm ngăn cản đời nội tâm yên tĩnh và phong phú của tôi là vì tôi đã theo tính tự nhiên, thích hoạt động rộn rã quá đà. Tôi cũng nhận thấy rằng sự thiếu sót đời nội tâm, chính là nguồn mạch phát sinh bao nhiêu khuyết điểm khác, làm cho tôi lo lắng bối rối, khô khan nguội lạnh, chán nản và kiệt sức. Vì vậy, tôi đã quyết tâm xuất toàn lực, luyện tập đời nội tâm còn thiếu sót. Và để đạt được kết quả mong muốn, tôi sẽ nhờ ơn Chúa giúp, chấn chỉnh lại những điểm sau đây:

1). Tôi sẽ để ra nhiều thì giờ hơn một chút để thi hành công tác, và đó là phương pháp giúp tôi khỏi làm vội vàng, hấp tấp.

2). Thường bao giờ tôi cũng có nhiều công tác phải thực hiện, mà lại có ít thời giờ, điều nầy làm cho tôi băn khoăn bối rối, vì vậy, tôi sẽ không để ý nghĩ đến công việc phải làm, nhưng sẽ quan tâm đến thời giờ phải lợi dụng. Tôi sẽ lợi dụng hết thời giờ, không để qua đi vô ích, bằng cách thi hành những việc cần thiết hơn, còn bao nhiêu, tôi sẽ không để tâm lo lắng nữa…” (x. Hồn Tông Đồ)

Một vị giám mục đạo đức, thông thái mà còn than phiền về đời sống nội tâm thiếu sót của mình, thì huống hồ là bạn và tôi!

312. Phần thưởng giáo lý là phần thưởng quý giá nhất!

Ngày kia, một em học sinh công giáo đem phần thưởng môn giáo lý về nhà và khoe thành tích giáo lý nầy cho cha mình.

Vì là người không sốt sắng đạo đức, cha em không vui gì, nên nói với con rằng:

- “Con hãy cố gắng làm sao cho được những phần thưởng về những môn đời vì những môn đời sẽ giúp con mở được cánh cửa để đi vào tương lai.”

Người con nầy, được ơn Đức Chúa Thánh Thần soi sáng, liền trả lời lại một câu rất hay:

- “Thưa cha, cha nghĩ như vậy không đúng. Phần thưởng giáo lý là phần thưởng quý giá nhất vì phần thưởng nầy giúp con mở được cánh cửa nước thiên đàng để vào hưởng hạnh phúc đời đời với Chúa.”

313. “Có một Đấng sẽ chịu vì tôi!”

Khi ở trong tù, đợi phiên bị đem ra đấu trường để cho thú dữ phanh thây, thánh nữ Fêlixitê được người lính canh hỏi:

- “Chị làm sao đủ sức mà chịu được?”

Thánh nữ bình tĩnh trả lời:

- “Trong tôi, có một Đấng sẽ chịu vì tôi. Đấng đó, là Đấng tôi sẵn sàng chết cho Ngài.”

314. Các linh mục quản xứ làm cách nào cho người ngoại đạo được biết Chúa?

Văn sĩ Louis Veuillot đưa ra nhận xét:

- “ Nếu nhóm nhỏ các tín hữu thường đi nhà thờ mà biết sống đạo tình thương bác ái như Chúa dạy, thì họ sẽ thay đổi cả thế giới.”

Và văn sĩ nầy nhắn với các linh mục quản xứ:

- “Nếu các cha làm cho con chiên bổn đạo của mình sống đạo cho thật tử tế, các cha sẽ làm cho người ngoại đạo trở lại.”

315. Tính xấu của chúng ta nuốt sống chúng ta

Tính xấu của chúng ta sẽ nuốt sống chúng ta, sẽ làm cho chúng ta chết.

Khi chúng ta không chịu sửa chừa tính xấu mới ló ra, thì sau nầy chúng ta sẽ bị tính xấu đó làm cho chết.

Bà hoàng hậu độc ác Giêsaben nuôi một bầy chó rất dữ. Ai cũng sợ bầy chó nầy. Nhưng chính bầy chó dữ mà bà hoàng hậu nầy nuôi, đã ăn thịt bà. Bởi vì khi chết, bà bị vất xác ra giữa đồng, và chính bầy chó nầy đến ăn thịt xác bà.

Khi chúng ta không chịu chừa bỏ các tính xấu, thì chính các tính xấu nầy sẽ làm hại đời ta.

Thời Trung Cổ, có một bác thợ rèn rất giỏi: bác rèn được những giây xích bằng sắt rất kiên cố, không ai phá nổi.

Ngày kia, bác bị bắt đi tù. Người ta xích bác lại bằng một sợi giây xích sắt. Bác ngồi quan sát giây xích, tìm cách bẻ gãy để thoát thân. Nhưng bỗng bác thở dài, thất vọng khi biết rằng giây xích sắt nầy là giây xích do bác làm ra!

316. Tập chí can trường mạo hiểm để cho tuổi trẻ được trưởng thành

Có nhiều dân tộc như dân tộc Zoulous, Suazi, Matabélé huấn luyện thanh niên của họ gần tuổi trưởng thành một cách gắt gao. Họ dùng một thứ sơn trắng, khó rửa, phải đến mấy tuần mới phai được, để sơn vào người trẻ, giao cho anh ta một cây giáo, rồi đuổi anh ta vào rừng. Từ lúc đó, người trẻ nầy phải tìm cách tự sống trong vài tuần.

Trong những tuần nầy, anh ta phải theo dõi các dấu vết của thú rừng để săn thịt mà ăn, phải biết cọ xát hai miếng gỗ để lấy lửa, phải tìm cách ẩn núp thật kín đáo vì ai gặp anh ta khi còn lớp sơn trắng thì cũng có thể giết anh ta.

Ai thắng cuộc, trở về lại làng, sẽ được hoan nghênh và được xem là người trưởng thành.

317. Chị thánh Têrêxa Hài Đồng Giêsu sống đời vui vẻ trong hy sinh

Ngày kia, chị thánh Têrêxa đố các chị em trong dòng:

- “Các chị có biết ngày lễ vui mừng của em là ngày nào không?”

Vừa hỏi xong, chị thánh nầy liền nhanh lẹ trả lời:

- ”Đó là ngày Chúa thử thách em nhiều nhất. Đó là ngày Chúa để cho em chịu nhiều đau khổ nhất.”

Một hôm kia, bà bề trên hỏi chị:

- “Sáng nay, sao em vui thế?”

Chị thánh thưa lại một cách thành thật:

- “Dạ, con vừa làm được hai việc hy sinh.”

Chị thánh Têrêxa thú nhận là chị đã tập được một thói quen rất anh hùng, đó là luôn mĩm cười. Chị nói:

- “Tôi đã tập được thói quen mĩm cười trong mọi lúc, trong mọi nơi, trong mọi trường hợp, trong mọi hoàn cảnh.”

318. Cái gì ngăn trở bạn thấy Chúa?

Ngày kia, Đức Hồng Y Wiseman tiếp một người bạn đang còn ở ngoài Đạo Công giáo.

Hai người bàn luận lâu giờ về các điều trong Đạo.

Thấy bạn mình vẫn còn cứng lòng, đức hồng y liền lấy một tờ giáy trắng, viết lên đó một tiếng, rồi lấy một đồng bạc che lại.

- “Bạn thấy gì đây?”

- “Tôi thấy một đồng bạc.”

- “Bạn có thấy gì khác nữa không?”

- “Không.”

Đức hồng y liền cất đồng bạc đi và hỏi:

- “Bây giờ, bạn thấy gì?”

- “Tôi thấy: “Chúa”.

- “Vậy lúc nãy, có cái gì đã làm cho bạn không thấy Chúa?”

Ông bạn luýnh quýnh, không biết trả lời làm sao.

Nhiều kẻ chỉ dùng đôi mắt của mình để thấy tiền bạc, vì thế, họ không còn thấy Chúa, không còn thấy lề luật của Ngài, không còn thấy ân sủng của Ngài.

319. “Nầy con, con đã trở nên thánh chưa?”

Một tu sĩ kia kể về cuộc đời tu của mình như sau.

Lúc 17 tuổi, chàng nói cho cha mình biết chàng muốn đi tu, muốn dâng mình cho Chúa.

Khi biết rõ con của mình muốn đi tu thật, chứ không phải nhẹ dạ, người cha liền trả lời dứt khoát: “Đó là ý Chúa. Cha không thấy có điều gì trở ngại. Nhưng cha chỉ xin con nhớ điều nầy là: con đi tu là để trở nên một vị thánh.”

Và sau đó, cứ mỗi lần đến thăm chàng, người cha vừa vui cười, vừa hỏi chàng một câu như sau: “Nầy con, con đã trở nên thánh chưa?”

320. “Một quốc gia được thành lập thế nào được khi không có Thiên Chúa nâng đỡ?”

Năm 1787, để lập hiến pháp đầu tiên cho Hợp Chủng Quốc, là nước Mỹ bây giờ, các đại biểu họp nhau lại để bàn luận. Trong dịp nầy, đại biểu Franklin đứng lên nói một câu rất cảm động:

- “Thưa các bạn, chúng ta hãy nguyện kinh trước đã. Sống lâu năm, và càng sống thêm, tôi càng nhận rõ điều nầy là: có Thiên Chúa điều khiển mọi sự. Nếu một con chim sẻ không rớt xuống đất khi Thiên Chúa không cho phép, thì một quốc gia được thành lập thế nào được khi không có Ngài nâng đỡ?”

ÔNG RONALD REAGAN: TÍN HỮU KITÔ CHÂN CHÍNH

Nhật báo Pháp ”Le Figaro - Người Thợ Cạo”, Thứ Ba 1-6-1993, đăng bài phỏng vấn ông Mikhail Gorbatchev, Cựu Tổng Thống Liên-Xô, về cuốn sách ”Avant-Mémoires / Tiền-Hồi Ký” của ông.

TT Ronald Reagan

Bài phỏng vấn xoay quanh các biến cố chính trị xảy ra tại Cựu Liên-Xô, đặc biệt vụ đảo chánh hụt hồi tháng 8 năm 1991 và những biến chuyển sau đó khiến ông Mikhail Gorbatchev phải từ chức tổng thống Liên-Xô.

Nhắc lại những lý do đưa đến cuộc sụp đổ thảm hại của chủ nghĩa cộng sản vô thần, ông Gorbatchev khéo léo khẳng định rõ ràng vai trò của Đức Thánh Cha Gioan Phaolo II (1978-2005):

- Đức Giáo Hoàng không phải là người ném quả bom đầu tiên chống lại chủ nghĩa cộng sản. . Ngài lưu ý đến vấn đề chính trị nhưng ngài không làm chính trị, bởi vì tôn giáo phải lưu tâm trước tiên đến các vấn đề thuộc phạm vi tôn giáo. .

Ông Gorbatchev xác quyết thêm:

- Những nứt rạn đầu tiên đưa đến cuộc sụp đổ của chủ nghĩa cộng sản tại Liên-Xô, xuất phát từ chính bên trong Liên-Xô. Liên-Xô không còn năng lực xã hội nữa và vì thế, đất nước bị dậm chân tại chỗ.. Tiếp đến, phải thành thật công nhận vai trò tích cực của ông Ronald REAGAN, cựu Tổng Thống Hoa Kỳ. Sau hai cuộc gặp gỡ tại Genève (Thụy Sĩ) vào năm 1985 và tại Reykjavik (Island) vào năm 1986, ông REAGAN đã tìm cách canh cải đường lối quan hệ với giới lãnh đạo Liên-Xô bấy giờ.. Cần phải lên tiếng ca ngợi ông Ronald Wilson REAGAN (6-2-1911 / 5-6-2004) về điểm này. .

”Cần phải lên tiếng ca ngợi ông Ronald REAGAN”, đó là điều sư huynh Albert Pfleger - người Hungari tu sĩ Mariste - đã làm trong cuốn sách ”Fioretti de la Vierge Marie - Giai thoại về Đức Trinh Nữ MARIA”. Sư huynh giới thiệu Tổng Thống Hoa Kỳ dưới tựa đề: “Ronald REAGAN, Đức Giáo Hoàng và FATIMA”.

Ngày 9-5-1985, nhân chuyến viếng thăm Bồ-Đào-Nha, Tổng Thống Ronald REAGAN đọc diễn văn trước các dân biểu Quốc Hội. Bài diễn văn kết thúc bằng lời lẽ đáng nhớ, xứng hợp với vị Quốc Trưởng Hoa Kỳ theo Kitô Giáo:

Tại Hoa Kỳ cũng như tại Bồ-Đào-Nha, hoặc tại Âu Châu và trên toàn thế giới, chúng ta khám phá ra: Tự Do đáng quý chừng nào! Tự Do thật quan trọng cho việc xây dựng Hòa Bình và phục hồi nhân phẩm.

Niềm tin tưởng vào nhân phẩm xuất phát từ sự thật cuối cùng, làm căn bản cho nền dân chủ, đó là niềm tin tưởng rằng: con người không phải chỉ là phân tử của vũ trụ vật chất, cũng không phải chỉ là sự cấu thành của các nguyên tử. Trái lại, chúng ta tin vào một chiều kích khác, chiều kích thiêng liêng của con người. Chúng ta tìm thấy nơi đó suối nguồn siêu việt cho những yêu sách của tự do con người, để nhắc nhở chúng ta nhớ rằng, những quyền bất khả nhượng đến từ Đấng Thượng Đế cao trọng hơn chúng ta.

Không ai hoạt động nhiều để nhắc thế giới nhớ đến sự thật về nhân phẩm và một sự thật khác: hòa bình và công lý bắt đầu nơi mỗi người, không ai hoạt động nhiều cho bằng Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolo II, Người đã đến Bồ-Đào-Nha cách đây mấy năm, sau cuộc ám sát suýt chết. Đức Giáo Hoàng đã đến FATIMA, nơi Đền Thánh quan trọng của quý vị, để bày tỏ lòng sùng kính đặc biệt của Ngài đối với Đức Mẹ MARIA, để khẩn cầu Trời Cao tuôn đổ ơn tha thứ và lòng thương xót trên mọi người, để cầu nguyện cho Hòa Bình và cho việc nhìn nhận nhân phẩm trên toàn thế giới.

Khi tôi gặp Đức Gioan Phaolo II tại Alaska cách đây một năm, tôi đã có dịp cám ơn ngài về cuộc sống và công việc tông đồ của ngài. Tôi còn dám thưa với ngài rằng, chính trong mẫu người như ngài và chính trong lời cầu của những người khiêm hạ trên thế giới, khiêm hạ như các trẻ chăn chiên Fatima mà mới có quyền hành, lớn hơn quyền hành của mọi quân lực hùng hậu và của mọi quốc trưởng trên thế giới.

Đây cũng là điều người Bồ-Đào-Nha có thể nói với thế giới, bởi vì nét cao cả của quốc gia quý vị nằm trong dân tộc của quý vị.

Người ta có thể nhận thấy điều này trong đời sống thường ngày của các cộng đoàn, các thành phố và đặc biệt trong các ngôi nhà thờ nhỏ, nằm rải rác nơi các làng mạc, thị trấn. Những nhà thờ này nói lên một niềm tin, giải thích cho mọi người hiểu: tại sao con người đòi hỏi phẩm giá và tự do của mình phải được tôn trọng.

Đối với tôi, đó mới là quyền hành thật, đó mới là sự hiểu biết thật về ý nghĩa cuộc đời và tính chất khách quan của lịch sử.

Xin chân thành cám ơn và xin THIÊN CHÚA chúc lành cho quý vị.

(Ông Ronald Wilson REAGAN - cựu Tổng Thống Hoa Kỳ - đã từ giã cõi đời, hưởng thọ 93 tuổi, ngày 5-6-2004).

... ”Người công chính, hãy reo hò mừng Chúa, kẻ ngay lành, nào cất tiếng ngợi khen. . THIÊN CHÚA đảo lộn chương trình muôn nước, Người phá tan ý định chư dân. Chương trình Chúa ngàn năm bền vững, ý định của lòng Người vạn kiếp trường tồn. Hạnh phúc thay quốc gia được CHÚA làm Chúa Tể, hạnh phúc thay dân nào Người chọn làm gia nghiệp. Từ Trời Cao nhìn xuống, Chúa thấy hết mọi người. Từ thiên cung Chúa ngự, Chúa dõi theo người thế. Lòng mỗi người, chính Chúa dựng nên, việc họ làm, Chúa thông suốt cả. Vua thắng trận đâu bởi hùng binh, tráng sĩ thoát nguy đâu nhờ dũng lực. Hão huyền thay, mong thắng nhờ chiến mã, nó mạnh đến đâu cũng không cứu nổi người. Chúa để mắt trông nom người kính sợ Chúa, kẻ trông cậy vào lòng Chúa yêu thương, hầu cứu họ khỏi tay thần chết và nuôi sống trong buổi cơ hàn” (Thánh Vịnh 33,1+10-19).

(Albert Pfleger, ”FIORETTI DE LA VIERGE MARIE”, Mambre Editeur-Diffuseur, 1992 + ”LE FIGARO” 1-6-1993)

Một Câu Chuyện Dài
(ý Lc. 15, 11-32)

Ta đang sống những ngày buồn chán
Hồn mây trời bay khắp nẻo nhân gian
Ai giam ta giữa mấy lũy tre làng
Mà không tới chốn mơ màng lạc thú?

Ta sẽ ởđây rồi chết trong ủ rũ
Hay là đi theo giấc mộng viễn du?
Phải ra đi thoát kiếp đời lam lũ
Giang hồ ơi ta chẳng thể chần chừ!

Thưa cha, con lớn khôn đã đủ
Xin chia cho phần hưởng thụ gia tài
Con muốn đi riêng dựng một tương lai
Còn hơn sống mãi hoài trong ngao ngán!

Làng thôn chật giam tuổi xuân buồn nản
Con sẽ đi về ánh sáng thành đô
Ở nơi ấy đông người vui muôn chỗ
Ở nơi này chỉ núi thẳm với đồng khô!

Nước mắt lưng tròng
Người cha già cúi đầu thất vọng
Con ơi biển đời mênh mông
Con chưa hiểu trời cao đất rộng

Bước trần ai vẫn luôn gió sóng
Sẽ cuốn con trong dục vọng sân si,
Nơi phương xa rồi đau yếu những khi
Ai lo lắng mà ra đi như thế?

Người cha già khổđau gạt lệ
Trông theo con dần khuất nẻo đường quê
Rồi từng chiều hôm lặng lẽ ngóng con về
Nắng vàng cũng tái tê
Đổ theo bóng già chờ lê thê cuối ngõ

Ôi phố thị mờ xa khuất sau rặng núi đó
Đứa con tôi còn nhớ lối quay về?!
Nơi thành đô tráng lệ!
Ngựa xe chen chúc, giai nhân xiết kể
Tiền trong tay phải hưởng thụ mọi bề
Rượu phải uống say cho tiêu sầu nhân thế
Đốt đêm thâu cho quên hết cả nẻo về!

Bạn bè ơi tới đây mà nâng chén
Để mừng ngày ta giải phóng đời ta
Trăng sáng làm sao sánh với ánh phố hoa
Với đàn hát bên tửu trà lênh láng!

Rồi cứ thế vung tiền mua bè bạn
Cùng giai nhân đêm suốt sáng truy hoan
Đến một hôm tiền hết tình chẳng còn
Bè bạn bỏ, tửu lầu xa thấp thoáng

Trong cơn đói, đói từng cơn đành đoạn
Mơ bữa cơm ngon nấu gạo trắng canh rau
Miếng dưa cà cắn giòn giã làm sao
Thèm khúc cá nhai cái đầu...ôi hết ý!

“Phước bất trùng lai, họa vô đơn chí!”
Lúc hết tiền trùng nạn đói liền khi
Nồi cháo heo canh cặn với củ mì
Cũng muốn nuốt nhưng chẳng ai bố thí!

Đêm lén trộm của heo ăn, nằm nghĩ:
Ở nhà cha ta có biết đói là chi
Nhục nhã thay thân một nam nhi
Người chửi rủa, đánh cho cùn phẫn chí!

Trăng thao thức đêm khuya soi một ý
Nhớ cha già sau mấy rặng núi non
Bao năm qua chiếc bóng chắc mỏi mòn
Theo thương nhớ thằng con đầy trác táng!

Hắn quyết chí suốt trong đêm chờ sáng
Ánh bình minh vừa ló dạng đằng Đông
Hắn đứng lên lau nước mắt chảy xuôi dòng
Về! về lại bên cha già mà sống!

Nắng ban mai dịu dàng thơm gió lộng
Cánh chim trời bay lơ lửng trên không
Hắn lúc vui lúc chợt tủi trong lòng
Không biết cha còn mong con trở lại?

Trời về chiều, nắng vàng trên lối trải
Đường làng quê êm ái bóng mây che
Tới đầu thôn chân lữ thứ rụt rè
Nhìn thoáng bóng não nề trong nắng tắt

Hắn lấy tay lau dòng lệ trào bất giác
Ai xa xa nhìn quen mặt như là
Đúng rồi! đúng rồi, chính cha ta
Hắn chạy tới khóc òa và quỵ gối

Cha cha ơi con vềđây tạ tội
Con phạm tới Trời và có lỗi cùng cha
Xin cho con làm tôi tớ trong nhà
Mà trở lại mái nhà xưa đã sống!

Người cha già mắt lệ nhòa bất động
Ôm thằng con phút chốc bỗng nghẹn lời
Con về rồi hả thằng ba ơi...
Rồi nước mắt pha tiếng cười lẫn lộn...

Hãy đứng dậy ôi đứa con gầy ốm
Về với cha, cha chẳng trách gì đâu
Cha đã chờ con bao chiều nắng úa mầu
Con là con cha, trước sau là con mãi!

Vừa tới nhà ông kêu gia nhân lại
Lấy áo hoa, giày mới, nhẫn con ta...
Và ngã ngay con bê béo thật to
Để mừng buổi tiệc trùng phùng khắp ngõ

Trong khói lam, chiều như ngừng lại đó
Tiếng đàn ca rộn rã ngõ đoàn viên
Thằng trưởng trai về tới, đỗi ngạc nhiên
Sao nhà hôm nay rộn ràng vui lắm tiếng?

Hắn đứng ngoài kêu gia nhân hỏi chuyện
Rồi biết ra, hắn phừng lửa giận điên
Hắn quay bước, gia nhân vào mau miệng
Gọi cha già theo nắm áo kéo nghiêng

Hắn một hơi lớn tiếng:
Đấy cha coi, con phải nào không biết chuyện
Cả đời con ngậm miệng
Lao tâm lao lực có nghĩ gì riêng
Con làm cho cha, ngày ba bữa cơm vào miệng
Thân trâu cày trả hiếu nghĩa cùng cha
Có bao giờ cha giết con dê nhỏ để mà
Cho hiếu tử chút chi là vui với bạn?!
Còn thằng út kia, một thằng trác táng
Chia gia tài rồi biền biệt đi hoang

Trở vềđây với ma dại thân tàn
Cha lại mở liên hoan cùng bê béo?!
Hãy vào nhà hỡi đứa con nghĩa hiếu
Cha sinh con ra và rất hiểu lòng ngoan
Tất cả của cha là tất cả của con
Con ở với cha vuông tròn cha biết hết

Nhưng phải mừng vì em con như đã chết
Mà giờ đây lại chỗi dậy về nhà
Là em con cũng là đứa con cha
Con bê béo cũng chẳng qua...vật chất
Hồn phục sinh con người mới sống thật
Của cải cha là tình chân chất con ơi
Phải biết yêu thương và tha thứ như
Trời Vẫn độ lượng từ muôn đời muôn kiếp
Sau núi xa xa sáng vàng non vầng nguyệt
Trời sao thưa ngày luyến tiếc vào đêm
Gió vọng về đâu đó mấy tiếng chim
Về rất trễ đang gọi tìm tổ ấm

Thằng con cả nghe lời cha im lặng
Cầm tay cha cùng dắt bước vô nhà
Nó chẳng thèm ngó đến mặt thằng ba
Lòng vừa giận vừa xót xa thương em nó!
Thằng lãng tử biết anh buồn trước ngõ
Nên ngồi yên trong xó tối rưng rưng
Hai anh em mặt chạm mặt ngập ngừng
Rồi ôm lấy giữa vui mừng cha nó
Nhạc vang lên như dâu về rước ngõ
Rượu tương phùng thơm rõ ý đoàn viên
Ánh trăng khuya đổ bóng khắp một miền
Soi hạnh phúc của bình yên thôn nhỏ.

Chúa Nhật VI Mùa Phục Sinh/A

Ðức Giêsu tỏ mình ra cho ai yêu mến Người

(Ga 14,15-21)

Ðức Giêsu tỏ mình ra cho những ai yêu mến Người. Ðó là câu kết của bài Tin Mừng ngày Chúa Nhật hôm nay mà chúng ta vừa nghe. «Ai yêu mến Thầy thì Thầy sẽ yêu mến người ấy và sẽ tỏ mình ra cho người ấy!» (Ga 14,21). Ðây chính là trọng tâm đức tin Kitô giáo của chúng ta.

Trong cuốn tiểu thuyết thời danh «Cô gái của Hoàng Tử tí hon» của tác giả Antoine de St. Exupéry, có một câu nòng cốt rất được biết đến, một điều bí mật mà con cáo đã tâm sự với chú Hoàng Tử, là: «Với con tim, người ta nhìn thấy rõ hơn. Vì đôi mắt không thể nhìn thấy được điều chính yếu!»

Sự thật của câu nói đó mỗi người trong chúng ta đều đã hơn một lần cảm nhận được. Ai muốn tìm hiểu một người từ xa, sẽ dễ bị lầm lẫn. Chỉ ai thật lòng tiếp cận với những người khác, cảm nghiệm được những tư duy và tình cảm, những lo lắng và những hy vọng, điều buồn khổ và niềm vui, cũng như quá khứ và tương lai của họ, thì người đó mới có thể hòa mình một cách thực sự vào cuộc sống của những người khác được. Vì những người thật tình thương yêu nhau, rất dễ lắng nghe nhau và rất dễ thông cảm với nhau. Vâng, khi người ta thích một người nào đó, thì người ta rất dễ cảm thông với người đó hơn. Ðó cũng chính là ý nghĩa của lời Ðức Giêsu đã nói với chúng ta: Người tỏ mình ra cho ai yêu mến Người.

Vì thế, ai muốn nhận biết Ðức Giêsu, cần phải tìm kiếm Người với cả con tim. Vì chỉ với trí năng mà thôi, người ta chỉ có thể thu tập được những chứng tích lịch sử về Người và tổng hợp được những hiểu biết về thần học. Bao lâu chính trái tim mình còn khép kín, con người sẽ không thể hiểu thấu được «Thánh Tâm Chúa Giêsu », sẽ không thể cảm nhận được những gì đã đưa đẩy Con Thiên Chúa đến trong thế gian, những gì đã khiến Người phải suốt ngày lang thang đây đó trên khắp mọi nẻo đường và trái tim Người khi bị treo trên thập giá đã bị đâm nát ra vì ai! Ở đâu người ta chỉ dạy giáo lý, chỉ trau dồi môn khoa học về tôn giáo, chứ không được kèm theo những kinh nghiệm sống đức tin cụ thể của mình với cả con tim, thì ở đó khó lòng truyền bá đức tin cho người khác được.

Ði tìm kiếm con tim với cả con tim. Dĩ nhiên điều đó không có nghĩa là trong vấn đề đức tin, chúng ta tìm cách loại bỏ trí năng ra. Chúng ta không muốn ngụp lặn trong một thứ đạo đức tình cảm ướt át qua thời, một thứ đạo đức hoàn toàn bằng lòng với những cảm xúc thánh thiện thiếu cơ sở lý trí, như những trào lưu tôn giáo tân thời nặng màu sắc tình cảm hiện đang tuyên truyền quảng cáo rầm rộ. Những gì được giới thiệu trong những học thuyết về hiện tượng tái sinh, về chiêm tinh bói toán, về tướng số, v.v… đều không phải là những điều thuộc về đức tin Kitô giáo. Những gì mà người Kitô hữu chúng ta tin kính, không phải là một sở thích lông bông, vô căn cứ, nhưng là Một-ai-đó, tức Ðức Giêsu Kitô, Ðấng đã sống ở giữa chúng ta với đầy đủ xương thịt, hoàn toàn như một phàm nhân, ngoại trừ tội lỗi. Chính Người là Con Một Chúa Cha và đã được sai đến trong trần gian.

Nếu lãnh vực tôn giáo thần thiêng vượt khỏi khả năng hiểu biết nhân loại, thì điều đó không có nghĩa là chúng ta chỉ nhắm mắt đưa chân, tự giao mình cách mù quáng cho một quyền lực vô ngã nào đó, nhưng là đứng đối diện với một Ngôi Vị, với một Thiên Chúa làm người, có một con tim hằng đập những nhịp đập cho chúng ta.

Nhưng đức tin của chúng ta còn cần phải rõ ràng và cụ thể hơn nữa. Vì trong xã hội, Ðức Giêsu còn có những người anh chị em khác sống giữa chúng ta. Và bằng cớ để chứng minh chúng ta yêu mến Thiên Chúa và Ðức Giêsu thực sự hay không, là qua thái độ chúng ta đối với những người anh chị em của Người như thế nào: tốt hay xấu, yêu thương hay hận thù ghen ghét! Vì «nếu ai nói: tôi yêu mến Thiên Chúa, nhưng lại ghét anh em mình, người ấy là kẻ nói dối. Vì ai không yêu thương người anh em mà họ trông thấy, thì làm sao lại có thể yêu mến Thiên Chúa là Ðấng họ không trông thấy được» (1Ga 4,20).

Nhiều người trên đường tìm kiếm Thiên Chúa đã tự hỏi: Làm thế nào để tôi có thể tìm gặp được Thiên Chúa? Một điều chắc chắn là đa số những con đường dẫn tới Thiên Chúa đều băng qua những anh em đồng loại của chúng ta. Bởi vì, ai có lòng đối với cận nhân mình, ai biết yêu thương đồng loại, thì cánh cửa cũng luôn rộng mở cho cho người đó nơi Ðấng đã trở thành người Anh Cả của cả nhân loại. Vâng, Người tỏ mình ra cho những ai yêu mến Người trong những người anh chị em của Người. Trong lời tiễn biệt trước khi chịu chết, Ðức Giêsu đã nói lên những lời đầy tâm huyết như sau: «Thầy ban cho chúng con một giới răn mới: Chúng con hãy thương yêu nhau như Thầy đã yêu thương chúng con. Các con hãy thương nhau để thế gian nhận biết rằng chúng con là môn đệ của Thầy!» (Ga 13,34-35; 15,12).

Chúa nhật 6 Phục sinh

SỰ SỐNG MỚI

I. TẤM BÁNH LỜI CHÚA (Ga 14, 15-21)

Nếu anh em yêu mến Thầy, anh em sẽ giữ các điều răn của Thầy. Thầy sẽ xin Chúa Cha và Người sẽ ban cho anh em một Đấng Bảo Trợ khác đến ở với anh em luôn mãi. Đó là Thần Khí sự thật, Đấng mà thế gian không thể đón nhận, vì thế gian không thấy và cũng chẳng biết Người. Còn anh em biết Người, vì Người luôn ở giữa anh em và ở trong anh em. Thầy sẽ không để anh em mồ côi. Thầy đến cùng anh em. Chẳng bao lâu nữa, thế gian sẽ không còn thấy Thầy. Phần anh em, anh em sẽ được thấy Thầy, vì Thầy sống và anh em cũng sẽ được sống. Ngày đó, anh em sẽ biết rằng Thầy ở trong Cha Thầy, anh em ở trong Thầy, và Thầy ở trong anh em. Ai có và giữ các điều răn của Thầy, người ấy mới là kẻ yêu mến Thầy. Mà ai yêu mến Thầy, thì sẽ được Cha của Thầy yêu mến. Thầy sẽ yêu mến người ấy, và sẽ tỏ mình ra cho người ấy."

II. TẤM BÁNH CHIA SẺ

Nếu các Tin mừng Matthêu, Marcô và Luca mời gọi ta vào Vương quốcThiên Chúa, thì Tin Mừng Gioan mời gọi ta vào tình yêu Chúa Giêsu Kitô. Thánh Gioan là người sống sau cùng. Sau khi đã nghiền ngẫm tất cả cuộc đời và những lời giảng dạy của Chúa Giêsu, thánh nhân nghiệm ra cái cốt lõi của cuộc sống người môn đệ là tình yêu Chúa Giêsu Kitô, là kết hiệp với Chúa Giêsu Kitô, là sống sự sống của Thiên Chúa.

Tình yêu đó không phải là thứ tình yêu mơ mộng lãng mạn nhưng là một tình yêu sáng suốt của lý trí. Tình yêu đó không phải là chuyện đuổi bướm, hái hoa, rung động, xúc cảm, nhưng là một tình yêu với những việc làm cụ thể. Việc làm cụ thể đó là tuân giữ những điều Chúa Giêsu truyền dạy.

Đó chính là bí quyết Chúa Giêsu truyền lại cho các môn đệ, trước khi người giã từ các ông để đi vào thế giới đức tin. Từ nay để gặp gỡ Người, để yêu mến Người, để sống với Người, cần phải có đức tin và tình yêu.

Tin và Yêu là đôi mắt giúp ta nhìn thấy những sự thực siêu nhiên. Người không tin và không yêu sẽ không nhìn thấy như lời Chúa Giêsu nói trong Tin Mừng hôm nay: "Thầy ban cho anh em Thần chân lý, Đấng mà thế gian không thể đón nhận được vì thế gian không thấy và không biết Người". Cũng như kiến thức y khoa là khả năng chuyên môn giúp người bác sĩ nhận dạng được các loại vi trùng, định đúng được bệnh trạng của bệnh nhân; hoặc như kiến thức về thảo mộc của nhà thực vật học giúp họ nhận dạng phân loại và biết rõ đặc tính của những loài cây cỏ, tin và yêu cũng phải là khả năng chuyên môn giúp người môn đệ Chúa nhận ra những sự thực siêu nhiên, nhìn thấy, nhận biết và đón nhận Thiên Chúa.

Tin và Yêu, như vậy, là con đường dẫn đưa ta tới gặp gỡ Thiên Chúa.

Với đức tin và tình yêu, người môn đệ Chúa không còn thấy Thiên Chúa là một Đấng xa vời, mơ hồ, nhưng là một Đấng gần gũi, rất thật. Với đức tin và tình yêu ta sẽ gặp được Đức Chúa Cha, Đấng thương yêu, luôn chăm sóc cho ta, luôn mời gọi ta, luôn muốn ấp ủ ta, luôn muốn tha thứ cho ta.

Với đức tin và tình yêu, ta sẽ gặp được Chúa Giêsu trong bí tích Thánh Thể, trong Sách Thánh, trong những lời giáo huấn của Giáo hội và trong những anh em sống quanh ta.

Với đức tin và tình yêu, ta sẽ cảm nghiệm được sự hiện diện của Chúa Thánh Thần khi Người đốt lên trong tim ta ngọn lửa yêu mến, khi Người thúc đẩy ta dẫn thân phục vụ, khi Người soi sáng cho ta những sáng kiến trong những hoạt động mới.

Nhưng quan trọng nhất là: Tin và Yêu là hai cánh cửa mở vào sự sống thần linh. Tin và Yêu không chỉ cho ta nhìn thấy Chúa, gặp gỡ Chúa mà còn cho ta được tham dự vào sự sống của Chúa. Sự sống đó là hiệp thông, như như lời Chúa Giêsu nói: " Ai có và giữ các giới răn của Thầy, người ấy là kẻ yêu mến Thầy. Mà ai yêu mến Thầy, thì sẽ được Cha của Thầy yêu mến".

Chúa Cha ở trong Chúa Con và như Chúa Con ở trong Chúa Cha, ta sẽ được ở trong sự sống mầu nhiện của Thiên Chúa Ba Ngôi và thật kỳ diệu, Ba Ngôi đến ở trong ta Ở trong người nào tức là ở trong trái tim của người ấy. Ở trong trái tim của ai tức là được người ấy yêu thương. Hiệp thông trong yêu thương là một thái độ cởi mở: mở tâm hồn ra để cho đi và nhận lãnh sự sống. Nhờ Tin và Yêu, ta mở lòng ra đón nhận Thiên Chúa, sự sống mới, sự sống sung mãn, sự sống vĩnh cửu.

Đúng như lời Chúa Giêsu nói: "Thầy sẽ không để anh em mồ côi". Ai nhắm mắt đức tin, sẽ không nhìn thấy Chúa, sẽ trở thành mồ côi. Ai đóng cửa tình yêu, sẽ không gặp được Chúa, sẽ sống trong cô độc. Nhưng người môn đệ Chúa, nhờ có đức tin và tình yêu sẽ gặp được Thiên Chúa Ba Ngôi, sẽ được tham dự vào sự sống của Thiên Chúa Ba Ngôi. Và như thế việc ra đi của Chúa Giêsu không những không thiệt hại mà còn ích lợi cho ta. Sự ra đi của Người đem đến cho ta Chúa Thánh Thần an ủi. Sự ra đi của Người dẫn ta đi đến kết hiệp với Thiên Chúa Ba Ngôi trong sự sống sung mãn, sự sống dồi dào.

Nhưng để đạt tới điều Chúa Giêsu đã hứa, ta hãy nhớ lại một lần nữa lời Người căn dặn: "Nếu anh em yêu mến Thầy, anh em hãy giữ các giới răn của Thầy". Đức tin được thể hiện bằng tình yêu. Tình yêu được chứng minh qua hành động. Đó chính là chìa khoá của đời sống Kitô hữu.

III. TẤM BÁNH HÓA NHIỀU

1- Theo bạn, tình yêu mến Chúa là những tình cảm bồng bột hay những việc làm cụ thể theo lý trí ?

2- Có bao giờ bạn cảm nghiệm được sự hiện diện của Thiên Chúa trong đời sống không?

3- Bạn có cố gắng làm chứng cho người khác về sự hiện diện của Thiên Chúa qua đời sống cầu nguyện và bác ái của bạn không?

NHÌN VÀO BA HÌNH ẢNH SỐNG ĐỘNG CỦA CHÚA GIÊSU

(Nhân kỷ niệm 30/4/1975)

Ngày 30 tháng 4 năm 2008 này là dịp thúc đẩy tôi nhìn lại.

Bởi vì đây là kỷ niệm 33 năm biến cố quan trọng của lịch sử Đất Nước tôi (30/4/1975 - 30/4/2008).

Bởi vì đây cũng là kỷ niệm 33 năm thụ phong giám mục của tôi (30/4/1975-30/4/2008).

Riêng đối với tôi, hai kỷ niệm này là rất sâu đậm. Sâu đậm nhất là do đức tin. Tôi đã trải qua thời gian này với đức tin. Niềm tin vào Chúa Giêsu đã soi sáng tôi, đã nâng đỡ tôi.

Cũng đức tin đã cho tôi thấy Chúa rất thương Hội Thánh Việt Nam. Yêu thương này rất phong phú, rất đa dạng.

Ở đây, tôi chỉ xin chia sẻ cái nhìn của riêng tôi về sự Chúa yêu thương chúng ta qua ba hình ảnh Phúc Âm.

- Hình ảnh Chúa Giêsu nhập thể.
- Hình ảnh Chúa Giêsu cứu độ.
- Hình ảnh Chúa Giêsu Thánh Thể.

1/ Làm mới lại cách sống mầu nhiệm nhập thể

Khi bước vào ngày 30/4/1975, rất nhiều người công giáo đã cảm thấy bầu trời quá mới. Nhiều e ngại đã được đặt ra: Không biết đạo Chúa sẽ còn tồn tại ở Việt Nam được bao lâu nữa?

Nhưng giữa những hoang mang như thế, Chúa Giêsu đã vẫn ở lại với con cái Người. Một trong những cách Người ở lại là làm mới lại cách sống mầu nhiệm nhập thể.

Noi gương Chúa Giêsu nhập thể, nhiều cá nhân, nhiều nhóm, nhiều cộng đoàn đã sống mầu nhiệm nhập thể một cách cụ thể và sâu sắc.

Như Chúa Giêsu, họ tình nguyện mặc lấy thân phận kẻ hèn mọn.

Họ tình nguyện trút bỏ mọi vinh quang. Họ tình nguyện sống giữa đám đông bình thường. Họ tình nguyện sống như phần đông nghèo túng.

Qua đời sống nhập thể, họ mang đến cho những người xung quanh tình thương và chân lý của Chúa Giêsu.

Chân lý và tình thương của Chúa được toả sáng qua nếp sống của những người sống mầu nhiệm nhập thể. Họ là người của một địa phương rõ rệt. Họ kính yêu gắn bó với mảnh đất mà họ gọi là quê hương của họ. Họ đồng hành một cách khiêm tốn và có trách nhiệm với những chặng đường lịch sử cụ thể. Họ sống trọn vẹn thân phận con người của lịch sử, chỉ trừ những gì là tiêu cực.

Nhờ sống mầu nhiệm nhập thể, họ gần gũi với đồng bào. Gần gũi không phải chỉ bằng sự hiện diện, mà nhất là bằng sự nhạy cảm với những gì xảy ra nơi đồng bào, bằng sự đồng cảm với những gì đồng bào cảm thấy, bằng sự linh cảm với những gì sẽ xảy ra cho đồng bào.

Sự làm mới lại cách sống mầu nhiệm nhập thể đã đem lại cho Hội Thánh Việt Nam một bộ mặt tươi trẻ của Phúc Âm.

2/ Cùng với sự làm mới lại cách sống mầu nhiệm nhập thể, Chúa cũng đã làm mới lại cách sống mầu nhiệm cứu độ

Mầu nhiệm cứu độ vẫn hoạt động trong Hội Thánh Việt Nam từ lâu rồi. Nhưng biến cố 30/4/1975 đã là cơ hội để mầu nhiệm cứu độ được thời sự hoá với những cái nhìn mới.

Thay vì chủ trương bảo vệ nguyên trạng và đắc thắng, nhiều người nhiều nơi đã được Chúa cho thấy cần phải chủ trương sám hối, canh tân và hoà giải để cứu độ.

Thay vì chủ trương đào sâu hận thù, loại trừ và nghi kỵ, nhiều người nhiều nơi đã được Chúa cho thấy cần phải có thiện chí gần lại bên nhau trong bao dung, kính trọng và yêu thương để được cứu độ.

Những ai sống mầu nhiệm cứu độ đã thấy chính bản thân mình, chính Hội Thánh mình, chính Quê Hương mình có thể cùng nhau nhìn vào những gì chung để cứu độ, như cứu khỏi mọi hình thức sự ác ngăn cản việc thăng tiến con người. Những hình thức sự ác có thể ở khắp nơi, nơi những người ngoài Hội Thánh và cả nơi những người trong Hội Thánh.

Từ 30/4/1975 đến giờ, nhiều nơi đã chứng kiến sự lan rộng của hình ảnh Chúa cứu độ. Chứng kiến không qua lý thuyết, mà qua gặp gỡ và hiểu biết. Không ít giáo sĩ, tu sĩ và giáo dân đã được đồng bào lương giáo yêu thương. Họ được nhìn như những người cứu độ. Cứu độ về nhiều phương diện, nhưng nhất là về mặt yêu thương, kính trọng. Yêu thương và kính trọng nhau đã cứu khỏi những thành kiến hận thù, nghi kỵ. Nhờ dấn thân yêu thương khiêm tốn, họ trở thành người của tất cả mọi người, không phân biệt lương giáo, có tôn giáo hay không có tôn giáo.

Hiện nay, cuốn sách được bán chay nhất tại địa phương tôi là "Trên cả tình yêu" của Mẹ Têrêsa Calcutta. Những người mua sách phần đông là ngoài công giáo. Họ nhìn Mẹ Têrêsa là con người cứu độ. Đọc xong, họ tìm hình ảnh Mẹ trong địa phương này. Họ đã không ngã lòng. Họ đã tìm thấy một số hình ảnh thân thương đó. Và hình ảnh đó đã đưa tới hình ảnh Chúa Giêsu cứu độ.

Tiếp theo sự đổi mới cách sống mầu nhiệm cứu độ và mầu nhiệm nhập thể, là sự đổi mới cách sống mầu nhiệm Thánh Thể.

3/ Làm mới lại cách sống mầu nhiệm Thánh Thể

Từ biến cố 30/4/1975 đến giờ, tôi thấy tại Hội Thánh Việt Nam có một biến chuyển về cách sống mầu nhiệm Thánh Thể.

Mới ở chỗ:

- Nhiều người tập trung vào Chúa Giêsu trong phép Thánh Thể hơn trước.
- Nhiều người để ý nhiều hơn đến việc sống kết hợp với Chúa Giêsu Thánh Thể.
- Nhiều người thực hiện nhiều hơn việc tạ ơn, sám hối và đền tội với Chúa Giêsu Thánh Thể.
- Nhiều người áp dụng nghiêm túc hơn giới luật yêu thương của Chúa Giêsu Thánh Thể.
- Nhiều người đã sống khiêm tốn bé nhỏ hơn trước, theo gương Chúa Giêsu Thánh Thể.

Sự đổi mới cách sống mầu nhiệm Thánh Thể thường được thực hiện một phần do sự đổi mới cách sống của những tư tế của Chúa. Khi các vị tư tế sống thực sự là người của phép Thánh Thể, thì bầu khí phượng tự, mục vụ sẽ ra khác. Sự kiện đó sẽ ảnh hưởng nhiều đến bầu khí xã hội.

Ba cách sống trên đây đã trình bày ba hình ảnh sống động của Chúa Giêsu: Chúa nhập thể, Chúa cứu độ, Chúa Thánh Thể. Ba cách sống này là chứng từ về Thiên Chúa chúng ta. Tất nhiên chúng ta sẽ phải đau khổ trên đường làm chứng. Nhưng chúng ta vững tin. Chúa luôn ở với chúng ta. Người đang đổi mới mọi sự theo thánh ý Người.

Xin khiêm tốn cảm tạ Chúa giàu lòng thương xót đến muôn đời.

Hãy vì Chúa mà yêu mến tha nhân

(suy niệm Tin Mừng Chúa Nhật 6 phục sinh: Gioan 14,15-21)

Người mẹ đang thoi thóp nhìn năm đứa con khóc thút thít quanh giường, mắt bà nhoà lệ. Cha của chúng đã lìa thế từ lâu, để lại cho bà gánh nặng một mình tần tảo nuôi năm đứa con thơ. Giờ đây lại đến lượt bà nối gót chồng ra đi, vĩnh viễn xa lìa đàn con nheo nhóc. Bà không an tâm chút nào khi thấy lâu nay các con hay kình cãi, tranh chấp nhau từ chuyện nhỏ cho đến chuyện lớn, từ việc chia cá, chia cơm trong mỗi bữa ăn cho đến việc tranh nhau tấm áo manh quần. Đứa nào cũng ích kỷ chỉ nghĩ đến mình mà quên tình anh em ruột thịt. Đứa nào cũng mong chiếm cho được phần hơn mà không màng gì đến quyền lợi các em. Mai đây bà ra đi, ai sẽ là nhịp cầu nối kết chúng lại với nhau trong tình huynh đệ? Ai sẽ là trọng tài phân xử những tranh chấp bất hoà thường xuyên nổ ra giữa chúng?

Tuy nhiên, điều an ủi lớn lao cho bà là mặc dù chúng không thương nhau, nhưng đứa nào cũng thương mẹ; tuy chúng không hề biết hy sinh cho nhau, nhưng nếu vì mẹ thì chúng sẵn sàng hy sinh và làm cho mẹ bất cứ chuyện gì.

Thế nên, cậy dựa vào tình thương chúng dành cho mình, bà lấy chút hơi tàn thều thào mấy lời trăn trối: “Các con yêu của mẹ, mẹ rất buồn, rất khổ tâm khi thấy các con bất hoà bất thuận với nhau. Chốc lát nữa, mẹ sẽ vĩnh viễn xa lìa các con. Nếu mỗi người trong các con còn thương mẹ thì hãy vì mẹ mà thương yêu các anh em mình!”

Nói xong, bà ra hiệu cho từng đứa cúi xuống cho bà hôn lên trán rồi lịm vào giấc ngủ ngàn thu.

***

Chính Chúa Giê-su cũng có cùng tâm trạng đó. Ngài đến thế gian để nhen lửa yêu thương trên mặt đất và Ngài mong mỏi ngày đêm cho lửa ấy cháy lên. Ngài đã truyền cho các môn đệ điều răn mới là hãy yêu thương nhau như Ngài đã hết lòng yêu mến họ. Nhưng ngọn lửa yêu thương Ngài đã nhọc công nhen lên lại hắt hiu như đèn trước gió, dễ dàng bị lòng tham lam ích kỷ hận thù dập tắt đi.

Thế nên, khi sắp lìa bỏ thế gian và các môn đệ là đoàn con thân tín để về cùng Chúa Cha, Ngài nhắn nhủ họ những lời tâm huyết: "Hỡi anh em là những người con bé nhỏ của Thầy, Thầy còn ở lại với anh em một ít lâu nữa thôi.... Thầy ban cho anh em một điều răn mới là anh em hãy yêu thương nhau; anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em. Mọi người sẽ nhận biết anh em là môn đệ của Thầy ở điểm nầy: là anh em có lòng yêu thương nhau” (Gioan 13, 33-35)

Biết rằng xây dựng, vun đắp tình thương giữa người với người là điều rất khó; anh em ruột thịt trong nhà chưa dễ thương nhau, huống là yêu thương người ngoài hay thù địch. May ra vì lòng yêu mến Thiên Chúa là Đấng đã tạo dựng, yêu thương và hiến mình chết thay cho họ, họ mới có thể đền đáp tình thương cao vời của Chúa bằng cách vâng lời Chúa và vì Chúa mà yêu mến tha nhân. Cần phải nại đến lòng yêu mến Thiên Chúa của con người để khuyến dụ con người vì Chúa mà yêu thương nhau.

Trong tâm tình đó, Ngài tiếp: Nếu anh em yêu mến Thầy, anh em sẽ giữ điều răn Thầy truyền... là hãy thương yêu nhau như Thầy đã yêu thương anh em.

Kế đó, sợ các môn đệ chưa chú tâm đến những lời tâm huyết của mình, Chúa Giê-su lặp lại nội dung trên theo hình thức đảo ngữ: "Ai giữ các điều răn của Thầy, người ấy mới là kẻ yêu mến Thầy."

Qua những lời trên, Chúa Giê-su muốn nhấn mạnh với chúng ta rằng nếu chúng ta thực tình yêu mến Chúa thì hãy giữ điều Chúa truyền dạy là yêu mến tha nhân; chỉ những ai giữ luật yêu thương tha nhân mới thực sự là kẻ yêu mến Ngài. Cho dù chúng ta không thể yêu mến người khác vì họ khó thương, thì chúng ta cũng hãy vì lòng yêu thương Chúa mà đón nhận tha nhân như lệnh Chúa truyền.

Đó cũng là tâm tình mà chúng ta thường bày tỏ với Thiên Chúa qua kinh kính mến, xin hãy cùng khấn nguyện với nhau:

“Lạy Chúa, con kính mến Chúa hết lòng hết sức trên hết mọi sự, vì Chúa là Đấng trọn tốt trọn lành vô cùng; lại vì Chúa thì con thương yêu người ta như mình con vậy. Amen.

CHÚA THĂNG THIÊN, năm A

Mt 28, 16-20

Chúa về trời đã trả lời dứt điểm những vấn nạn của con người: người ta sinh ra để làm gì ? Chết rồi con người đi đâu ? Những câu hỏi ấy đã được giải mã rõ ràng. Chúa về trời, ra đi về với Chúa Cha và dọn đường cho các môn đệ, cho mọi người:” Vì Người ở đâu các con cũng sẽ ở đó với Ta “. Sau những ngày tháng sống lại, Chúa Phục Sinh luôn hiện giữa các môn đệ, để minh chứng Ngài đã sống lại thật và qua đó các môn đệ sẽ nhìn nhận Chúa đã sống lại thật như lời Ngài đã tiên báo trước. Hôm nay, Chúa Phục Sinh từ giã các môn đệ để về với Cha của Ngài, các môn được Ngài ủy thác sứ vụ tiếp tục công trình cứu thế của Ngài:” Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ của Thầy” ( Mt 28, 18 ).

CHÚA VỀ TRỜI SAU 40 NGÀY Ở VỚI CÁC MÔN ĐỆ:

Thực tế, con số 40 sau ngày Chúa Phục Sinh có một ý nghĩa hoàn toàn vượt lên trên hình thức của một con số. Số 40 này trong Thánh Kinh chỉ định một thời gian có thời hạn, thời gian Thiên Chúa hoàn thành công việc của Ngài. Thánh Matthêô kể lại việc Chúa về trời xẩy ra trên một ngọn núi. Đối với thánh Matthêô mọi biến cố quan trọng Chúa làm đều bắt nguồn từ trên núi: bài giảng tám mối phúc thật (Mt 5, 1 tt ), Chúa Biến Hình ( Mt 17, 1tt ). Núi là nơi gặp gỡ Thiên Chúa như Môsê đã gặp gỡ Chúa trong bụi gai trên núi. Núi là nơi con người gặp Thiên Chúa để tôn thờ và làm vinh quang Ngài. Chúa về trời để chỉ những hành động cuối cùng của Ngài đã hoàn tất nơi trần gian. Chúa về trời, Ngài đã để lại một lời hứa thật quan trọng để dù Ngài có ra khỏi thế giới này trong thân xác hữu hình, Ngài vẫn luôn hiện diện với con người, với thế giới cho đến tận thế. Chúa Phục Sinh sau khi đã về với Chúa Cha sẽ sai Thánh Thần của Ngài xuống trên Giáo Hội. Chúa về trời không phải chấm dứt tại đó, nhưng Ngài đã sai các môn đệ: ” Mọi quyền năng trên trời dưới đất đều được ban cho Thầy. Các con hãy đi giảng dạy muôn dân” ( Mt 28, 18-19). Chúa về trời nhưng đây lại là ngày khởi đầu lên đường rao giảng Tin Mừng của các môn đệ.Hôm nay đây, các môn đệ vâng lệnh Chúa Phục Sinh, ra đi chinh phục con người. Các Ngài trở thành những ngư phủ lành nghề lưới người. Các Ngài ra đi chinh phục thế giới bằng lời rao giảng, bằng phép rửa nhân danh Cha và Con và Thánh Thần. Các môn đệ ngơ ngác nhìn Chúa về trời, rồi các Ngài ý thức sứ mạng Thầy mình trao phó, họ xuống núi trở về xây dựng Giáo Hội.

SỨ MẠNG RAO GIẢNG CỦA CÁC MÔN ĐỆ CŨNG LÀ SỨ MẠNG CỦA HỘI THÁNH, CỦA MỖI NGƯỜI CHÚNG TA:

Khi sai các môn đệ rao giảng, Chúa muốn các Ngài trung thành trao ban cho muôn dân, cho mọi người những gì các Ngài đã lãnh nhận nơi Chúa. Điều trao ban cho muôn người không gì ngoài Tình Yêu. Thiên Chúa là Tình Yêu như thánh Gioan nói. Tình yêu vô biên, hy sinh, tự hiến:” Không Tình Yêu nào cao vời bằng Tình Yêu của Người hiến mạng sống vì người mình yêu”( Ga 15, 13 ).Chính vì yêu mà Con Thiên Chúa đã mặc xác phàm làm người. Chính vì yêu mà Chúa đã gánh tội cho nhân trần, cho con người, cho mỗi người. Và cũng chính vì yêu, Chúa đã giang tay chịu đóng đinh trên Thập Giá, để lại Thịt và Máu làm bánh trường sinh nuôi sống loài người, nuôi sống mỗi người. Chúa không ước mong gì hơn là nhân loại hãy sống giới luật yêu thương:” Các con hãy yêu thương nhau như Thầy yêu thương các con (Ga 15, 17 ).” Cứ dấu này người ta sẽ nhận ra các con là môn đệ của Thầy là các con hãy yêu thương nhau “. Yêu thương như Chúa nghĩa là dám hy sinh mạng mình vì người mình yêu, dám lấy Thịt Máu mình nuôi sống người mình yêu. Chúa trao sứ mạng rao giảng cho các môn đệ và hứa đưa các Ngài về trời với Ngài. Do đó, Chúa cũng đang mời chúng ta rao giảng và cùng về trời với Ngài, nhưng rao giảng là làm sống lại chân lý tình thương của Chúa và về trời không riêng lẻ cho một ai mà Chúa đang mời gọi chúng ta về trời cùng với anh em chúng ta khi chúng ta xây dựng thành công một cộng đồng đầy ắp tình yêu thương. Chúa trao sứ mạng:” Rao giảng cho muôn dân “ nghĩa là Chúa muốn chúng ta làm sống lại đời sống yêu thương của Chúa để tất cả mọi người đều có một Cha chung trên trời, đều sống tình huynh đệ với nhau không còn hận thù, không còn tranh giành, chia rẽ, hờn oán và chiến tranh nữa.Sứ mạng rao giảng Tin Mừng Chúa trao cho con người, cho mỗi người Kitô hữu là sứ mạng cao cả, con người không chỉ nói suông, nói trên bờ môi chóp lưỡi về Chúa mà còn phải sống bằng chính gương sáng đời sống Kitô của mình để ai ai cũng nhận ra chúng ta là chứng nhân tình yêu của Thiên Chúa.

CHÚA VỀ TRỜI. MỘT BIẾN CỐ CỨU ĐỘ :

Chúa về trời giúp chúng ta xác tín sâu xa rằng Ngài đã hoàn tất công trình cứu độ Chúa Cha trao phó cho Ngài ở trần gian này. Chúa Giêsu đến trần gian để làm theo ý Chúa Cha.” Lạy Cha nếu được thì xin cất chén đắng này đi nhưng đừng theo ý Con mà theo ý Cha”. Chúa về trời để chuẩn bị sai Chúa Thánh Thần đến với Giáo Hội. Biến cố Thăng Thiên giúp mọi Kitô hữu nghĩ đến tương lai và niềm hy vọng của mình.Nhìn về trời không có nghĩa là sao lãng công việc trần thế nhưng càng lúc mọi Kitô hữu phải nhớ đến lời Chúa và những thực tế của cuộc đời này:” Đức Giêsu, Đấng vừa lìa bỏ các ông và được rước lên trời, cũng sẽ ngự đến y như các ông đã thấy Người lên trời ”.Quả thực, Chúa Giêsu đã sống giữa chúng ta, đã sống ở Nagiarét, ở các vùng Galilêa, Giêsrusalem, đã đi qua nhiều con đường mà nhiều người Do Thái đã đi qua: Samaria, Capharnaum vv…Và đó là những nét Tin Mừng đã nói về Chúa Giêsu, như một con người sống giữa thế giới này và bây giờ đã về trời. Biến cố Chúa về trời mang một ý nghĩa rất sâu xa: Ngài sống trong mầu nhiệm khôn dò của Ba Ngôi Thiên Chúa và Chúa Phục Sinh là khát vọng, là niềm hy vọng của mọi người. Và như thánh Phaolô viết:” Đức Kitô, Đấng đã chết thay cho mọi người, để những ai đang sống, không còn sống cho chính mình nữa, mà sống cho Đấng đã chết và sống lại vì mình” ( 2 Co 5, 15 ).

Lạy Chúa xin ban thêm lòng tin cho chúng con để chúng con: ” Đem niềm vui đến chỗ ưu sầu. Dọi ánh sáng vào nơi tối tăm. Đem chân lý vào chốn lỗi lầm…”.

N2T

3. Khi Thiên Chúa tuyển chọn một người làm một công việc, thì nhất định Ngài sẽ ban ân sủng cho họ trước, khiến họ có thể hoàn thành công việc ấy của mình.

(Thánh Thomas Aquinas)

NGƯỜI CHĂN NUÔI

Yêu đàn chiên hoàn toàn không có nghĩa là tỏ ra trong ngày nghỉ cho chúng nó ăn kem cốc.

Điều này tỏ rõ chúng ta thấy lúc nào cũng phải chuẩn bị vì đàn chiên mà hy sinh danh dự, thậm chí hy sinh đến cả tính mạng của mình. Bày tỏ chúng ta đem chính mình hoàn toàn trao cho đàn chiên, tuyệt đối không phải hệ tại luật lệ nào đó hoặc che chắn bịt miệng để chạy trốn, bởi vì đó chính là sự kháng cự hoặc chống lại cách chân chính vì cộng đoàn mà giáo phó bản thân mình.

Đàn chiên -rất nhanh- thì có thể biết được ý người nào thực sự quan tâm đến họ cách sâu sắc: đó là sự rộng mở, lúc nào cũng sẵn sàng lắng nghe... Mục tử nhân lành phải luôn đón tiếp và rộng mở, bởi vì họ quan tâm đến đàn chiên của họ, và tự nguyện vì đàn chiên mà bị tổn hại đến mình.

Đàn chiên có thể phân biệt được người mục tử chân chính quan tâm đến họ và người mục tử khi gặp khốn khó thì tháo chạy bỏ mặc họ. Khi người cha tình nguyện tử bỏ việc được thăng cấp, thì ông ta cũng không muốn bớt đi thời gian chăm sóc gia đình của họ, con cái có thể nhìn thấy sự hy sinh của bố mẹ dành cho chúng nó.

Con người ta rất dễ dàng cảm nhận được người mục tử là người quan tâm đến toàn thể cộng đoàn, mà không chỉ là quan tâm đến một hai đoàn viên, mà trong đó họ cảm thấy có “thú vị”.

Có một vài thầy cô giáo chỉ quan tâm đặc biệt đến một hai học sinh đặc biệt thông minh: họ không năng động đối xử với những học sinh khiêm tốn nhỏ bé, những học sinh khiếm khuyết, những học sinh bị tổn thương, những học sinh bị thất lợi, mà trên thực tế những học sinh này rất cần được họ quan tâm, và đáng được chiếu cố.

Tác giả: Ôn Lập Quang

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb. dịch từ tiếng Hoa.

--------------------------

http://www.vietcatholic.net/nhantai

http://360.yahoo.com/jmtaiby

[email protected] [email protected]

HOA BẢY MÀU

N2T

Trân Ni cầm bánh mì trên đường về nhà, đột nhiên xuất hiện một con chó chạy đến, giựt mất cái bánh trong tay nó, Trân Ni thấy như vậy thì chỉ biết khóc mà thôi.

Lúc ấy, có một bà lão đến tặng cho nó một đóa hoa, trên đóa hoa có bảy cánh hoa với bảy màu khác nhau, bà lão nói: “Nó có thể giúp cháu thực hiện bảy nguyện vọng.”

Trân Ni cầm lấy đóa hoa, xé ra cánh hoa màu xanh và nói: “Cánh hoa xanh, đem bánh mì trả lại cho ta, và đưa ta về nhà.”

Chỉ chớp mắt, Trân Ni đã cầm bánh mì và hoa ở trong nhà. Nó nhón chân lên muốn cắm hoa vào trong bình hoa, nhưng vì không cẩn thận nên bình hoa rơi xuống đất và vỡ nát, Trân Ni vội vàng xé cánh hoa đỏ và nói: “Cánh hoa đỏ, mau làm cho bình hoa hồi phục lại như cũ”, quả nhiên trong nháy mắt hoàn toàn trở lại như cũ.

Trân Ni đi vào trong sân, nhìn thấy một bọn trẻ em nam đang đùa giỡn trò “thám hiểm bắc cực”, nó xé ra cánh hoa màu xanh lam và nói: “Nhanh, mang ta đến bắc cực !” lời vừa nói xong, trước mắt Trân Ni biến thành những tảng băng tuyết trắng xóa. Ở bắc cực, Trân Ni lạnh đến phát run, nó vội vàng lấy ra cánh hoa màu xanh lục và nói: “Mau đưa ta về lại nhà !” không đợi Trân Ni phản ứng thì nó đã cầm hoa đang đứng trong sân nhà.

Tiếp theo, nó lại nhìn thấy bầy em bé gái đang đùa giỡn, trong lòng rất ngưỡng mộ, thế là xé ra cánh hoa màu tím và nói nó muốn tất cả đồ chơi của toàn thế giới. Kết quả, đồ chơi từ bốn phương tám hướng bay lại đầy cả trong nhà ngoài sân, lại còn không ngừng bay lại, Trân Ni vội vàng xé ra cánh hoa màu cam đem tất cả đồ chơi mất tiêu.

Lúc này, Trân Ni phát hiện mình chỉ còn dư lại một cánh hoa trên tay mà thôi, nó rất hối hận vì đã lãng phí nhiều cánh hoa. Lúc bấy giờ, có một em bé trai chống cái nạng đi đến, thế là Trân Ni cầm lấy cánh hoa còn lại và nói: “Mau làm cho chân của em bé lành lại”, cái chân của em bé trai tức khắc khỏe mạnh, em bé trai và Trân Ni rất vui mừng và cùng vui đùa với nhau rất vui vẻ.

(Trích: Câu chuyện nhỏ, đạo lý lớn)

Gợi ý:

Các em thân mến,

Những chuyện để mình vui vẻ nhất không phải là đóng kịch diễn trò, cũng không phải là mình có đầy đủ tất cả các đồ chơi, nhưng chính là khi có thể giúp đỡ người khác, hoặc làm một vài công việc có ý nghĩa, đó chính là niềm vui thật.

Niềm vui lâu dài nhất chính là giúp đỡ người khác, và niềm vui trọn vẹn chính là tự nguyện làm một vài việc thiện.

Khi chúng ta tìm niềm vui qua những trò diễn kịch và khi màn kịch kết thúc thì niềm vui cũng kết thúc, khi chúng ta tìm niềm vui qua các đồ chơi, mà đồ chơi thì chơi hoài cũng nhàm chán, và thế là nhàm chán lại kéo theo nỗi buồn...

Là người Ki-tô hữu nên chúng ta có những niềm vui chân thực phát xuất từ lòng yêu mến Thiên Chúa và yêu thương tha nhân, chỉ có lòng yêu mến Thiên Chúa và yêu tha nhân mới có khà năng làm cho niềm vui của chúng ta nên trọn vẹn mà thôi, bởi vì như thánh Phan-xi-cô Át-xi-xi đã nói rằng: khi cho đi là khi được lãnh nhận dồi dào.

Các em thực hành:

- Để ý giúp đỡ một vài người bạn gặp khó khăn.

- Mỗi ngày cố gắng làm một việc thiện, như: thăm bạn bị bệnh, dẫn một người già qua đường.v.v...

- Vui cười khi làm việc thiện.

NGÔI LỜI TỎ TÌNH YÊU THIÊN CHÚA

Suy niệm Tin Mừng Chúa Nhật 6 Phục Sinh (Ga 14,15-21)

Chung quanh chúng ta và ngay trong chúng ta, còn có rất nhiều người không tin có Thiên Chúa, nhưng họ tin có Tình Yêu. Họ cũng đang yêu, đang khát khao được yêu. Họ đang sống nhờ tình yêu vợ chồng, cha mẹ, anh em, bạn hữu, và cả tình yêu tha nhân cộng đồng. Họ không thể thiếu tình yêu, nhưng họ chưa nhận ra Thiên Chúa vì họ vẫn cho rằng tình yêu trong mỗi con người là một khả năng tự nhiên, một nhu cầu tự nhiên. Họ không hiểu được cội nguồn siêu nhiên của tình yêu là Thiên Chúa, và có thể, họ đã thể hiện cách yêu tự nhiên ở một cấp độ dưới bản tính con người.

Kitô hữu công giáo được Chúa Giêsu mạc khải cho biết cội nguồn của tình yêu là Thiên Chúa và thật là diemx phúc khi được tuyên tín mầu nhiệm Một Chúa Ba Ngôi, mầu nhiệm trung tâm của các mầu nhiệm khác. Lý trí con người không thể hiểu thấu mầu nhiệm, vì mầu nhiệm chỉ được hiểu thấu khi con người chấp nhận để chính mình tan hòa trong mầu nhiệm ấy: Hòa Tan Trong Tình Yêu Ba Ngôi.

Bài tin mừng hôm nay-trong diễn từ từ biệt của Chúa Giêsu, trước lúc vào cuộc thương khó- được Mẹ Giáo Hội đưa vào tin mừng phụng vụ chuẩn bị cho việc Chúa Giêsu về trời, cho thấy sự viên mãn của tình yêu Ba Ngôi đến mức tuyệt hảo. Nội dung bài Tin Mừng, Chúa Giêsu đưa ra cho các tông đồ lời mời gọi tan hòa vào mầu nhiệm Ba Ngôi hơn là giải thích để hiểu được mầu nhiệm ấy. Đời sống và bản chất nội tại của Thiên Chúa Ba Ngôi được Chúa Giêsu ân cần bày tỏ trong lúc chuẩn bị rời bỏ các tông đồ, để các ông được tháp nhập vào mầu nhiệm của chính Chúa Giêsu trong mầu nhiệm Thiên Chúa: "Nếu anh em yêu mến Thầy, anh em sẽ giữ các giới răn của Thầy. Thầy sẽ xin Chúa Cha và Người sẽ ban cho anh em một Ðấng Bảo Trợ khác đến ở với anh em luôn mãi”(Ga 14,15-16). Lời tình tha thiết Chúa Giêsu muốn dặn dò các tông đồ là yêu mến và tuân giữ giới răn Người, để được Chúa Cha yêu thương và ban cho Chúa Thánh Thần. Chúa Thánh Thần sẽ làm cho Lời Chúa Kitô tồn tại trong thế gian, và trong mỗi tâm hồn; sẽ làm cho Lời Chúa Kitô trở nên nguồn sống dồi dào và sống động cho giáo hội và cách riêng cho mỗi tâm hồn sẵn sàng đón nhận Ngài như Đấng Bảo Trợ cho ơn cứu rỗi của mình; sẽ làm cho chúng ta khi đón nhận Ngài, trở nên can đảm sống Lời Chúa Kitô và hiên ngang làm chứng cho Thiên Chúa. Vì “Ðó là Thần Khí sự thật, Ðấng mà thế gian không thể đón nhận, vì thế gian không thấy và cũng chẳng biết Người. Còn anh em biết Người, vì Người luôn ở giữa anh em và ở trong anh em”(Ga 14,17). Ôi! Còn hạnh phúc nào bằng khi được sống trong tình yêu vô biên của Ba Ngôi Thiên Chúa: yêu như Chúa Giêsu yêu, dưới ánh sáng của Thánh Thần, để dìm mình trong tình yêu Thiên Chúa Cha. Còn hạnh phúc nào bằng khi tình yêu của Chúa Giêsu vẫn luôn liên tục, không gián đoạn, mà còn dồi dào hơn và kéo dài cho đến ngày Người lại đến: “Ngày đó, anh em sẽ biết rằng Thầy ở trong Cha Thầy, anh em ở trong Thầy, và Thầy ở trong anh em. Ai có và giữ các điều răn của Thầy, người ấy mới là kẻ yêu mến Thầy. Mà ai yêu mến Thầy, thì sẽ được Cha của Thầy yêu mến. Thầy sẽ yêu mến người ấy, và sẽ tỏ mình ra cho người ấy"(Ga 14,20-21).

Tình yêu của Chúa Giêsu trong mầu nhiệm Thiên Chúa thật tha thiết và Ngài tỏ bày tình yêu ấy cách trọn vẹn chu đáo cho các tông đồ, cùng là cho mỗi chúng ta hôm nay. Mỗi người được mời gọi tháp nhập vào mầu nhiệm Thiên Chúa qua việc Yêu mến Chúa Giêsu và tuân giữ điều răn Người.

Nếu yêu mến Chúa Giêsu mà không tuân giữ điều răn của Người, thì không thể đón nhận thần khí, càng không thể đi vào huyền nhiệm tình yêu của Thiên Chúa Cha.

Yêu mến Chúa Giêsu và tuân giữ điều răn Người là yêu như Người đã yêu: Yêu thương người khác để người khác được sống và được sống lại

Nếu tình yêu của chúng ta là động lực để người khác sống được chỉ ở đời nầy mà thôi, thì ấy chưa phải là tình yêu của Chúa Giêsu. Việc bác ái đối với tha nhân nếu chỉ dừng lại ở việc xây cái nhà tình nghĩa, giúp đồng vốn vượt khó, giúp xóa nợ lâu năm… thì có thể nói, cũng chưa phải là việc bác ái Kitô giáo đúng nghĩa. Tình yêu Chúa Giêsu đòi hỏi vượt xa hơn thế nữa: yêu người để người được sống và được phục sinh. Vì thế, làm cho người khác có một cuộc sống mới, cuộc sống bình an thánh thiện, cuộc sống phục sinh ngay ở đời nầy là tiêu chuẩn của tình yêu và việc bác ái mà Chúa Giêsu muốn chúng ta thực hiện. Rất tiếc, ở những đất nước đang sống trong một nền giáo dục không Thiên Chúa, con người cũng có tình yêu, tình yêu cũng được giáo dục, nhưng là loại tình yêu tự nhiên dừng lại ở những gì cho nhau ở đời nầy, và hầu như không màng đến cái chung cuộc ở đời sau. Thế hệ trẻ được giáo dục yêu nhau như người lớn đã yêu, và đã chết, không cần biết đi về đâu, miễn là đã yêu và đã sống trong cuộc đời nầy thoải mái. Tình yêu ấy, cách yêu ấy không phải là cách yêu của Chúa Giêsu, vì không bắt nguồn từ Thiên Chúa và càng không thể nào dẫn đến sự tan hòa trong cội nguồn tình yêu là ba ngôi Thiên Chúa để tình yêu ấy sống, và sống mãi muôn đời.

Để gia đình được sống trong tình yêu của Ba Ngôi Thiên Chúa, vợ chồng không chỉ yêu thương tôn trọng chung thủy và lo lắng cho nhau sống hạnh phúc đời nầy; cha mẹ không chỉ hy sinh lo cho con cái có cái ăn, cái mặc, cái chữ…mà còn lo cả nhà sum họp trên nước trời, về với tình yêu của Ba Ngôi Thiên Chúa. Yêu như Chúa Giêsu là làm cho người khác sống và sống lại. Giữa xã hội tôn thờ vật chất ngày nay, đây là một thách thức không nhỏ. Giữa nền giáo dục loại trừ Thiên Chúa ra khỏi lòng trí con người, đây là một thách thức không nhỏ. Nhận định của ban giáo lý GP. Qui nhơn: “Không còn trường Công Giáo. Xuất thân từ trường nhà nước, các bạn trẻ từ 40 tuổi trở xuống đã được trang bị những cái nhìn về Thiên Chúa, về con người, về vũ trụ, về lịch sử, về xã hội và về cuộc sống rất khác với cái nhìn Kitô giáo” làm cho những người làm cha mẹ phải nghĩ đến vế thứ hai của tình yêu Chúa Giêsu “yêu làm cho người khác phục sinh”. Người khác ấy chính là người bạn đời, con cái mình, trước tiên. Không chỉ người trẻ, mà có cả người lớn, cũng cần nhìn lại thực trạng đau lòng nầy: người ta cũng đang yêu, nhưng là tình yêu đưa nhau vào hố thẳm của tội lỗi, của sự chết ngàn thu; nhưng là tình yêu vun quén cho chính mình, cho tập đoàn mình, cho những người đồng tình, đồng phe, đồng đảng với mình những mối lợi mối mọt có thể gặm nhấm, những kho tàng không có sức phục sinh; nhưng là tình yêu thỏa mãn những thú tính…. Tình yêu phải là hoa quả của việc kết hiệp bản thân với Thiên Chúa, tiến đến việc giúp nhau nên thánh thiện nhờ việc tuân giữ toàn bộ Lời Chúa Giêsu trong tin mừng, để được chiếm hữu tình yêu ba ngôi Thiên Chúa, để được sum họp với nhau một nhà ở đời sau, ấy mới là tình yêu của một nền giáo dục Kitô Giáo, tình yêu mà Chúa Giêsu tha thiết dặn dò trên trang Tin Mừng hôm nay.

Trở lại với trào lưu có tình yêu mà không tin có Thiên Chúa, và qua những suy tư trên đây, chúng ta có thể thấy được một âm mưu của thế lực chống lại Thiên Chúa dùng chính tình yêu làm nhản hiệu cho một công cuộc thoái hóa, hoặc chống lại tình yêu đích thực. Sự rạn nứt nội tại nơi tâm hồn các tín hữu bắt nguồn từ tình yêu dành cho thế gian, vật chất nhiều hơn dành cho Thiên Chúa và dần dần lề luật của Thiên Chúa, lời dạy của Tin Mừng, bóng dáng của Thiên Chúa cũng mờ dần trong tâm trí họ-mờ dần rồi biến mất lúc nào không hay biết.

Vì thế, việc chân thành khao khát sống kết hiệp với Chúa Giêsu, giữ Lời Chúa dạy trong Tin Mừng làm mực thước, rước lấy Thánh Thể Chúa làm sức sống thiêng liêng mới là bảo đảm cho phần rỗi chúng ta và bảo đảm cho việc thực hiện các điều răn Chúa dạy, nhất là đức ái. Nói một cách khác, trước khi yêu người như Chúa muốn, hẳn chúng ta phải yêu Chúa để sống và yêu được như Chúa yêu, thì tình yêu cho đi, thì việc thực hiện các điều răn của Chúa mới thực mang lại cho chúng ta một giá trị cao cả: sống trong mầu nhiệm tình yêu của Thiên Chúa Ba Ngôi. Yêu mến Chúa Giêsu để nên thánh: chiếm hữu được Thiên Chúa. Tuân giữ điều răn Chúa: giúp cho người khác nên thánh, giúp cho người khác chiếm hữu được Thiên Chúa. Nếu không, hãy coi chừng tình yêu và việc bác ái của ta lại rơi vào kế hoạch của những giả dối, dẫn đến cái vô ích cho mình và cho tha nhân.

Lạy Chúa, chúng con thật diễm phúc được Chúa Giêsu dạy cho chúng con cách sống yêu, để cuộc đời chúng con nên một chuỗi ngày hạnh phúc vì khi sống yêu, là chúng con sống trong mầu nhiệm tình yêu của Ba Ngôi Thiên Chúa chí ái. Xin cho chúng con biết yêu mến Chúa Giêsu và tuân giữ điều răn Người dạy để Lời Mạc Khải, Lời Tỏ Tình Thiên Chúa của Người không trở nên uổng phí cho phần rỗi chúng con. A men.

Những viên đạn vô tình!

Vào năm 1866, sau khi nhà Bác học Alfred Nobel, người Thuỵ Điển (1833-1896) mày mò tìm cách làm ra một loại chất nổ mới (dynamite), được thử nghiệm để khai thác các quặng mỏ, và đúng là nhờ sức công phá của nó mà việc khai thác có hiệu quả hơn. Thế nhưng, con người với những tham vọng trong lãnh vực quân sự, liền tận dụng tối đa các kỹ thuật về chất nổ vào “công nghiệp chiến tranh”!

Trước đó rất lâu, khoảng thế kỷ 14-15, người ta đã biết cách làm ra thuốc nổ nhẹ, thuốc súng. Từ những viên đạn thời sơ khai của súng “hoả mai”, nhồi nhét thuốc nổ vào nòng súng bắn từng viên nghe lẹt đẹt, những khẩu đại pháo nặng hàng tấn đặt cố định hay nhẹ hơn được kéo trên bánh xe ngựa, mỗi lần bắn phải châm lửa khói toả mịt mù, rồi đến súng trường bắn hàng loạt, súng cối đặt trên xe tăng, tàu thuỷ, tàu bay và cuối cùng người ta còn gắn nó vào hoả tiễn để phóng đi xa hàng ngàn dặm! Chất nổ theo thời gian quả thực là một phát minh “khủng khiếp”, lợi thật nhiều mà hại cũng chẳng ít, ngay cả người em ruột của ông Nobel cùng với một số nhân công đã bỏ mạng trong xưởng chế tạo chất nổ vào năm 1864. Có lẽ vì thế ông Nobel mới để lại gia tài bạc triệu của ông vào thời đó (khoảng hơn 4 triệu đô la Mỹ), dành cho việc phát giải thưởng đến những ai mang lại hoà bình, phát kiến những điều hữu ích cho nhân loại.

Nói đến bom đạn là nói đến một vật vô tri vô giác mà ai thấy cũng nơm nớp lo sợ, tất nhiên là nó chẳng bao giờ có mắt cả, nó “đi” đâu thì chỉ có người bắn nó biết mà thôi! Có khi người bắn ra cũng chẳng biết nó đi đâu nên mới có người bị…“lạc đạn”! Dân Việt Nam trong thời chiến tranh hầu như ai cũng biết ít nhiều về bom đạn, có những người còn rành nghe, phân biệt được tiếng các loại đạn khác nhau nữa, và cũng có rất nhiều người đã “nếm” mùi bom đạn, trên thân thể còn lưu lại những “vết thương đau” của một thời quê hương điêu linh khói lửa!

Miền Nam thời chiến tranh trước 1975, những “đêm nghe tiếng đại bác” chen lẫn với tràng đạn tiểu liên M16 hay AK54 dòn tan, đã trở thành một bản nhạc “hòa tấu” quen thuộc của người dân trên mọi miền đất nước. Có người đêm nằm ngủ giật mình thức giấc vì một tiếng “xoẹt” trên mái tôn, chẳng biết cái gì, sớm mai thấy mái tôn lủng một lỗ, tìm xem thì thấy một cái mũi đạn bẹp dúm trong góc nhà! Phúc bảy mươi đời là nó không rớt trúng người! Chuyện lạc đạn kiểu đó thì có lẽ rất nhiều trong dân chúng thời chiến tranh.

Ở những thôn làng gần các khu rừng hoang, phải nói là tội nghiệp cho các cô cậu đi bò, hàng ngày lang thang khắp chốn đồng quê, chẳng biết bom đạn đâu mà tránh, đã có em đi lạc vào bãi mìn “quanh năm nằm im chờ …địch” và chẳng may lại vấp phải “thần chết”! Cũng đã có những em thiệt mạng vì trái bom bi, cả đời chẳng biết trái bom bi mặt mũi ra sao, đi bò sát mé rừng thấy một cục sắt màu mè trông đẹp mắt, cầm lên cũng chẳng thấy “động đậy” gì cả, bèn cùng nhau hí hửng liệng chơi, chẳng biết đến “ngày giờ” ra sao mà nó phát nổ. Có em còn nhỏ, lân la chơi sát lũy tre mấy cổng làng thấy lựu đạn gài bằng cây kim găm, chẳng biết nguy hiểm gần kề thò tay rút cây kim để chơi không ngờ lựu đạn nổ!

Đó là chưa kể đến những vùng quanh năm có “đụng độ”, dân làng mang họa vì những quả đạn không biết phân biệt “đâu là địch, đâu là ta”, có thể những người lính cả hai bên trong cơn hăng máu mùi thuốc súng đã bắn bừa trúng đâu thì trúng! Và thật là oan nghiệt, những viên đạn quả đạn được bắn đi từ những hằn thù phi lý, những ý niệm mơ hồ về mục đích đã trật những mục tiêu dự định, thay vào đó là những người dân lành hứng chịu hậu quả!

Năm 1968, chẳng biết “vô tình” hay “cố ý”, một số quả đạn súng cối “phía bên kia” đã rơi vào làng xóm Bình Giã, có những quả “mon men” rơi sát bên hồi nhà, nghe đâu có một hay hai quả đã “tận tình chiếu cố” xuyên mái tranh rớt giữa nhà dân! May mắn là những quả đạn này đã “tịt ngòi” trước khi rơi xuống đất, nên hầu hết không phát nổ! Nếu không thì lần đó chưa biết bao nhiêu chiếc khăn tang được mang lên đầu trong dịp mừng Xuân mới! Bà con Bình Giã tin rằng nhờ ơn trên của Đức Mẹ Maria che chở nên đã bình an vô sự, một Tượng Đài Đức Mẹ đã được dựng lên trong dịp này tại khuôn viên Thánh đường Giáo xứ Vinh Châu, trung tâm xã Bình Giã để tạ ơn Đức Mẹ.

Sau những năm chiến tranh, có lẽ khắp mọi miền trên đất nước Việt Nam đều đầy những vỏ đạn, mảnh bom và cả những quả bom, mìn, lựu đạn…chưa nổ, vùng đất thân yêu Bình Giã cũng không thiếu những thứ đó. Những ngày cuối của cuộc chiến vào tháng Tư năm 1975, súng đạn các loại bị bỏ lại khắp nơi, chẳng ai muốn thu nhặt cái “của nợ” đó để đem về nhà cả, chỉ có lớp choai choai “hí hửng” và “lặng lẽ” lấy đem vào rãy đốt nổ nghe chơi cho vui!

Rất nhiều cu cậu đã vì khoái nghe tiếng nổ của đạn mà phải mang tật nguyền. Trước 1975 đạn M16 ở đâu cũng có, hầu hết các ông, các thanh niên trong làng đi Nghĩa quân, đạn cấp phát cho dư giả, lớp đi bắn chim, lớp mang về để ở nhà, các cậu nhóc chừng mười, mười hai tuổi vớ lấy đi ra vườn ra rãy đốt chơi. Các cậu cạy mũi đạn một viên, đổ bớt thuốc súng ra, nhét cái mũi đạn vào trong các-tút rồi đổ lại thuốc súng cho đầy, một viên khác để nguyên được cắm mũi sâu xuống đất, viên kia đặt chồng lên, hai cái hạt nổ giáp nhau, thế rồi châm lửa, nghe một tiếng nổ của cả hai viên đạn cùng lúc “thật sướng cái lỗ tai”! Viên đạn nằm trên thì bay bổng lên trời, viên nằm dưới thì bể toác ra làm bung cả một mảng đất “thật sướng cái con mắt”!

Một cách thông thường nữa của các cậu là dùng cái súng kéo tay để bắn, lọai súng nhỏ này bằng nhựa cứng của quân đội, dùng vào việc bắn pháo hiệu cầu cứu, cậu nào không có thì biến chế một cây súng tương tự với dây thun kéo “kim hoả” bằng khúc kẽm gai mài nhọn và mấy cái nẹp tre để giữ viên đạn. Bắn lọai súng “tự chế” này phải cạy mũi đạn ra đổ bớt thuốc, nếu không sức nổ làm “toét” các-tút, bung cả “súng”! Mũi đạn chỉ bay đi chừng mươi lăm mét, nhưng vậy là thích quá rồi! Đã có nhiều cậu đã vì táy máy những viên đạn kiểu này mà mấy ngón tay tươm máu, có khi “mất vài lóng”, tệ hại hơn một con mắt không bao giờ thấy lại ánh mặt trời!

Ở những vùng đất quanh vòng rào tre Ấp chiến lược Bình Giã trước 1975, gần những lô cốt cổng làng thì phải nói đã một thời mìn, lựu đạn nằm la liệt, và không ít bò me đã phải khiêng về làm thịt vì đạp phải lựu đạn. Chập tối, bò nhà mình chưa về, mà lại nghe một tiếng nổ phía cổng làng là lo thót ruột, chưa biết bò nhà ai đây? Cha mẹ thấy đã chiều tối mà thằng cu con đi tìm bò chưa về, đã hơi lo lắng, nếu nghe tiếng lựu đạn nổ thì “hồn vía lên mây”, liền bỏ dở công việc đó chạy tất bật ra phía cổng làng để nghe ngóng coi con mình ở đâu! Có khi vừa chạy vừa cầu xin “của đi thay người”, bò có chết thì chết miễn thằng con bình an vô sự là mừng! Đã có lần bà con làng Ba vào lúc chập tối nghe tiếng mìn nổ phía góc Bình Linh (khóm Nhân Hòa) khoảng năm 1973, hai anh em con ông bà C… đi tìm bò về đạp phải mìn, cả hai chết tại chỗ! Thật là thảm thương!

Sau năm 1975, bà con chặt phá hàng rào tre vì cũng không còn cần thiết nữa, lúc đốt cháy những bụi tre, đạn nổ đì đạch, lâu lâu cũng có một quả lựu đạn nổ vang! Nguy hiểm nhất là một số đạn M79 bắn ra mà chưa nổ, mấy quả đạn này nằm rải rác, đã có người phát rãy, cuốc đất trồng cây đúng quả đạn này nó phát nổ làm bị thương, có khi mất mạng. Thời điểm 1975, còn có cả những những quả M72 bỏ rải rác trong các bụi chuối, bờ ruộng rãy, những quả đạn này bị bỏ lại trên đường rút lui của lính trận. Hồi đó, mấy cậu choai choai dọn rãy, thấy M72 trong bụi chuối bèn lấy ra bỏ vào đống cây rồi đốt lửa chờ nổ nghe chơi, ai ngờ quả đạn M72 bị đốt nó không nổ tại chỗ mà chẳng biết sao nó bay đi cả trăm mét rồi mới nổ, may mắn chẳng ai bị gì cả. Rút kinh nghiệm mấy quả sau các cậu chúi đầu đạn xuống đất cho nó khỏi “phiêu diêu” như lần trước!

Lựu đạn thì tìm thấy nhiều hơn, các cậu vặn cái đầu nổ ra, đốt cháy thuốc nổ trong bầu đạn, rồi thả xuống khe suối, sau đó đi dọc khe suối lượm cá bị “say thuốc đạn” đỏ con mắt nằm lờ đờ, có khi nổi lên mặt nước! Có cậu gan dạ hơn, rút chốt thảy xuống mấy vũng nước sâu, lựu đạn nổ xong thì xách bao tới hốt cá!

Lâu lâu tìm được một quả đạn cối 105 ly, các cậu cũng cho vào đống củi rồi đốt, quả này thì đặt đâu nằm đó nổ, chứ không “lang thang” rồi mới nổ như M72, và cũng tìm thấy nhiều hơn loại M72. Nói chung là các cậu mười lăm, mười bảy của những ngày tháng trước 1975 rất quen thuộc với các lọai đạn, và cũng chẳng mấy cậu sợ những thứ “không có trí khôn” đó!

Bom đạn đã gây bao nhiêu cái chết, vết thương tật nguyền cho con người! Vậy mà có một thứ vô tri vô giác cũng mang đầy “mảnh đạn” trong thân mình, để lại những “vết sẹo suốt đời” nữa! Đó là…cây rừng!

Trước 1975, ở cổng chính làng Ba, Bình Giã có một trại cưa máy, xe “be” chở gỗ rừng vể đổ lan ngan nơi mấy khoảng đất trống ngoài cổng làng, trại cưa suốt ngày ồn ào tiếng máy, lâu lâu nghe một tiếng “rẻng” vừa chói tai vừa rờn rợn, làm lũ nhỏ đi bò ghé coi cưa máy giật mình, thì ra giàn cưa máy đụng phải mảnh bom găm trong cây gỗ! Đụng mảnh bom như thế là phải ngừng cưa, thay lưỡi khác, có khi nó làm đứt ngang lưỡi cưa! Mặc dù mấy người thợ cưa rất kinh nghiệm trong chuyện này. Họ xem xét kỹ những cây gỗ, nhìn vết sẹo họ đoán biết có mảnh bom trong thân không, họ dùng búa, rìu khoét chỗ đó để moi cái “của nợ” ra. Trăm lần đúng cũng có một lần sai, và cái tiếng “rẻng rẻng” phát ra là do “sự cố” đó!

Khoảng năm 1978, lúc đó bà con Bình Giã bắt đầu phát rãy trồng trọt, cây gỗ rừng được xe bò chở về làm củi, làm cọc trồng tiêu, cưa xẻ ra làm nhà, các nhóm “cưa líu” của đám thanh niên mọc ra như nấm, chỉ cần một bóng cây, hay che đỡ tấm bạt, là mấy cặp cưa líu xẻ từng khúc gỗ ra thành cột, thành xà…thành ván mỏng để làm nhà, và các thợ cưa líu cũng đã nhiều phen phải khốn đốn vì mảnh bom nằm trong thân cây gỗ!

Đi rừng, nhìn những cây gỗ thẳng băng như Bằng lăng, nhưng lại đầy vết sẹo của mảnh bom, mấy cây này chỉ làm củi, chứ cưa xẻ ra gỗ cũng hư hỏng nhiều. Có khi gặp một cây Gõ đỏ, hay Cẩm lai rất thẳng thớm đẹp mắt, nhìn trên thân cây cũng mang mấy vết sẹo do bom gây ra. Hầu như những khu rừng quanh Bình Giã, không có chỗ nào cây cối không “bị thương” do bom đạn! Chiến tranh để lại cho con người những đau thương, mang những vết sẹo trên thân xác, trong tâm hồn có khi suốt đời người, và ngay cả cấy cối cũng không tránh khỏi những vết tích “khốn khổ” đó!

Ở những vùng quê khác, bà con còn tìm thuốc nổ để bán, bằng cách cưa những trái đạn 105 hay 255 ly hoặc những quả bom nằm nơi đồng ruộng. Có người kể chuyện cưa loại này giống như “cưa cổ Thần Chết”! Nó nằm im chịu cưa là mình sống có tiền, nó mà “vùng dậy” coi như mình đi đời nhà ma! Người kinh nghiệm cưa bom nói, lưỡi cưa sắt phải mới, sắc bén, vừa cưa vừa đổ ít nước cho khỏi sức ma sát gây xẹt lửa phát nổ, và cũng vừa vừa nước thôi, kẻo ướt hư mất một lượng thuốc nhiều! Và không ít người “thiếu kinh ngiệm làm ăn với Tử Thần” đã phải theo chân “Thần Chết” làm đệ tử vì cưa bom đạn kiểu này!

Bà con Bình Giã cũng đã có người mất mạng vì “thuốc nổ” dưới giếng sâu! Giếng cần đào sâu thêm vài mét mới đủ nước tưới tiêu, mà đáy giếng thì lại gặp đá “bàn”, đá khối, chỉ còn cách moi lỗ đặt thuốc nổ thì mới mong đào sâu thêm. Sau khi nổ vài ngày, xuống giếng hốt đá lên chẳng may ngạt thở ngất xỉu dưới giếng, và người ở trên vừa lúng túng vừa chẳng dám xuống giếng cứu, nạn nhân dưới đáy giếng đành phải về “chầu Chúa”! Khí độc từ thuốc nổ còn tích tụ lại dưới đáy giếng rất nhiều đã làm chết người rất mau lẹ!

Đến hôm nay, đã qua đi hơn ba mươi năm sau chiến tranh, nhưng vẫn còn rải rác đâu đó những bom đạn còn sót lại, lâu lâu lại nghe tin người bị thương hay chết vì bom đạn ngoài ruộng rãy. Chỉ có cây rừng, hầu hết đã bị triệt hạ để thành đồng ruộng, nên gỗ vùng Bình Giã không còn, và chẳng bao giờ dân mình có dịp nghe lại tiếng “rẻng rẻng” đau thương của lưỡi cưa líu chạm mảnh bom trong cây gỗ nữa!

Ông 13

Hải gọi điện thoại hẹn tôi chiều Thứ Sáu đến nhà hàng Hương Quê ở Eden tham dự “tiệc về hưu” của chú Đức do nhóm nhân viên người Việt ở TRW (bây giờ là Northrop Grumman) khoản đãi, và chú ấy “bắt” Hải mời tôi đến cho bằng được vì chính tôi đã “cho” chú ấy công việc ở TRW. Tôi “đánh trống lảng” rằng mình đã quên mất chuyện đó, và cũng không còn nhớ chú Đức mặt mũi ra sao nữa. Hải lên giọng:

- Bố khỉ! Cậu mà quên được “Ông 13” thì cũng lạ thật! Làm sao cậu lại quên được cái ông “13 năm lính, 13 năm tù” hồi đi phỏng vấn xin việc cứ đòi dẫn theo thông dịch viên đó.

- Dỡn cậu tý thôi chớ làm sao tớ quên được chú Đức.

- Thế chứ... Bây giờ bọn mình cộng thêm cho chú ấy một con số 13 nữa nên mới làm tiệc mời cậu.

- 13 gì nữa?

- Thì tính đến ngày về hưu vào cuối tháng 4 này chú ấy cũng làm việc ở đây được 13 năm; do đó, bọn mình gọi chú ấy là “Ông Ba 13”. Thỉnh thoảng chú ấy vẫn hỏi thăm cậu và lúc nào cũng ghi nhớ công ơn của cậu đấy. Phổng mũi nhé.

- Mầu mè! Được rồi, tớ sẽ đến.

Sau khi nói chuyện điện thoại với Hải, hình ảnh “Ông 13” từ 13 năm trước lại hiện về trong trí tôi như chuyện mới xảy ra ngày hôm qua...

Mùa xuân năm 1995, để chuẩn bị đối phó với vấn nạn Y2K (năm 2000) của máy điện toán, TRW đã giao cho nhóm của tôi mở thêm một phòng LAB ở vùng Fair Lake, Virginia làm việc 24/24 để thử nghiệm máy móc của sở cũng như của nhiều khách hàng là những cơ quan chính phủ và những hãng lớn nhỏ quanh vùng thủ đô Hoa Thịnh Đốn. Để bảo đảm an ninh cho phòng thử nghiệm, chúng tôi phải thuê thêm một số nhân viên thay nhau “canh gác” và “tuần phòng” suốt ngày đêm.

Vì công việc không đòi hỏi khả năng chuyên môn và cũng không cần phải giao tiếp nhiều với khách hàng nên nhóm anh chị em người Việt trong sở đã bàn nhau liên lạc với mấy hội ái hữu trong vùng Northern Virginia để giúp những cựu quân nhân mới đến định cư theo diện H.O. điền đơn xin việc và sắp xếp cho họ tới phỏng vấn xin làm nhân viên tạm thời để huấn luyện trong vòng 3 tháng trước khi chính thức nhận vào hãng.

Tôi không trực tiếp phỏng vấn những người này, nhưng một buổi sáng, người “supervisor” lo việc phỏng vấn và huấn luyện toán nhân viên anh ninh chạy vội vào phòng tôi xin ý kiến vì có một người cứ nằng nặc đòi gặp “boss” vì người đó không hiểu những câu hỏi bằng tiếng Anh, và anh ta cũng không hiểu người đó cần gì. Tôi chưa kịp hỏi xem đầu đuôi câu chuyện ra sao thì một người Việt Nam hình dáng gầy gò, nước da ngăm đen nhưng ăn mặc rất lịch sự đã xuất hiện ngay sau lưng anh ta, vừa khua tay vừa lên giọng:

- Sir... Me can shoot, fight, kick... no talk English. My friend... translator... outside. Sir, please...

Tôi ra dấu cho người “supervisor” ra ngoài, định lên tiếng mời ông ta ngồi, nhưng chưa kịp mở lời, ông ấy đã đứng thẳng theo “thế nghiêm”, mắt đăm đăm nhìn thẳng vào mặt tôi rồi chậm rãi nói tiếng Anh đứt quãng:

- Sir... Mr. Boss. Me... work hard. Trust me. I want my friend... outside... translate.

Tôi mỉm cười lên tiếng:

- Mời chú ngồi. Chú cứ tự nhiên, cháu là người Việt, không cần thông dịch gì cả. Chú tên gì?

Tôi vừa nói vừa cầm tập hồ sơ người “supervisor” đã để sẵn trên bàn xem vội. Ông ta hớn hở nói lớn:

- Ông... Anh... người Việt hả? Tôi phải gọi bằng gì đây?

- Cháu tên Duy nhưng người Mỹ gọi là John. Cháu chỉ đáng tuổi con cháu của chú thôi, xin chú đừng khách sáo.

- Không được, phải trên dưới thứ tự phân minh chứ. Tôi tên Đức (không phải tên thật, theo yêu cầu của đương sự). Anh làm xếp ở đây, tôi cũng hãnh diện vì mình là người Việt... Anh cứ phỏng vấn tôi như bình thường đi. Tôi chỉ dốt tiếng Anh chứ còn lại “thượng vàng hạ cám” gì tôi cũng làm tất. Tôi mới sang Mỹ được 5 tháng theo diện H.O., đang đi học “ét-eo” (ESL: English As Second Language) và cũng sắp hết trợ cấp rồi nên phải tìm việc làm. Mình là trâu chậm nên uống nước đục! Nếu anh giúp cho được công việc này thì sướng quá... Đời tôi chẳng có gì đặc biệt... 13 năm lính, 13 năm tù... sang đây như câm như điếc chẳng biết làm việc gì. Tôi đi học “ét-eo” mấy tháng rồi mà cứ chữ thầy trả thầy, Mỹ nói Mỹ nghe, tôi nói tôi nghe. Buồn lắm “cậu em” ơi! À, xin lỗi “ông xếp” nhé. Tôi mừng quá nên lỡ lời.

- Chú cứ tự nhiên, không sao cả. Chú kể tiếp đi.

- Thế anh không phỏng vấn tôi à?

- Chú là cựu sĩ quan, dư sức làm “security guard” nên cháu đâu cần phải hỏi gì nữa. Cháu sẽ nói với anh trưởng toán thâu nhận chú với một điều kiện.

- Bao nhiêu điều kiện cũng được. Anh cứ cho biết, tôi sẽ “gồng” hết sức để “hoàn thành nhiệm vụ”.

- Vâng. Cháu sẽ nói với anh trưởng toán sắp xếp cho chú làm từ 3 giờ chiều tới 11 giờ đêm để ban ngày chú tiếp tục đi học tiếng Anh, và sau này tiếp tục học thêm về “computer” ở Đại Học Cộng Đồng để...

- Sao anh lại bắt tôi đi học? Tiếng Anh tôi nhá không vô. Mụ vợ tôi càng học càng tiến còn tôi thì càng ngày càng lụn bại. Anh cứ cho tôi làm với một người Việt Nam, cần gì họ sai bảo tôi bằng tiếng Việt được rồi.

- Nếu chú không chấp nhận điều kiện thì...

Tôi chưa kịp nói hết câu, chú Đức đã đứng bật lên, khua tay phân trần:

- Được. Được. Tôi... tôi... đi học. Anh đừng đuổi tôi, tội nghiệp!

Rồi chú Đức cũng trở thành nhân viên chính thức của hãng TRW. Mới đi làm được mấy tuần, chú ấy đã nổi bật trong đám nhân viên vì gặp ai đi ngang chú ấy cũng đứng thẳng theo “thế nghiêm” để chào, và khi có ai nhờ cậy hay hỏi han việc gì, chú ấy cũng trả lời “yes sir” mặc dầu có những lúc chú ấy không hiểu người ta nói gì! Những người Mỹ trong sở đặt cho chú ấy một cái “nick name” là “Mr. Yes Sir”; còn những người Việt Nam trong sở lại gọi chú ấy là “Ông 13”. Thật ra cái tên “Ông 13” là do tôi đặt cho chú ấy vì hôm đầu tiên chú Đức đi làm, tôi đưa chú ấy đi giới thiệu với anh chị em người Việt trong sở, và khi gặp ai chú ấy cũng lặp đi lặp lại một câu “tôi chỉ có 13 năm lính, 13 năm tù, tiếng Anh thì dốt, nhờ anh (chị) giúp thêm cho nhé!”

Mới đi làm được vài tuần, không biết chú ấy hỏi thăm ai đó nên xin được địa chỉ nhà tôi... và “đùng đùng” đến gõ cửa vào lúc 8 giờ sáng Thứ Bảy. Vợ chồng chú Đức lệ khệ mang 2 chai rượu XO, một hộp bánh và một thùng trái cây đến “tạ ơn” tôi đã giúp chú ấy có việc làm. Tôi “giận” lắm nên sau khi mời vợ chồng chú Đức vào nhà, tôi nghiêm mặt lên tiếng:

- Cháu rất kính phục chú. Trên sở ai ai cũng quý mến nhân cách và thái độ làm việc của chú, nhưng nếu chú không mang mấy thứ này về ngay, cháu sẽ nói với anh trưởng toán “security” cho chú nghỉ việc từ tuần tới.

- Xin lỗi, xin lỗi... Mình là người Việt với nhau mà “xếp”... Cái này là để bày tỏ tấm lòng biết ơn của vợ chồng tôi chứ không phải “hối lộ” gì đâu, xin “xếp” bớt giận.

- Cháu hiểu nhưng chú không thể làm như vậy. Chú thím ghé thăm là quý hóa lắm rồi, đừng mang quà cáp gì hết, bằng không cháu sẽ không bao giờ mở cửa.

- Được, được... Lần sau không dám nữa, nhưng xin “xếp” nhận cho lần đầu nhé.

- Nhất định là không được chú Đức à.

- “Xếp” làm tôi ngại quá, biết làm sao bây giờ?

Tôi phải nói mãi chú ấy mới chịu mang “quà” về!

Gần 2 năm sau tôi rời TRW về làm cho National Geographic nên không có dịp tiếp xúc nhiều với chú Đức nữa nhưng thỉnh thoảng bạn bè ở TRW vẫn kể cho tôi nghe những chuyện vui về chú ấy. Điều tôi vui nhất là chú ấy không những đã “tốt nghiệp ESL” mà còn tiếp tục học lấy bằng A.S. về Computer và trở thành một nhân viên xuất sắc lo việc bảo trì hệ thống máy điện toán ở sở cho tới tuổi về hưu.

* * *

Chiều Thứ Sáu... Kẹt xe... Trời nắng đẹp. Tôi chóa mắt khi bước vào nhà hàng dưới ánh đèn mờ mờ. Nhà hàng chật cứng người... Tôi nhớn nhác tìm kiếm chú Đức và đám bạn. Một bóng người vụt đến phía bên hông. Một vòng tay ôm tôi thật chặt. Một giọng nói nồng ấm bên tai:

- Mừng quá. Mừng quá. Cuối cùng rồi Duy cũng đến. Chú vui lắm. Chú không bao giờ quên được những chuyện ngày đó... Cám ơn, cám ơn Duy đã giúp đỡ và “làm khó” để chú phải đi học và có được việc làm tốt. Đến đây, đến đây. Cả đám chúng nó đang chờ Duy đàng kia kìa.

Chú Đức nắm tay kéo tôi đi ào ào đến một bàn dài trong góc trái nhà hàng. Cả đám nhao nhao bắt phạt vì tôi đến trễ... Chú Đức đã không cho khai mạc vì muốn chờ “xếp cũ” cho long trọng. Chú Đức kể với mọi người về những “cái ngố” của mình khi mới vào làm “security guard” ở TRW, vật lộn với mớ tiếng Anh “ăn đong”, những hiểu lầm “tai hại” vì hai tiếng “yes, sir” và nhất là “cũng oai ra phết” khi “tậu được một mảnh bằng” để trở thành “ông tếch” thứ thiệt. Chú Đức cám ơn đám “bạn trẻ” đã giúp đỡ một “lão H.O.” hết thời hội nhập vào xã hội tân tiến trên đất Mỹ...

“Tôi sẽ không bao giờ quên con số 13 cũng chính là cái tên các bạn vẫn gọi tôi cả chục năm nay. Nó là một con số mà người đời coi là xui xẻo, nhưng với tôi, nó là con số của định mệnh... may mắn. Xin cám ơn các bạn. Và giờ này tôi cũng muốn chia sẻ với các bạn một con số định mệnh khác nữa của đời tôi... Đúng 33 năm trước, khi tôi vừa tròn 33 tuổi thì nước mất nhà tan; và hôm nay, đúng 33 năm sau, tôi được về hưu với đầy đủ quyền lợi của một công dân Mỹ... Tôi là một cựu sĩ quan đã hết thời nhưng tôi tin tưởng nơi các bạn trẻ. Tôi hãnh diện vì các bạn. Tôi vui mừng cho dân tộc Việt Nam vẫn còn một thế hệ trẻ với đầy nhiệt huyết như các bạn...”

Những tâm tình tự đáy lòng của chú Đức đã để lại trong tôi thật nhiều trăn trở... Lại một lần nữa mùa xuân đến, tháng 4 về... nhưng biết đến bao giờ con dân Nước Việt mới có được mùa xuân đích thực trên Quê Mẹ?!

Trên một khoang thuyền

Sáng sớm ngày thứ ba của cuộc hải trình, chen chúc trên một khoang thuyền chật hẹp mang bảng số Kiên Giang KG 0603 là hơn hai trăm mạng người đang chập chờn thoáng tỉnh thoáng mê. Đêm qua khoảng mười hai giờ khuya, tự nhiên có người rớt xuống biển, không biết là tại nhảy xuống hay là tại lỡ chân hay là tại chuyện chi. Khi con thuyền đánh một đường vòng quay lại, mặt nước biển đen kịt vẫn đen đặc như bầu trời tối đen. Thuyền đành bỏ đi. Có người nói người đàn ông rớt xuống biển mấy năm nay tính khí khật khùng, bởi người vợ vác đứa con trai duy nhất bỏ đi với người tình vượt biên trong khi ông ta đang bị giam trong trại cải tạo. Bị người ta đạp chết ngộp trong hầm tàu, xác đứa bé tám tuổi bị quẳng xuống biển. Có người nói người đàn ông đang đứng tiểu, lỡ chân. Có người thì thào nói trên biển khoảng nửa đêm về sáng là giờ của nhiều vong linh thác oan trên mặt biển, đi đứng phải cẩn thận, ăn nói phải dè chừng. Câu chuyện về người đàn ông rớt xuống biển vào lúc nửa đêm khơi dậy một thoáng bàn cãi lao xao trên khoang thuyền. Nhưng chỉ năm phút sau, tiếng người lắng xuống, rồi chìm sâu vào lòng khoang thuyền chật hẹp hôi tanh ngột ngạt hơi người.

Thuyền đi được hơn hai ngày rồi. Từ cửa Rạch Sỏi của tỉnh Rạch Giá, trong khi con thuyền chầm chậm vượt qua ngọn đèn hải đăng nhô cao ngay mũi đất, đôi mắt long nhãn của thuyền gỗ cũng như những cặp mắt màu nâu của hơn hai trăm mạng người tóc đen đăm chiêu hồi hộp dõi nhìn ngọn đèn trắng toát đều đặn quay tròn chiếu sáng những khoảng không gian tối đen. Bình bịch, bình bịch, từng nhịp trống đập của trái tim bắt đầu trỗi dậy. Đèn trắng loang loáng chiếu sáng khối nước nhấp nhô đập thêm dồn dập tiếng trống ngực, bình bịch! bình bịch! bình bịch!… Đèn trắng chụp hụt con thuyền một lần! Hụt hai lần! Đèn trắng kiên nhẫn, không bỏ cuộc, quay thêm một vòng nữa, lần này sát gần ngay đuôi thuyền. Nhịp tim của con thuyền gỗ tiếp tục đập bình bịch! bình bịch! Cong lưng vươn tới, thuyền vượt biên lọt thoát qua vòng quay lần thứ bốn, lần thứ năm, rồi lần thứ sáu của ngọn đèn trắng chiếu sáng rực rỡ một khoảng trời đêm đen. Nhìn lại đằng sau lưng là vòng quay lần thứ bẩy, thứ tám, thứ chín của ngọn hải đăng, âm ba của những hồi trống ngực cứ thế giảm dần theo số lần vòng quay của ngọn đèn trắng. Bình bịch! bình bịch! của những trái tim trên một khoang thuyền nhỏ dần nhỏ dần. Thuyền gỗ thở phào, mừng vui. Trong tiếng thở phào bỗng vang lên nho nhỏ có tiếng cầu kinh Phật Bà Quan Âm cứu khổ cứu nạn.

Thuyền đánh cá nghĩ thế là xong, vậy là thoát, nhưng không, nửa tiếng sau vận xám không mời không gọi tự động bước chân xuống khoang thuyền. Lần này thuyền gỗ đâm thẳng mũi nhọn vào cồn cát ẩn mình dưới làn nước tối đen. Thuyền vướng cồn cát, tiếng máy rên khừ khự như người ốm dở, chân vịt khục khặc dừng lại thôi những vòng quay. Thuyền đứng yên không nhúc nhích khiến hơn hai trăm mạng người ngó lui âu lo dõi nhìn ngọn đèn hải đăng từ phía xa xa. Thuyền vướng cồn cát! Con gái cũng như con trai trên khoang thuyền yên lặng nhảy ra, cong lưng, hai tay đẩy tới đẩy mạnh! Thuyền không xê dịch. Mọi người tiếp tục đẩy! Thuyền vẫn im lìm! Đẩy tới nữa! Thuyền gỗ cồng kềnh lười biếng nằm ì ra, không rung rinh, không động đậy! Thuyền không chuyển động, trong đêm đen và bóng tối, tiếng thở dài nghe rõ mồn một. Tiếng kinh Phật Bà cứu khổ cứu nạn lại vang lên. Vài người đàn ông bắt đầu ngó nhìn quanh quẩn xì xào nho nhỏ tìm đường tháo lui bỏ chạy.

Thêm một lần nữa, người người lại cong vòng xương sống cúi xuống, lại đẩy, đẩy nữa! Lần này nặng nề rùng mình nhè nhẹ. Cúi đầu! Nín thở! Đẩy nữa! Mặt nước lay động. Thuyền gỗ loáng thoáng xôn xao. Tiếp tục đẩy tới! Thuyền gỗ thở dài trượt mình lướt ra khỏi cồn cát. Mười phút cực nhọc trôi qua, thuyền lại nhẹ tênh. Thoát khỏi cồn cát, thuyền nhả hết ga, nhắm hướng biển Đông cương quyết lao tới.

Vào xế trưa ngày thứ nhất, hai chấm đen nắm tay rủ nhau bất ngờ xuất hiện nơi cuối đường chân trời. Đôi mắt long nhãn của con thuyền gỗ ngước lên dõi nhìn hai chấm đen xa xa, âu lo chờ đợi. Nhưng vận áo xám, đã từng ghé vào hỏi thăm rồi đưa mũi nhọn của con thuyền đâm thẳng vào cồn cát, dường như quyết định đội nón lên đầu rũ áo bỏ đi. Cho nên khoảng một tiếng sau hai chấm đen nơi đường chân trời bỗng dưng nhạt nhòe, rồi chầm chậm loãng tan biến mất nơi đường chân trời.

Đêm khuya đầu tiên của cuộc hải trình buông rơi với một đốm đèn le lói xa tít. Đốm sáng to dần, to dần, rồi bừng sáng trong đêm đen. Thuyền viễn xứ âu lo săm soi dõi nhìn đốm sáng rực rỡ. Người thanh niên mặc áo jean xanh, mũ nỉ đội xùm xụp trên đầu cất tiếng,

— Chắc là tàu vớt.

Người đàn ông tóc điểm bạc đứng bên cạnh thằng Minh càu nhàu,

— Vớt, có mà vớt xác về nhà tù. Giờ này chưa ra tới hải phận quốc tế mà đòi tàu vớt. Tàu đánh cá quốc doanh đó cha nội.

— Nói bậy nói bạ không à! Đừng quên đất có thổ thần, sông có hà bá.

Cả hai, người thanh niên và người đàn ông, không ai dám nói chi sau lời cằn nhằn của một người đàn ông trung niên mặt xương xương khắc khổ. Yên lặng trên khoang thuyền tô đậm lời kinh thuyền gỗ thầm thì to nhỏ, “Phật Bà cứu khổ cứu nạn”. Thuyền hạ ga vặn nhỏ tiếng máy. Tiếng máy nho nhỏ nhún nhường tiếng gió thì thào. Thêm một tiếng đồng hồ trôi qua, đốm sáng rực rỡ mờ dần, mờ dần, sau cùng tan loãng vào trong màn đêm dầy đặc. Thuyền gỗ thở phào nhẹ nhõm hy vọng vận áo xám đã thực sự bỏ đi.

Ngày thứ hai của cuộc hải trình đã trôi qua trong mệt nhọc, bão tố, và với một mạng người nửa đêm rớt xuống chìm sâu vào lòng đại dương.

Sáng sớm ngày thứ ba đã tới, thuyền đang tiến ngang qua Vịnh Thái Lan. Sáng sớm nhưng trời bình minh tối thui bởi bầu trời vần vũ nổi cộm mây đen. Trời bão, bão tố xịt mực đen kịt bầu trời. Trời mây, mây đen ẩm thấp oằn cong trĩu nặng. Trời mưa, mưa trời bong bóng vỡ tan trên những mảng da mốc trắng. Trời gió, gió thổi quăn tít xơ xác sợi tóc màu đen. Giờ này là ngột ngạt và nặng nề phủ chụp những mảng tóc đen mốc khô bởi nắng đại dương và nước biển mặn. Bây giờ là mệt mỏi và lăn lóc ngập phủ trên con thuyền.

Sang ngày thứ ba, hết rồi hồi hộp đứng tim khi vượt qua ngọn đèn hải đăng, mất rồi những căng cứng nghẹt thở khi bị cồn cát cầm chân níu kéo, xa rồi hụt một nhịp tim mắt căng tròn mắt khi bị đốm đen ban ngày và đốm sáng ban đêm săn đuổi. Giờ này là mệt mỏi. Nơi đây là im lìm. Mọi hoạt động trên chiếc thuyền mỏng manh nhỏ bé rơi rớt đọng lại trên cabin với tài công và hai ba người thanh niên da rám nắng, môi ngậm thuốc, mắt đăm chiêu dõi nhìn trời mây sóng nước. Trên trời, mây đen nặng nề đe dọa. Dưới biển, sóng nước nhấp nhổm dâng cao.

Từ dưới sàn thuyền nồng nặc mùi hôi của chất thải ứ đọng và của hơi người đọng lại, thằng Minh vội vàng đứng bật lên. Há to miệng, thằng Minh muốn ói, nhưng ói không được ngoại trừ một cái ói khan không nhớt không đờm. Hít thật sâu vào buồng ngực làn gió biển, thằng Minh hy vọng trấn áp được những lợn cợn đang cồn cào trong bụng. Nhưng sóng vẫn đều đặn nhấp nhô khoang thuyền khiến ruột gan và bao tử của thằng Minh tiếp tục gờn gợn cơn ói. Cơn ói nổi lên, thằng Minh ngồi sụp xuống sàn thuyền, mặt mày xây xẩm, mắt nổ tung đom đóm. Cong vòng cột xương sống, nó lại há to cổ họng, lần này miệng nôn thốc nôn tháo xuống sàn thuyền những vốc nước nhơn nhớt sền sệt màu vàng. Nước ói tanh tưởi văng vào quần áo và thịt da của hai ba người ngồi chung quanh, nhưng mọi người vẫn nhắm chặt mắt lại không buồn để ý. Ói xong, ngồi dựa lưng vào thành gỗ của con thuyền, thằng Minh ngửa cổ lên trời, thở hắt ra, mặt tái xanh lét. Một tay lau lau những dòng nước nhớp nháp còn dính hai bên khóe miệng, tay kia thằng Minh lôi ra chai dầu gió trong túi áo jean, bôi lên cổ họng nổi châm chấm da gà, và hai lỗ mũi đen kịt bụi đường khói xăng. Nhờ mùi hăng hắc của dầu xanh, thằng Minh cảm thấy dễ chịu đôi chút. Tưởng đã yên, thằng Minh vuốt vuốt ngực, đóng chặt nắp chai dầu gió màu xanh lại. Nhưng thật là bất ngờ, lợn cợn nhờn nhợn lại xuất hiện, lần này nhúc nhích nơi màng nhầy bao tử, rồi đẩy thẳng thật nhanh lên cần cổ khiến thằng con trai mười chín tuổi không kịp cúi gập người xuống, cũng không kịp há miệng ói ra. Bị hai bờ môi ngậm kín chặn giữ lại, nước vàng ngập ứ trong cổ họng xịt ra hai bên mép khiến thằng Minh phải há miệng thật nhanh, nhổ ra sàn thuyền những búng nước vàng loang loãng tanh tưởi và chua loét. Vuốt vuốt ngực, thằng Minh mở miệng ngáp ngáp tương tự như người ham ăn nuốt miếng bánh trôi vướng ngay cần cổ. Ôm bụng, thằng Minh bám thành tàu cố gắng đứng dậy, hy vọng trấn áp được lợn cợn trong bao tử bằng cách hít sâu vào buồng ngực làn gió mát lạnh của đại dương. Nhưng mới chỉ được một giây, thằng Minh hốt hoảng ngồi bệt ngay xuống sàn tàu, miệng há to tưởng chừng như sẽ nôn thốc nôn tháo một lần nữa, nhưng không, lần này nó chỉ ợ khan ra toàn hơi nồng nặc mùi tanh lờm lợm.

Mưa tiếp tục nặng hạt buông rơi, thằng Minh cúi xuống nhìn đứa em trai lên mười giờ này mặt mũi hốc hác, đen thui xám xịt, quần áo dơ dáy đang nằm bên cạnh nhấp nhô hơi thở. Tất cả sức lực của tuổi lên mười liến thoắng nghịch ngợm giờ đã khô ran bóc vảy sau gần ba ngày lang thang trên mặt biển, một phần cũng bởi vì thằng Minh làm mất giỏ cói căng phồng lương khô mà má nó đã gói ghém trao cho thằng Minh trước khi dời nhà. Thằng Minh nhớ lại giây phút hai anh em ùa theo đám đông leo lên thuyền lớn. Một tay nắm chặt đứa em, tay kia thằng Minh ôm ghì bị cói. Sau một hồi chen lấn, đẩy được thằng em lên sàn thuyền, nó nhận ra hai lòng bàn tay trống trơn, bị cói đã biến mất! Mất giỏ cói, ngày đầu tiên của cuộc hải trình, hai anh em uống nước sông thùng phi, thằng em ngậm tán đường vàng nho nhỏ xin được từ người đàn bà ngồi bên cạnh. Sang ngày thứ hai, rồi ngày thứ ba, anh nhìn em, em nhìn anh, cả hai anh em cùng nhịn đói như nhau.

Sóng tiếp tục gầm gừ đe dọa, thằng Minh cúi xuống nhận ra người thanh niên chia chung căn phòng tại khách sạn trong khi chờ đợi xuống bến. Sau một ngày vật vờ ngỡ ngàng trong căn phòng lạ, người thanh niên rủ thằng Minh ra quán uống café. Trời buổi tối tháng Mười Hai gió bấc thổi buồn thiu. Bên ly café, người thanh niên trầm trầm cất giọng,

— Hồi đó, năm 76 tụi tớ thi đậu vào lớp Mười. Lớp hơn bốn mươi học sinh, cả con trai lẫn con gái. Sau hai tuần khai giảng, cô bạn gái từ hồi lớp Sáu đẹp như tranh vẽ bỏ mình chết trên biển Đông.

Người thanh niên nhìn thằng Minh, giọng nhỏ lại,

— Bị cưỡng ép, cô gái lao mình xuống biển.

Khói thuốc trong quán café tiếp tục quyện bay,

— Lớp Mười tiếp nối với thằng bạn bỏ học đi Kinh Tế Mới. Tối tối nền đất mát lạnh trống trơn bốn vách ru ngủ thằng con trai cuộn tròn bên cạnh bọ cạp, rắn hổ, và cạp nong. Có thằng còn xung phong đi Thủy Lợi hy vọng cứu được bố trong trại cải tạo. Bị rắn hổ cắn, thằng bạn Kinh Tế Mới sùi bọt mép, thân xác vùi nông trên nền đất hoang. Thằng bạn Thủy Lợi trở về với một chân. Nó đào mương, cuốc trúng đạn. Lớp Mười Một thuyền vượt biên của Cô Giáo dậy Lý bị tàu Thái Lan húc chìm. Cũng lớp Mười Một, thầy dậy Triết vượt thoát tới Singapore sau hơn một tháng lênh đênh trên mặt biển. Thuyền của thầy Triết nhổ neo với hơn một trăm người. Khi con thuyền được vớt, mùi hôi xác chết bốc cao thấu trời xanh. Trời đang xanh lơ bỗng dưng tối sầm khi tàu dầu Hòa Lan ghé ngang nhìn xuống. Người ngoại quốc mắt xanh nhỏ lệ khóc thương cho những làn da vàng giờ này thối đen. Cô bạn sống sót trong chuyến tàu nói mắt ông thầy đổi màu nâu, pha đậm nét màu vàng bởi những miếng thịt màu đỏ tươi trên một khoang thuyền.

Tử Kỳ long lanh nước mắt, tiếp tục lắng nghe bản đàn cung thương của Bá Nha,

— Hai năm liên tục của lớp Mười và lớp Mười Một, cả lớp thay phiên để tang trắng trong tâm hồn, những vành khăn tang khóc bạn, khóc cô, khóc thầy, và khóc thương cho mình.

Bản đàn cung thương tiếp tục réo rắt những nốt của gam thứ,

— Tháng Mười Hai năm 79, lớp Mười Hai, lệnh Tổng Động Viên mang lên bàn thờ bao nhiêu nhang khói của những linh hồn con trai mới lớn; con trai của thời ngồi chia xẻ với nhau một điếu thuốc bên vỉa hè café Sài Gòn; Sài Gòn của mất tên, của lạc loài, của bơ vơ, và của hờn giận, hờn giận làm người mắt nâu da vàng; thà là không sinh ra.

Thằng Minh tiếp tục nhìn người bạn. Cả hai thôi không nói thêm chi. Khói thuốc tô đậm quán café tựa như những nén nhang dành cho linh hồn những người tuổi trẻ Việt Nam đã bỏ mình thối rữa trên đất Chùa Tháp.

Bản đàn cung thương của bất hạnh cuối cùng thôi ngân dấu giáng (b) đổi sang dấu thăng (#) khi thằng Minh và người bạn mới quen sánh bước trên con đường dẫn về khách sạn. Người bạn mới nói,

— Sang đó, tớ đi học tiếp.

Thằng Minh gật đầu, vỗ vai người bạn,

— Trên vùng đất mới, tụi mình làm lại.

Tối hôm đó, từ khách sạn, người thanh niên và hai anh em thằng Minh được đưa lên hai chiếc ghe nhỏ riêng biệt. Trên mặt biển, thằng Minh gặp lại người bạn đang nôn ọe trong hầm thuyền chật chội, nóng nực, ngột ngạt hơi người và hơi dầu. Người thanh niên mặt trắng nằm dài ngã quỵ. Màu trắng biến mất. Màu xanh xam xám héo hắt trên khuôn mặt vàng úa bệnh hoạn! Thằng Minh nhớ lại những xác chết èo uột nằm vắt ngang ngửa trên người trong chuyến hải trình của hai tháng trước. Nắm cánh tay khẳng khiu của người thanh niên mặt vàng ủng, thằng Minh lay lay, lắc mạnh. Cặp mắt tròng vàng lờ đờ hé mở, liếc nhìn, rồi tiếp tục nhắm lại.

— Có tàu lạ.

Trong bầu không khí yên lặng, tiếng hét từ phía phòng máy của con thuyền vang vọng nghe rõ mồn một,

— Có chiếc tàu bên tay phải.

Nhiều người đứng nhỏm dậy nhìn ra xa xa. Theo hướng tay chỉ, người người nhận ra chấm đen chênh chếch phía bên tay phải đang thoáng hiện thoáng mất. Tiếng kinh trầm trầm trên khoang thuyền ngưng ngang rồi lại tiếp nối cung điệu. Lời kinh càng thêm ngân nga, chấm đen càng lúc càng thêm đậm nét. Từ trong phòng máy, thuyền đánh cá bật giọng chửi thề,

— Chết rồi! Tàu Thái!

Ngay lúc chữ Thái vừa chấm dứt, khoang thuyền nhỏ bé biến dạng. Phụ nữ bế xốc con nhỏ ấn sâu vào trong lòng, tay cởi tháo giây chuyền trên cổ. Đàn ông loay hoay ôm chặt xách tay, tay kia nắn tìm gấu quần viền áo. Thanh niên nhấp nhổm, đứng lên ngồi xuống, ngớ ngẩn nhìn trời. Con gái ngơ ngác nhìn nhau, nước mắt loang lổ ngắn dài. Thiếu nữ chuyền tay những vốc nhớt, trét vào mặt, bôi vào tay, xoa vào ngực, và đắp vào cổ. Mặc cho sóng biển vẫn đang dâng cao, thuyền tỵ nạn tăng tốc độ, ào ào phóng chạy. Sóng biển vươn vai đứng dậy như muốn cản lại con thuyền. Gió trời chu môi thổi mạnh như muốn cầm chân thuyền gỗ. Sóng bạc đầu nhấp nhổm vươn mình lao tới như muốn chận đầu thuyền tỵ nạn. Thuyền gỗ hét to,

— Tát nước! Tát nước bà con ơi!

Tiếng la hét kêu gọi tát nước, tiếng khóc lóc của những người phụ nữ trên khoang thuyền cùng một lúc rủ nhau mở miệng hét to. Thuyền vừa hét vừa bỏ chạy, chạy như bay, chạy như phóng, đáy như không chạm mặt nước. Nước biển trắng xóa bị đầu mũi thuyền chặt đôi tung tóe văng lên ướt đẫm cả một lòng khoang thuyền chật hẹp. Ầm! Ầm! Thuyền đánh cá chúi lên hụp xuống. Giông bão thổi toang rách nát tan thương. Mưa gió ồn ào tô đậm bất hạnh. Biển bao la vẫn nhuộm màu đen xám. Gió trời góp mây đen kịt lơ lửng không trung. Chớp sáng ngoằn ngoèo chạy ngang chạy dọc. Những tiếng sấm! Những cơn gió! Những cơn sóng! Tàu Thái Lan! Giờ này thiên nhiên rủ nhau quay cuồng, nhào lộn chung quanh con thuyền nhỏ bé. Bên kia, tàu Thái vẫn phóng tới, điệu bộ cương quyết. Bên này, thuyền vượt biên vẫn bỏ chạy, điệu bộ tuyệt vọng. Bên kia, những người con xứ Phật chùa vàng nhảy lên hét to. Bên này, nơi cuối mũi, thuyền tị nạn tắt máy buông tay đầu hàng; nơi đầu mũi, những người con gái cuống cuồng bôi thêm dầu mỡ; giữa lòng thuyền, tiếng kinh trầm trầm ngân nga, vẫn là lời kinh Phật Bà Quan Âm cứu khổ cứu nạn.

Tàu Thái sáp lại. Những thân thể đen bóng dầu mỡ phóng qua với dao dài nhọn hoắc và súng ngắn khạc lửa. Tay cầm dao, tay cầm súng, ngư phủ Xiêm La tóc dài quăn tít hằn học săm soi khuôn mặt lân bang. Hai phái tính được phân chia rõ rệt. Đàn ông, thanh niên ngồi tụ lại ở đầu mũi thuyền. Đàn bà, con gái, và con nít bị xua đẩy về phòng máy. Ngư phủ Thái tiến đến đám thanh niên. Áo dài tay, áo sơ-mi, áo thung, lột ra. Quần dài, quần tây, quần jean, lột bỏ. Ngư phủ Thái Lan tiến đến người đàn ông tóc bạc đứng bên cạnh thằng Minh, tay trái giơ ra táng mạnh vào mặt ông ta, tay phải giựt đứt sợi dây chuyền vàng lóng lánh trên cổ. Nhét sợi dây chuyền vàng vào túi áo, người ngư phủ quay sang người thanh niên với áo jean xanh và mũ nỉ còn khoác còn đội lùm xùm trên người và trên đầu. Một tay nắm cổ áo jean xanh, tay còn lại, ngư phủ Thái co cụm giáng mạnh vào mặt người thanh niên. Mũ nỉ lùm xùm trên đầu anh chàng rớt xuống, cô gái Việt Nam hiện nguyên hình với tóc dài đen nhánh, nước da trắng xanh, và cặp mắt lạc thần. Ngơ ngác nhìn quanh, cô gái mếu máo, ngồi sụp xuống, bưng mặt khóc. Trước cảnh tượng bất ngờ, ngư phủ xứ Thái phá ra cười to, cười hô hố. Tiếng cười mồi chài lôi kéo thêm nhiều người ngư phủ khác. Một, rồi hai, và sau cùng bao nhiêu ngư phủ của xứ chùa vàng cùng lao tới.

Ngôn ngữ địa cầu trở nên câm đặc nhìn người xứ Thái Lan nắm áo, lôi chân mặc cho những cô gái Việt Nam trên một khoang thuyền la hét, trì kéo!!! Thuyền đánh cá nhắm mắt thở dài thầm thì hy vọng vào lời kinh Phật Bà Quan Âm cứu khổ cứu nạn! Giờ này là mùa tuyệt vọng! Bây giờ đang là mùa tang thương! Thời gian đếm nhịp tích tắc, tích tắc, hai tiếng đồng hồ trôi qua. Thuyền đánh cá Thái Lan hững hờ bỏ đi để lại thuyền tỵ nạn một thân một mình bấp bênh phận nghèo trên mặt sóng nước và trên mặt địa cầu.

Bầu trời vẫn tối đen!

Người đàn ông trung niên mặt xương xương bất ngờ xuất hiện, ông ta chỉ thẳng vào mặt của người đàn ông tóc điểm bạc đang đứng bên cạnh thằng Minh,

— Tất cả là bởi vì thằng cha nội này nè. Mở miệng ra là nói tầm bậy tầm bạ không à.

Bị chỉ ngay mặt, điểm ngay tên, người đàn ông tóc muối tiêu nổi khùng, quát to,

— Ông tưởng ông ngon lắm hả. Ngon sao không làm trời làm đất trước mặt hải tặc Thái Lan đi? Ngoài nghề thầy bói nói láo ăn tiền, lường gạt người ta từ bao nhiêu năm nay, ông còn làm được cái gì hay hơn nữa không?

Đôi mắt long nhãn của con thuyền và những đôi mắt nâu của vơi bớt hóa ra chỉ còn sót lại gần hai trăm mạng người trên một khoang thuyền ngán ngẩm nhìn hai người đàn ông đang hung hăng cự lộn, rồi đăm chiêu dõi nhìn bầu trời xám đen như đang tìm kiếm, như đang thắc mắc tự hỏi, “Bao giờ mặt trời sẽ lại tiếp tục buông rơi vàng bạc ngọc ngà long lanh trên sóng nước?”

(Trích trong tuyển tập truyện ngắn Ốc Mượn Hồn của cùng tác giả do Dân Chúa Úc Châu xuất bản năm 2007).

www.nguyentrungtay.com

DÂN MÌNH MÌNH THƯƠNG

Đấu tranh dân chủ, tranh thủ gánh gồng
Dù ai trịnh thượng, vẽ rồng mặc ai
Yêu quê hương thì lòng phải thật thà
Nơi sinh tiên tổ, rứa mà ta thương

Dân mình nghèo khổ, khốn khó mình thương
Dân người giàu có, cao lương kệ người.

QUÊN QUÊ NHÀ

Vì non, vì nước, lừng khừng
Tình non, tình nước xin đừng có quên
Tình nhà, nợ nưóc phải đền
Đừng vui hải ngoại, mà quên quê nhà

THƯƠNG DÂN NGHĨA TÌNH

Thương dân thì thương cho trót
Mến dân thì đừng để sót một ai
Đóng sao cho thật đúng vai
Yêu thương không phải để người tặng khen

Thương yêu chẳng để bon chen
Yêu thương chẳng kể, trắng đen trong tuồng
Yêu đương không thể cúi luồn
Đã yêu yêu cả ngọn nguồn mới thôi

Chứ không trát phấn tô vôi
Thương dân thì phải, thắm sôi nghĩa tình.

Vừa đánh trống vừa.. .

- Lúa Xạ: Bác Vụ Chiêm à, tôi biết bác rất thích văn nghệ.. .Bác mến mộ các nghệ sĩ tài hoa.. .

-Vụ Chiêm: Đúng vậy. Tôi luôn qúy mến và đánh giá cao các ca, nhạc sĩ tài hoa chẳng hạn như ban Tam Ca Áo Trắng.. .Họ có thể vừa đờn vừa ca nhiều thể nhạc...

Lúa Xạ: Nói về các ca nhạc sĩ chơi nhiều nhạc cụ trong một lúc thì không sao kể hết. Tôi biết có nhiều người vừa thổi sáo vừa ăn chuối, nhiều người khác vừa chơi ghi ta và piano trong 1 bản nhạc.. .vâng, nhiều lắm.

Vụ Chiêm: Bác nói tôi mới nhớ ra.. .mới đây tôi đã dự khán một show nhạc trong đó nổi bật nhất là tay nhạc sĩ vừa đánh trống.. .vừa thổi kèn.. .Hay tuyệt!

Lúa Xạ: Tôi nghe đồn bốn tay nhạc sĩ nổi tiếng Trọng Phú, Mạnh Đức, Dũng Tấn và Triết Minh có khả năng tuyệt vời, đỉnh cao trí tuệ.. .Họ cùng ban nhạc...

Vụ Chiêm: Bốn tay này vừa đánh trống.. .vừa ăn cướp đó mà!!!

Hà Nội ngày 25/4/2008

Giêsu Đấng Cứu Tinh

Lậy Ngài Giêsu Đấng Cứu Tinh!
Là Thiên Chúa Uy Linh,
Là Chúa Chiên Nhân Từ,
Là Nơi con nương tựa,
Ngài là Hạnh Phúc của đời con.

Cuộc đời con bao gian nan,
Cùng cực khổ sở bao khốn khó,
Nuớc mắt không lúc nào ngừng rơi.
Cuộc đời con lắm lúc như giông tố,
Như cơn bão hờn căm,
Như cơn lốc hận thù.

Có Chúa Ngài dậy con nhìn cuộc đời,
Dù bon chen đến mấy,
Cũng chỉ là phù vân.

Lậy Ngài Giêsu, không có Ngài thì con biết theo ai?
Vì "Lời Ngài" nuôi sống Linh Hồn con.
Con như nai khát nước trong sa mạc.
Chúa là Mạch Suối Mát cho đời con.

Lậy Ngài Giêsu, không có Ngài thì con biết theo ai?
Vì không có Ngài con biết đi về đâu?
Con Xin Vâng, nhất quyết đi theo Ngài,
Dẫu đường đời nguy khốn đắng cay thay!

Lậy Ngài Giêsu Đấng Chí Tôn!
Ngày đêm con khát khao trông,
Hồn con luôn mong chờ,
Ngày nao cho con theo Về?
Theo Ngài Về. ...
Thiên Đàng Vương Quốc Dấu Yêu của Cha.

Để đời con thôi gian nan,
Chẳng còn đối phó những nguy khó,
Nước mắt sẽ không còn tuôn rơi.
Để Hồn con như sương ban mai tắm mát,
Như chim líu lo hoan hỉ cả mùa xuân,
Như hoa rộ nở muôn sắc thắm tươi khoe mầu.

Có Chúa Ngài dậy con Tìm Con Đường,
Về Quê Hương Vĩnh Phúc,
Cội Nguồn của Tình Cha Yêu Thương.

Tâm tình 33 năm nhìn lại biến cố 30-4

Trong tư cách là người Việt-Nam 33 năm sống xa Tổ quốc, giáo xứ Đức Mẹ Lavang tại Wyoming (tiểu bang Michigan) chúng ta chọn ngày hôm nay làm ngày Ba Mươi Ba Năm Nhìn Lại biến cố 30 THÁNG TƯ: 30/4/1975 –30/4/2008. Với tôi và với nhiều người Miền Nam Việt-Nam đương thời, 33 năm trước, ngày 30 THÁNG TƯ là một đại họa cho nhiều người, cho Đất Nước. 30/4/1975 tôi theo Cha Giuse Cao Văn Cường, rời Nha trang, qua ngã Khánh Dương đi về phiá Tây của Tổ quốc, tìm về giáo xứ Châu Sơn, ở Buôn-mê-thuột để giúp Cha Cường dâng lễ mở tay đầu đời linh mục. Hai anh em chúng tôi đang đèo nhau trên xe honda đi ngang qua thị trấn Buôn-mê-thuột thì đài phát thanh Hà Nội loan tin “Saigon Giải Phóng”. Bộ đội hai bên đường thì như đồng loạt tung mũ tai bèo, tung dép râu lên trời, reo hò vang dậy trong niềm sung suớng hân hoan của đoàn quân chiến thắng, còn chúng tôi thì bàng hoàng trong nỗi nhục của kẻ chiến bại, trong tâm trạng của người dân mất nước. 30 THÁNG TƯ là một biến cố tủi nhục cho tôi lúc đó. Hình ảnh những anh lính bộ đội, đầu đội mũ tai bèo, chân đi dép râu, ốm tong ốm teo thế kia mà đánh thắng được một đội ngũ quân hùng tướng mạnh của Miền Nam. Ức thì thì ức, tủi thì tủi, nhưng nay 33 năm sau, đứng trên địa bàn quốc ngoại nhìn lại biến cố nầy, qua những sử liệu đã được giải mật, chúng ta mới thấy rằng vào thời điểm ấy Việt-Nam đã đến lúc cần đổi ngựa thí xe trên bàn cờ quốc tế. Chỉ tủi nhục một điểm là VN chúng ta sinh ra làm thân nhuợc tiểu, đành trở thành con cờ thí trên một bàn cờ quốc tế đã định vị. Con tốt đã nhập cung, con pháo đầu đã bị lượm đi rồi thì xe, thì tượng cũng trở thành bất khiển dụng, đành đợi xóa bàn làm lại.

Hôm nay ngồi đây nhìn lại biến cố 30 THÁNG TƯ của 33 năm trước, thay vì là một đại họa thì lại là một cơ may vì biến cố vượt biên, vượt biển liên tục trong hai thập niên tiếp theo. Không có biến cố 30 THÁNG TƯ làm sức ép, thì dân Miền Nam sẽ không liều mình đi tìm cái sống trong cái chết mà vượt biên, vượt biển. Nhờ hai thập niên vượt biên, vượt biển ấy mà nay gần 3 triệu người VN đang có mặt trên khắp năm châu bốn biển. Đây là nhân tố tất yếu sẽ kéo dài ranh giới Việt-Nam tỏa rộng đi muôn phương nhờ sự hiện diện của người VN xa xứ. Căn cứ trên tinh thần hiếu học của người VN, kèm theo sự thông minh trong bản tính, chắc chắn bây giờ trong số gần 3 triệu Việt kiều ở cõi ngoài của Tổ Quốc, có ít nhất cũng hơn 300 ngàn người trẻ đã tốt nghiệp đại học, có bằng cấp Giáo sư Đại học, Bác-sĩ, Dược-sĩ, Kỹ-sư, Luật-sư, Kiến-trúc-sư, Kinh-tế-gia, Doanh-gia chuyên nghiệp, chuyên ngành. Họ là những chuyên-viên với những khả-năng thứ thiệt, làm nhân-tố cho một Việt-Nam giàu mạnh về sau trên nhiều lãnh vực chuyên môn. Nhà Nước Việt-Nam trước đây gọi những người vượt biên, vượt biển chúng ta là bọn phản quốc, vọng ngoại nhưng trong khoảng hơn 10 năm trở lại đây, Chế Độ lại ưu ái nhận vơ vào và gọi nịnh chúng ta là “khúc ruột ngàn dặm của Tổ Quốc ở nước ngoài”. .. Cũng là một thực tế và là một thực thể thôi, nhưng nhận hay không nhận là quyền của chúng ta.

Chúng ta cám ơn cộng đồng thế giới đã quảng đại đón nhận chúng ta làm thân tị nạn xa xứ. Là người Công giáo VN ỏ Hoa-Kỳ, chúng ta phải lớn tiếng cảm tạ Chúa đã quan phòng sắp xếp trong biến cố 30 THÁNG TƯ, chúng ta tri ân quốc gia, dân tộc và Giáo hội Công Giáo Mỹ đã quảng đại đón tiếp cộng đồng người Việt đến nhập cư, rồi định cư vĩnh viễn trên đất nước phồn vinh nầy. Hoa Kỳ đã đại lượng đón tiếp chúng ta trong 33 năm qua, chính là một món qùa đắt giá nhất của xứ sở cơ-hội nầy giúp người VN chúng ta hãnh tiến, là tụ điểm để người Việt chúng ta “châu về hiệp phố” mà thể hiện tinh thần công dân của một quốc gia độc lập cho đến nơi đến chốn, rồi từ đó ra công xây dựng cho dân hùng nước mạnh là món quà chúng ta dâng tặng lại để tri ân dân nước Mỹ vậy.

Dịp 33 năm nhìn lại biến cố 30 THÁNG TƯ hôm nay là để tạ ơn Trời, tạ ơn người và riêng là người VN, đây cũng là một cơ hội để chúng ta khẳng định lại với Mẹ Việt-Nam rằng: Chúng con rời khỏi không gian Mẹ Việt-Nam nhưng hồn nước Mẹ Việt-Nam vẫn chưa bao giờ rời khỏi con tim, khối óc của mỗi chúng con.

Đây là căn tính của nỗi ước mơ hằng đeo đuổi tôi suốt 29 năm trường rời xa Quê Mẹ Việt-Nam. Xin qúy vị và anh chị em cùng chia sẻ nỗi niềm của một “EM BÉ VIỆT NAM VÀ VIÊN SỎI” được diễn tả bởi hồn thơ ái quốc Trần Trung Đạo, một thi sĩ quê Quảng Nam:

Bé thơ ơi cuộc đời em viên sỏi
Khóc một lần nước mắt chảy thiên thu.

Viên kẹo tròn nầy để dành cho Mẹ
Viên kẹo vuông nầy để lại cho Ba
Viên kẹo nhỏ nầy để qua cho Chị
Viên kẹo lớn nầy để lại cho Em
Còn viên kẹo thật to nầy. . là phần Bé đấy.

Bên bờ biển Palawan
Có một em bé gái
Tuổi mới chừng lên sáu lên năm
Đang ngồi đếm từng viên sỏi nhỏ
Và nói chuyện một mình
Như nói với xa xăm.

-“Em đến từ Việt-Nam”
Câu trả lời thường xuyên và duy nhất
Hai tiếng rất đơn sơ mà nhiều người quên mất.
Chỉ hai tiếng nầy thôi
Em nhớ kỹ trong lòng
Em chỉ ra ngoài Đông hải mênh mông
Cho những câu hỏi khác.

Mẹ của em đâu?
- Ngủ ngoài biển cả.
Em của em đâu?
- Sóng cuốn đi rồi.
Chị của em đâu?
- Nghe chị chết trên mui.
Ba của em đâu?
Em lắc đầu không nói
- Bé thức dậy thì chẳng thấy ai nữa.

Chiếc ghe nhỏ vớt vào đây mấy bữa
Trên ghe sót lại chỉ dăm người
Lạ lùng thay một em bé mồ côi
Đã sống sót sau sáu tuần trên biển.

Họ kể lại em từ đâu không biết
Cha mẹ em đã chết đói trên tàu
Chị của em hải tặc bắt đi đâu
Sóng cuốn mất người em trai một tuổi.

Kẻ sống sót sau sáu tuần trôi nổi
Đã cắt thịt mình lấy máu thấm môi em
Ôi những giọt máu Việt-Nam
Linh diệu vô cùng
Nuôi sống em
Một người con gái Việt.

Mai em lớn dù phương nào cách biệt
Nhớ đừng bao giờ đổi máu Việt-Nam
Máu thương yêu đã chảy bốn ngàn năm
Và sẽ chảy cho muôn đời còn lại.

Viên kẹo tròn nầy để dành cho Mẹ
Viên kẹo vuông nầy để lại cho Ba
Viên kẹo nhỏ nầy để qua cho Chị
Viên kẹo lớn nầy để lại cho Em
Còn viên kẹo thật to nầy. . là phần Bé đấy.

Suốt tuần nay em vẫn ngồi
Một mình lẩm bẩm
Ngơ ngác nhìn ra phía biển xa xôi
Như thuở chờ Mẹ đi chợ về.

- Thật trễ làm sao
Em tiếp tục thì thầm
Những câu nói vẩn vơ
Mẹ ngày xưa vẫn thường hay trách móc.

Trên đây là nỗi niềm của một trẻ thơ nhưng duới đây là tâm tư của một người trọng tuổi, trong cảnh sầu xa xứ đau thương, vẫn luôn uớc mong sẽ có ngày trở lại như ước mơ “RỒI SẼ ĐỔI TÊN CON” được diễn tả bằng những tâm tư sâu đậm Việt-Nam:

Lòng cha đêm sầu rụng
Trong nỗi đời cô đơn
Vẳng nghe lởi Việt Dũng
Cất gịng ca tủi hờn.
Mẹ đặt tên con:
Nguyễn Thị Saigòn
Đì con: Lê-Tị-Nạn
Đau tên: Vũ-Nhục-Nhằn
Biển Đông dù có cạn
Lòng cha hoài nước dâng
Con buớc đi
Mang tuổi trẻ phong trần
Lạc loài không lý lịch.
Máu của cha tạo nên con xiềng xích
Thuở bào thai đâu mẹ muốn con buồn?
Da con vàng: trời Tây Phương đối nghịch
Nói tiếng người con bị giống nòi khinh
Nỗi thương con cha chỉ biết hận mình
Sao lại dẫn con đi vào viễn xứ?
Lỗi lầm cha hay vòng xoay lịch sử
Đưa con mình vào kiếp sống lưu vong
Được tự do nhưng lại mất giống giòng
Con đâu biết trứng Rồng Tiên chung bọc!
Trời đêm mưa và lòng cha đang khóc
Đời con đi xẻ dọc một đời cha
Người ta cuời khi thấy bóng con qua
Hình dáng Việt mà sao không phải Việt
Cha cúi đầu cuồng quay ảo xiệc
Quê Hương nào dẵn dắt bước con đi?
Óc Tây Phương con đâu biết nghĩ gì
Về Dân Tộc đang lầm than khốn khổ?
Lỗi tại cha? -Mẹ dầm mưa trút đổ
Gọi tên con: Nguyễn Thị Sàigòn
Chiều ‘mít-tinh’ nghẹn lời ca góc phố
Cha gào than đòi lẽ sống cho con
Thắp sáng niềm tin từ vực sâu đáy mộ
Tiếng cuời ai quên nuớc mất hay còn.
Con cố đợi
Cha dẫn con đi đường quê sẽ tới
Một ngày mai hoa nắng huy hoàng
Tượng đất nghênh ngang
Lòng dân mình sẽ đập
Màu đỏ sang vàng
Trời oan khiên phải sập.
Mẹ đổi tên con, tiếng cười reo vang khắp
Trần Tự Do
Lê Dân Chủ
Tên Nhục Nhằn không kèm theo họ Vũ
Một đời con lý lịch sẽ vinh quang.
Máu lòng cha chưa cạn
Hồn vẫn chảy niềm tin
Cha đổi lao tù cho con ánh sáng
Tiếng gào hôm nay thành tiếng hát mai sau.
Hoa sẽ nở từ hạt giống cha đau
Cho con vòng nguyệt quế
Đường con đi: đẹp trời hoa thế hệ
Đến ngàn năm Xuân mãi thắm phương Nam.
(Võ Đại Nam: 10-12-1995)

Tôi thực sự đã rời xa Việt-Nam trong không gian vật lý nhưng hình ảnh đất nước Việt-Nam, Dân tộc Việt-Nam chưa hề rời xa tôi trong tâm tưởng, trong uớc mơ. Tôi bắt gặp tâm tư nầy của tôi trong những giòng suy tư sau đây của một tâm hồn Việt-Nam: “Tôi yêu quê tôi, giải đất chạy dài theo bờ Thái Bình Dương êm đềm và hùng vĩ. Tôi yêu hình ảnh của núi rừng thâm u và cô độc. Tôi yêu dân tộc tôi với một qúa trình lịch sử đầy điêu đứng và không hề nguội lửa đấu tranh. Tôi yêu đồng bào tôi, những người đã cùng tôi chia sẻ một cội nguồn lịch sử, cùng chung những niềm hãnh diện và những nỗi đắng cay... Tôi nghĩ đền hai tiếng Việt-Nam mà lòng cảm thầy bùi ngùi xúc động. Tiếng Việt, người Việt và phong tục Việt được ràng buộc với nhau bởi một sợi dây thiêng liêng mà chỉ có chúng ta mới hiểu được và chỉ có chúng ta sẽ bảo tồn... Bạn trẻ ơi! Dân ta còn đó, hãy cố gắng gìn giữ lại những gì chúng ta còn có. Bạn trẻ của tôi ơi! Chúng ta còn ngồi lại nơi đây, hãy cầm lấy tay nhau mà hẹn với lòng mình: Chúng ta sẽ chiến đấu mãi mãi, chiến đấu với sự nghèo nàn, ngu tối, bệnh hoạn và sẽ tha thứ cho nhau rồi đứng lên cùng ôm chặt lấy nhau cho da Việt-Nam VÀNG, cho máu Việt-Nam ĐỎ”. (Thương Yêu, trong bài tựa đề “TÔI YÊU. .. TÔI YÊU” đăng trong tờ Đất Mới).

VIỆT NAM LÀ TIM, ĐỜI MÌNH LÀ MÁU. Làm sao Tim và Máu lại có thể tách rời? Tâm trạng nầy cần phải được hét to lên “ĐỂ CON NHỚ” như tâm sự của Nhất Tuấn được đăng trên báo Văn Nghệ Tiền Phong ngày nào:

Cùng các anh chị con, mình lạc loài Do-Thái
Để con nhớ, suốt đời con nhớ mãi
Giống Lạc Hồng là giòng dõi Rồng Tiên
Nước Việt-Nam ta cảnh đẹp dân hiền.

Bên Biển Thái: đó giang sơn cẩm tú
Dẫu là Mỹ nhưng con ơi phải nhớ
Mình ở đây ăn gởi nằm nhờ
Mình ở đây mà canh cánh từng giờ
Ngày trở lại quê nhà xưa yêu dấu.
Việt-Nam là tim
Đời mình là máu
Bố dặn con ghi khắc một niềm tin
Máu đi rồi máu phải trở về tim.
Máu sẽ chết nếu chảy ngoài huyết quản.
Nhớ kỹ chưa con lời ta căn dặn
Máu đi máu trở về tim,
Việt-Nam nghèo khó cũng xin trở về.”
(Nhất Tuấn, Văn Nghệ Tiền Phong #169)

Nói như Bảo-Thái trong cuốn sách mang tựa đề “Một Thời Hoàng Tộc” nơi trang 84 rằng: “Tôi đã bỏ nước ra đi, nhưng vẫn mang theo hồn nước trong trái tim mình. Hồn nước tiềm ẩn trong những khúc ca dao, lời mẹ ru từ lúc nằm nôi, trong những điệu hò mái nhì mái đẩy, đầy tình tự quê hương, đã vang vọng lại trên sông núi ở quê nhà và đang vang vọng trong lòng của mỗi một người chúng ta”:

Chiều cbiều trước bến Vân Lâu
Ai ngồi, ai câu, ai sầu, ai thảm
Ai thương, ai cảm, ai nhớ, ai trông?
Thuyền ai thấp thoáng bên sông
Đưa câu mái đẩy chạnh lòng nước non..”

Tôi cám ơn qúy vị và anh chị em đã cho tôi cơ-hội đặc biệt để chia sẻ với anh chị em Chúa và cũng là đồng bào Việt-Nam chung bọc, rất thân thương của tôi về nỗi niềm ngày càng sâu đậm và xác tín: Tôi rời khỏi Việt-Nam nhưng Việt-Nam chưa bao giờ rời khỏi con tim và khối óc của tôi. Qúy vị và anh chị em có chung cùng tâm trạng nầy với tôi không? Hẹn sẽ gặp nhau trong tâm tình nầy và mãi mãi hãnh diện là người Việt-Nam đang ở cõi ngoài của Tổ Quốc.

Muôn vàn trân trọng